【相学学术贴】杜子注释《绘图神相铁关刀》
杜子老师。出生于马来西亚，从医30余年。退休后，专心研究相学，著作颇丰。本书为传统相学书《神相铁关刀》，杜子老师进行了新的诠释，加入了自己的理解。值得有缘人好好研读。
正所谓：
细修佳传酬知己，曲就微生赖若人。
《神相鐵關刀》序
相。秘術也。能指迷而越險。能改禍而為祥。其道非輕。其技非小。人定勝天。莫此為最。予隱江右大安山華陽寺中。得異人示予以書。曰。「子有慧夙。具靈根。得此可以遨遊山水。相天下士也。獨不宜刊刻傳人。此書名曰《洩天機》。傳人輕洩遭天譴也。」子宜秘之。萬金莫授焉。予得是書。潛窺半載。夜坐覺眼光如炬。予異之。是以廣遊四海以『鐵關刀』為名。
適寄淮陽三載。偶遭寇亂。賊欲捕予為國師者。予懼。奔竄南京。改名『金較剪』。藉此相術遨遊山水。博訪神仙。卒不可得。後僑寄太湖。有賣相者書牌曰。我宗白雲先生相法。瞬息不見。只遺一牌在焉。予拾得此牌。乃悟此相法是希夷陳先生秘本也。予歸而藏之寺中。誓不敢洩。吾徒莫為輕玩也。破納雲谷山人謹識。
【杜子曰：雲谷山人為清朝雍正時代人。】
訓戒
天台秘旨。降及下民。黃金易得。寶籙難聞。貪財妄授。褻(Xieˋ)瀆斯文。兇臨福退。災逮其身。吾師吩咐。莫傳匪人。同門敬授。勿當閒云。
相人之書。流傳日久。自元及明。口訣已失。所傳者。僅得糟粕。而刊本重重刻錯。部位大差。雖得各書搜覽章句。有存而部位刊錯。並無指出確據。所以談相盛行而識者寔無幾也。故或靈前而後謬。或靈後而前非。皆無足為呈法者。予在閩蒞任十八載。常遭外寇憟憟危懼。適得良師松石道人指迷解厄。不可勝數。予深感激。盤桓十四年後。遇足疾歸里。苦求良師傳授口訣。傾囊而贈。道人固拒不納。止囑(zhuˇ)予不可輕洩。定遭天譴。蓋以福禍為人自招。不必在我指迷也。予讀書後歷歷取驗。更有奇妙如神者。故時人呼予為碧眼神仙。可知知人則哲。為帝其難。今得此書。不徒澤交而得良友。亦可自鑒而安定危矣。雍正三年六月初三日。山陰梧岡山人謹識。
（待续——）
正所谓：
细修佳传酬知己，曲就微生赖若人。
《神相鐵關刀》序
相。秘術也。能指迷而越險。能改禍而為祥。其道非輕。其技非小。人定勝天。莫此為最。予隱江右大安山華陽寺中。得異人示予以書。曰。「子有慧夙。具靈根。得此可以遨遊山水。相天下士也。獨不宜刊刻傳人。此書名曰《洩天機》。傳人輕洩遭天譴也。」子宜秘之。萬金莫授焉。予得是書。潛窺半載。夜坐覺眼光如炬。予異之。是以廣遊四海以『鐵關刀』為名。
適寄淮陽三載。偶遭寇亂。賊欲捕予為國師者。予懼。奔竄南京。改名『金較剪』。藉此相術遨遊山水。博訪神仙。卒不可得。後僑寄太湖。有賣相者書牌曰。我宗白雲先生相法。瞬息不見。只遺一牌在焉。予拾得此牌。乃悟此相法是希夷陳先生秘本也。予歸而藏之寺中。誓不敢洩。吾徒莫為輕玩也。破納雲谷山人謹識。
【杜子曰：雲谷山人為清朝雍正時代人。】
訓戒
天台秘旨。降及下民。黃金易得。寶籙難聞。貪財妄授。褻(Xieˋ)瀆斯文。兇臨福退。災逮其身。吾師吩咐。莫傳匪人。同門敬授。勿當閒云。
相人之書。流傳日久。自元及明。口訣已失。所傳者。僅得糟粕。而刊本重重刻錯。部位大差。雖得各書搜覽章句。有存而部位刊錯。並無指出確據。所以談相盛行而識者寔無幾也。故或靈前而後謬。或靈後而前非。皆無足為呈法者。予在閩蒞任十八載。常遭外寇憟憟危懼。適得良師松石道人指迷解厄。不可勝數。予深感激。盤桓十四年後。遇足疾歸里。苦求良師傳授口訣。傾囊而贈。道人固拒不納。止囑(zhuˇ)予不可輕洩。定遭天譴。蓋以福禍為人自招。不必在我指迷也。予讀書後歷歷取驗。更有奇妙如神者。故時人呼予為碧眼神仙。可知知人則哲。為帝其難。今得此書。不徒澤交而得良友。亦可自鑒而安定危矣。雍正三年六月初三日。山陰梧岡山人謹識。
（待续——）
《绘图神相铁关刀》卷一
鬚眉髮毛各有所屬：
髮屬心。心火上炎。故生髮于頭上也。
眉屬肝。肝木性橫。故生眉也。
毛屬脾。脾土旺四時。故生毛遍于四肢也。
鼻毛屬肺。肺金主斂。故鼻毛獨生于鼻孔內也。
鬚屬腎。腎水潤下。故生鬚而下垂。上在口。下在陰、腋也。
婦人有內腎。故yin戶兩腋皆有毛。無外腎。故口無鬚也。
【杜子曰：上述為取象法。全息法。說理頗合道家科學。相學原理，不離三個方面：
1.陰陽制化，
2.五行生剋，
3.骨氣出入，
4.天人相應，取類比象。
鬚眉的生長竟然可以反映出一個人的人格行為，透露了不易為人所知潛在意識。這種反映，都要託“天人相應”思惟法和全像審察的工具。初學者若能緊緊把握“天人相應”的原理，便可很快入門。
5. 據說漢高祖的老婆yin毛長到攀腳說明腎氣旺盛。】
涎精汗淚溺各有所屬：
貪心一動則生涎。涎由肺生。心火上蒸于肺。故化而為涎也。
淫心一動則生精。精由腎生。相火下爍(shuoˋ)于腎。故溢而為精也。
【杜子曰：相火亂動則煩躁矣。】
愧心一動則生汗。汗由心生。心火鬱蒸于脾。故發而為汗也。
悲心一動則生淚。淚涕由肝生。肝木不平。故洩而為淚涕也。
怯心一動則生溺。溺由脾生。脾土不能攝乎腎。故奔而為溺也。
【杜子曰：以上為新中醫唯象法。十分實用。這個用了取象與生剋制化的原理。】
（待续——）
鬚眉髮毛各有所屬：
髮屬心。心火上炎。故生髮于頭上也。
眉屬肝。肝木性橫。故生眉也。
毛屬脾。脾土旺四時。故生毛遍于四肢也。
鼻毛屬肺。肺金主斂。故鼻毛獨生于鼻孔內也。
鬚屬腎。腎水潤下。故生鬚而下垂。上在口。下在陰、腋也。
婦人有內腎。故yin戶兩腋皆有毛。無外腎。故口無鬚也。
【杜子曰：上述為取象法。全息法。說理頗合道家科學。相學原理，不離三個方面：
1.陰陽制化，
2.五行生剋，
3.骨氣出入，
4.天人相應，取類比象。
鬚眉的生長竟然可以反映出一個人的人格行為，透露了不易為人所知潛在意識。這種反映，都要託“天人相應”思惟法和全像審察的工具。初學者若能緊緊把握“天人相應”的原理，便可很快入門。
5. 據說漢高祖的老婆yin毛長到攀腳說明腎氣旺盛。】
涎精汗淚溺各有所屬：
貪心一動則生涎。涎由肺生。心火上蒸于肺。故化而為涎也。
淫心一動則生精。精由腎生。相火下爍(shuoˋ)于腎。故溢而為精也。
【杜子曰：相火亂動則煩躁矣。】
愧心一動則生汗。汗由心生。心火鬱蒸于脾。故發而為汗也。
悲心一動則生淚。淚涕由肝生。肝木不平。故洩而為淚涕也。
怯心一動則生溺。溺由脾生。脾土不能攝乎腎。故奔而為溺也。
【杜子曰：以上為新中醫唯象法。十分實用。這個用了取象與生剋制化的原理。】
（待续——）
《绘图神相铁关刀》卷一
相面刻誤秘旨
何為山林。在頭角之聳突處。綯(taoˊ)耳上高二寸許。骨高處號山。髮密處號林。管乎風水。男左女右。祖業主之。有氣是為得風水也。
【杜子：山林、邊城、塚墓等等，顧名思義，此位於髮際上及額頭巔頂的部位，都是關係到祖先，遠至三代以上的“祖德”與“祖運”。這意味著由此可反映出相主與靈界的淵源。家中長輩有人剛逝世，某些子女輩的這一區域，會有明顯的變化。不同的變化有不同的意義】。
邱陵。塚(zhongˇ)墓在山林下一寸許。邱陵塚墓取象墳穴。如建墓于山林之內。故不能高于山林位也。有氣亦為風水所鐘。
【杜子：部位的界定，很難僅僅以XX寸交待清楚。參考針灸學的同身寸，摸骨取穴法，則容易入門】。
邊城者。邊地之城也。在額角髮際之旁。于面稱邊地。于頭號邊城。 【杜子：此處暗示相學的許多名稱往往是同位異名。但若以“顧名思義”的善解，亦不難掌握。】
精舍。光殿。藏眼之眶(kuangˋ)是也。取其藏神謂之精舍。取其旺殺謂之光殿。眼深則左右如精舍。其藏神也。眼淺則左右如光殿。其殺旺也。
【杜子：再一次，這一條文透露了很方便的方法：顧名思義。學道家法門，學人一定須認真掌握中文。尤指文言文。至少須對中文文字的詞性與詞義﹝即言音靈字義﹞，心中有數。每一個中文字，都有一個相，或多個相。都不是空穴來風。中文字的發明與創造都是基於“天人相應”的大法則。本條文的精神在於“眼的藏神”與“眼的少神”。又，精舍也是面相135部位之一，又，有些資料載精舍、光殿是位於兩目內角的目內眵。精舍光含蓄，光殿發出的光外露。】
彩雲。繁霞所以掩日月。日月最宜光明。惟霞亦助其耀。眼目最宜光明。惟眉亦助其秀。忌粗。忌濁。不可如雲之掩日月也。故疏者宜有彩。左右亦號彩霞。亦不宜濃。務宜得霞之冶豔。左右亦號繁霞。非左彩霞而右繁霞也。
【杜子：(1)彩。指眉毛上有光彩色青。如好馬的鬚毛，現“冶豔”之色，另一種“堯有八彩”屬氣色的異象，現代人也有見，但是十分罕見。(2) 藏神則精舍成。露神則光殿成。此二吉無全吉，兇無全兇。中國人“名可名”講究相如其名。名如其相。甚且還要有一個雅名。眉欲如彩雲。否則亂草一堆。如掃帚眉。但是。若生得“十分像掃帚”的眉相。反而主貴。由此可知。相如其名。名相典型。觸動人心。人稟氣於天地之精純。故曰主貴。比如周恩來事業在顛峰期。眉目有神。精舍光殿。彩雲繁霞皆成。後來他正當處在“鞠躬盡瘁”時期。眉如掃帚。彩雲、繁霞也是眉之別名】
凌雲。紫光在眉端之聳突處。如氣欲凌雲。圓如紫氣星也。
【杜子：這是交友宮。反映此人在平輩中的福德。也反映一個人的志氣。如成語「壯志凌雲」。道學的許多精華都隱藏在中文字中、成語中、歷史文化習俗中。許多民間傳說都再再透露了古德先賢的用心良苦。真個是又怕孩子被寵壞，又怕孩子不爭氣，所以要諄諄善誘，道在不言中。】
輔角在日月角旁。其形如角。輔乎日月。故號輔角。
【杜子：輔弼得力不得力。全仗於此並互參下頤處。大部份老闆工作事業自己一腳踢的人。此二處都頗貧乏。若40歲以後加上無法令。此人的度量值得懷疑也。所謂能容德乃大。有些經驗認為額形寬大見方之人，比較自私現實值得玩味。】
司空。在額端。宜無紋。所司守之處宜空。無紋煞破。無根無廛也。
【杜子：根。筋。廛，原文為纏。每一個部位都可從六個角度切入，把一個人的心性細膩地解剖。所謂“空”意謂著“空化”，意味著宗教信仰，而且是“司空”的宗教信仰。司空美的人，必定有很殊勝的宗教情操。通常是信仰佛教。甚者佛道兩通。再不然便是“無神論”者，但是一談起思想，可以款款高談，思惟敏捷。又空之意，於此處不宜有紋理。有紋則不空，變成破。】
（待续——）
相面刻誤秘旨
何為山林。在頭角之聳突處。綯(taoˊ)耳上高二寸許。骨高處號山。髮密處號林。管乎風水。男左女右。祖業主之。有氣是為得風水也。
【杜子：山林、邊城、塚墓等等，顧名思義，此位於髮際上及額頭巔頂的部位，都是關係到祖先，遠至三代以上的“祖德”與“祖運”。這意味著由此可反映出相主與靈界的淵源。家中長輩有人剛逝世，某些子女輩的這一區域，會有明顯的變化。不同的變化有不同的意義】。
邱陵。塚(zhongˇ)墓在山林下一寸許。邱陵塚墓取象墳穴。如建墓于山林之內。故不能高于山林位也。有氣亦為風水所鐘。
【杜子：部位的界定，很難僅僅以XX寸交待清楚。參考針灸學的同身寸，摸骨取穴法，則容易入門】。
邊城者。邊地之城也。在額角髮際之旁。于面稱邊地。于頭號邊城。 【杜子：此處暗示相學的許多名稱往往是同位異名。但若以“顧名思義”的善解，亦不難掌握。】
精舍。光殿。藏眼之眶(kuangˋ)是也。取其藏神謂之精舍。取其旺殺謂之光殿。眼深則左右如精舍。其藏神也。眼淺則左右如光殿。其殺旺也。
【杜子：再一次，這一條文透露了很方便的方法：顧名思義。學道家法門，學人一定須認真掌握中文。尤指文言文。至少須對中文文字的詞性與詞義﹝即言音靈字義﹞，心中有數。每一個中文字，都有一個相，或多個相。都不是空穴來風。中文字的發明與創造都是基於“天人相應”的大法則。本條文的精神在於“眼的藏神”與“眼的少神”。又，精舍也是面相135部位之一，又，有些資料載精舍、光殿是位於兩目內角的目內眵。精舍光含蓄，光殿發出的光外露。】
彩雲。繁霞所以掩日月。日月最宜光明。惟霞亦助其耀。眼目最宜光明。惟眉亦助其秀。忌粗。忌濁。不可如雲之掩日月也。故疏者宜有彩。左右亦號彩霞。亦不宜濃。務宜得霞之冶豔。左右亦號繁霞。非左彩霞而右繁霞也。
【杜子：(1)彩。指眉毛上有光彩色青。如好馬的鬚毛，現“冶豔”之色，另一種“堯有八彩”屬氣色的異象，現代人也有見，但是十分罕見。(2) 藏神則精舍成。露神則光殿成。此二吉無全吉，兇無全兇。中國人“名可名”講究相如其名。名如其相。甚且還要有一個雅名。眉欲如彩雲。否則亂草一堆。如掃帚眉。但是。若生得“十分像掃帚”的眉相。反而主貴。由此可知。相如其名。名相典型。觸動人心。人稟氣於天地之精純。故曰主貴。比如周恩來事業在顛峰期。眉目有神。精舍光殿。彩雲繁霞皆成。後來他正當處在“鞠躬盡瘁”時期。眉如掃帚。彩雲、繁霞也是眉之別名】
凌雲。紫光在眉端之聳突處。如氣欲凌雲。圓如紫氣星也。
【杜子：這是交友宮。反映此人在平輩中的福德。也反映一個人的志氣。如成語「壯志凌雲」。道學的許多精華都隱藏在中文字中、成語中、歷史文化習俗中。許多民間傳說都再再透露了古德先賢的用心良苦。真個是又怕孩子被寵壞，又怕孩子不爭氣，所以要諄諄善誘，道在不言中。】
輔角在日月角旁。其形如角。輔乎日月。故號輔角。
【杜子：輔弼得力不得力。全仗於此並互參下頤處。大部份老闆工作事業自己一腳踢的人。此二處都頗貧乏。若40歲以後加上無法令。此人的度量值得懷疑也。所謂能容德乃大。有些經驗認為額形寬大見方之人，比較自私現實值得玩味。】
司空。在額端。宜無紋。所司守之處宜空。無紋煞破。無根無廛也。
【杜子：根。筋。廛，原文為纏。每一個部位都可從六個角度切入，把一個人的心性細膩地解剖。所謂“空”意謂著“空化”，意味著宗教信仰，而且是“司空”的宗教信仰。司空美的人，必定有很殊勝的宗教情操。通常是信仰佛教。甚者佛道兩通。再不然便是“無神論”者，但是一談起思想，可以款款高談，思惟敏捷。又空之意，於此處不宜有紋理。有紋則不空，變成破。】
（待续——）
山根。居印堂下。如山之来脉。上接南岳。下接中岳。故谓之山根。
【杜子：命本造于阴阳，可是阴阳无凭，祸福自招。来自祖先前一世的运命从头顶的后山、前山一直流入下巴，这生命之流的主线是垂直纵向的。反映着本身的福德贵贱。沿着中线向左右开展，这是横开横向的，反映着六亲、环境与我的关系。十字架的交错，交错出复杂而姿彩的人生。所以本条用了“上接”与“下接”二义。山根之后的运命，开始要算前半生的账。恶贯满盈之辈，通常过不了山根。改邪归正的人，在山根处的前三后三，共七年期间，会有灾殃，急发或缓至，看个人福德与天命。若能渡过此关，下半生更不可枉过。否则到了51人冲的关隘，有好账要算。天堂与地狱的居民也很不得空，人世间可以算清楚的账目，就不会留到那边才算。】
人中在唇上之沟洫﹝洫。xuˋ。田间的水道﹞处。人生到此一大关隘(aiˋ山之狭道)。寿年。财帛。子嗣(siˋ)皆虑此而冲。故曰人冲。俗呼人中。字有错误。
附耳。在两耳珠旁。故称附耳。俗称虎耳。盖因字音有相误尔。
【杜子：嗳！为甚么突然讲附耳？告诉你，人的耳朵彷佛照明灯，挡风镜。两盏灯一直都守着中央本命的区域，照得好，你这一生就可确保；照不好，你这身体就要变成孤魂的古堡。】
水星在唇上之珠处。口属水。谓之水珠。似星﹝故﹞谓之星。
【杜子：美人的朱唇或许会令人生起眩目的星斗。但是这一星若不成其星，则晚境堪怜。】
承浆。在下唇之凹处。故能承浆。若地阁之凹处则非也。
【杜子：老人的承浆有肉隐隐平起，长寿。】
归来。是在颧骨○下。腮骨下。地阁骨下各转拗(aoˋ)处。取其归来朝中岳之义也。地阁不朝则不成。
【杜子：本条透露了取部位的不传之秘。此条前后说法都讲七十五部位，地阁骨下主左68、右69岁。面相十三部位也有归来，在鼻中段两旁一指处。】
讼堂。在地阁之凹处。取其口角摇动。彼亦从而动之。如人好讼之义也。
【杜子：讼堂即承浆穴下一分处。流年主70岁。】
坡池。鹅鸭。在两颐凹处。故谓之坡池。凹中见凸。故谓之鹅鸭。如池中有鹅鸭浮起。是为有气。失此则为无气。非左坡池而右鹅鸭也。
【杜子：鹅鸭，有气则鹅鸭，无气则坡池。】
（待续——）
【杜子：命本造于阴阳，可是阴阳无凭，祸福自招。来自祖先前一世的运命从头顶的后山、前山一直流入下巴，这生命之流的主线是垂直纵向的。反映着本身的福德贵贱。沿着中线向左右开展，这是横开横向的，反映着六亲、环境与我的关系。十字架的交错，交错出复杂而姿彩的人生。所以本条用了“上接”与“下接”二义。山根之后的运命，开始要算前半生的账。恶贯满盈之辈，通常过不了山根。改邪归正的人，在山根处的前三后三，共七年期间，会有灾殃，急发或缓至，看个人福德与天命。若能渡过此关，下半生更不可枉过。否则到了51人冲的关隘，有好账要算。天堂与地狱的居民也很不得空，人世间可以算清楚的账目，就不会留到那边才算。】
人中在唇上之沟洫﹝洫。xuˋ。田间的水道﹞处。人生到此一大关隘(aiˋ山之狭道)。寿年。财帛。子嗣(siˋ)皆虑此而冲。故曰人冲。俗呼人中。字有错误。
附耳。在两耳珠旁。故称附耳。俗称虎耳。盖因字音有相误尔。
【杜子：嗳！为甚么突然讲附耳？告诉你，人的耳朵彷佛照明灯，挡风镜。两盏灯一直都守着中央本命的区域，照得好，你这一生就可确保；照不好，你这身体就要变成孤魂的古堡。】
水星在唇上之珠处。口属水。谓之水珠。似星﹝故﹞谓之星。
【杜子：美人的朱唇或许会令人生起眩目的星斗。但是这一星若不成其星，则晚境堪怜。】
承浆。在下唇之凹处。故能承浆。若地阁之凹处则非也。
【杜子：老人的承浆有肉隐隐平起，长寿。】
归来。是在颧骨○下。腮骨下。地阁骨下各转拗(aoˋ)处。取其归来朝中岳之义也。地阁不朝则不成。
【杜子：本条透露了取部位的不传之秘。此条前后说法都讲七十五部位，地阁骨下主左68、右69岁。面相十三部位也有归来，在鼻中段两旁一指处。】
讼堂。在地阁之凹处。取其口角摇动。彼亦从而动之。如人好讼之义也。
【杜子：讼堂即承浆穴下一分处。流年主70岁。】
坡池。鹅鸭。在两颐凹处。故谓之坡池。凹中见凸。故谓之鹅鸭。如池中有鹅鸭浮起。是为有气。失此则为无气。非左坡池而右鹅鸭也。
【杜子：鹅鸭，有气则鹅鸭，无气则坡池。】
（待续——）
金缨(ying-)。在法令旁小纹。形如金缕是也。
【杜子：步入中晚年而现此纹者。表示此人曾救过人命。反映延寿长寿之徵。尚有眉上寿毛。耳中寿毛等等。金缨纹是救来的。耳毛是祖德所荫。眉上寿毛是悲智二力修来的。】
法令。在准旁。从谏台廷尉位出者。有如法制禁令焉。故名之。为官者。宜法令深长也。
【杜子：为官而法令无纹则凶。因为居其位而无权柄，所以凶。不为官而法令深长，有时很刑剋。】
奴僕在地阁之旁。悬壁位是也。奴僕位居至下。故以地阁旁名之。悬壁不丰。地阁不朝则不成。
【杜子：地阁者。俗称下巴。地库也者。下巴之馀气。展广至与嘴角呈水平线下的区域。又：有分广义与狭义之地阁。】
地库。在地阁上旁。即讼堂上之左右位也。其位微丰圆有气。故称库。
颧居鼻旁。即左右东西两岳是也。宜起。宜有肉。有此为有颧。故谓之颧。颧者权也。家运现乎此焉。
【杜子：鼻樑之权管自身运命，两颧之权管六亲之运命，尤其是妻子丈夫。】
仙辅。在人冲旁。人冲者。人忧此而行冲运。仙辅居两旁。谓有仙辅之不虑。其能冲也。若人冲不深。则仙辅不成。
【杜子：左52岁，右53岁。大运主51至60岁运。果然是须要“仙辅”的时期。此处发达。晚年财运与健康无虑。此处歪斜有不正之气。此人的心口意三德更须谨慎。】
食禄仓。在口角上际微凸处。食禄从此人。故谓之食禄仓。
【杜子：左食仓54岁，右禄仓55岁。】
（待续——）
【杜子：步入中晚年而现此纹者。表示此人曾救过人命。反映延寿长寿之徵。尚有眉上寿毛。耳中寿毛等等。金缨纹是救来的。耳毛是祖德所荫。眉上寿毛是悲智二力修来的。】
法令。在准旁。从谏台廷尉位出者。有如法制禁令焉。故名之。为官者。宜法令深长也。
【杜子：为官而法令无纹则凶。因为居其位而无权柄，所以凶。不为官而法令深长，有时很刑剋。】
奴僕在地阁之旁。悬壁位是也。奴僕位居至下。故以地阁旁名之。悬壁不丰。地阁不朝则不成。
【杜子：地阁者。俗称下巴。地库也者。下巴之馀气。展广至与嘴角呈水平线下的区域。又：有分广义与狭义之地阁。】
地库。在地阁上旁。即讼堂上之左右位也。其位微丰圆有气。故称库。
颧居鼻旁。即左右东西两岳是也。宜起。宜有肉。有此为有颧。故谓之颧。颧者权也。家运现乎此焉。
【杜子：鼻樑之权管自身运命，两颧之权管六亲之运命，尤其是妻子丈夫。】
仙辅。在人冲旁。人冲者。人忧此而行冲运。仙辅居两旁。谓有仙辅之不虑。其能冲也。若人冲不深。则仙辅不成。
【杜子：左52岁，右53岁。大运主51至60岁运。果然是须要“仙辅”的时期。此处发达。晚年财运与健康无虑。此处歪斜有不正之气。此人的心口意三德更须谨慎。】
食禄仓。在口角上际微凸处。食禄从此人。故谓之食禄仓。
【杜子：左食仓54岁，右禄仓55岁。】
（待续——）
五行联属论
鼻为土星。统于肺金。鼻为肺窍。
口为水星。统于脾土。唇为脾土。
耳为金木﹝左金右木﹞二星。统于肾水。耳为肾窍。
心火动则眼红而睛烈。
【杜子：这样理解也没有错：心火动则眼红而“精”烈。】
额为火星。统于肾水。病人额赤。阴火燥也。水不胜火之故。额黑肾水亏也。又五经所发也。眼主肝经。鼻主肺经。舌主心经。唇主脾经。耳主肾经。
【杜子：(1) 只要不会被这许多星弄到满天星斗。真的可以看到由表透裡。见一例汉子额上中线水平常常隐现一条长有6-7cm。宽有1cm的篮青色。是阳萎病人。额头赤色属阴火。此言无虚焉。杜子情不自禁。拟一诗为证曰。头似紧箍圈。寐寤魂不迁。醒来圈圈抖。进了门户昏圈圈。(2)本条的意思即“额黑不止肾水亏，也是五经病也”！】
耳目口鼻论
耳者倚(yiv)也。观耳之厚薄。而知所倚于父母者如何也。
眉者媚(meiˋ)也。观眉之秀豔。而知妻妾之美媚何如也。
目者福也。观目之斜正。即知心田福德何如也。
鼻者备也。观鼻之丰隆。而知及身之所备。富贵福寿何如也。
口者后也。观口之色。纹。宽。狭。而知日后子孙隆替何如也。
三关诀
十五髮际天中位也。
廿五中正。﹝两眉正中处﹞
【杜子：两眉正中处正上方。两眉正中处是印堂。】
卅(saˋ)五太阳。﹝眉目间正中处﹞
【杜子：此位在左目内眵。右目内眵(chi)比较接近41岁第一隘】
此三关也。三关有差。非刑则剋。
四隘诀﹝隘aiˋ山路最窄处﹞
四一为一隘。山根位也。
五一为二隘。人中位也。
六一为三隘。水浆位也。
七一为四隘。地阁位也。
四隘有差。丁财寿全有阻。
【杜子：财金重复。疑是“全”之误。故改金为全。有些书认为只财寿有阻。又。三关讲机运。四隘讲命运。盖人一生中。卅五之前的机运比之卅五之后的机运有毫釐千里之谬。然则四十以后。行将就木。不讲命运。又能作啥。】
(待续——)
鼻为土星。统于肺金。鼻为肺窍。
口为水星。统于脾土。唇为脾土。
耳为金木﹝左金右木﹞二星。统于肾水。耳为肾窍。
心火动则眼红而睛烈。
【杜子：这样理解也没有错：心火动则眼红而“精”烈。】
额为火星。统于肾水。病人额赤。阴火燥也。水不胜火之故。额黑肾水亏也。又五经所发也。眼主肝经。鼻主肺经。舌主心经。唇主脾经。耳主肾经。
【杜子：(1) 只要不会被这许多星弄到满天星斗。真的可以看到由表透裡。见一例汉子额上中线水平常常隐现一条长有6-7cm。宽有1cm的篮青色。是阳萎病人。额头赤色属阴火。此言无虚焉。杜子情不自禁。拟一诗为证曰。头似紧箍圈。寐寤魂不迁。醒来圈圈抖。进了门户昏圈圈。(2)本条的意思即“额黑不止肾水亏，也是五经病也”！】
耳目口鼻论
耳者倚(yiv)也。观耳之厚薄。而知所倚于父母者如何也。
眉者媚(meiˋ)也。观眉之秀豔。而知妻妾之美媚何如也。
目者福也。观目之斜正。即知心田福德何如也。
鼻者备也。观鼻之丰隆。而知及身之所备。富贵福寿何如也。
口者后也。观口之色。纹。宽。狭。而知日后子孙隆替何如也。
三关诀
十五髮际天中位也。
廿五中正。﹝两眉正中处﹞
【杜子：两眉正中处正上方。两眉正中处是印堂。】
卅(saˋ)五太阳。﹝眉目间正中处﹞
【杜子：此位在左目内眵。右目内眵(chi)比较接近41岁第一隘】
此三关也。三关有差。非刑则剋。
四隘诀﹝隘aiˋ山路最窄处﹞
四一为一隘。山根位也。
五一为二隘。人中位也。
六一为三隘。水浆位也。
七一为四隘。地阁位也。
四隘有差。丁财寿全有阻。
【杜子：财金重复。疑是“全”之误。故改金为全。有些书认为只财寿有阻。又。三关讲机运。四隘讲命运。盖人一生中。卅五之前的机运比之卅五之后的机运有毫釐千里之谬。然则四十以后。行将就木。不讲命运。又能作啥。】
(待续——)
精舍光殿
云谷子曰。左深精舍谓其为三阳也。故取象于曰之精焉。右平光殿谓其为三阴也。故取象于月之光焉。亦通用于下说﹝指【精舍光殿】本文﹞兼之尤为尽善矣。
年上寿上。其部若一惟看之者。寻上从鼻骨之贯处。直参观其气也。寿上从鼻脊之润处细审。观其肉也。
观相格观相之法。如观风水。风水有寻龙。审穴。裁砂。剪水之法。相亦如之。相分三停。上停为天。中停为人。下停为地。是三大局法。人以头顶为来龙。以日月角两辅角为夹护。以山林塚墓枕骨为后乐。以金木两耳为远缠。以印堂为案。以准头为远朝。得相之美者。必要山林塚墓辅弼(biˋ)两耳。件件照应。有一件不足。所发不大。如额多纹筋。黑子。陷矶者。都不妥。中停以鼻梁为穴。山根为来龙过脉。以颧为夹护。耳以准头为元。唇以准头为后乐。以地阁为朝。故鼻梁宜丰隆色鲜。颧宜正辅。倘无颧则鼻为孤峰。山根低则来脉弱。鼻梁短则气势薄。亦不大发也。冲破泪堂为砂飞水走。井灶薄露为元神倾泻。亦不发也。倘鼻小而两颧佐得其情。亦主小发。下停以水星为穴。以鼻为来龙。以人中为过峡。以两颧骨为辅弼。以地阁为案。以承浆为(仓)天池。故口角宜仰。地阁宜朝。地库宜丰。颐骨宜圆。波池鹅鸭宜凹中见凸。是为有气有结。倘口反。地阁不朝。鬚困口。鬚锁喉。则不发也。至如看眼看耳。宜其气之包裹不洩是佳。倘眼露与眼深。耳反。耳低。耳黑。俱为失气也。
【杜子：前文之“乐”、“元”与“夹”等等“来龙去脉”，均属风水术语。鬚困口指腮帮之须毛侵及海口。鬚锁喉一指咽喉区长出黑子而子上有硬毛。一指乱鬚延伸至喉结；鬚困口与锁喉。一目见之如“猴”相。由此可知老孙是饿死在五指山下的。玄奘所用者。护法神尔。或无黑子而长逆乱毛或鬍须毛头延伸至此处。不论任何一种或一部位长出的毛相。都要求柔软而秀。乌黑发亮而垂下。有美感则是。最忌粗硬逆乱倒旋。盖学相之人一定要懂得美学。要有才气始能成器。否则太现实。理性。往往与古人言不相应。馀此类推。黑要黑得美。低要低得有型……这是通则。
相学要跟上时代。一个时代的人心所向，可见之于这一时代人的潮流兴。这时代年青人的偶像，绝大部份都是长得竖眉，印窄，颧露，翘唇。甚麽世道人心，由此可见一般。洞中观火。至于前述之「看甚麽部位须同时参考另一些部位」的关係图，以后在中阶的相学原理将会详细讲。
《神相全编卷二‧三才三停论》：面上三停仔细看。额高须得耳门宽。学堂三部奚堪足。空有文章恐不官。鼻梁隆起如悬胆。促者中年寿不长。地阁满来田地盛。天庭平阔子孙昌。】
云谷子曰。左深精舍谓其为三阳也。故取象于曰之精焉。右平光殿谓其为三阴也。故取象于月之光焉。亦通用于下说﹝指【精舍光殿】本文﹞兼之尤为尽善矣。
年上寿上。其部若一惟看之者。寻上从鼻骨之贯处。直参观其气也。寿上从鼻脊之润处细审。观其肉也。
观相格观相之法。如观风水。风水有寻龙。审穴。裁砂。剪水之法。相亦如之。相分三停。上停为天。中停为人。下停为地。是三大局法。人以头顶为来龙。以日月角两辅角为夹护。以山林塚墓枕骨为后乐。以金木两耳为远缠。以印堂为案。以准头为远朝。得相之美者。必要山林塚墓辅弼(biˋ)两耳。件件照应。有一件不足。所发不大。如额多纹筋。黑子。陷矶者。都不妥。中停以鼻梁为穴。山根为来龙过脉。以颧为夹护。耳以准头为元。唇以准头为后乐。以地阁为朝。故鼻梁宜丰隆色鲜。颧宜正辅。倘无颧则鼻为孤峰。山根低则来脉弱。鼻梁短则气势薄。亦不大发也。冲破泪堂为砂飞水走。井灶薄露为元神倾泻。亦不发也。倘鼻小而两颧佐得其情。亦主小发。下停以水星为穴。以鼻为来龙。以人中为过峡。以两颧骨为辅弼。以地阁为案。以承浆为(仓)天池。故口角宜仰。地阁宜朝。地库宜丰。颐骨宜圆。波池鹅鸭宜凹中见凸。是为有气有结。倘口反。地阁不朝。鬚困口。鬚锁喉。则不发也。至如看眼看耳。宜其气之包裹不洩是佳。倘眼露与眼深。耳反。耳低。耳黑。俱为失气也。
【杜子：前文之“乐”、“元”与“夹”等等“来龙去脉”，均属风水术语。鬚困口指腮帮之须毛侵及海口。鬚锁喉一指咽喉区长出黑子而子上有硬毛。一指乱鬚延伸至喉结；鬚困口与锁喉。一目见之如“猴”相。由此可知老孙是饿死在五指山下的。玄奘所用者。护法神尔。或无黑子而长逆乱毛或鬍须毛头延伸至此处。不论任何一种或一部位长出的毛相。都要求柔软而秀。乌黑发亮而垂下。有美感则是。最忌粗硬逆乱倒旋。盖学相之人一定要懂得美学。要有才气始能成器。否则太现实。理性。往往与古人言不相应。馀此类推。黑要黑得美。低要低得有型……这是通则。
相学要跟上时代。一个时代的人心所向，可见之于这一时代人的潮流兴。这时代年青人的偶像，绝大部份都是长得竖眉，印窄，颧露，翘唇。甚麽世道人心，由此可见一般。洞中观火。至于前述之「看甚麽部位须同时参考另一些部位」的关係图，以后在中阶的相学原理将会详细讲。
《神相全编卷二‧三才三停论》：面上三停仔细看。额高须得耳门宽。学堂三部奚堪足。空有文章恐不官。鼻梁隆起如悬胆。促者中年寿不长。地阁满来田地盛。天庭平阔子孙昌。】
定形格訣
凡相有肥瘦先後之不同。惟一掌定在先天。老少不能移易。
故求形必須求掌。乃為真種子。倘以相上肥瘦定人。差之遠矣。
況金木水火土五形。俱有肥瘦。如金形則若石。石有大小堅輕之石。木則若樹。樹有清秀凝濁之殊。火則有太陽燈燭之分。水則有江河溝洫之別。土則有泰山邱垤(dieˊ蟻塚)之形。而以肥瘦定人之說。豈不誤哉。至於無氣格者。其相不足道矣。
雲谷子曰。形局無論相生相剋。均有吉兇。人之形局。譬(piˋ)如六十花甲子。俱有生剋可取之理。如甲子日生是水生木。固佳。如乙丑日生是木剋土。此日何嘗不佳。豈木剋土之日。俱不以吉論乎。所以人之相亦如甲子配乎天干地支五行者。至以相上部位吉兇。則如日上十二時。有吉有兇也。以此推斷。庶(shuˋ)無礙理。但此止為知者道。難與俗人言也。
凡相有肥瘦先後之不同。惟一掌定在先天。老少不能移易。
故求形必須求掌。乃為真種子。倘以相上肥瘦定人。差之遠矣。
況金木水火土五形。俱有肥瘦。如金形則若石。石有大小堅輕之石。木則若樹。樹有清秀凝濁之殊。火則有太陽燈燭之分。水則有江河溝洫之別。土則有泰山邱垤(dieˊ蟻塚)之形。而以肥瘦定人之說。豈不誤哉。至於無氣格者。其相不足道矣。
雲谷子曰。形局無論相生相剋。均有吉兇。人之形局。譬(piˋ)如六十花甲子。俱有生剋可取之理。如甲子日生是水生木。固佳。如乙丑日生是木剋土。此日何嘗不佳。豈木剋土之日。俱不以吉論乎。所以人之相亦如甲子配乎天干地支五行者。至以相上部位吉兇。則如日上十二時。有吉有兇也。以此推斷。庶(shuˋ)無礙理。但此止為知者道。難與俗人言也。
五形五局【五形正局分辨】
木形掌瘦。指長紋多。如面紅是帶火。額高。面長。鼻長。如木火通明之格。如頭圓面略小方【如額圓略小方】。是帶金。面色白亦帶金。如面黑。唇紅。掌紅紋深。身黑。毛光黑是帶水。如頭平。鼻豐。掌厚。身胖。面青黃是帶土。
【杜子：所謂“帶XX”暗示少見單純的形局。】
土形掌方厚。指方短。八卦現。如頭平。地閣方。鼻大。身胖﹝小﹞。肉寔不露筋骨。是土之正格也。如面紅是帶火。頭尖亦然。如面尖瘦﹝亦﹞是帶火。如面圓色白是帶金。如面上臃腫色黑是帶水。
金形掌圓厚。指節圓。掌色潤。如頭圓面微方。色白。合格也。如面紅是帶火。如面黑是帶水。面黃是帶土。面瘦青是帶木。
火形，掌瘦指尖露筋骨。掌疏。如面赤眉塞。髮焦眼赤。全火也。如面青是帶木。頭骨重大是帶金。如面方厚黃色。是帶土。如面白 【杜子：原文缺字】而圓。是帶金。
【杜子：第一句不可標點為“掌瘦指尖。露筋骨”。露筋，骨掌疏也。】
水形掌。肉浮脹軟滑。節不露。微露筋。指短而圓。如面浮脹。身肉浮胖而黑。眼微露沈濁。正格也。如面紅是帶火。如面白是帶金。如面黃是帶土。如面瘦小﹝瘦尖﹞。多鬢眉髮是帶木。
木形掌瘦。指長紋多。如面紅是帶火。額高。面長。鼻長。如木火通明之格。如頭圓面略小方【如額圓略小方】。是帶金。面色白亦帶金。如面黑。唇紅。掌紅紋深。身黑。毛光黑是帶水。如頭平。鼻豐。掌厚。身胖。面青黃是帶土。
【杜子：所謂“帶XX”暗示少見單純的形局。】
土形掌方厚。指方短。八卦現。如頭平。地閣方。鼻大。身胖﹝小﹞。肉寔不露筋骨。是土之正格也。如面紅是帶火。頭尖亦然。如面尖瘦﹝亦﹞是帶火。如面圓色白是帶金。如面上臃腫色黑是帶水。
金形掌圓厚。指節圓。掌色潤。如頭圓面微方。色白。合格也。如面紅是帶火。如面黑是帶水。面黃是帶土。面瘦青是帶木。
火形，掌瘦指尖露筋骨。掌疏。如面赤眉塞。髮焦眼赤。全火也。如面青是帶木。頭骨重大是帶金。如面方厚黃色。是帶土。如面白 【杜子：原文缺字】而圓。是帶金。
【杜子：第一句不可標點為“掌瘦指尖。露筋骨”。露筋，骨掌疏也。】
水形掌。肉浮脹軟滑。節不露。微露筋。指短而圓。如面浮脹。身肉浮胖而黑。眼微露沈濁。正格也。如面紅是帶火。如面白是帶金。如面黃是帶土。如面瘦小﹝瘦尖﹞。多鬢眉髮是帶木。
玉掌图
八卦宜滿。明堂宜深。掌紋宜秀。掌色宜鮮。賓主宜配。指節宜不露。指肉宜明嫩。掌宜有肉。掌背宜厚。不露筋骨。掌紋深秀。成字成印成令俱宜。紋溢掌背主破耗。紋沖四指主有功名。紋亂坤位主好色。紋亂巽位主破財。書載掌紋俱皆穿鑿。開門紅潤。出入求貴。用兵吉。生門休門亦然。傷門青暗。必有刑劫。諸事不利。景門青暗出入必防災盜。驚門青暗主大驚恐。杜門青暗不利出行。大破財。死門青暗主死亡
八卦宜滿。明堂宜深。掌紋宜秀。掌色宜鮮。賓主宜配。指節宜不露。指肉宜明嫩。掌宜有肉。掌背宜厚。不露筋骨。掌紋深秀。成字成印成令俱宜。紋溢掌背主破耗。紋沖四指主有功名。紋亂坤位主好色。紋亂巽位主破財。書載掌紋俱皆穿鑿。開門紅潤。出入求貴。用兵吉。生門休門亦然。傷門青暗。必有刑劫。諸事不利。景門青暗出入必防災盜。驚門青暗主大驚恐。杜門青暗不利出行。大破財。死門青暗主死亡
五形歌訣
金形。
頭圓面圓耳又白。齒白唇紅身不黑。
骨肉調勻鬚髮疏。腹圓背厚聲清拍。
掌平方厚顴起骨。胸平有肉肥合格。
行動身體不輕浮。便是金形露貴格。
木形。
掌瘦指長頸又長。鼻長身瘦腰又窄。
眉疏鬚疏髮又疏。聲清現喉青合格。 【杜子：木形人允許喉結。】
行動飄逸身仍定。耳白唇紅又高額。
兩眼有神分黑白。便是木形富貴人。
水形。
肉多浮腫腹低垂。眉濁髮濃眼神露。
聲多痰滯音不響。唇多口大臀多骨。
頸多皺肉行難穩。指短肉多掌闊摸。
此是水形人是也。細看神強富貴夫。
火形。
頭尖面紅性又急。髮焦鬚黃鼻露骨。【杜子：又書“頭尖肉紅性又急”都對。】
顴尖骨露眼睛紅。眉上欠毛胸又突。
掌尖太薄又露筋。行路身搖耳尖拂。【杜子：又書“行路身搖耳尖露”也對。】
聲焦聲破額孤高。唇掀露齒火形是。
土形。
頭平頂正鼻頭豐。地閣朝元方正宗。
枕骨平橫面黃赤。背腰平厚腹垂箕。
頸短掌方足背厚。聲沈耳厚髮眉濃。
眼長顴起面田字。五岳相朝富貴公。
金形。
頭圓面圓耳又白。齒白唇紅身不黑。
骨肉調勻鬚髮疏。腹圓背厚聲清拍。
掌平方厚顴起骨。胸平有肉肥合格。
行動身體不輕浮。便是金形露貴格。
木形。
掌瘦指長頸又長。鼻長身瘦腰又窄。
眉疏鬚疏髮又疏。聲清現喉青合格。 【杜子：木形人允許喉結。】
行動飄逸身仍定。耳白唇紅又高額。
兩眼有神分黑白。便是木形富貴人。
水形。
肉多浮腫腹低垂。眉濁髮濃眼神露。
聲多痰滯音不響。唇多口大臀多骨。
頸多皺肉行難穩。指短肉多掌闊摸。
此是水形人是也。細看神強富貴夫。
火形。
頭尖面紅性又急。髮焦鬚黃鼻露骨。【杜子：又書“頭尖肉紅性又急”都對。】
顴尖骨露眼睛紅。眉上欠毛胸又突。
掌尖太薄又露筋。行路身搖耳尖拂。【杜子：又書“行路身搖耳尖露”也對。】
聲焦聲破額孤高。唇掀露齒火形是。
土形。
頭平頂正鼻頭豐。地閣朝元方正宗。
枕骨平橫面黃赤。背腰平厚腹垂箕。
頸短掌方足背厚。聲沈耳厚髮眉濃。
眼長顴起面田字。五岳相朝富貴公。
【小字文頭。原文無標點。今補加】暫題：相中諸格分辨
雲谷子誌。「孤神格。性急為孤神。眼突挺胸。口太大。鼻太高。眉豎額﹝頭之勘誤﹞突。頭大。齒大而露。法令深。顴太高。聲破鑼。皆為孤神格。」【杜子：此之孤有分智慧之孤傲與愚痴之孤寒。須細察。本段有刪減許多“為孤神”】
《神相全編‧孤神》頁40內容有異。附錄全文如下。
顴骨生峰。主孤無子。縱有。亦是螟蛉兒。此乃俱不得力之相。
耳無弦根。主父母妻子。生離死別。田園耗散。無祖業之相。
面無和氣。主有妻無子。父母隔絕。六親無情。
眉稜骨起。主三妻。有破祖無情。主有宿疾。性剛氣暴。 【杜子：此處所謂“氣暴”尤指個性尖銳，反覆無常。】
眼下無肉。主兒女有剋。得力者少。與兒女無情分。小人不足之相。
【杜子：以上“面無三兩肉”之相皆主孤剋氣傲之相。可能六根銳利。但難好相處。】
雲谷子誌。「孤神格。性急為孤神。眼突挺胸。口太大。鼻太高。眉豎額﹝頭之勘誤﹞突。頭大。齒大而露。法令深。顴太高。聲破鑼。皆為孤神格。」【杜子：此之孤有分智慧之孤傲與愚痴之孤寒。須細察。本段有刪減許多“為孤神”】
《神相全編‧孤神》頁40內容有異。附錄全文如下。
顴骨生峰。主孤無子。縱有。亦是螟蛉兒。此乃俱不得力之相。
耳無弦根。主父母妻子。生離死別。田園耗散。無祖業之相。
面無和氣。主有妻無子。父母隔絕。六親無情。
眉稜骨起。主三妻。有破祖無情。主有宿疾。性剛氣暴。 【杜子：此處所謂“氣暴”尤指個性尖銳，反覆無常。】
眼下無肉。主兒女有剋。得力者少。與兒女無情分。小人不足之相。
【杜子：以上“面無三兩肉”之相皆主孤剋氣傲之相。可能六根銳利。但難好相處。】
五小格 【杜子：眼鼻耳口齿（眉）】
眼鼻耳口俱小。为四小格。主人小器。眼小而灵。主智而诈。眉小而媚。愚而贫【原句。眼小而昧主高而贫】。鼻小而称。主慎重。鼻小而薄。主奸狡。口小而红。衣食尚隆。口小而薄。是非落托。耳小而厚。根基亦寿。耳小而薄。灾厄刑剥。
【杜子：有多种型。通指轻信于人。变身传播是非之人。有认为是「火厄刑剥」。】
齿小而疏。夭折贫寒。齿小而密。必得衣食。
【杜子：以上只论及四小，加上齿小。有注：「眉小而媚。愚而贫。」又改。齿小又密。「好色贪食」。又老古版‧《相术口诀真传》p47，谓五小指头眼耳口腹。《神像全编页35》同。】 【杜子：应以后者为佳，前者仅作参考。】
五大格
眼鼻口耳俱大为四大格。主力受。
眼大有神。富贵终身。眼大无神。凶恶多刑。鼻大有气。富贵无比。鼻大无气。刑克困苦。无气者。如［去掉一字。虽］浮垢壅肿不实。虽大无济。口［原缺字。应指口］大有稜(lengˊ)便是贵人。
【杜子：大而有稜便是贵人。因为这一类人十分自我独立。力受。能承担就不会随波逐流。如果诸大而无神无气无稜……仅能反映心性业行“贪”大而无善用。眼鼻口耳诸窍。标示著人心不同欲求的所依处。眼与先天福德有关。鼻与健康及权与利有关。口与求生之欲有关。耳与后天运命有关。是故欲改相之人便可由此下手。鼻相颧相法令看似越来越强硬抽搐。杜子谓慢性中风。则多多授权。减少权力欲。真用心。不出半年可以改软。又如眼大凶暴。请多低头便可。】
【杜子：前面五大格只讲鼻大眼大。下一行语气明显不同前者。似是另一人补充。只讲口大耳大。】
开大合小之谓。唇红而厚。且以稜角朝元故佳。口大无稜 【杜子：编按、鲤鱼嘴】。便是** 【杜子：贱字颇为难解，我指缺乏性灵之美之人，可是也有颇为聪明练达之**】。口无收拾之谓。如唇薄暗黑更甚也。耳大而厚。富贵福寿。若厚而高。且又色白更美。耳大而薄。刑克相错。若薄反稜。加以色暗。灾病刑劫不免 【杜子：耳低。失照。志低。灾多。形厚庸福】。
头大于面。主邢克。头大颈小。主夭折。
【杜子：《神相全编页35相六大指。头面耳鼻口腹》可见无须执著大小，应宜抓紧有神无神。】
待续……
眼鼻耳口俱小。为四小格。主人小器。眼小而灵。主智而诈。眉小而媚。愚而贫【原句。眼小而昧主高而贫】。鼻小而称。主慎重。鼻小而薄。主奸狡。口小而红。衣食尚隆。口小而薄。是非落托。耳小而厚。根基亦寿。耳小而薄。灾厄刑剥。
【杜子：有多种型。通指轻信于人。变身传播是非之人。有认为是「火厄刑剥」。】
齿小而疏。夭折贫寒。齿小而密。必得衣食。
【杜子：以上只论及四小，加上齿小。有注：「眉小而媚。愚而贫。」又改。齿小又密。「好色贪食」。又老古版‧《相术口诀真传》p47，谓五小指头眼耳口腹。《神像全编页35》同。】 【杜子：应以后者为佳，前者仅作参考。】
五大格
眼鼻口耳俱大为四大格。主力受。
眼大有神。富贵终身。眼大无神。凶恶多刑。鼻大有气。富贵无比。鼻大无气。刑克困苦。无气者。如［去掉一字。虽］浮垢壅肿不实。虽大无济。口［原缺字。应指口］大有稜(lengˊ)便是贵人。
【杜子：大而有稜便是贵人。因为这一类人十分自我独立。力受。能承担就不会随波逐流。如果诸大而无神无气无稜……仅能反映心性业行“贪”大而无善用。眼鼻口耳诸窍。标示著人心不同欲求的所依处。眼与先天福德有关。鼻与健康及权与利有关。口与求生之欲有关。耳与后天运命有关。是故欲改相之人便可由此下手。鼻相颧相法令看似越来越强硬抽搐。杜子谓慢性中风。则多多授权。减少权力欲。真用心。不出半年可以改软。又如眼大凶暴。请多低头便可。】
【杜子：前面五大格只讲鼻大眼大。下一行语气明显不同前者。似是另一人补充。只讲口大耳大。】
开大合小之谓。唇红而厚。且以稜角朝元故佳。口大无稜 【杜子：编按、鲤鱼嘴】。便是** 【杜子：贱字颇为难解，我指缺乏性灵之美之人，可是也有颇为聪明练达之**】。口无收拾之谓。如唇薄暗黑更甚也。耳大而厚。富贵福寿。若厚而高。且又色白更美。耳大而薄。刑克相错。若薄反稜。加以色暗。灾病刑劫不免 【杜子：耳低。失照。志低。灾多。形厚庸福】。
头大于面。主邢克。头大颈小。主夭折。
【杜子：《神相全编页35相六大指。头面耳鼻口腹》可见无须执著大小，应宜抓紧有神无神。】
待续……
三尖格
头尖无角。少年贫薄。鼻尖无肉。人心狡毒。齿尖如摄。衣食难决。 【杜子：鼻尖无肉心性尖刻。】
六削格
额无辅角为一削。颧无辅骨为二削。耳无悬珠为三削。鼻无准肉为四削。颐无辅骨为五削。头无角骨为六削。 【杜子：此处之“削”义指缺乏福德因缘之人。】
【杜子：
1.有垂无珠之人。亦不削也。
2.除了「耳无悬珠」一项。其馀都讲一人的社会义务的承担力。头额骨气越发达成格局之人。必多是社会上社群中的核心人物。而能承担之人。日久其骨气也会明显改变。其变易之处。之向。又可看出此人欲求心性之所向。丝毫不差也。
「耳有悬珠」之人有多种特性。
1.现实。珠越丰厚越现实。若照一字眉。必定十分现实。
2.有领导力。
3.能不靠祖业而后起。还须参额相。如李光耀者。额相强于耳相。更超祖业。
4.耳珠朝口。多自益之人。自益者。与自私有所区别矣。自益之人。若能说动其利害。反而有珠有财。有利则无彷“从善”权宜也。典型的自利利人。
5.后期的相学家颇强调耳珠朝海是一种富相。然而，我比较赞同唐朝的《月波洞》所谓，耳珠垂肩才是得地，主富贵快乐。因为，耳珠朝海之人，往往有十元，难捨一分。有一万，尚可斟酌捨一元。
6.甚麽是耳垂肩？指耳朵有肉平垂向肩。】
头尖无角。少年贫薄。鼻尖无肉。人心狡毒。齿尖如摄。衣食难决。 【杜子：鼻尖无肉心性尖刻。】
六削格
额无辅角为一削。颧无辅骨为二削。耳无悬珠为三削。鼻无准肉为四削。颐无辅骨为五削。头无角骨为六削。 【杜子：此处之“削”义指缺乏福德因缘之人。】
【杜子：
1.有垂无珠之人。亦不削也。
2.除了「耳无悬珠」一项。其馀都讲一人的社会义务的承担力。头额骨气越发达成格局之人。必多是社会上社群中的核心人物。而能承担之人。日久其骨气也会明显改变。其变易之处。之向。又可看出此人欲求心性之所向。丝毫不差也。
「耳有悬珠」之人有多种特性。
1.现实。珠越丰厚越现实。若照一字眉。必定十分现实。
2.有领导力。
3.能不靠祖业而后起。还须参额相。如李光耀者。额相强于耳相。更超祖业。
4.耳珠朝口。多自益之人。自益者。与自私有所区别矣。自益之人。若能说动其利害。反而有珠有财。有利则无彷“从善”权宜也。典型的自利利人。
5.后期的相学家颇强调耳珠朝海是一种富相。然而，我比较赞同唐朝的《月波洞》所谓，耳珠垂肩才是得地，主富贵快乐。因为，耳珠朝海之人，往往有十元，难捨一分。有一万，尚可斟酌捨一元。
6.甚麽是耳垂肩？指耳朵有肉平垂向肩。】
六极格
背薄无肉为一极。贫寒无子福。身胖无臀为二极。无子孙后福。主晚贫。足胫无肉为三极。无子息福。老贫。面大颐小为四极。少贫终贱。胸胀肚削为五极。无晚福。且贫寒。头大颈小为六极。贫而夭且无结果。
﹝待考：背薄无肉。贫寒无子福。身胖无臀。无子孙后福。主晚贫。足胫无肉。无子息福。老年孤苦。头小面大。少贫终贱。胸胀肚削。无晚福。且贫寒。头小颈大。贫而夭。且无结果。」又。《相术口诀真传谓六极。头额眼鼻耳口。p47。》﹞
【杜子：都讲生理。也讲命理。当今的明星皆是“胸胀肚削”，难怪中晚年运，个个都不济。】
六恶格
脚长于身为一恶。下停是也。眼突筋红为二恶。双轮喷火或筋红贯睛如火。声焦而散﹝武陵版「声焦而微」﹞。髮臭而捲为三恶。面大鼻小为四恶。鬚如铁扫，髮多而密。色枯鬚连。燕尾鬚皆然为五恶。头倾过步谓伏面头低。行动头过步也。为六恶。又见：【卷二‧四反格】
待续……
背薄无肉为一极。贫寒无子福。身胖无臀为二极。无子孙后福。主晚贫。足胫无肉为三极。无子息福。老贫。面大颐小为四极。少贫终贱。胸胀肚削为五极。无晚福。且贫寒。头大颈小为六极。贫而夭且无结果。
﹝待考：背薄无肉。贫寒无子福。身胖无臀。无子孙后福。主晚贫。足胫无肉。无子息福。老年孤苦。头小面大。少贫终贱。胸胀肚削。无晚福。且贫寒。头小颈大。贫而夭。且无结果。」又。《相术口诀真传谓六极。头额眼鼻耳口。p47。》﹞
【杜子：都讲生理。也讲命理。当今的明星皆是“胸胀肚削”，难怪中晚年运，个个都不济。】
六恶格
脚长于身为一恶。下停是也。眼突筋红为二恶。双轮喷火或筋红贯睛如火。声焦而散﹝武陵版「声焦而微」﹞。髮臭而捲为三恶。面大鼻小为四恶。鬚如铁扫，髮多而密。色枯鬚连。燕尾鬚皆然为五恶。头倾过步谓伏面头低。行动头过步也。为六恶。又见：【卷二‧四反格】
待续……
相疾病生死秘诀
心
何知此人病在心。两眉锁绉山根细。气色青黑暗三阳。心痛心忧愁鬱际。
【杜子：心痛之际有现此相。】
何知此人痛心病。头低眉绉山根青。印堂多纹仰鬱重。精舍暗黑痛难胜。﹝又积痗病，主青瘦淡白面。痗，音妹。忧思病﹞
肝
何知此人病在肝。两眼睛红颈筋粗。气色乾燥金伤木。定然多怒气嘈嘈。
何知此人蛊胀亡。山根低小面黑黄。纵有病人面略白。眼深鼻断象孤寒。
【杜子：本条以今人看。属肝中毒后期之徵。】
脾
何知此人病在脾。满面青黄瘦不支。神衰唇白难运食。成湿成痰定不疑。
肺
何知此人病在肺。颧红肺火颧黑寒。咳血吐血兼哮喘。寒热两关颧上看。
何知此人主狂痰。眼突睛黄下白现。杀重性刚主狂颠。痰生肺火胸中战。
【杜子：狂痰。中医认为一切癫狂病都是因为痰引起。故名。】
何知此人发哮喘。两颧暗黑多乌点。此是肺寒寔无疑。唇黑兼之宜自检。
肾
何知此人病在肾。耳黑颧黑面乌暗。补水制火节慾心。眼睛昏暗房劳禁。
何知此人肾水亏。眼下阴阳有暗乌。必是少年多纵慾。眼深暗黑又乾枯。
心
何知此人病在心。两眉锁绉山根细。气色青黑暗三阳。心痛心忧愁鬱际。
【杜子：心痛之际有现此相。】
何知此人痛心病。头低眉绉山根青。印堂多纹仰鬱重。精舍暗黑痛难胜。﹝又积痗病，主青瘦淡白面。痗，音妹。忧思病﹞
肝
何知此人病在肝。两眼睛红颈筋粗。气色乾燥金伤木。定然多怒气嘈嘈。
何知此人蛊胀亡。山根低小面黑黄。纵有病人面略白。眼深鼻断象孤寒。
【杜子：本条以今人看。属肝中毒后期之徵。】
脾
何知此人病在脾。满面青黄瘦不支。神衰唇白难运食。成湿成痰定不疑。
肺
何知此人病在肺。颧红肺火颧黑寒。咳血吐血兼哮喘。寒热两关颧上看。
何知此人主狂痰。眼突睛黄下白现。杀重性刚主狂颠。痰生肺火胸中战。
【杜子：狂痰。中医认为一切癫狂病都是因为痰引起。故名。】
何知此人发哮喘。两颧暗黑多乌点。此是肺寒寔无疑。唇黑兼之宜自检。
肾
何知此人病在肾。耳黑颧黑面乌暗。补水制火节慾心。眼睛昏暗房劳禁。
何知此人肾水亏。眼下阴阳有暗乌。必是少年多纵慾。眼深暗黑又乾枯。
四肢
何知此人手足伤。山根一断气难扬。肾亏筋弱多如此。跌扑伤凭鼻骨殃。
【杜子：见过两例。一例曾加入地下活动被人枪伤造成终身残足。二例被重型机械压伤。本人亲自送入医院。古人条件差。动彻“气难扬”。今人条件好。只是暂时难扬。如果真很难扬。相无须相矣。无结果。也不一定是手足伤。泛指生活困滞。因职业生活而易受伤者皆是。凡手足重伤。久之必伤及肾气。古医书说。「肾有邪病在足」所以说。足久病。邪转入肾是也。又比如学生时代玩球伤到鼻骨。鼻骨歪预示中年运数有阻滞。请问这种早年生理上的意外也会影响中年事业吗。答曰。必有影响。因为这是因果相应使然。早年的意外是中年困滞﹝命运的﹞的注脚尔。】
何知此人手足伤。山根一断气难扬。肾亏筋弱多如此。跌扑伤凭鼻骨殃。
【杜子：见过两例。一例曾加入地下活动被人枪伤造成终身残足。二例被重型机械压伤。本人亲自送入医院。古人条件差。动彻“气难扬”。今人条件好。只是暂时难扬。如果真很难扬。相无须相矣。无结果。也不一定是手足伤。泛指生活困滞。因职业生活而易受伤者皆是。凡手足重伤。久之必伤及肾气。古医书说。「肾有邪病在足」所以说。足久病。邪转入肾是也。又比如学生时代玩球伤到鼻骨。鼻骨歪预示中年运数有阻滞。请问这种早年生理上的意外也会影响中年事业吗。答曰。必有影响。因为这是因果相应使然。早年的意外是中年困滞﹝命运的﹞的注脚尔。】
阴阳寒热气血等……
何知此人火烁金。颧红血壮髮鬚少。露筋露骨齿牙颓。定知火盛筋骨烧。
何知此人阴份亏。面皮青黑皮乾枯。唇黑肉削眼昏暗。定是阴虚命必无。
【杜子：武陵版「言一阴人命必无」，两句对比，原句「定是阴虚命必无」单讲生理病理，但是相学的精华不只于此，还涉及灵界的相理。而武陵版「言一阴人命必无」，就有涉及于灵的因素。更能符合全句之精神。有此相人，通常已经有鬼灵附身。但不一定见癫狂之相，比如该灵物“爱上”宿主。则两主可以维持一段时日相安无事。】
何知此人痰必多。眼下浮胞白带黄。肉胀痰凝气不运。乃从此位认真粧。
何知此人多盗汗。面白唇青髮淡黄。脾弱肺虚神不壮。总宜强胃补脾方。
何知此人手足震。皆因末指曲难伸。血不荣筋方有此。老来气疾佔其身。
【杜子：不一定是末指外观残变。而指末指所司之经气。即心经与小肠经的经气不顺。我经常强调相之上上观于微细，以相病言更须知防微杜渐。例如本例之手足震可以从“血不荣筋”下手，从心与小肠经病理入手，馀此类推。】
何知此人主长寒。面垢神昏色暗黄。黑是兼寒黄是热。有痰宜辨眼睛黄。
【杜子：长寒。久病必寒。此之热是寒包热。又指长期的穷困。饮食失节所致营养不良。】
【杜子：武陵版注：「又面白，唇不红多致发冷」。】
何知此人主长寒。鬚浓困口不分清。面黑更防飧饭少。老来噎食定忧惊。
【杜子：飧音孙，原义指晚饭，指泛指三餐饮食此寒指贫寒的成份较多。“困鬚”之厄皆指“因食招灾”之厄。古德谓“食色性也”。由此两节痛下杀手。横刀割爱。可以大大改变命运。但是食色失调。也容易“枯”死。】
何知此人火烁金。颧红血壮髮鬚少。露筋露骨齿牙颓。定知火盛筋骨烧。
何知此人阴份亏。面皮青黑皮乾枯。唇黑肉削眼昏暗。定是阴虚命必无。
【杜子：武陵版「言一阴人命必无」，两句对比，原句「定是阴虚命必无」单讲生理病理，但是相学的精华不只于此，还涉及灵界的相理。而武陵版「言一阴人命必无」，就有涉及于灵的因素。更能符合全句之精神。有此相人，通常已经有鬼灵附身。但不一定见癫狂之相，比如该灵物“爱上”宿主。则两主可以维持一段时日相安无事。】
何知此人痰必多。眼下浮胞白带黄。肉胀痰凝气不运。乃从此位认真粧。
何知此人多盗汗。面白唇青髮淡黄。脾弱肺虚神不壮。总宜强胃补脾方。
何知此人手足震。皆因末指曲难伸。血不荣筋方有此。老来气疾佔其身。
【杜子：不一定是末指外观残变。而指末指所司之经气。即心经与小肠经的经气不顺。我经常强调相之上上观于微细，以相病言更须知防微杜渐。例如本例之手足震可以从“血不荣筋”下手，从心与小肠经病理入手，馀此类推。】
何知此人主长寒。面垢神昏色暗黄。黑是兼寒黄是热。有痰宜辨眼睛黄。
【杜子：长寒。久病必寒。此之热是寒包热。又指长期的穷困。饮食失节所致营养不良。】
【杜子：武陵版注：「又面白，唇不红多致发冷」。】
何知此人主长寒。鬚浓困口不分清。面黑更防飧饭少。老来噎食定忧惊。
【杜子：飧音孙，原义指晚饭，指泛指三餐饮食此寒指贫寒的成份较多。“困鬚”之厄皆指“因食招灾”之厄。古德谓“食色性也”。由此两节痛下杀手。横刀割爱。可以大大改变命运。但是食色失调。也容易“枯”死。】