龙泉之行
文 | 烽火戏诸侯


“醉把杯酒，可以吞江南吴越之清风；拂剑长啸，可以吸燕赵秦陇之劲气。”

这是《小窗幽记》里的语句，记得第一次看到的时候，就觉得自己读到了快目处，心神向往，只不过当时这种美好感觉，未能落在实处，直到这趟龙泉游历，才发现自己距离这份充满古风诗意的美好，仅是咫尺之隔。因为龙泉恰好盛产两物，青瓷和宝剑，而且可谓皆甲于天下。


试想一下，手持酒杯是龙泉的梅子青，那柄出鞘的三尺气概，手艺竟是承袭于铸剑鼻祖欧冶子，这是一桩何等的快意事？

青如玉，明如镜，薄如纸，声如磬。这些比喻，是独属于龙泉青瓷的美好，精细，巧妙，如婀娜婉约的江南女子，柔肠百转。砥砺，淬火，千锤百炼，锋芒毕露。这些词汇，则是龙泉宝剑的特质，阳刚，壮烈，如魁梧雄毅的西北汉子，慷慨激昂。

很难想象这两种截然不同的事物和景致，会同时出现在龙泉这个地方，且千年不衰。

在到龙泉之前，作为一名网络文学作者，始终存在一个固定认知：网络文学和纯文学属于同源而不同流，即双方源头相同、但却是两条岔开的河流，双方处于一种愈行愈远的状态。

我当时认为纯文学的经典著作，是“水深则无声”，千百年一直在流淌，河床不会干涸，故而极有内涵。而每一本当红的网络文学作品，就像是一场钱塘江的大潮，它的壮观，它的跌宕起伏，就是在水面上，让人一眼就看得到，更能吸引眼球。

前者文学性更强，后者更注重故事性，对于网络文学作者而言，两者很难完美融合在一起。但是当我真正详细深入了解烧窑、铸剑的具体过程之后，发现虽然两件物品最后呈现出来的姿态，以及双方打造过程里的动静之别，差别很大，但是两者要想达到顶点，拥有一个最大的共同点：烧窑也好，铸剑也罢，都需要我们静得下心、耐得住寂寞，才能做出真正炉火纯青的巅峰之作。

龙泉宝溪乡之行，听到一个小故事，说是经验最丰富的龙窑老人，每当烧窑，就会在一座龙窑“龙头”的位置上，坐在板凳上，负责告诉窑工应当何时添加柴禾。

当时我一下子就在脑海中浮现出一幅画面，老人坐在凳上，面对形若卧龙的龙窑，正襟危坐，背后夜幕深沉，眼前灯火通明，老人除了发号施令，就只是安静坐在那里，仿佛那一刻，天地寂寥，唯有一个微微佝偻的背影，同一个位置，一代代传承，十年百年，薪火相传，一如文学。

这幅画面，在我看来，是有力量的，因为那一幕，简直就是道家所推崇“坐忘”二字的最真实写照。所以我自然而然会觉得有必要将它付诸笔端，以文字的方式，呈献给我的读者。

除此之外，看到颜色水润的青瓷小碗，我就又会情不自禁地想到玄奇一幕，“书案上，一只碗中豢养长短不过寸余的‘游鱼’，等到在河畔将其放生，几条入水小鱼，蓦然壮大，恢复为蛟龙之身”。看到紫口铁足的葫芦，就会想到其中会不会孕育有几柄“千里取头颅的袖珍飞剑”。当亲眼看到铸剑锻打之时，火星四溅，尤为壮观，才知道“宝剑出鞘，满室寒气”之前，还有一个“火星如暴雨”的绚烂过程。

那几天，我灵感如泉涌。记下了一个又一个的想法、念头，决定要把它们放入自己的新书里头，希望能够让故事更加丰满。

网络文学，自诞生起，一直就拥有天马行空、匪夷所思的想象力，但是如何让这份想象力变得有力、经得起推敲，一直做得不算太好。所以老话所说的“读万卷书，行万里路”，确是金玉良言，绝非大而空的道理而已。

我们生活在最好的时代，历史上，读书这件事，从来没有像我们这样，简单、轻松、廉价。


我们也生活在最坏的时代，恰恰因为我们太容易获得知识了，以至于忘了对知识保持敬畏之心。我们已经无法想象古人抄写一部经籍的那种心态，痛并快乐着，无法想象古人对于手头一本书，是如何珍重。仿佛古人才是真正的读书人，而我们更像是沦为了翻书人。

诗经里有一句话，很是动人，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”


这句话若是用来形容龙泉的剑与瓷，真是恰到好处，有着一种贯穿千年的默契。


行文更当如此，毕竟文章千古事，最费思量。


自省，自勉。