贾宝玉的形象，可能很多人最早都是从宝钗黛爱情故事知道的。比如，王文娟主演的越剧《红楼梦》，或者87版电视剧《红楼梦》里面的贾宝玉。虽然不好说别人是不是都这样，但是本人确实是如此，最早听到的是越剧，“天上掉下个林妹妹”。
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或者，大家也可能是从中学历史教科书上，或者语文教材上了解到的。总之，贾宝玉，宝二爷就是个无能之辈，人挺聪明的，但是是个封建大家族的公子哥，纨绔子弟，宝贝儿子，真遇到事还比较怂，一天到晚游手好闲，混迹于女儿丛中，真的艳福不浅。
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从性格看，贾宝玉颇有点儿双鱼座的特征，不爱发脾气，喜欢研究佛经之类的玩意儿。当然，87版《红楼梦》的贾宝玉，欧阳奋强确实也是双鱼座。

宝钗黛是封建大家族的公子哥和大小姐，所以，不用说当然就是男女爱情故事了。本人大学时代也曾经跟着凑热闹看过小说版《红楼梦》，但是，也没看出来个所以然来。后来，看过刘心武分析的秦可卿，说是什么废太子家的私生女之类的，云山雾绕的，也没听进去。
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去年看到了贴吧的网文，得知了有个新发现的《癸酉本石头记》（其实人家都出来好几年了，汗），然后逐渐对《红楼梦》点燃了兴趣。

粗看起来，贾宝玉是《红楼梦》的第一男主，按照英文来说，就是，他就是书中的“hero”？
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然而，书中有《西江月》两首批宝玉极恰，其词曰：
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无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
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富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
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这么一看，这两首词好像是《忏悔录》的意思？。或者说，是开批判会，贾宝玉就是被批判的对象了？

但是，仔细品味一下，这个“天下无能第一，古今不肖无双”，这个帽子有点儿大吧？无能的人很多，怎么就那么容易“天下无能第一”了？怎么就那么容易“古今不肖无双”了？这话听起来怪怪的。。就像现在的人，为了出名，各种歪七八遭的事情都干得出来，能混个“天下第一”，“古今无双”，那名气肯定是很响亮的吧？至少，能名垂青史了吧？能进入吉尼斯，得到两项世界记录了吧？
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当然，说无能，说蠢物，有个很有名的，叫做猪八戒，他还叫做呆子，夯货。
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不管怎么说，《红楼梦》这个立意，够独树一帜的，够怪

可能大家很多人都听说过《石头记》，听说过各种版本的《红楼梦》传说，神马后四十回丢失了，神马后四十回有各种忌讳的内容，所以被满清和谐了，还有神马曹雪芹家里怎么破落了，还有他家的家庭成员的各种故事传言，诸如此类。这种传说，说穿了，和现在的明星炒作伎俩，多多少少有相通之处。

如果读者看过《红楼梦》的话，对第一回论述各个版本沿革，或者说名称，一定有印象。《红楼梦》也叫《石头记》，也叫《风月宝鉴》，还叫做《金陵十二钗》。先看看第一回这一段原文:
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“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂（zuàn）成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云。
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满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
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在甲戌本凡例中，有这样一段话:
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“《红楼梦》旨意，是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”
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以上这些说明，充分说明了《红楼梦》内容的复杂。

如果说《红楼梦》的名字叫，石头记，那么就是叙述一个“蠢物”的故事，一个“蠢物”的经历，来启迪读者，小心对照自己，“以人为鉴”。当时，《脂砚斋重评石头记》，说明脂砚斋和书中故事肯定有较大的关系。
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说《风月宝鉴》，那么就是以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。当然，大家都看过穿越小说，镜子作为法宝，往往是里面隐藏了一个世界，一个小宇宙，《风月宝鉴》，《红楼梦》当然也不例外。《红楼梦》里面写了一个大观园，也是隐喻同样的意思。
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那么，为什么《红楼梦》是总其全部之名呢？因为这部书是一个“梦”，是关于“红楼”的梦。把“红楼梦”理解成往日朱明王朝旧梦可以，把它理解成富贵家族辉煌梦也对，因为梦是梦幻，是幻觉，是梦想，也是困惑。所以，《红楼梦》就有了《周公解梦》的意义，是为痴人指点迷津的。但是，这个指点迷津本身，又是一个幻境，故意写的让人看不懂。

插入了不少关于《红楼梦》书名的话，其实是为了说明书中描绘贾宝玉的寓意。因为贾宝玉是男主角，是贯穿全书的大角色。所以，理解了贾宝玉，也就理解了《红楼梦》的真正主旨。
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比如说，《风月宝鉴》，很多人都知道，风月是《红楼梦》中特有的标牌语言，一方面，风花雪月代表风流韵事，另一方面，也是将清风明月四个字里的明清二字删除得到的，所以有隐指明清的意义。
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当然，俗话说，孤证不立，单单用风月两个字就得出这样的结论，肯定是比较武断。但是，在书中慢慢品味，会发现这种隐喻/影射往往是对称的，大量的。这种大量出现的对称影射，基本都是能区分出明清的味道的。
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好了，关于书名的讨论就说这么多。这个帖子的重点还是要分析宝玉。

前面说了那么多《红楼梦》的寓意，就是要说明贾宝玉形象的复杂。而了解《红楼梦》，要知道它说的是什么，就必须把握住贾宝玉这个角色。
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把贾宝玉与贾雨村那种一看就是个奸贼（其实，贾雨村的人物塑造也是很荒唐的，贾雨村最大的印象就是奸贼，背叛恩主，这种形象在任何时代都是要唾弃的，所以，非常荒唐）的人物比较起来，贾宝玉这种二世祖，既不是大奸大恶，又天生很聪明，反而“学了一些精致的淘气”，其实更复杂。

先贴一段民国初期，王梦阮和沈瓶庵写的，关于《红楼梦》的概括:
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王梦阮和沈瓶庵的《红楼梦索隐》，首先在1914年的《中华小说界》发表其提要，随后于1916年9月由上海中华书局正式印行。《红楼梦》到底写的是什么?《索隐》的作者认为：“大抵此书，改作在乾嘉之盛时，所纪篇章，多顺、康之逸事。特以二三女子，亲见亲闻；两代盛衰，可歌可泣；江山敝屣，其事为古今未有之奇谈；闺阁风尘，其人亦两间难得之尤物。听其淹没，则忍俊不禁，振笔直书，则立言未敢。于是托之演义，杂以闲情，假宝黛以况其人，因荣宁以书其事。”这就是王梦阮、沈瓶庵两位批评家所理解的《红楼梦》，以及他们所摹拟的曹雪芹写作《红楼梦》的矛盾心境。不能说这些看法毫无道理，主要在于如何具体看待《红楼梦》里的人和事。
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然则书中果记何人何事乎?请试言之。盖尝闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名奇女子也，相传世祖临宇十八年，实未崩殂，因所眷董鄂妃卒，悼伤过甚，遁迹五台不返，卒以成佛。当时讳言其事，故为发丧，世传世祖临终罪己诏书，实即驾临五台诸臣劝归不返时所作，语语罪己，其忏悔之意深矣。五台有清凉寺，帝即卓锡其间，吴梅村祭酒所为清凉山赞佛诗四章，即专为世祖而发。廉亲王允世子著《日下旧见》，载世祖七绝一首，末句云：“我本西方一衲子，黄袍换却紫装裟。”近人《清宫词》，内有“清凉山下六龙来”之句，皆咏此事。
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所以，按照王梦阮说的，贾宝玉就是写的顺治，林黛玉写的就是董鄂妃。当然，王梦阮说的，是背面，是影射。

当然，假设书中影射了满清的皇帝，那么《红楼梦》就必然是十分敏感的，所以，《红楼梦》用《石头记》的名字，后来改名叫《红楼梦》，说明它的写法，就是写成了梦幻，也就可以理解了。既然是梦幻，那么就必然是人物错乱，时间错乱，地点错乱，光怪陆离，变化莫测。
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第一回，《红楼梦》就写了女娲补天，剩下了一块石头，所以是无能补天的弃石，也就是隐喻了“废 物”，已经充满了嘲讽，调笑。而癞头和尚和跛足道人在施法让通灵宝玉变成个宝物模样时说的，“经过一番锻炼，正好与人垫脚”，就更加充满了段子精神，充满了智慧和诙谐，里面的玄机需要慢慢体会。
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《红楼梦》的这个开头，和《西游记》很像，而大家都知道，《西游记》里面的石头变成一个石猴，后来学会了七十二变。所以，贾宝玉的身份复杂性，多变性，就需要读者认真体会，领悟了。

那么，说贾宝玉影射福临，有什么证据吗？其实，关于贾宝玉究竟影射/描写什么，网上还是有不少说法的，大概总结起来，有如下几种:
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1. 影射玉玺
2. 影射国祚
3. 描写曹家后人曹雪芹
4. 描写曹頫
5. 描写冒襄
6. 影射福临
7. 描写废太子胤礽（这个前一段时间流行比较多，本人的考证发现，这种说法基本都是穿凿附会，没有多少可靠性的，但是也需要在此澄清一下）。
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本帖子的主旨就是通过分析贾宝玉，知道这个形象主要代表什么，主要寓意是什么，所以，就要探讨上述说法是否合理，以及有没有重大疏漏。当然，本贴仅仅代表本人观点，挂一漏万，在所难免，也欢迎批评指正。

还有一个值得怀疑的人物是年羹尧。年家是一门双公，年羹尧和他的的父亲年遐龄都是一等公，年羹尧的妹妹是雍正唯一的皇贵妃。当然，众所周知，雍正三年，年贵妃去世后，年羹尧被赐死。书中金陵王家有一个王子腾，担任京都节度使，后来升任九省都点检，粗看的话，也比较像是年羹尧（当然，仔细推敲的话，会发现不是他。这也是《红楼梦》似幻似真，在似与不似之间写法的妙处，有点儿影子的，都可以看到自己，然后自己慢慢体悟，慢慢琢磨书中的味道去）。
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那么，《红楼梦》写了，或者，影射了这么多幻象，是什么用意呢？如胡适（或者现在的历史教科书）所说，《红楼梦》写了封建大家族的衰落，反应了封建专制制度的必然灭亡性。但是，写这个，有意义吗？曹雪芹先生对豪门世家们指桑骂槐，念了一通丧经，就成了中国四大名著之首了？这也太荒唐了吧？
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实际上，《红楼梦》能抓住那么多豪门世家的眼球，关键在于，它提供了各种幻象，各种历史人物失败的例子，家族败亡的例子，让读者体会，起到的是，“失败乃成功之母”的地位，所以才是“风月宝鉴”。而似梦似幻的写法，正好是悟道的一种状态。
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就像书中写贾府，宁荣二公说的“吾家自国朝定鼎以来。。。已历四代。。。”，刚好就是契合《孟子》所说，“君子之泽，四世而斩”。贾家是“钟鸣鼎食之家”，隐喻的是《尚书·毕命》：“我闻日：‘世禄之家，鲜克有礼。’以荡陵德，实悖天道。……骄淫矜夸，将由恶终”的道理

明白了上述的这种幻化，也就懂得了曹雪芹写诗说的，“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”的含义了。
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《红楼梦》由于是写的幻境，梦境，所以经常是把很多人物拆散打乱，到处拼接，这种拼接成的人物，以及他们随时变换身份所隐喻的他们各自的经历，怎么可能不荒唐！
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证据就是，如果读者自己留意的话，第一回在甄士隐遇到癞头和尚和跛足道人，看通灵宝玉，刚想细看的时候，癞头和尚说，“幻境已到”，劈手把玉夺了过去。脂批说“云书已到幻境”，就是点明，整部《红楼梦》就是一个长长的梦幻。而前面开场白本来就是胡扯，反而不用说幻境。

回到王梦阮的贾宝玉隐喻福临论。说贾宝玉隐喻福临有哪些合理之处吗？
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首先就是贾宝玉衔玉而生。就是贾宝玉出生时口中有块通灵宝玉（嗯，好像还是快五彩斑斓的美玉）。那么，口中有玉，隐喻的是汉字“国”字，虽然繁体的国是“國”，但是俗字为“国”古已有之。
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所以，贾宝玉脖子上的这块通灵宝玉，被很多读者/红学家认可，是隐喻的玉玺。那么，很明显，有资格脖子上挂着玉玺一天到晚到处跑的人，只可能是个皇帝/小皇帝，而不可能是个太子，太子根本就没有资格挂着玉玺。而宝玉的名字带个宝字，宝字在古代也经常被用来代指玉玺，如，“天子之宝”。
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本人认为，王梦阮分析贾宝玉隐写福临是正确的，但是，他却张冠李戴，把林黛玉当成了董鄂妃，认为是董小宛被清军抢劫后送给了福临，这是他的分析中最大的失误。因为，董鄂妃实际上在福临面前是处于没有个性，完全顺从的状态，和林黛玉才气外露，才情逼人，说话尖酸的性格完全不一样。而随便查一下董鄂妃，董小宛，福临的出生年份就知道，董小宛不可能是董鄂妃，她的年龄比顺治大太多了。而单凭董鄂妃也完全没有可能占据书中的第一女主位置。
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书中第十四回写秦可卿葬礼，有脂批，“写秦氏之丧，却只为凤姐一人”，在秦可卿葬礼上，凤姐是主持人，四王八公都到场路祭，在描写镇国公牛清处有脂批，“子鼠丑牛”，所以，牛清隐喻“丑清”，他的儿子牛继宗就是隐喻“丑继宗”。葬礼结束，镇国公家的嫡夫人生了长男，也是隐喻福临在北京再次举办登基大典。

其次，《红楼梦》还有自己独特的标牌符号系统。如“清风明月”，风隐喻清，月隐喻明。木隐喻明，金，水隐喻满清，因为朱字去掉两笔就是木，所以朱就是二木，隐隐约约对应林，而满清改国号之前叫后金。春隐喻明（元春迎春探春惜春有隐喻明朝人物的意义），秋，冬，雪隐喻满清。
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荣国府荣字谐音戎，是边衅，少民，战事的意思，如书中金荣隐喻金戎。另外，荣也有当前，繁荣，茂盛的意思，如汉语中的枯荣，所以，荣国府的一个意思是隐喻现在的政府。
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贾宝玉的父亲是贾政，他的父亲辈，是贾赦贾政，赦和政隐喻“摄政”，而贾政的夫人又姓王，所以隐喻“摄政王”，而明朝存续期间没有摄政王，只有张居正勉强算是摄政大臣，清朝前期有个摄政王，还是皇父摄政王！多尔衮！所以，贾宝玉与贾政的关系又暗中契合了多尔衮的关系。所以，就有了贾宝玉影射福临的进一步证据。

在第十六回书中秦钟死亡时，描写许多鬼判持牌提索来拘秦钟，秦钟心中记挂各种俗事不肯走，“无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。’我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。””
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重点看这一段原文和脂批:
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【甲戌本红楼梦】原文：
正闹着，那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字，便忙又央求道：
“列位神差，略发慈悲，让我回去，和这一个好朋友说一句话就来的。”
众鬼道：“又是什么好朋友？”
秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”
都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”
【甲戌双行夹批：如闻其声，试问谁曾见都判来，观此则又见一都判跳出来。调侃世情固深，然游戏笔墨一至于此，真可压倒古今小说。这才算是小说。】
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福临，顺治，不都是传说中运气旺的人吗？俗话说的，万里江山躺着就拿来了，清军入关打天下，诸多权力，有多尔衮代劳了。天下已定，多尔衮风疾发作，出去打猎散心也会从马上摔下来，然后哏儿了。
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说运气旺，这不是顺治，还有哪个？谁的运气比得了福临的运气旺？所以，这就是贾宝玉影射福临的第三个证据。

正史记载，顺治临死前留下遗诏，共十四条，与多尔衮被掘墓鞭尸前的罪状数目刚好一样。《红楼梦》中贾宝玉说了两次当和尚，被林妹妹打趣说，“做了两个和尚了”，高度疑似是隐喻福临两次出家。现在考古发现的醒迟长老，高度疑似是出家之后的福临（其出家的初始法号为行痴）。附康熙题字的“當堂常赏（这四个字隐喻顺治皇帝）”照片。
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近年北京出土了一个龙衣道人，据考古人员考证，高度疑似就是福临

其实，说贾宝玉影射福临，是很容易理解的，第一回，在出现了补天石，癞头和尚和跛足道人带顽石投胎去人间繁华之处享受享受时，恐怕有不少人会猜到，是有影射福临的味道。。
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而在第五章太虚幻境章节，贾宝玉进入梦境，警幻仙子对众仙女说的，“你们快出来迎接贵客!”，显然也昭显了贾宝玉的身份尊贵。
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而在太虚幻境宝玉看画册诗词时，“恐泄漏天要，便掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，何必在此打闷葫芦。””处有一条脂批，“为前文葫芦庙一点”，又是呼应了聋肿老僧，暗藏了福临出家，成为“龙种老僧”的谐音。

容易理解，影射的福临，确实能够满足《西江月》批宝玉的说法，因为，“你送我万里江山，我还你掘墓鞭尸”，确实算得上“古今不肖无双”了，而江山躺着来，也契合“无能天下第一”，无能的皇帝，当时是“无能天下第一”。
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当然，书中写福临，影射福临的，并不是贾宝玉一人。贾珍，贾琏，都有福临的味道。在秦可卿葬礼上，贾珍哭的泪人一般，首先“哭的泪人一般”，这句话的后面有脂砚斋的一句批语：“可笑！如丧考妣，此作者刺心笔也。” 在不过尽我所有罢了之后也有几句批语：“尽我所有，为媳妇是非礼之谈，父母又将何以待之。故前此有恶奴酒后狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。” 都是在隐喻福临在董鄂妃葬礼上的失态。
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福临一生娶了四位皇后，在中国历史上也是比较少见的。