道德经之姊妹篇——《无声》
本书理论以道为主，并收取了佛儒伊基等百家思想之精要。万法皆源于道，而今归于道也符合事物分久必合之规律。它是我读取百家学问的独立领受，是绝对的混同思想，以纯粹的白话文形式将“宇宙人生的真相与规律”重新诠释一遍。读者可视本书为百家思想之简化本，熟读本书可以辅助加深领悟百家学问，并以此来矫正百家学问之各种偏差。本书的终极目的是明理开智，解决“我来自哪里？要到哪里去？一生应该怎样度过？”等诸多哲学问题。
本书是我深读《道德经》后的心得感悟，个人视为是对《道德经》的补充，我给本书取了三个名字《佛道合一》、《生命的法则》、《佛学·人生与思考》，均由于名字太大担不起而放弃，所以《无声》是个临时的名字。个人觉得：本学说与所有道德丛书（包括宗教）绝对高度的相辅相成，堪称百家思想之共同副本。目前发表的是初稿部分内容，涉及的内容会越来越广泛，直至遍布宇宙人生的所有方面，计划未来30年内不断补充完成，并不断修正观点。
本人最恨的是东抄一句西抄一句的写作格式，所以本人写的内容多数都是用自己的话写自己的领受。
本人最恨的是东抄一句西抄一句的写作格式，所以本人写的内容多数都是用自己的话写自己的领受。
我认为思想（或章程）如果不能与严明的律法结为一体，其作用会相当渺小。比如孔子的儒学，当一个人不道德时，如果自己的良心不谴责，他人不唾弃，道德也就显得不重要了。老子的道学也只是阐明了自然的惩罚（即违背道事物就会衰败）），而自然的惩罚往往让人们抱有太多的侥幸心理，因此威慑力依然不够。唯有佛法的惩罚才算得上严厉的惩罚。可见，把良心的谴责、自然的惩罚和佛法的惩罚结合起来效果一定会更好。今天的人们之所以胡作非为肆无忌惮，就是不能明理而造成的，实际上胡作非为的下场是极其可悲的。以下是我通过个人经历对佛陀、老子、孔子的思想的领受，我觉得这才是三大圣人的真实意愿。
四种人
第一种：生的明白，死的明白。（大彻大悟）
第二种：生的糊涂，死的明白。（造福子孙）
第三种：生的明白，死的糊涂。（一生一世）
第四种：生的糊涂，死的糊涂。（醉生梦死）
四种孝
大孝：光宗耀祖 （千古流芳）
次孝：父母身前尽忠孝
三孝：常看父母心想到
四孝：心中没有父母为不孝（何况又争又闹）
四等人
一等人：建功树德
二等人：创业发财
三等人：丰衣足食
四等人：依靠施舍
第一种：生的明白，死的明白。（大彻大悟）
第二种：生的糊涂，死的明白。（造福子孙）
第三种：生的明白，死的糊涂。（一生一世）
第四种：生的糊涂，死的糊涂。（醉生梦死）
四种孝
大孝：光宗耀祖 （千古流芳）
次孝：父母身前尽忠孝
三孝：常看父母心想到
四孝：心中没有父母为不孝（何况又争又闹）
四等人
一等人：建功树德
二等人：创业发财
三等人：丰衣足食
四等人：依靠施舍
做人的五重境界
①家的境界； ②地方境界； ③国的境界； ④天下境界； ⑤完美境界。
完美境界就是同时能做到爱家、爱地方、爱国、爱天下的人，这样的人非圣即贤。故孟子曰：人皆可以为尧舜。而事实且恰恰相反，绝大多数的强者、精英、巨人、伟人都做不到完美境界，那是因为他们总是顾此失彼。完美境界不能简单的用金钱和物质去衡量——穷亦可完美，富亦可完美。
一个能人，若只有家的境界，对地方是一种危害；若只有地方境界，对国是一种危害；若只有国的境界，对天下是一种危害；因此前人教导我们说：“人做事，天在看；公者千古，私者一时。”
境界与功德如影随形，有境界才能建树功德。一个人只有在不同的领域里全心全意的为人民服务、为祖国争光、引领社会向前发展，只有具备这样正能量的人才能有境界和功德。否则，不管你处在多高的位置上，也只能算是家的境界和功德。
本文与儒学的“修身、齐家、治国、平天下”是互动的。做人的五重境界脱离了“修身”这个基础，只能是空谈阔论。而修身永远都离不开儒学、道学、佛学的学习、实践与应用。
①家的境界； ②地方境界； ③国的境界； ④天下境界； ⑤完美境界。
完美境界就是同时能做到爱家、爱地方、爱国、爱天下的人，这样的人非圣即贤。故孟子曰：人皆可以为尧舜。而事实且恰恰相反，绝大多数的强者、精英、巨人、伟人都做不到完美境界，那是因为他们总是顾此失彼。完美境界不能简单的用金钱和物质去衡量——穷亦可完美，富亦可完美。
一个能人，若只有家的境界，对地方是一种危害；若只有地方境界，对国是一种危害；若只有国的境界，对天下是一种危害；因此前人教导我们说：“人做事，天在看；公者千古，私者一时。”
境界与功德如影随形，有境界才能建树功德。一个人只有在不同的领域里全心全意的为人民服务、为祖国争光、引领社会向前发展，只有具备这样正能量的人才能有境界和功德。否则，不管你处在多高的位置上，也只能算是家的境界和功德。
本文与儒学的“修身、齐家、治国、平天下”是互动的。做人的五重境界脱离了“修身”这个基础，只能是空谈阔论。而修身永远都离不开儒学、道学、佛学的学习、实践与应用。
人生的五重境界
无上境界：鲲鹏境界（含圣人境界）
次等境界：虎的境界（党政高官、社会巨头等）
三等境界：雄鹰境界（社会精英、强人等）
四等境界：燕雀境界（勤劳的人们）
五等境界：老鼠境界（发不义之财的人们）
无上境界的人不会犯有意识的错误，但无意识的错误则是难免的。从老虎境界堕入到可怜的老鼠境界是人生的莫大悲哀，那是在“犯虎儿”，不论活着时怎样的沾沾自喜，死后哭都找不上调。——天网恢恢，疏而不漏。燕雀和雄鹰也是在相互转化中。
人离开无上境界、虎的境界、雄鹰境界永远不能步入上层天界。
无上境界：鲲鹏境界（含圣人境界）
次等境界：虎的境界（党政高官、社会巨头等）
三等境界：雄鹰境界（社会精英、强人等）
四等境界：燕雀境界（勤劳的人们）
五等境界：老鼠境界（发不义之财的人们）
无上境界的人不会犯有意识的错误，但无意识的错误则是难免的。从老虎境界堕入到可怜的老鼠境界是人生的莫大悲哀，那是在“犯虎儿”，不论活着时怎样的沾沾自喜，死后哭都找不上调。——天网恢恢，疏而不漏。燕雀和雄鹰也是在相互转化中。
人离开无上境界、虎的境界、雄鹰境界永远不能步入上层天界。
财富功德的五重境界
一重境界：最大化的创造财富，最大量的布施。
二重境界：最大化的创造财富，最小量的布施。
三重境界：最大化的创造财富，没有布施。
四重境界：最小化的创造财富，丰衣足食。
五重境界：游手好闲，依靠施舍。（无功无德
一重境界：最大化的创造财富，最大量的布施。
二重境界：最大化的创造财富，最小量的布施。
三重境界：最大化的创造财富，没有布施。
四重境界：最小化的创造财富，丰衣足食。
五重境界：游手好闲，依靠施舍。（无功无德
君王的三重境界
圣君、圣王；人君、人王；鬼君、鬼王。
人君、人王与圣君、圣王乃天地之差，鬼君鬼王则堕入地狱。
而圣、人、鬼皆在一念之间。
究其原因：贪欲、霸权引人下降；境界、功德引人高升。
圣君、圣王；人君、人王；鬼君、鬼王。
人君、人王与圣君、圣王乃天地之差，鬼君鬼王则堕入地狱。
而圣、人、鬼皆在一念之间。
究其原因：贪欲、霸权引人下降；境界、功德引人高升。
信仰的四重境界（指道德思想范畴）
一重境界：佛的境界，惩恶扬善的至高境界。（含菩萨境界）
二重境界：菩萨境界，心怀孝慈仁义，全心全意为人民服务。
三重境界：财神境界，勤奋工作，挣良心钱。
四重境界：妖鬼境界，喜好坑蒙拐骗偷，喜好黄赌毒。
加注：
佛≈圣人，菩萨≈贤人。但圣人贤人只是人间称呼，而佛菩萨既有人间称呼，又有天界称呼。（就光人间而言，完全可以把佛理解为圣人，把菩萨理解为贤人。菩萨人间很多，佛则百年一遇，甚至时间更长，只有多佛同时住世的时候，才能引领人类打造人间天堂。
一重境界：佛的境界，惩恶扬善的至高境界。（含菩萨境界）
二重境界：菩萨境界，心怀孝慈仁义，全心全意为人民服务。
三重境界：财神境界，勤奋工作，挣良心钱。
四重境界：妖鬼境界，喜好坑蒙拐骗偷，喜好黄赌毒。
加注：
佛≈圣人，菩萨≈贤人。但圣人贤人只是人间称呼，而佛菩萨既有人间称呼，又有天界称呼。（就光人间而言，完全可以把佛理解为圣人，把菩萨理解为贤人。菩萨人间很多，佛则百年一遇，甚至时间更长，只有多佛同时住世的时候，才能引领人类打造人间天堂。
人心具足两种性：佛性与魔性。
世人只有两条道：佛道与魔道。佛道公，魔道私。
人心向善即是学佛，人心向恶即是学魔。
佛向真善美，魔向假丑恶。
百磨成佛，百堕成魔。
佛怒亦魔，魔善亦佛。
佛与魔有时只在一念间。
加注：
人心具足两种性：佛性与魔性。
当佛性得到长期培养教化的时候，人就表现为善；
当魔性得到长期培养诱导的时候，人就表现为恶。
世人只有两条道：佛道与魔道。佛道公，魔道私。
人心向善即是学佛，人心向恶即是学魔。
佛向真善美，魔向假丑恶。
百磨成佛，百堕成魔。
佛怒亦魔，魔善亦佛。
佛与魔有时只在一念间。
加注：
人心具足两种性：佛性与魔性。
当佛性得到长期培养教化的时候，人就表现为善；
当魔性得到长期培养诱导的时候，人就表现为恶。
生命=肉体+灵魂，肉体是灵魂的载体，肉体一生的表现决定灵魂最终的归宿——天堂或地狱。
善良的升入天堂，根据个人一生境界功德的积累的高低享受1-9重天的不同福报；罪恶的堕入1-18层地狱，皆是不忠不孝不仁不义之人，四不占全者堕入十八层地狱，魂飞魄散，终结轮回
个人可以根据本书内容对号入座。
善良的升入天堂，根据个人一生境界功德的积累的高低享受1-9重天的不同福报；罪恶的堕入1-18层地狱，皆是不忠不孝不仁不义之人，四不占全者堕入十八层地狱，魂飞魄散，终结轮回
个人可以根据本书内容对号入座。
“善”的新理论
【惩恶扬善，除害安良】：至高境界——武能安邦，文能治国；最低境界——善良的东郭先生，我宁愿做个杀狼的猎人，也不愿做那个愚蠢的东郭先生而善恶不分。可见，有时大恶若善，有时大善若恶。也就是说：除恶而行“恶”，是行善；护恶而行“善”，是行恶。
【惩恶扬善，除害安良】：至高境界——武能安邦，文能治国；最低境界——善良的东郭先生，我宁愿做个杀狼的猎人，也不愿做那个愚蠢的东郭先生而善恶不分。可见，有时大恶若善，有时大善若恶。也就是说：除恶而行“恶”，是行善；护恶而行“善”，是行恶。
在我心中：敬祖、孝养父母、尊敬师长、团结兄弟、夫妻恩爱、培养子孙、礼尚往来、道德仁义、遵纪守法、爱护环境、崇尚科学、尊重风俗、努力学习、勤奋工作、热爱生活、热爱集体、爱党爱国皆是学佛。
学佛即是真善美的言行，与形式化关系不大；相反，假丑恶的言行即是学魔。
加注：
佛即是做人做事的最高境界，与“圣人”基本相同，只是称呼不同而已，因此在现实生活中要去除神化内容，当然佛还有其它含义，请参考13楼。
学佛即是真善美的言行，与形式化关系不大；相反，假丑恶的言行即是学魔。
加注：
佛即是做人做事的最高境界，与“圣人”基本相同，只是称呼不同而已，因此在现实生活中要去除神化内容，当然佛还有其它含义，请参考13楼。
世间每个人从出生到死亡，发展的机会从某种角度上讲都是平等的，而人且恰恰三六九等。原因是受内因和外因的影响。如：受家庭环境的影响，受社会环境的影响，以及个人的拼搏、把握、机遇、运作等等的影响，都决定着人生的成败与贫富。
人有旦夕祸福，天有不测风云。人吃五谷杂粮生百病，七情六欲过者伤身，不良气候（风、寒、暑、湿、燥、火）摧残身体，不论是工作还是锻炼不可过劳，要把饮食营养、运动锻炼和心态培养有机的结合起来，才能保持气血充足阴阳平衡，才能使身体更加强壮增强抵抗力。粗心大意是安全的隐患，只有保持冷静的头脑，淡定理性，才能避免天灾人祸。这些都不是一朝一夕就能做到的，都要靠长期的修身养性才能做得到。
【顺境与逆境】
人生不顺未必全是坏事，人不但要学会在顺境中成长，更要学会在逆境中崛起，倒下去的一定不是“强者”。人在挫折失败中积累的是经验，磨练的是意志。
人生太顺未必全是好事，一旦危险来临，你将更加危险。面对危险困难，只有经历更多的人才可能坦然面对。
人生不顺未必全是坏事，人不但要学会在顺境中成长，更要学会在逆境中崛起，倒下去的一定不是“强者”。人在挫折失败中积累的是经验，磨练的是意志。
人生太顺未必全是好事，一旦危险来临，你将更加危险。面对危险困难，只有经历更多的人才可能坦然面对。
初恋，缘聚缘散，来去匆匆，就像一颗亮丽的流星划过了我的身旁，却穿透了我的心房，透过心的空洞我去追寻你的影踪，确是无影无踪。
今生的相遇，也许是前生的约定？金钱！让多少有情人成了彼此生命里的流星，它让前生的誓言变得无奈，今生的誓言变得苍白。
爱要禁得住考验，禁不住考验的爱情不值得留恋，掉眼泪更是不值得的，但不掉眼泪的是草木。善待自己，善待自己的灵魂，苍天眷顾有情人，当你失去了一朵牡丹，一定会有一朵玫瑰在为你悄悄地绽放。别让“从前”迷住了你的双眼，让你只看到牡丹的美丽，而嗅不到玫瑰的芳香。
爱情就像养花一样，要不断的修剪、浇水、施肥、精心的呵护，开始是不一样的，结果也是不一样的。包容大度，理解信任，互相爱护才能地久天长。
苛求的爱难以长久，包容的爱地久天长，爱不是一种索取，爱是一种奉献。
我最爱的人是世界上最爱我的人，是每个人爱的追求。
爱是一份牵挂，一份无法割舍的牵挂，既然无法割舍，那就证明它是一份缘。可见，最牵挂的人才是最爱的人。人们最大的悲哀往往是失去了以后才明白这个道理。
世上最难还的债是情债，一旦毁掉一份缘，今生乃至来世或许都有着千丝万缕的纠缠。
加注：
本楼语录多数以爱情为主，关于爱情方面的知识各种题材各种形式的铺天盖地。本楼的几条语录仅代表个人肤浅的理解，
今生的相遇，也许是前生的约定？金钱！让多少有情人成了彼此生命里的流星，它让前生的誓言变得无奈，今生的誓言变得苍白。
爱要禁得住考验，禁不住考验的爱情不值得留恋，掉眼泪更是不值得的，但不掉眼泪的是草木。善待自己，善待自己的灵魂，苍天眷顾有情人，当你失去了一朵牡丹，一定会有一朵玫瑰在为你悄悄地绽放。别让“从前”迷住了你的双眼，让你只看到牡丹的美丽，而嗅不到玫瑰的芳香。
爱情就像养花一样，要不断的修剪、浇水、施肥、精心的呵护，开始是不一样的，结果也是不一样的。包容大度，理解信任，互相爱护才能地久天长。
苛求的爱难以长久，包容的爱地久天长，爱不是一种索取，爱是一种奉献。
我最爱的人是世界上最爱我的人，是每个人爱的追求。
爱是一份牵挂，一份无法割舍的牵挂，既然无法割舍，那就证明它是一份缘。可见，最牵挂的人才是最爱的人。人们最大的悲哀往往是失去了以后才明白这个道理。
世上最难还的债是情债，一旦毁掉一份缘，今生乃至来世或许都有着千丝万缕的纠缠。
加注：
本楼语录多数以爱情为主，关于爱情方面的知识各种题材各种形式的铺天盖地。本楼的几条语录仅代表个人肤浅的理解，
思考力、想象力加上知识是创造奇迹的基本条件。
学习与思考是一对孪生兄弟，光学习不思考等于没动脑，光思考不学习很难进步。
如果我们的孩子是雄鹰，就要用培养雄鹰的方法来培养；如果我们的孩子是麻雀，就要用培养麻雀的方法来培养。如果用培养麻雀的方法来培养雄鹰是一种可惜，如果用培养雄鹰的方法来培养麻雀是一种摧残。雄鹰有雄鹰的领地和高空，麻雀有麻雀的领地和屋檐。
灌输式的教育方法是很难成功的，改变为影响式或启发式。如何开发孩子的智力？如何培养孩子的独立学习能力？如何培养孩子的学习兴趣？科学的教育方法有待大家共同探讨学习。
改变以往的批评式教育为鼓励式教育——这是暗示的作用，目的是要让孩子相信自己是聪明的。只有改掉如“马虎儿”、“淘气”等缺点，并能好好学习才能学有所成、学有所用。那么批评真的不好吗？不，批评同样有批评的意义。我们不但要让孩子接受表扬，更要接受批评，来培养孩子正反两方面的适应能力。
学习要学有所用，不能学成书呆子，要放弃弱项，不去啃硬骨头。要尽可能从长处充分发挥自己，来达到自我人生的顶峰。
大人是孩子的榜样，孩子犯错误的根源在于大人没有教好，没有教好的原因，根本在于自己没有做到，或自己根本就不知道应该怎样做？教育包括身教和言教。
加注：
本楼语录多数以教育培养孩子为主，关于教育孩子方面的知识特别多，可以根据个人喜好各自选择。本楼的几条语录仅代表个人肤浅的理解。
学习与思考是一对孪生兄弟，光学习不思考等于没动脑，光思考不学习很难进步。
如果我们的孩子是雄鹰，就要用培养雄鹰的方法来培养；如果我们的孩子是麻雀，就要用培养麻雀的方法来培养。如果用培养麻雀的方法来培养雄鹰是一种可惜，如果用培养雄鹰的方法来培养麻雀是一种摧残。雄鹰有雄鹰的领地和高空，麻雀有麻雀的领地和屋檐。
灌输式的教育方法是很难成功的，改变为影响式或启发式。如何开发孩子的智力？如何培养孩子的独立学习能力？如何培养孩子的学习兴趣？科学的教育方法有待大家共同探讨学习。
改变以往的批评式教育为鼓励式教育——这是暗示的作用，目的是要让孩子相信自己是聪明的。只有改掉如“马虎儿”、“淘气”等缺点，并能好好学习才能学有所成、学有所用。那么批评真的不好吗？不，批评同样有批评的意义。我们不但要让孩子接受表扬，更要接受批评，来培养孩子正反两方面的适应能力。
学习要学有所用，不能学成书呆子，要放弃弱项，不去啃硬骨头。要尽可能从长处充分发挥自己，来达到自我人生的顶峰。
大人是孩子的榜样，孩子犯错误的根源在于大人没有教好，没有教好的原因，根本在于自己没有做到，或自己根本就不知道应该怎样做？教育包括身教和言教。
加注：
本楼语录多数以教育培养孩子为主，关于教育孩子方面的知识特别多，可以根据个人喜好各自选择。本楼的几条语录仅代表个人肤浅的理解。