从元亨利贞的解释说：数术不能落儒家窠臼
思想和目的的不同，会导致对同一事物的认知不同，画家欣赏梅花的旁逸斜出，木匠则喜欢树木的材质细腻滑顺，雕刻者喜欢根木的奇形怪状。
儒家注重的是修辞、·教育，他们解释易经为的是把易经当作文墨、·教育的工具，教化童蒙、·导人向善。虽说目的是无可非议的，比易经预测重要的多，但是这些代替不了数术预测和风水对人类的特殊作用。
大儒们也是在沿袭传抄、·发挥，把个人理解附加在易经里，就说元亨利贞四个字，解释的可谓五花八门、·百家争鸣。具有权威性的解释居然是这样的：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也，君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。‘’
“元亨利贞"的意思只有从卦辞.爻辞的用法上着眼!眼盯着’彖辞‘圣人大儒等任意发挥的解释永远也走不出误区，数术忌讳的就是牵强附会，信口开河。
如果说乾坤具有元亨利贞四德，那毕竟乾坤是天地，勉强说得过去，但是具有元亨利贞的并非乾坤两卦，易经里共有七卦明明写着元亨利贞，乾困,屯,随,临,无妄,革，剩下五卦凭什么与天地齐，具有乾坤异样的四德？
严格地说，并非什么元、·亨、·利、·贞，四种形势。而是元、大、·中、小，四个修饰词表示程度。
吉、凶、·悔、吝、·亨、·咎、·疾、·亡八种运气，利、不利就是该不该去实施。这和抽签性质一样，只不过抽签用上中下平吉凶。
吉、凶、·悔、吝、·亨、·咎、·疾、·亡八种运气，利、不利就是该不该去实施。这和抽签性质一样，只不过抽签用上中下平吉凶。
假如学易经为了风水数术，那不要看十翼，而是要看彖辞、·爻辞。
如果学易经不是为了占卜预测，那就好好看序卦传什么的，很有文才哲理。
如果学易经不是为了占卜预测，那就好好看序卦传什么的，很有文才哲理。