【讨论】谁愁两雄并?--三千鸦杀的秘密と近藤大久保假说
铭谢--
如大家所知,小的的帐号前些时候被摆渡屏蔽了.原因形式上是"暂无",但是以摆渡一直以来的英明神武和明察秋毫,私以为大概跟一些大逆不道ˋ言之丑也的内容有关吧.经过吧内许多网友的支持鼓励与即刻救援,小的总算能在短时间之内恢复<【故事】辉夜姬与浦岛太郎-- "银神"变"冲神"的都市传说可能性>ˋ<【讨论】大人的游戏--大江户恋爱守则>ˋ<【手办】神乐与好友们--在银魂砸的钱>ˋ<【故事】阪田金时何许人也?--银时的出生密码>等四贴,但是原先完全没有恢复<【故事】三千世界鸦杀尽>乙贴的意愿.
原因无他,<三千世界鸦杀尽的秘密>是小的第一次尝试的长贴,而且没有打草稿就直接上传,跟往后的贴相比,其中理论混乱ˋ排版丑陋ˋ错误频传ˋ引发争议,小的深感羞愧ˋ连多看一眼的勇气都没有,所以在该贴被遮罩而消失之后,反而暗自窃喜.
原本以为资料就这样消失在烟波浩渺的数位之海中而无人发现,但是随即收到吧友极浅觉始动さん高达3000多字的私信,提出极具建设性的假设,让小的重燃与吧内大家分享此一新见解的热诚.於是,再度央求大神神乐控さん百忙之中拨冗,为小的捞出不值一钱的旧稿,修改如文中部分所示,敬请批评指教.
此贴能重见天日,端赖极浅觉始动さん与神乐控さん两位各方面的协助,谢谢!!!
原先的计画是将极浅觉始动さん的建议原文刊出,惟考量吧友们阅读的便利性,还是由小的著手改写为统一的语气.但因为此贴的重要转折始於极浅觉始动さん的发想,小的认为极浅觉始动さん作为共同作者毫不为过,故第二章列名极浅觉始动さん与不才的共同著作,特此说明.
如大家所知,小的的帐号前些时候被摆渡屏蔽了.原因形式上是"暂无",但是以摆渡一直以来的英明神武和明察秋毫,私以为大概跟一些大逆不道ˋ言之丑也的内容有关吧.经过吧内许多网友的支持鼓励与即刻救援,小的总算能在短时间之内恢复<【故事】辉夜姬与浦岛太郎-- "银神"变"冲神"的都市传说可能性>ˋ<【讨论】大人的游戏--大江户恋爱守则>ˋ<【手办】神乐与好友们--在银魂砸的钱>ˋ<【故事】阪田金时何许人也?--银时的出生密码>等四贴,但是原先完全没有恢复<【故事】三千世界鸦杀尽>乙贴的意愿.
原因无他,<三千世界鸦杀尽的秘密>是小的第一次尝试的长贴,而且没有打草稿就直接上传,跟往后的贴相比,其中理论混乱ˋ排版丑陋ˋ错误频传ˋ引发争议,小的深感羞愧ˋ连多看一眼的勇气都没有,所以在该贴被遮罩而消失之后,反而暗自窃喜.
原本以为资料就这样消失在烟波浩渺的数位之海中而无人发现,但是随即收到吧友极浅觉始动さん高达3000多字的私信,提出极具建设性的假设,让小的重燃与吧内大家分享此一新见解的热诚.於是,再度央求大神神乐控さん百忙之中拨冗,为小的捞出不值一钱的旧稿,修改如文中部分所示,敬请批评指教.
此贴能重见天日,端赖极浅觉始动さん与神乐控さん两位各方面的协助,谢谢!!!
原先的计画是将极浅觉始动さん的建议原文刊出,惟考量吧友们阅读的便利性,还是由小的著手改写为统一的语气.但因为此贴的重要转折始於极浅觉始动さん的发想,小的认为极浅觉始动さん作为共同作者毫不为过,故第二章列名极浅觉始动さん与不才的共同著作,特此说明.
○.前言
入吧发文不过四个月,在吧友们仁慈的鼓励下,小的萌生了处理"多核心"文章的野心.多核心文章并不是把彼此相关的短文凑成集锦即可,而是希望彼此能天衣无缝的绵密结合,发挥"一加一大於二"的效益,小的不太确定能否达成最低标准,毕竟这是第一次尝试,所以如果不知所云ˋ让人混乱,敬请务必通知小的,小的将会拆楼处理.谢谢~
篇章规划如下--
一.众道
(一)古人八卦--略说<三千鸦杀>故事的常见版本
(二)男.色介绍--众道的形成过程,以及与现代"同志情"的不同之处.
二.三千世界鸦杀尽的秘密(共同作者: 极浅觉始动さん)
(一)人物介绍--桂小五郎与高杉晋作
(二)文意解释--"三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明"的直译与意译
(三)鱼雁往返--"收信人与受信人是谁"的推理开始
(四)传说形成--为什麼会有"桂高"历史官配?
(五)小结
三.明治维新的父母
(一) "和亲"--长州公主嫁九州王?
(二)银魂维新三缺一?
(三)未来剧情预测
(四)小结
四.尾声
(这楼请勿回覆喔~要当目录使用~谢谢配合~)
入吧发文不过四个月,在吧友们仁慈的鼓励下,小的萌生了处理"多核心"文章的野心.多核心文章并不是把彼此相关的短文凑成集锦即可,而是希望彼此能天衣无缝的绵密结合,发挥"一加一大於二"的效益,小的不太确定能否达成最低标准,毕竟这是第一次尝试,所以如果不知所云ˋ让人混乱,敬请务必通知小的,小的将会拆楼处理.谢谢~
篇章规划如下--
一.众道
(一)古人八卦--略说<三千鸦杀>故事的常见版本
(二)男.色介绍--众道的形成过程,以及与现代"同志情"的不同之处.
二.三千世界鸦杀尽的秘密(共同作者: 极浅觉始动さん)
(一)人物介绍--桂小五郎与高杉晋作
(二)文意解释--"三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明"的直译与意译
(三)鱼雁往返--"收信人与受信人是谁"的推理开始
(四)传说形成--为什麼会有"桂高"历史官配?
(五)小结
三.明治维新的父母
(一) "和亲"--长州公主嫁九州王?
(二)银魂维新三缺一?
(三)未来剧情预测
(四)小结
四.尾声
(这楼请勿回覆喔~要当目录使用~谢谢配合~)
一,众道
(一)古人八卦
让我们先从<三千鸦杀>的旧事重提开始吧.<三千鸦杀>有各种版本与许多解释,目前仍然是无头公案,如果跟网友理解的或曾接触的资讯不一样,欢迎提出讨论.
最常见的版本是,整理高杉的遗稿时,发现混在他与桂小五郎的来往信件当中,有一封抱怨妻妾争执的信,当时高杉病得奄奄一息,妻子雅子特别前来探望他,却在伊藤博文与山县有朋等后辈面前,与照顾高杉的红粉知己おうの爆发口角.高杉大失面子,忍不住写信向桂抱怨,并且说在妇人的争吵中,不由得羡慕早已捐躯的同志,随信附上这首著名的都都逸:三千世界の鸦を杀しぬしと朝寝がしてみたい.(三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明).
关於这首都都逸,到底意思为何ˋ是谁所作ˋ又作给谁,有许多解释.最有力的传说是,由高杉写给桂,倾诉"我不爱这些婆娘,我所爱的只有你."
(一)古人八卦
让我们先从<三千鸦杀>的旧事重提开始吧.<三千鸦杀>有各种版本与许多解释,目前仍然是无头公案,如果跟网友理解的或曾接触的资讯不一样,欢迎提出讨论.
最常见的版本是,整理高杉的遗稿时,发现混在他与桂小五郎的来往信件当中,有一封抱怨妻妾争执的信,当时高杉病得奄奄一息,妻子雅子特别前来探望他,却在伊藤博文与山县有朋等后辈面前,与照顾高杉的红粉知己おうの爆发口角.高杉大失面子,忍不住写信向桂抱怨,并且说在妇人的争吵中,不由得羡慕早已捐躯的同志,随信附上这首著名的都都逸:三千世界の鸦を杀しぬしと朝寝がしてみたい.(三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明).
关於这首都都逸,到底意思为何ˋ是谁所作ˋ又作给谁,有许多解释.最有力的传说是,由高杉写给桂,倾诉"我不爱这些婆娘,我所爱的只有你."
必须加以说明的是,目前没有这封信的手稿,一切都只处於传说阶段.所以本文的目的并不是要"证明"这封信是谁写的--那我得先找到时光机ˋ再去鉴定笔迹才行.
我的想法是,以这首都都逸为引子,介绍一下当时的社会风气,以供敬爱的同人写手们成就更精彩的作品,以及对於这个故事的细节和疑点,提出我认为合理的解释版本.至於是真是假,恐怕我们永远不会知道了.
我的想法是,以这首都都逸为引子,介绍一下当时的社会风气,以供敬爱的同人写手们成就更精彩的作品,以及对於这个故事的细节和疑点,提出我认为合理的解释版本.至於是真是假,恐怕我们永远不会知道了.
(二)男.色介绍
这里要先介绍一下"男.色"的特殊感情观和背景,毕竟也有不腐的网友,看著桂与高杉的玉照,心理只有三条线.
男.色大约出现於十二世纪末的镰仓幕府,兴起於室町时代,但当时都还只是达官显贵的风尚, 或者只在不近女.色的禅僧间流行,直到战国时代才发扬光大.由於战争频仍兼医药不发达,武士阶级的青年男子很难活过壮年,往往扔下孤儿寡母就撒手人寰.年齿尚幼的孩子要如何一方面与自己的伯叔斗争ˋ保住家业,一方面继续修文习武,以求未来发展?别忘记还得养家活口,嫡母庶母ˋ姊妹臣仆,都必须面面俱到,光想就令人心疼.
其中方法之一,就是到主公身边服务.不但取得靠山,也有一份薪资可领,且提早熟知未来上司脾性,文武教育也不会中断,可谓一举数得.但是天下没有白吃的午餐,当时的"城"其实就是军.事要.塞,工作粗重,小小孩子能有甚麼用处?况且还得提防消息外泄和儿童暗杀者,城主不会轻易将身边杂事交由闲杂人等负责,哪怕是为自己捐躯战士的遗孤,乃一视同仁.
於是,"性"变成了最好的结盟方式.少年以袒.露.肉.身ˋ愿侍枕席证明自己的忠诚,君主在占有其人当下,也等於同意照顾ˋ教育该少年,不只经济上的资助,包括本人及周围亲眷婚姻的安排ˋ人际的交往都一体包办,君主成为少年实际上的父兄,担负起已逝长辈的责任,教他认识这个残忍的世界,并长成乱世的男子汉.与此同时,"确认攻受"也是一种心理阉割,除非极端特殊的情形(如碰上打从一开始就没安好心眼的美少年暗杀者宇喜多直家),少年普遍会变得感情上依赖君父,不会另生叛心,忠诚决绝,不惜以身殉主.
残酷吗?乱世里原容不下孩子,战国大名斋藤道三ˋ毛利元就ˋ前田利家据说都是这样练成的.而一些移民社会,比如明末清初香.港ˋ台.湾ˋ海南的垦荒者,也有类似的"香火兄弟"关系--兄教弟谋生技能ˋ帮助弟融入乡党群体,弟的父母将兄以女婿之礼待之,俟弟成年,兄必须为其挑选结婚对象ˋ甚至负担一部分聘金.弟的回馈则不言可喻.人类为了生存向现实妥协的力量,真可谓不可思议至极.
时至江户,男.色风气变成一种一对一的恋爱关系,如同男女交往,也讲求门当户对与年龄条件.司马辽太郎多次提及--
...笔者说两句.那个时代,武士的人际关系,要靠"主从"这种纵向联系,再配以父子ˋ夫妻关系,才能成立.后世那种同学ˋ朋友之类的关系,在当时极其淡薄,现实中纵然存在朋友关系,也未到近代的"友情"那般伦理概念的程度.同性间若存在深情,那大致是由同.性.恋意识结成的结义兄弟关系.
在欧美思想传入日本之前,日本没有"朋友"观念,毫无血缘关系的来往,不是职场上的前后辈,就是同门的师兄弟,不然就是"契兄若众"关系.(题外话,女人的人际关系则跟随丈夫,一直到明治时期,女人的交友圈都不被承认,出嫁时必须跟自己娘家的闺密断绝关系,对丈夫上司的妻子应以上司之礼待之,对丈夫徒弟的妻子,则以师娘自居).直到今日,日本都是世上少见的"纵向社会","朋友"的制度--若可称之为一种制度--始终不完善.
江户时期男.色与女.色平起平坐,既非禁忌,更非败德,在武士阶级,前者的地位甚至高於后者.此种风气流传到民间,在庶民阶级,男.色是一种"雅癖".一直到江户时代末期,因为经济不景气,除了名门望族的上级武士还能维持这种癖好外,小老百姓的儿子一过十五岁,生活在食指浩繁压力之下的父母便迫不及待的为他剃去前发ˋ宣告成人ˋ并踢出去成家立业.自然,能成为色小姓候补的人口数就降低了,连带使风气走向衰微.幕末至明治时期,"美少年"才又因为勋功华族多出自众道的故乡鹿儿岛,而死灰复燃ˋ大行其道.
江户时期的契兄若众权利义务与战国时代基本类似,只是少了紧张关系,类似"朋友加情人",但是必须生死与共,若众终生不事二兄,否则是"荫间"(男.倡)的行为,将为所有人唾弃.在当时,男人可能拥有复数女人,女人也可能拥有复数男人,但男人只能有一个男人.许多特殊社会现象可以证实当时的风气,如知名世情作家井原西鹤写道:"没有契兄的少年,等同于没人提亲的闺女",是一种耻辱,这句话在武士奉为圭臬的<叶隐闻书>中被原文引用;又,偷别人老婆可能不会出事,但拐别人的若众,则必引发情杀血案;现在孩子出柜父母可能呼天抢地,但当时"只爱女人"是"很没品味"的事,父母可能都抬不起头来.
之前看过不腐的吧友抗议:不是所有资料都要拿来YY,请尊重历史人物的性向和他们心爱的女人.其他人我不敢说,但是桂与高杉的传闻真真正正的存在於日本,而日本读者观众也同时承认他们各有生死与共的红粉知己,这该怎麼解释呢?我想问题还是出在"文化差异"上,国人需要了解的是,当时的"契兄若众"关系与现今的西式的"同性之恋"关系截然不同.有了这层理解,矛盾就会烟消云散.
不同於中国早在秦朝即进入大一统时代, 希腊城邦林立ˋ日本诸藩小国寡民,还有现今非洲许多原始部落,都经历过或正身处於长期征战不休的岁月,人民的感情观念与稳定的中国大不相同.柏拉图曾经说,男同志的感情是最高洁的,因为"我们爱我们的同胞"(资料出自<厌女现象>),在军.事挂帅的社会,男人对於外族嫁入的女人无法信任,感情因此投射至本族男性身上(本族女性则必须外嫁).日本武士阶级也有类似的倾向,男人间的感情受到赞扬,因为这种关系足以鼓舞士气.后来承平年代则受到禁止,个中原因相当复杂,有之前提及的,男性间的情杀造成社会风气紊乱不安,另外,处於非战时期,这种军.事衍生的风气存在,对当.权者也有潜在的危机.
这里要先介绍一下"男.色"的特殊感情观和背景,毕竟也有不腐的网友,看著桂与高杉的玉照,心理只有三条线.
男.色大约出现於十二世纪末的镰仓幕府,兴起於室町时代,但当时都还只是达官显贵的风尚, 或者只在不近女.色的禅僧间流行,直到战国时代才发扬光大.由於战争频仍兼医药不发达,武士阶级的青年男子很难活过壮年,往往扔下孤儿寡母就撒手人寰.年齿尚幼的孩子要如何一方面与自己的伯叔斗争ˋ保住家业,一方面继续修文习武,以求未来发展?别忘记还得养家活口,嫡母庶母ˋ姊妹臣仆,都必须面面俱到,光想就令人心疼.
其中方法之一,就是到主公身边服务.不但取得靠山,也有一份薪资可领,且提早熟知未来上司脾性,文武教育也不会中断,可谓一举数得.但是天下没有白吃的午餐,当时的"城"其实就是军.事要.塞,工作粗重,小小孩子能有甚麼用处?况且还得提防消息外泄和儿童暗杀者,城主不会轻易将身边杂事交由闲杂人等负责,哪怕是为自己捐躯战士的遗孤,乃一视同仁.
於是,"性"变成了最好的结盟方式.少年以袒.露.肉.身ˋ愿侍枕席证明自己的忠诚,君主在占有其人当下,也等於同意照顾ˋ教育该少年,不只经济上的资助,包括本人及周围亲眷婚姻的安排ˋ人际的交往都一体包办,君主成为少年实际上的父兄,担负起已逝长辈的责任,教他认识这个残忍的世界,并长成乱世的男子汉.与此同时,"确认攻受"也是一种心理阉割,除非极端特殊的情形(如碰上打从一开始就没安好心眼的美少年暗杀者宇喜多直家),少年普遍会变得感情上依赖君父,不会另生叛心,忠诚决绝,不惜以身殉主.
残酷吗?乱世里原容不下孩子,战国大名斋藤道三ˋ毛利元就ˋ前田利家据说都是这样练成的.而一些移民社会,比如明末清初香.港ˋ台.湾ˋ海南的垦荒者,也有类似的"香火兄弟"关系--兄教弟谋生技能ˋ帮助弟融入乡党群体,弟的父母将兄以女婿之礼待之,俟弟成年,兄必须为其挑选结婚对象ˋ甚至负担一部分聘金.弟的回馈则不言可喻.人类为了生存向现实妥协的力量,真可谓不可思议至极.
时至江户,男.色风气变成一种一对一的恋爱关系,如同男女交往,也讲求门当户对与年龄条件.司马辽太郎多次提及--
...笔者说两句.那个时代,武士的人际关系,要靠"主从"这种纵向联系,再配以父子ˋ夫妻关系,才能成立.后世那种同学ˋ朋友之类的关系,在当时极其淡薄,现实中纵然存在朋友关系,也未到近代的"友情"那般伦理概念的程度.同性间若存在深情,那大致是由同.性.恋意识结成的结义兄弟关系.
在欧美思想传入日本之前,日本没有"朋友"观念,毫无血缘关系的来往,不是职场上的前后辈,就是同门的师兄弟,不然就是"契兄若众"关系.(题外话,女人的人际关系则跟随丈夫,一直到明治时期,女人的交友圈都不被承认,出嫁时必须跟自己娘家的闺密断绝关系,对丈夫上司的妻子应以上司之礼待之,对丈夫徒弟的妻子,则以师娘自居).直到今日,日本都是世上少见的"纵向社会","朋友"的制度--若可称之为一种制度--始终不完善.
江户时期男.色与女.色平起平坐,既非禁忌,更非败德,在武士阶级,前者的地位甚至高於后者.此种风气流传到民间,在庶民阶级,男.色是一种"雅癖".一直到江户时代末期,因为经济不景气,除了名门望族的上级武士还能维持这种癖好外,小老百姓的儿子一过十五岁,生活在食指浩繁压力之下的父母便迫不及待的为他剃去前发ˋ宣告成人ˋ并踢出去成家立业.自然,能成为色小姓候补的人口数就降低了,连带使风气走向衰微.幕末至明治时期,"美少年"才又因为勋功华族多出自众道的故乡鹿儿岛,而死灰复燃ˋ大行其道.
江户时期的契兄若众权利义务与战国时代基本类似,只是少了紧张关系,类似"朋友加情人",但是必须生死与共,若众终生不事二兄,否则是"荫间"(男.倡)的行为,将为所有人唾弃.在当时,男人可能拥有复数女人,女人也可能拥有复数男人,但男人只能有一个男人.许多特殊社会现象可以证实当时的风气,如知名世情作家井原西鹤写道:"没有契兄的少年,等同于没人提亲的闺女",是一种耻辱,这句话在武士奉为圭臬的<叶隐闻书>中被原文引用;又,偷别人老婆可能不会出事,但拐别人的若众,则必引发情杀血案;现在孩子出柜父母可能呼天抢地,但当时"只爱女人"是"很没品味"的事,父母可能都抬不起头来.
之前看过不腐的吧友抗议:不是所有资料都要拿来YY,请尊重历史人物的性向和他们心爱的女人.其他人我不敢说,但是桂与高杉的传闻真真正正的存在於日本,而日本读者观众也同时承认他们各有生死与共的红粉知己,这该怎麼解释呢?我想问题还是出在"文化差异"上,国人需要了解的是,当时的"契兄若众"关系与现今的西式的"同性之恋"关系截然不同.有了这层理解,矛盾就会烟消云散.
不同於中国早在秦朝即进入大一统时代, 希腊城邦林立ˋ日本诸藩小国寡民,还有现今非洲许多原始部落,都经历过或正身处於长期征战不休的岁月,人民的感情观念与稳定的中国大不相同.柏拉图曾经说,男同志的感情是最高洁的,因为"我们爱我们的同胞"(资料出自<厌女现象>),在军.事挂帅的社会,男人对於外族嫁入的女人无法信任,感情因此投射至本族男性身上(本族女性则必须外嫁).日本武士阶级也有类似的倾向,男人间的感情受到赞扬,因为这种关系足以鼓舞士气.后来承平年代则受到禁止,个中原因相当复杂,有之前提及的,男性间的情杀造成社会风气紊乱不安,另外,处於非战时期,这种军.事衍生的风气存在,对当.权者也有潜在的危机.
偏偏一纸公文无法禁止人心浮动,有如幕府持续严惩殉情歪风却成效有限,男.色风气不减反增,还从武士阶级扩至庶民社会.因为物以稀为贵,豢养美貌的小姓需要的成本远大於侍妾,尤其男.宠的"赏味期限"相当短暂,大概从13-18岁,对於喜爱炫富的大商股而言,这是财富的象徵.一直到第二次世界大战结束后,男色的风气始终存在,许多著名的文人都有类似的经验,但并不可因此将上述武士ˋ商贾ˋ文人归类为今日的西式"同.性.恋者".
在当时(江户以降至第二次世界大战,密度随地区略有不同)一个庶民男童成长为男人的历程大抵如下--
从小不会被禁止自.慰,甚至父母觉得那是最安全的玩具(资料出自<28个关键字解读当代日本文化>)
>>13ˋ4岁左右开始对性产生兴趣,有年长的男性追求
>>在年长的男性教导下学会偷香窃玉
>>16ˋ7岁除非确定只爱男性,不然就会开始追求女性.
武士阶级则端视家教ˋ仆从成员阶级与交际来往是否接触庶民,而决定其是否有类似的经历.
也就是说,当时的男人普遍有双性的经验.至於16ˋ7岁之后是否仍维持与男性的密切交往,那纯属自己的选择.
所谓"维持与男性的密切交往",又分成"有密切来往而无性.关系"ˋ"有密切来往亦有性.关系"ˋ"无密切来往而有性.关系"三种."无密切来往而有性.关系"类似一夜情或买.春,纯粹发泄;"有密切来往亦有性.关系"较近似於现今的同性之恋;"有密切来往而无性.关系"则是纯粹诗歌唱和,没事就黏在一起,类似铁杆哥儿们,但还是会被不习惯朋友关系的江户人说闲话.
我觉得朋友本来也就有阶级之分,如"不介意对知己家丑外扬","对特定人则是话不投机半句多",这种亲疏远近都是层次的展现.当时"有来往而有无性关系都可以"的"契兄若众"大概是最高层次--世上最最最最亲密无间的伴侣和知己,只是不能成为夫妻罢了.
在当时(江户以降至第二次世界大战,密度随地区略有不同)一个庶民男童成长为男人的历程大抵如下--
从小不会被禁止自.慰,甚至父母觉得那是最安全的玩具(资料出自<28个关键字解读当代日本文化>)
>>13ˋ4岁左右开始对性产生兴趣,有年长的男性追求
>>在年长的男性教导下学会偷香窃玉
>>16ˋ7岁除非确定只爱男性,不然就会开始追求女性.
武士阶级则端视家教ˋ仆从成员阶级与交际来往是否接触庶民,而决定其是否有类似的经历.
也就是说,当时的男人普遍有双性的经验.至於16ˋ7岁之后是否仍维持与男性的密切交往,那纯属自己的选择.
所谓"维持与男性的密切交往",又分成"有密切来往而无性.关系"ˋ"有密切来往亦有性.关系"ˋ"无密切来往而有性.关系"三种."无密切来往而有性.关系"类似一夜情或买.春,纯粹发泄;"有密切来往亦有性.关系"较近似於现今的同性之恋;"有密切来往而无性.关系"则是纯粹诗歌唱和,没事就黏在一起,类似铁杆哥儿们,但还是会被不习惯朋友关系的江户人说闲话.
我觉得朋友本来也就有阶级之分,如"不介意对知己家丑外扬","对特定人则是话不投机半句多",这种亲疏远近都是层次的展现.当时"有来往而有无性关系都可以"的"契兄若众"大概是最高层次--世上最最最最亲密无间的伴侣和知己,只是不能成为夫妻罢了.
二.三千世界鸦杀尽的秘密 (共同作者: 极浅觉始动さん)
(一)人物介绍--桂小五郎与高杉晋作
言归正传,来看一下桂与高杉各自的条件.请大家屏弃"性别",以"帮朋友筛选相亲对象"的观点,看看他俩合适否?
1.年龄方面,桂小五郎比高杉晋作大6岁.
2.桂家俸禄是200石,后减为90石.桂小五郎原本姓和田,和田家本俸20石,桂继承家业后俸禄110石,还不包括管理藩政的额外薪资.高杉家俸禄150石,但高杉晋作只是继承人,还没有正式取得.(这部分差不多是这样,细部资讯各方记载略有出入,敬请见谅.)
3.家世方面,桂小五郎本姓和田,和田家是藩祖毛利元就的七男天野元政的后嗣,世代藩医.桂家则是自毛利元就的祖先ˋ源赖朝的宰相大江广元时代就存在的庶流,是以毛利家纹为"一字三星"象徵"一品",桂家家纹为"二字三星",即"二品".战国时期毛利名将桂广澄ˋ元澄父子立下不少汗马功劳,桂家算是谱代家臣,地位相当高.桂小五郎入嗣的桂家是上述桂家的庶流,家纹为"丸三星".
高杉家比较难以考据,目前通说是毛利元就战胜安艺守护大名武田元繁时,特赦的武田家神官.简而言之,两家都是早自战国时期就存在的知识份子家,历史相当悠久.
4.学历方面,桂与高杉同是藩校(类似现在省重点大学兼贵族学校)明伦馆学生,桂与吉田松荫交情良好,(这点有质疑,但是桂不是吉田的学生,经常出入松下塾,并照顾松荫的生活是事实)松荫原本因家世问题拒收高杉为弟子,是桂拼命推荐劝说才勉强同意.高杉是松下塾的精英弟子,桂则十岁出头即在藩主毛利敬亲面前解说孟子和表演即兴汉诗;明明人还活著,书法字画放在文物店却卖得相当好,还常抱怨太多慕名求字的请托,自己疲倦至极云云.两人皆可谓当世英才.
<<<<高杉晋作的字画,画中佳人为おうの
5.武术方面,桂是幕末三大剑豪之一,代表斋藤弥九郎的练兵馆,属神道无念流(其他二人为阪本龙马--北辰一刀流--千叶周作的玄武馆;武市半平太--镜心明智流--士学馆.)桂是塾头,传说曾经横扫各派高手,直到被阪本龙马挡下,但那并非技不如人,而是桂已经历经三十场左右比试,太过疲倦所致;高杉师承柳生新阴流,在练兵馆时则由桂亲自教导.
6.相貌方面,富田正文在<新文明>杂志中对中年时期桂的评价是"眉清目秀,充满知性,一看便知是聪明的人",司马辽太郎的说法则是"淡然一笑˙˙˙连男人都为之著迷"ˋ"秀丽端庄"ˋ"年纪约三十多岁,中等身材,鼻梁挺直,眉清目秀˙˙˙是个相当挺拔ˋ帅劲的男人",对自己的容姿相当有自信,喜欢拍照也喜欢摆pose.
对高杉的相貌描述比较少,我找的资料来自山本兼一的<千两花嫁>,本不应该拿小说为证,但因为书中主角喜欢面相,所以描述应该不至於太离谱--"明明个头不怎麼高,但是脸却像马一样长.像稻荷神社狐狸长像般的凤眼˙˙˙目光异常强烈"ˋ"吊眼角细长的龙眼是意志坚强之相".高杉幼时曾得天花,脸上留有痘疤,小时候因为被邻居小孩取了"豆饼"的外号,放火烧人家的铺子.
(一)人物介绍--桂小五郎与高杉晋作
言归正传,来看一下桂与高杉各自的条件.请大家屏弃"性别",以"帮朋友筛选相亲对象"的观点,看看他俩合适否?
1.年龄方面,桂小五郎比高杉晋作大6岁.
2.桂家俸禄是200石,后减为90石.桂小五郎原本姓和田,和田家本俸20石,桂继承家业后俸禄110石,还不包括管理藩政的额外薪资.高杉家俸禄150石,但高杉晋作只是继承人,还没有正式取得.(这部分差不多是这样,细部资讯各方记载略有出入,敬请见谅.)
3.家世方面,桂小五郎本姓和田,和田家是藩祖毛利元就的七男天野元政的后嗣,世代藩医.桂家则是自毛利元就的祖先ˋ源赖朝的宰相大江广元时代就存在的庶流,是以毛利家纹为"一字三星"象徵"一品",桂家家纹为"二字三星",即"二品".战国时期毛利名将桂广澄ˋ元澄父子立下不少汗马功劳,桂家算是谱代家臣,地位相当高.桂小五郎入嗣的桂家是上述桂家的庶流,家纹为"丸三星".
高杉家比较难以考据,目前通说是毛利元就战胜安艺守护大名武田元繁时,特赦的武田家神官.简而言之,两家都是早自战国时期就存在的知识份子家,历史相当悠久.
4.学历方面,桂与高杉同是藩校(类似现在省重点大学兼贵族学校)明伦馆学生,桂与吉田松荫交情良好,(这点有质疑,但是桂不是吉田的学生,经常出入松下塾,并照顾松荫的生活是事实)松荫原本因家世问题拒收高杉为弟子,是桂拼命推荐劝说才勉强同意.高杉是松下塾的精英弟子,桂则十岁出头即在藩主毛利敬亲面前解说孟子和表演即兴汉诗;明明人还活著,书法字画放在文物店却卖得相当好,还常抱怨太多慕名求字的请托,自己疲倦至极云云.两人皆可谓当世英才.
<<<<高杉晋作的字画,画中佳人为おうの
5.武术方面,桂是幕末三大剑豪之一,代表斋藤弥九郎的练兵馆,属神道无念流(其他二人为阪本龙马--北辰一刀流--千叶周作的玄武馆;武市半平太--镜心明智流--士学馆.)桂是塾头,传说曾经横扫各派高手,直到被阪本龙马挡下,但那并非技不如人,而是桂已经历经三十场左右比试,太过疲倦所致;高杉师承柳生新阴流,在练兵馆时则由桂亲自教导.
6.相貌方面,富田正文在<新文明>杂志中对中年时期桂的评价是"眉清目秀,充满知性,一看便知是聪明的人",司马辽太郎的说法则是"淡然一笑˙˙˙连男人都为之著迷"ˋ"秀丽端庄"ˋ"年纪约三十多岁,中等身材,鼻梁挺直,眉清目秀˙˙˙是个相当挺拔ˋ帅劲的男人",对自己的容姿相当有自信,喜欢拍照也喜欢摆pose.
对高杉的相貌描述比较少,我找的资料来自山本兼一的<千两花嫁>,本不应该拿小说为证,但因为书中主角喜欢面相,所以描述应该不至於太离谱--"明明个头不怎麼高,但是脸却像马一样长.像稻荷神社狐狸长像般的凤眼˙˙˙目光异常强烈"ˋ"吊眼角细长的龙眼是意志坚强之相".高杉幼时曾得天花,脸上留有痘疤,小时候因为被邻居小孩取了"豆饼"的外号,放火烧人家的铺子.
7.居住环境,曾游萩城的网友说,自位於江户屋横丁的桂家,绕过伊势屋横丁,走到高杉家不到10分钟,拐两个弯就到了,两人因此从小就认识.高杉家位於日本最漂亮的老街--菊屋横丁上,至今仍白墙黑瓦,石阶竹灯,风雅无比.
<<<<菊屋横丁老街
<<<<右下为竹灯
<<<<菊屋横丁的夜景
<<<<图中可以看出两家有多近.另外,绿色圈圈的圆政寺,是高杉和伊藤博文游戏的地方,银魂中桂与高杉的秘密基地神社,可能是从此转化而来的.
<<<<菊屋横丁老街
<<<<右下为竹灯
<<<<菊屋横丁的夜景
<<<<图中可以看出两家有多近.另外,绿色圈圈的圆政寺,是高杉和伊藤博文游戏的地方,银魂中桂与高杉的秘密基地神社,可能是从此转化而来的.
8.兴趣性格方面,两人都琴棋书画诗酒花无一不精,高杉爱梅,桂爱松竹,特别喜欢莳花弄草.大隈重信曾经形容"木户正直且认真,虽然雄辩滔滔ˋ奇才纵横,但却也相当诚实˙˙˙甚麼都畅所欲言˙˙˙木户还会作诗吟词,特别擅长风流韵事,也喜欢游乐及热闹的事情,是性情爽朗之人."高杉爱艺伎,常张罗伞ˋ携随从,披华服,群伎环绕,招摇过市.高杉的遗物中还有一把可拆卸式的道中三味线,可见他雅好音律,纵使戎马倥偬,依然走到哪弹到哪.
<<<<高杉晋作纪念馆中的模拟像--莺莺燕燕忙争龙
<<<<前两张图为高杉晋作遗物展中,高杉爱用的道中三味线,后一张图为道中三味线收起来的样子.
<<<<大河剧<龙马赚>中伊势谷友介扮演的高杉晋作,弹三味线与下将棋.
<<<<下关地区的人型立牌,图中右侧为快意弹三味线的高杉晋作.中间一男一女为阪本龙马与新婚妻子阿龙.最左侧的那位字太小看不清楚是谁.
PS.这只高杉娃娃貌似有在贩售喔~(总督您注意穿帮...)
<<<<高杉晋作纪念馆中的模拟像--莺莺燕燕忙争龙
<<<<前两张图为高杉晋作遗物展中,高杉爱用的道中三味线,后一张图为道中三味线收起来的样子.
<<<<大河剧<龙马赚>中伊势谷友介扮演的高杉晋作,弹三味线与下将棋.
<<<<下关地区的人型立牌,图中右侧为快意弹三味线的高杉晋作.中间一男一女为阪本龙马与新婚妻子阿龙.最左侧的那位字太小看不清楚是谁.
PS.这只高杉娃娃貌似有在贩售喔~(总督您注意穿帮...)
9.交情方面,1858年,19岁的高杉至江户幕府学校深造,同年,桂在经济条件不是很好的状况下,申请自费只身前往江户学习剑术,可以推论是追著高杉前去.高杉在藩邸杀死宇野东樱ˋ放火烧御殿山的各国公使馆ˋ去中国之前在伎院花光所有留学费用ˋ擅自买下36,000两的军舰丙寅丸(约等於576万至4320万RMB,端视金价波动而定),处处都是桂跟著善后.青山中正於<高杉晋作与奇兵队>曾言,高杉可以示弱与撒娇的对象,就只有兄长般的桂小五郎.高杉常称桂为"五郎大兄",曾写信给桂说"死得太迟了,被人说闲话,无法解决的难题一天多过一天,内心痛哭,甚至羡慕起黄泉的人们了",可想见其撒娇口气.
<<<<高杉晋作给桂小五郎的书信,开头其用诗经王风采葛篇的"一日三秋"典故破题,信末署名三谷和助.
<<<<高杉晋作给桂小五郎的书信,开头其用诗经王风采葛篇的"一日三秋"典故破题,信末署名三谷和助.
不知大家觉得如何?两个人还算般配吧?
史实记载,高杉於功山寺起义ˋ一举打倒俗论派ˋ抢得藩政大权后,第一件事就是到处找在逃亡的桂,迎桂回来主持藩政.更难能可贵的是,桂回到藩中立刻解除高杉的武装,将兵权交给大村益次郎,高杉亦爽快接受.我们看到多少丘八大爷一朝权在手,就把令来行,也看过多少人为了权位翻脸不认人,这都不存在高杉与桂之间.可见两人除了皆一心为国之外,还有更牢不可破的信任感.
之所以要交代那麼多还不进入正题,就是希望网友们能对照最初提到"男.色"的背景,再参考两人间的点滴,猜猜他们之间可否有ˋ是否有"契兄若众"的关系.
史实记载,高杉於功山寺起义ˋ一举打倒俗论派ˋ抢得藩政大权后,第一件事就是到处找在逃亡的桂,迎桂回来主持藩政.更难能可贵的是,桂回到藩中立刻解除高杉的武装,将兵权交给大村益次郎,高杉亦爽快接受.我们看到多少丘八大爷一朝权在手,就把令来行,也看过多少人为了权位翻脸不认人,这都不存在高杉与桂之间.可见两人除了皆一心为国之外,还有更牢不可破的信任感.
之所以要交代那麼多还不进入正题,就是希望网友们能对照最初提到"男.色"的背景,再参考两人间的点滴,猜猜他们之间可否有ˋ是否有"契兄若众"的关系.
(二)文意解释--"三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明"的直译与意译
现在要解释一下"三千世界の鸦を杀しぬしと朝寝がしてみたい"(三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明)的来历和文意.
大家可能会想,这是大白话,有甚麼好不懂的?但是日本的作诗方式与中国的七绝五律不太相同,尤其是对於典故和暗语的引用密度非常高,几乎不会有自创的部分,有点类似"枯藤老树昏鸦ˋ小桥流水人家",六个名词各有出处,必须都知道来历才能懂作者的含意.所以当一首"日式韵文"(包括小呗ˋ长呗ˋ连歌ˋ清元ˋ都都逸ˋ俳偕ˋ禅偈)放在面前,读者到底能看懂多少,端视其是否明精义ˋ谙雅故,否则可能只有莫名其妙之感.(以上是我的理解,如果有错敬请见谅)以下解释的重点就在於高杉使用的典故--何谓"三千世界"ˋ"鸦"ˋ"杀鸦"ˋ"天明"?
日本平安时期贵族间盛行访婚制,男方夜晚至心仪的女方门外,演奏玉笛ˋ古琴ˋ琵琶后,从门缝塞入纸条,上面写"我可以进来吗?"女方同意则成就好事.男方会在清晨左右离开,早上再送情书给昨夜共度一宿的女子,山盟海誓一番,有时也加上昨夜的感想心得,类似现代人的后戏吧.与情书同时送至的还有符合时令的花或扇子,有一定交情后更会送石头盆景ˋ沙洲盆景或符合节气的点心与衣物.详细敬请参考<源氏物语>.
礼物与诗词务必求新求雅,因为那些情书一定会被公开传阅,由女方的姊妹淘ˋ女侍ˋ女家教讨论,再辗转抵达他们的情夫--也就是写信者的同僚和上司下属--耳中,如果不够雅致或伶俐,对当事人简直奇耻大辱(请想像写了蹩脚情书,还被贴在公布栏或上传至网路的状况),根本都不想活在世上了.
当时有位青年贵族挖空心思,写了封标新立异的情书给昨夜的女人,并附上一枝色彩斑斓的鸡毛.信的内容大约是,我把家中的公鸡给宰了,以免讨厌的它清晨啼叫,害我必须离开你的温柔乡.
高杉晋作长期游荡于青楼,所谱的都都逸尤其知名,"三千鸦杀"即其中一首,他转换上述的情书,改为以游女的口吻,早上看著爱慕的熟客,喃喃的说--若鸟儿们太过嘈杂,您惊醒后势必离我而去吧˙˙˙我多想杀了所有的鸟儿啊˙˙˙有点像"打起黄莺儿,莫教枝上啼"的意境.
<<<<动画组也在<蜘蛛篇>最后,银时陪月咏喝酒一幕使用了这个典故.
现在要解释一下"三千世界の鸦を杀しぬしと朝寝がしてみたい"(三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明)的来历和文意.
大家可能会想,这是大白话,有甚麼好不懂的?但是日本的作诗方式与中国的七绝五律不太相同,尤其是对於典故和暗语的引用密度非常高,几乎不会有自创的部分,有点类似"枯藤老树昏鸦ˋ小桥流水人家",六个名词各有出处,必须都知道来历才能懂作者的含意.所以当一首"日式韵文"(包括小呗ˋ长呗ˋ连歌ˋ清元ˋ都都逸ˋ俳偕ˋ禅偈)放在面前,读者到底能看懂多少,端视其是否明精义ˋ谙雅故,否则可能只有莫名其妙之感.(以上是我的理解,如果有错敬请见谅)以下解释的重点就在於高杉使用的典故--何谓"三千世界"ˋ"鸦"ˋ"杀鸦"ˋ"天明"?
日本平安时期贵族间盛行访婚制,男方夜晚至心仪的女方门外,演奏玉笛ˋ古琴ˋ琵琶后,从门缝塞入纸条,上面写"我可以进来吗?"女方同意则成就好事.男方会在清晨左右离开,早上再送情书给昨夜共度一宿的女子,山盟海誓一番,有时也加上昨夜的感想心得,类似现代人的后戏吧.与情书同时送至的还有符合时令的花或扇子,有一定交情后更会送石头盆景ˋ沙洲盆景或符合节气的点心与衣物.详细敬请参考<源氏物语>.
礼物与诗词务必求新求雅,因为那些情书一定会被公开传阅,由女方的姊妹淘ˋ女侍ˋ女家教讨论,再辗转抵达他们的情夫--也就是写信者的同僚和上司下属--耳中,如果不够雅致或伶俐,对当事人简直奇耻大辱(请想像写了蹩脚情书,还被贴在公布栏或上传至网路的状况),根本都不想活在世上了.
当时有位青年贵族挖空心思,写了封标新立异的情书给昨夜的女人,并附上一枝色彩斑斓的鸡毛.信的内容大约是,我把家中的公鸡给宰了,以免讨厌的它清晨啼叫,害我必须离开你的温柔乡.
高杉晋作长期游荡于青楼,所谱的都都逸尤其知名,"三千鸦杀"即其中一首,他转换上述的情书,改为以游女的口吻,早上看著爱慕的熟客,喃喃的说--若鸟儿们太过嘈杂,您惊醒后势必离我而去吧˙˙˙我多想杀了所有的鸟儿啊˙˙˙有点像"打起黄莺儿,莫教枝上啼"的意境.
<<<<动画组也在<蜘蛛篇>最后,银时陪月咏喝酒一幕使用了这个典故.
但是细细品味,矛盾处顿时丛生.
首先,乌鸦不是早上啼叫的,而是黄昏.想与爱人永远共枕,打杀公鸡还有道理,打杀乌鸦作甚麼?打杀黄昏的乌鸦,让黄昏继续下去,与爱人共枕至天明,就变成很普通的诗句了,而且谁黄昏就睡觉啊?不论游女或客人,那时候才正有精神呢.可见应该有别的解释--"乌鸦"在东方象徵"三足鸟",也就是"太阳";"三千世界"是佛家语,指熙来攘往的大千世界."三千世界鸦杀尽",意味著"把世界的太阳毁灭",不再有光明.
那"与君共寝到天明"的解释呢?既然毁了太阳,当然不会有天明,也就是说,我˙要˙跟˙你˙一˙起˙永˙远˙的˙睡˙下˙去.
我.们.一.起.死.吧.
细究该韵文的内容,不禁悚然.
乌鸦另外有个象徵,这是江户时代风月场中才知道的事.有"乌鸦神社"之称的熊野神社,是有名的誓情神社.参考茂吕美耶所著的<江户日本>--
...江户时代市面上卖的誓书,上面有熊野神社的牛玉宝印,并有乌鸦图画.发誓者先用毛笔写下誓词,再用针戳破手指,以鲜血涂抹乌鸦眼睛,最后交给对方保管.乌鸦是神社的使者,据说如果不遵守誓词,熊野神社的乌鸦便会吐血愤死,且一次死三只,然后负心人会遭受天谴.
杀掉乌鸦,就代表违背了誓言.换言之,"三千世界˙˙˙"意指若违背了誓言,我.就.杀.了.你.再.自.杀.
高杉晋作以游女的口吻,诉说离不开情人的心思,暗含著与对方殉情的意念--当时的殉情除了两情相愿的一同离世,还包括杀了对方再自杀(相关论述敬请移驾拙作<【讨论】大人的游戏--大江户恋爱守则>http://tieba.baidu.com/p/3483709043?see_lz=1之第24楼"心中").高杉到底想杀了谁后自.杀?谁,以及什麼行为,让高杉萌生玉石俱焚的念头?
高杉到底想说甚麼?又,向谁诉说?
首先,乌鸦不是早上啼叫的,而是黄昏.想与爱人永远共枕,打杀公鸡还有道理,打杀乌鸦作甚麼?打杀黄昏的乌鸦,让黄昏继续下去,与爱人共枕至天明,就变成很普通的诗句了,而且谁黄昏就睡觉啊?不论游女或客人,那时候才正有精神呢.可见应该有别的解释--"乌鸦"在东方象徵"三足鸟",也就是"太阳";"三千世界"是佛家语,指熙来攘往的大千世界."三千世界鸦杀尽",意味著"把世界的太阳毁灭",不再有光明.
那"与君共寝到天明"的解释呢?既然毁了太阳,当然不会有天明,也就是说,我˙要˙跟˙你˙一˙起˙永˙远˙的˙睡˙下˙去.
我.们.一.起.死.吧.
细究该韵文的内容,不禁悚然.
乌鸦另外有个象徵,这是江户时代风月场中才知道的事.有"乌鸦神社"之称的熊野神社,是有名的誓情神社.参考茂吕美耶所著的<江户日本>--
...江户时代市面上卖的誓书,上面有熊野神社的牛玉宝印,并有乌鸦图画.发誓者先用毛笔写下誓词,再用针戳破手指,以鲜血涂抹乌鸦眼睛,最后交给对方保管.乌鸦是神社的使者,据说如果不遵守誓词,熊野神社的乌鸦便会吐血愤死,且一次死三只,然后负心人会遭受天谴.
杀掉乌鸦,就代表违背了誓言.换言之,"三千世界˙˙˙"意指若违背了誓言,我.就.杀.了.你.再.自.杀.
高杉晋作以游女的口吻,诉说离不开情人的心思,暗含著与对方殉情的意念--当时的殉情除了两情相愿的一同离世,还包括杀了对方再自杀(相关论述敬请移驾拙作<【讨论】大人的游戏--大江户恋爱守则>http://tieba.baidu.com/p/3483709043?see_lz=1之第24楼"心中").高杉到底想杀了谁后自.杀?谁,以及什麼行为,让高杉萌生玉石俱焚的念头?
高杉到底想说甚麼?又,向谁诉说?
(三)鱼雁往返--"收信人与受信人是谁"的推理开始
韵文的内容清楚了,接下来讨论这是谁写给谁的问题.种种说法分别如下:
(1)高杉写给红粉知己おうの
(2)高杉写给桂
(3)桂写给高杉
(4)跟上述都无关,是高杉的作品,请桂评量好坏.
(5)这是江湖黑话,在传达革命的下一步应该如何.
(6)这不是高杉或桂作的,而是后人伪作.
韵文的内容清楚了,接下来讨论这是谁写给谁的问题.种种说法分别如下:
(1)高杉写给红粉知己おうの
(2)高杉写给桂
(3)桂写给高杉
(4)跟上述都无关,是高杉的作品,请桂评量好坏.
(5)这是江湖黑话,在传达革命的下一步应该如何.
(6)这不是高杉或桂作的,而是后人伪作.
先删掉(6),虽然我认为这个可能也不小,但是如此一来前面论述都白费功夫了.与意旨不合,请大家放在心里就好,本文不予讨论.
再删掉(4),可能性也不是没有,但考虑当时高杉的身体状况以及与桂连络的不容易,我不太能接受这只是文学的讨论.当时的送信完全靠人力,而且没有邮差,只能托商家或不特定亲友,在治安极度不佳的状况下传递,所以信件内容应该都是重点.何况桂忙得抽不开身,高杉面对两个女人絮聒,山县有朋又为了治他的病找来一堆和尚作法,敲锣打鼓,吵嚷不已,高杉怎麼有心情?桂又怎麼有心情?
最后删掉(1),很多人会抗议,但是我认为おうの并没有做甚麼对不起高杉ˋ违背誓言的事情.更何况依照确切是高杉留下来给おうの的诗"数日来莺鸣檐前不去,赋此赠莺"中,"寒香淡月我所欲,为君执鞭了此生",高杉对这位长伴身侧的宠姬,可是深情款款ˋ满怀感谢的.
所以剩下的可能为--
(2)高杉写给桂
(3)桂写给高杉
(5)这是江湖黑话,在传达革命的下一步应该如何.
在开始推理之前,容我先叉开话题,补充一下写<三千鸦杀>当下的背景.这首都都逸创作的时间,推测应该在1865年(桂结束逃亡重掌藩政)至1867年(高杉过世)间.而且有趣的事是,当时担任信差的人,是几松.
再删掉(4),可能性也不是没有,但考虑当时高杉的身体状况以及与桂连络的不容易,我不太能接受这只是文学的讨论.当时的送信完全靠人力,而且没有邮差,只能托商家或不特定亲友,在治安极度不佳的状况下传递,所以信件内容应该都是重点.何况桂忙得抽不开身,高杉面对两个女人絮聒,山县有朋又为了治他的病找来一堆和尚作法,敲锣打鼓,吵嚷不已,高杉怎麼有心情?桂又怎麼有心情?
最后删掉(1),很多人会抗议,但是我认为おうの并没有做甚麼对不起高杉ˋ违背誓言的事情.更何况依照确切是高杉留下来给おうの的诗"数日来莺鸣檐前不去,赋此赠莺"中,"寒香淡月我所欲,为君执鞭了此生",高杉对这位长伴身侧的宠姬,可是深情款款ˋ满怀感谢的.
所以剩下的可能为--
(2)高杉写给桂
(3)桂写给高杉
(5)这是江湖黑话,在传达革命的下一步应该如何.
在开始推理之前,容我先叉开话题,补充一下写<三千鸦杀>当下的背景.这首都都逸创作的时间,推测应该在1865年(桂结束逃亡重掌藩政)至1867年(高杉过世)间.而且有趣的事是,当时担任信差的人,是几松.
推理开始.是否可能为(5)"江湖黑话"呢?根据我的资料,桂很爱用隐语,曾在庆应三年(1867)九月四日写信给坂本龙马,大意是"在这场绝妙大戏(倒幕)中,穿插个狂言(大政奉还),您意下如何啊?",同年十一月二十二日,写给品川弥二郎的信中又说--
...要抢在政局进展下去之前,好好将"玉(天皇)"拉拢到我们这边来.这比起任何事情都来的重要.如果万一被对方抢到手的话,那麼无论做出何等觉悟,实际上四万志士的内心都会焦躁不安,"戏(倒幕尊王打到庆喜)"也会垮台了.长萨艺三藩的灭亡则更是不用说了,最终"皇国"会为"德贼"所有,形势将再也无法挽回,此事可比明镜.
与桂相熟的高杉应该也很习惯这些隐语用法.
<<<<题外话,银魂中高杉晋助如果有"拉拢玉比一切都重要"的思想,就觉不会让一桥喜喜脱离掌控.否则如521训的悲剧,终究如桂小五郎所言,"神轿"被夺走, 无论做出何等觉悟,"戏"都垮台了,形势将再也无法挽回.
1865年后,桂和西乡ˋ大久保联手,不停对幕府施压,要求奉还大政,但当时天皇还没有下讨幕秘敕,也就是说桂等人还没有取得大义名分,幕府方面也不停争取天皇的支持,孝明天皇十分害怕欧美,对於幕府向来言听计从,但下一任的明治天皇可不一定.如果明治天皇支持幕府,那大事休矣.所以当时与幕府方的谈判,甚麼条件可以妥协,甚麼绝对要坚持,桂等人是煞费苦心.
倘若如(5)"江湖黑话"的假设,高杉虽然在民间养病,但眼看战云密布,他还是老骥伏枥,志在千里.所以特别写下该首都都逸,提醒仁厚的桂不可以对敌人心慈手软,必须坚持到底,把幕府逼上绝路.是以有"三千世界鸦杀尽"这样的激烈用语--唯有杀尽乌鸦,才能夺得三千世界!落水狗不仅要打,还要"杀尽",乾脆把狗肉都吃光,一劳永逸.
又,为其送信的是柔弱的几松,如果直白的写,被敌对阵营抓住不得了,故高杉使用隐语,并相信桂小五郎一定理解他的意思.
"与君共寝到天明"则可以解释为"这样我死也瞑目了".
据我的判断,空知是采这一说的,所以出现高杉晋助表示"要带著天导众那些乌鸦一起下地狱".
我可以接受"江湖黑话"这个说法,毕竟直到高杉过世,甚至天皇下达讨幕秘敕,幕府都没有停止过负隅顽抗.情势恐怖到当龙马想出解套的方法"大政奉还"后,立刻遭到暗杀,可以说高杉一狠到底的见解是正确的.而且"鸦--太阳--三足鸟"也可以指君临天下的幕府.
但是"与君共寝到天明"解释起来真的有点拗口,就文义来说是要两个人一起死,硬解为"自己死也瞑目"有点怪.而且桂可不知道高杉真正的意欲隐藏在第一句"三千世界鸦杀尽",还是第二句"与君共寝到天明",这种50%猜错的机率,风险未免太高.更何况如果原文真的是四句--加上"九尺二间に过ぎたるものは红のついたる火吹き竹"--那猜错的机率还要再提高到四分之三.高杉会在生命的最后ˋ有如传达遗言的机会,做出那麼不确定的事吗?
这是我无法完全信服此说的原因.
...要抢在政局进展下去之前,好好将"玉(天皇)"拉拢到我们这边来.这比起任何事情都来的重要.如果万一被对方抢到手的话,那麼无论做出何等觉悟,实际上四万志士的内心都会焦躁不安,"戏(倒幕尊王打到庆喜)"也会垮台了.长萨艺三藩的灭亡则更是不用说了,最终"皇国"会为"德贼"所有,形势将再也无法挽回,此事可比明镜.
与桂相熟的高杉应该也很习惯这些隐语用法.
<<<<题外话,银魂中高杉晋助如果有"拉拢玉比一切都重要"的思想,就觉不会让一桥喜喜脱离掌控.否则如521训的悲剧,终究如桂小五郎所言,"神轿"被夺走, 无论做出何等觉悟,"戏"都垮台了,形势将再也无法挽回.
1865年后,桂和西乡ˋ大久保联手,不停对幕府施压,要求奉还大政,但当时天皇还没有下讨幕秘敕,也就是说桂等人还没有取得大义名分,幕府方面也不停争取天皇的支持,孝明天皇十分害怕欧美,对於幕府向来言听计从,但下一任的明治天皇可不一定.如果明治天皇支持幕府,那大事休矣.所以当时与幕府方的谈判,甚麼条件可以妥协,甚麼绝对要坚持,桂等人是煞费苦心.
倘若如(5)"江湖黑话"的假设,高杉虽然在民间养病,但眼看战云密布,他还是老骥伏枥,志在千里.所以特别写下该首都都逸,提醒仁厚的桂不可以对敌人心慈手软,必须坚持到底,把幕府逼上绝路.是以有"三千世界鸦杀尽"这样的激烈用语--唯有杀尽乌鸦,才能夺得三千世界!落水狗不仅要打,还要"杀尽",乾脆把狗肉都吃光,一劳永逸.
又,为其送信的是柔弱的几松,如果直白的写,被敌对阵营抓住不得了,故高杉使用隐语,并相信桂小五郎一定理解他的意思.
"与君共寝到天明"则可以解释为"这样我死也瞑目了".
据我的判断,空知是采这一说的,所以出现高杉晋助表示"要带著天导众那些乌鸦一起下地狱".
我可以接受"江湖黑话"这个说法,毕竟直到高杉过世,甚至天皇下达讨幕秘敕,幕府都没有停止过负隅顽抗.情势恐怖到当龙马想出解套的方法"大政奉还"后,立刻遭到暗杀,可以说高杉一狠到底的见解是正确的.而且"鸦--太阳--三足鸟"也可以指君临天下的幕府.
但是"与君共寝到天明"解释起来真的有点拗口,就文义来说是要两个人一起死,硬解为"自己死也瞑目"有点怪.而且桂可不知道高杉真正的意欲隐藏在第一句"三千世界鸦杀尽",还是第二句"与君共寝到天明",这种50%猜错的机率,风险未免太高.更何况如果原文真的是四句--加上"九尺二间に过ぎたるものは红のついたる火吹き竹"--那猜错的机率还要再提高到四分之三.高杉会在生命的最后ˋ有如传达遗言的机会,做出那麼不确定的事吗?
这是我无法完全信服此说的原因.
接下来探讨可能性(2),即"高杉写给桂".
大部分同人小说(不论是否基於银魂,历史向者亦同)都采此说,可能是因为符合高杉烈马般敢爱敢恨的性子吧.那此说在历史上是否站得住脚呢?我们还是要回头看看众道的关系.
一般人以为当时的契兄若众关系是一对一的恋爱,实则是四角甚至多角关系,因为当时武士是绝不可以让家门绝嗣的,年龄一到势必有妻或妾相伴.如此复杂的感情生活,会产生甚麼问题?
常看社会新闻中,妻子布局已久,带著家人破门而入,捉贼捉赃ˋ捉.奸捉双,结果被子一掀,丈夫的外.遇对象赫然是男性,妻子乃当场昏厥过去.江户时代的女人可淡定多了,一方面是基於媒妁之言结合,与丈夫感情本不深厚,枕边最熟悉的陌生人一出家门,上哪去只有天知道.加上没有电器的时代,所有家务比现代劳烦很多,光针头线尾ˋ锅头灶尾就忙不完,谁有空管那个没出息的?另一方面,当时女人的家庭地位端赖娘家父兄的支持与生子能力,跟丈夫爱不爱她,没有太大的关系.男人无法三没六聘的过门,而且男人之间不可能孕育继承人,所以跟丈夫外面有"小狼狗"相比,其他富家女看上丈夫那才真是麻烦.第三,丈夫的契兄或若众,大抵是上司或下属,朝中有人才好做官,为了地位著想,女主人大抵不闻不问.结论就是江户女人认为,丈夫有男人好过有女人.所以会吃醋出问题的,通常是那个外面的男人,不是各自的妻子.
契兄若众关系当中,容易情绪不稳定的通常是若众.因为契兄的年纪与地位通常高於若众,社会经验丰富ˋ人际交往复杂,若众对於契兄是方方面面的依赖.加上,社会对於若众有严格的要求--不可事二兄,更强化那种依赖.但是契兄对於若众呢?江户俗语说"美少年跟小盆栽一样不应该长大",意味著一但从"男孩"成为"男人",就再也不美了.年齿稍长,若众就应该从"情人"的位置"退休",变成单纯的好哥儿们,最好的状况是两人互相扶持到晚年,喝酒时还可以说"年轻时真是一塌糊涂ˋ乱七八糟啊~"
当契兄娶妻纳妾ˋ生儿育女ˋ重心移往家庭的时候,若众通常面临人老珠黄,色衰爱弛,又缺乏地位保证,所以整天担心性关系的结束是否意味著自己从此变成外人ˋ契兄对自己将只有不痛不痒的关心ˋ再也不会伸出援手?感情与事业即将双边失势的压力下,若众通常变成多角关系中最没事找事的麻烦精.
大部分同人小说(不论是否基於银魂,历史向者亦同)都采此说,可能是因为符合高杉烈马般敢爱敢恨的性子吧.那此说在历史上是否站得住脚呢?我们还是要回头看看众道的关系.
一般人以为当时的契兄若众关系是一对一的恋爱,实则是四角甚至多角关系,因为当时武士是绝不可以让家门绝嗣的,年龄一到势必有妻或妾相伴.如此复杂的感情生活,会产生甚麼问题?
常看社会新闻中,妻子布局已久,带著家人破门而入,捉贼捉赃ˋ捉.奸捉双,结果被子一掀,丈夫的外.遇对象赫然是男性,妻子乃当场昏厥过去.江户时代的女人可淡定多了,一方面是基於媒妁之言结合,与丈夫感情本不深厚,枕边最熟悉的陌生人一出家门,上哪去只有天知道.加上没有电器的时代,所有家务比现代劳烦很多,光针头线尾ˋ锅头灶尾就忙不完,谁有空管那个没出息的?另一方面,当时女人的家庭地位端赖娘家父兄的支持与生子能力,跟丈夫爱不爱她,没有太大的关系.男人无法三没六聘的过门,而且男人之间不可能孕育继承人,所以跟丈夫外面有"小狼狗"相比,其他富家女看上丈夫那才真是麻烦.第三,丈夫的契兄或若众,大抵是上司或下属,朝中有人才好做官,为了地位著想,女主人大抵不闻不问.结论就是江户女人认为,丈夫有男人好过有女人.所以会吃醋出问题的,通常是那个外面的男人,不是各自的妻子.
契兄若众关系当中,容易情绪不稳定的通常是若众.因为契兄的年纪与地位通常高於若众,社会经验丰富ˋ人际交往复杂,若众对於契兄是方方面面的依赖.加上,社会对於若众有严格的要求--不可事二兄,更强化那种依赖.但是契兄对於若众呢?江户俗语说"美少年跟小盆栽一样不应该长大",意味著一但从"男孩"成为"男人",就再也不美了.年齿稍长,若众就应该从"情人"的位置"退休",变成单纯的好哥儿们,最好的状况是两人互相扶持到晚年,喝酒时还可以说"年轻时真是一塌糊涂ˋ乱七八糟啊~"
当契兄娶妻纳妾ˋ生儿育女ˋ重心移往家庭的时候,若众通常面临人老珠黄,色衰爱弛,又缺乏地位保证,所以整天担心性关系的结束是否意味著自己从此变成外人ˋ契兄对自己将只有不痛不痒的关心ˋ再也不会伸出援手?感情与事业即将双边失势的压力下,若众通常变成多角关系中最没事找事的麻烦精.
众所周知,高杉晋作不喜欢几松,但是出於甚麼理由,真是让人一头雾水.综观几松一生,虽不是完美无瑕,也算是可圈可点.
几松本是武士之女,被继父卖进花街为舞子预备生,十四岁时袭名为二代几松,因善吹玉笛而艳帜高张.二十岁以前认识在长州藩邸展露头角的桂,从此展开爱情长跑.桂为了见几松,甚至干出拦路抢劫一类的事,终於在伊藤博文以刀抵住置屋经营者的威胁下,桂得以抱得美人归,两人在长州藩邸附近同居,出入宛如夫妇.但是因为经济因素,几松仍在三本木花街工作.几松与桂同居的小巷已被改建为名为"几松"的料亭,以下是我收集到的照片--
<<<<桂与几松同居的离藩邸真的非常非常近.
<<<<巷口外观.
<<<<料亭玄关.
<<<<铺著厚绒毯的走廊.
<<<<几松之间.
几松本是武士之女,被继父卖进花街为舞子预备生,十四岁时袭名为二代几松,因善吹玉笛而艳帜高张.二十岁以前认识在长州藩邸展露头角的桂,从此展开爱情长跑.桂为了见几松,甚至干出拦路抢劫一类的事,终於在伊藤博文以刀抵住置屋经营者的威胁下,桂得以抱得美人归,两人在长州藩邸附近同居,出入宛如夫妇.但是因为经济因素,几松仍在三本木花街工作.几松与桂同居的小巷已被改建为名为"几松"的料亭,以下是我收集到的照片--
<<<<桂与几松同居的离藩邸真的非常非常近.
<<<<巷口外观.
<<<<料亭玄关.
<<<<铺著厚绒毯的走廊.
<<<<几松之间.