背景：自己在宝宝一百天时，想着以后怎么讲解给孩子听的版本。这个期间，自己的父亲重病，自己是在陪伴着他。这些内容是父亲校对过的，后面因为父亲过世就没有了。文化知识水平很有限的，希望大家多多包涵。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
见识短浅女子的体会：什么是大道？可以说出来的道，不是适合每时每事每人的。一个人找到的通往自我的人生道路，就不太适合另外一个人。你要我画个圈，把它是什么名字给定义出来，我可以画个圈，但是也不是适合每时每事每人的。
天地开始时是没有下这个是什么，那个是什么定义的。对小宝宝而言，等妈妈给起了名字，你才会把自己跟万事万物区别开来。
我们平常人，需要平静自己的内心，去体会外在世界的丰富多彩，也要观察自己的想法，看这个想法的边界在哪里。
这个无和有，从一个东西出来但名字不同，这一个东西叫做小混沌，小又小的小混沌，是所有奇妙事物的源头。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
见识短浅女子的体会：如果人们都知道美人是怎么变美的，那就不太喜欢这个美人了，如果知道善良的人在做善事，那就说明做事方法不是最好。
恒定的道理就是，有一些东西就会缺少一些东西，难解的问题可以变成简单的问题，形状上对比就会有长有短，身处高位需要身处下位的人来支持，万物发生的震动中有人可以听见的声音，先有人做到后肯定还有人做到。
所以找到了通往喜爱的自我道路的人，做事是越做越小的，指导时说的话越来越少。万事万物自己运作，就像当父母的只是观察宝宝成长，促进了他们成长后就逐渐放手，做了事不说是自己做的，事情做好后都说是别人的功劳。以前的某时某事的功劳随它去，就不会偏离通往喜爱的自我的道路。
不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
见识短浅的女子体会如下：推崇什么是先进榜样，人们就会相互竞争。提高稀有物品的价格，人们就会想用不正当的方法获取它。把事物包装得好，人们见到它就会被吸引住。
所以像父母一样的圣人来治理天下的话，去除人们心里的贪心执着，吃进去的东西新鲜营养均衡，少一点目标远大的人，有坚韧不拔的骨气毅力。保持人们的包容心平常心，这样在知识方面拔尖的人就不敢胡作非为 。从做事逐渐到不做事，就没什么做不好的了 。
道冲，而用之或不盈 。渊兮，似万物之宗 。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘），湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
见识短浅女子的体会：通往喜爱的自我的道路的方法，实践起来做事就会觉得总是恰到好处。最终喜欢的那个自我的样子，好像会在世界上所有你看到的东西上显现出来（不用最先进的而用经过时间检验的，了解它们虽然不一样但源头是一致的，借用它们的光辉而不用取本体，相信自己和它们一样是世界里的微小尘土），这种喜欢的感觉比较难发现，有时是相似的感觉，有时是实际的存在。
我不知道这种通往喜爱的自己的道路是谁创造的，是在万象事物形成以前就有了。
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（竹字头龠）乎 ？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
见识短浅女子的体会 ：天地没有分别心，把万物都当成自己身体的一部分，圣人没有分别心，把所有人身上的闪光点都当成自己学习的对象 。
天地中的万般变化，不就像风箱一样一部分蓄气一部分用力吗？看不见的部分拼命积蓄力量，看得见的部分就更能表现效果来。
表达太多可能把自己方法的利弊都暴露出来了，不如保持内心安静和谦虚。
谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤。
见识短浅女子的体会 ：如果还在轮回需要吸收营养，无论是物质的还是精神的，都要连接到母性之爱。那种奉献、指导、放手的母爱，是天地存在的根源。这种母爱的力量绵延不绝好像永远存在，怎么使用都不会觉得疲惫。
天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私 ，故能成其私。
见识短浅女子的体会 ：天地存在很长久了。天地能够长久存在的原因，是因为它们不是为了自己而存在的，所以能够长久存在。
所以圣人最后考虑到自己的利益但达到了最佳的目标，把荣誉都归功于他人而自己也受到了尊敬。因为他们的出发点不是为了自己的利益，所以成就了他们的愿望。
上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶 ，故几于道。
居善地，心善渊 ，与善仁，言善信 ，政善治 ，事善能 ，动善时。
夫唯不争，故无尤。
见识短浅女子的体会 ：上善若水，水对万物是悄无声息的滋养 ，处在大多数人都担忧害怕厌恶的地方 ，所以符合道的要求。
居住时教化周围，起心时感恩世界，给予时展现善良，说话时讲求信用，从政时励精图治，做事时量力而行，行动时把握时机。
持而盈之，不如其已
揣而锐之，不可长保
金玉满堂，莫之能守
富贵而骄，自遗其咎
功遂身退，天之道也
见识短浅女子的体会：拥有的东西变得过多，不如就让它刚刚好。观点意见太过新潮，不要长期这种状态。金玉在屋子里到处都是没有收好，没人能守得住。有财富有地位就自以为了不起，自己给自己创造了灾祸。功成身退，这是天道。
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎 ？
涤除玄鉴 ，能无疵乎 ？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
见识短浅女子的体会：保持精神定静的状态，能不偏离吗？汇聚气息变得柔顺，能像婴儿一样吗？去除内心的微小想法，能做到完全没有吗？爱他人治理国家，能少说少做吗？开启天赋之门后，能保持慈母之心吗？了解很多知识后，能保持求知若渴吗？
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
见识短浅女子的体会：三十根辐条汇集到一个车毂上，车毂中空，才好用作车轮。用土和水制陶，器皿中空，才能盛装东西。在房间凿门窗，墙上中空，才能通风采光。所以表现出来是为了交换获利，深藏于心是为了自己使用。
父批：吾以为还有层深意:只有尽心尽责又效法自然利用其势，才能成为人才！或曰成就其目的。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目 。故去彼取此。
见识短浅女子的体会：颜色太绚丽让人看起来不太舒服，乐声太混杂让人听不出曲子的本意，味道太重口让人尝不出食材的滋味，纵马围猎般去尽兴让人心跳加速，奇珍异宝让人做事瞻前顾后。
所以圣人追求实际效用而不追求五官感受。所以抛弃多余保留精华。
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患 ？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下 。
见识短浅女子的体会：得到推崇和受到贬低都是生命的一种波动，重视大祸患就如同重视自己身体的一部分。
为什么说宠辱都是生命的波动？得到推崇是往上行，受到贬低是往下行 。获得和失去都是波动，所以说宠辱若惊 。
为什么说要重视大祸患如同重视自己的身体 ？我之所以有大祸患，是因为我有具体的身体，等我没有具体的身体回归混沌，我就什么祸患也没有了 。
所以把天下当成自己身体一部分来重视和珍爱的人，可以把天下事寄托一部分给这个人了。
视之不见，名曰“夷”，听之不闻，名曰“希”，搏之不得，名曰“微” 。此三者不可致诘，故混而为一 。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓“惚恍”，迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪 。
见识短浅女子的体会：去看却看不见，叫做“夷”，去听却听不见，叫做“希”，去拍却拍不到，叫做“微” 。这三种情况去追求极致状态其实就是一样的 。它不会显露出来，往也不是什么都没有，无边无际不好去定义，就是回归了混沌状态 。像一个大整体，又像一个单独的物体，就是“惚恍” 。往前看没有头，往后看没有尾。
把握好了古法之后，可以用当下事物的发展规律去验证。证实之后就知道古法，就是道的方法 。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；
豫兮 若冬涉川；犹兮 若畏四邻；俨兮 其若客；
涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
见识短浅女子的体会：很久以前，善于用道生活的人，行为思想总是恰到好处，掩藏很深让人发现不了 。因为不好发现，所以勉强形容如下：
思前想后，像冬天渡过江河；举止小心，像怕惊扰了邻居；言语敬重，像客人对待主人。
解开困顿，像春化冰雪；诚恳淳厚，如朴实无华；心胸旷达，似虚怀若谷；兼收并蓄，若水纳万物 。
怎样才能在千万事物的知识里找到最合适实践的做法？怎样才能在知足常乐的情形下让自己慢慢开始改善 ？
以这种方式用道生活的人，自我不会过于骄傲 。自我不过于骄傲，就能够不断脱离旧我，做到新我 。
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复 。
夫物芸芸，各归其根 。归根曰“静”，静曰“复命” 。复命曰“常”，知常曰“明” 。不知“常”，妄作凶 。
知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
见识短浅女子的体会：内心谦虚到极点，精神保持定静时 ，万事万物不断发展，我可以看得到其中的共同规律。
虽然世间事物无法计数，但是都有自己的本质 。找到本质后就是定静状态，定静后就能了解命运 。了解命运后就知道这是常态，知道是常态后就能够看清其他事物 。如果不知道是事物的常态，想要去做些什么的话可能会非常凶险 。
平和看待他人的常态，平和时才能处事公正，处事公正才能找到最优解决方法 。顾全大局就是顺应天地自然，顺应天地就是通往喜爱自我的道路 ，这样通往自我的道路才能长久，外在身体消失后也不会有危险 。
太上，不知有之，其次，亲之誉之，其次，畏之，其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。
悠兮其贵言 。功成事遂，百姓皆谓：“我自然” 。
见识短浅女子的体会：最好的领导者，是大家感觉不到 ，其次的领导者，大家亲近赞美他，再次的领导者，大家害怕他，更次的领导者，大家辱骂他 。领导者信念不足够坚定时，大家执行时就会犹豫 。
游刃有余并且不轻易说话。事情达到目标之后，大家都说：“我就是这样的呀” 。
大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣 。
见识短浅女子的体会：找到通往自我道路了，就知道仁义的区别，真正的智慧出现了就能识破什么是伪诈，六亲不和睦时才盼望着孝顺慈爱 ，国家治理混乱时才知道忠臣的可贵。
绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足 。故令有所属：见素般朴，少私寡欲，绝学无忧 。
见识短浅女子的体会：追求母爱的极点而放弃一直传授知识，大家收获的利益更多，追求仁心的极点而放弃意气用事，大家就会恢复孝顺慈爱，追求技巧的完美而放弃用方法去交换，就不会出现盗贼 。这三个方面，可以写下来但是不够全面 。所以，比较好的情况是，外在物质越来越少而精，为自己的私欲越来越少，追求学习的极点就不会有太多忧虑 。

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可畏畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮，若婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，而贵食於母。
见识短浅女子的体会：内心赞同与表面附和相差多少呢？真心喜欢与虚情假意相差多少呢？大家都畏惧的东西，更需要小心去对待 。类似上述的情况很多没有尽头。
大多数人来回奔忙，好像在享受一场盛宴，又像春天登台远眺 。只有我内心平静，不为所动 。混沌的样子，好像百天以内不会笑的婴儿，疲倦的样子，好像总也找不到自己所属的类别 。大多数人都有多余，而只有我不足，是因为我有一颗若愚的心 。普通人要弄得明明白白，但我却难得糊涂，普通人对事情精明算计，但我质朴坦诚 。
大多数人都有可以独树一帜的特长，我却贪婪去学习好像自己什么都不懂 。我与其他人不同的地方就在于，我特别注重保有一颗慈母的心 。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
见识短浅女子的体会：最小的美好品德的样子，也是顺应通往喜爱自我之道的变化。走上喜爱的自我之路，就会发现指引会在事物上闪现出来 。忽然灵机一动的情况下，会在脑海中出现图像，或者在事物上发现不同 。行道越久内心越定静，越能发现最核心的部分 。越少越核心的东西越真实，这需要有强大的信念和爱引导 。
从现在到过去，有名字的事物都在围绕道运行，可以看到万事万物的因果循环 。我为什么会以果知因或见因知果，不过如此。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
见识短浅女子的体会：躬身观察才知道各方面的情况，走了弯路才清楚最直接的方法，认为自己不足才会接纳，觉得自己陈旧才会学新东西 ，为自己思考越少才会获得，得到越多反而容易迷惑 。
因此领导者只用一个标准就能作为行道的标准 。不凸显自己，才会明晰事理 ，不认为自己是对的，才能效果显著，不自我夸耀，别人才认为有功劳，不自我炫耀，才能不断成长 。只有不去争名，才能让天下与之相比 。古人所说的躬身观察就能够了解全面的人，难道是假话吗？实际上是全面的情况就是这么来的 。
希言自然 。故飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？
故从事于道者，同于道，德者，同于德，失者，同于失 。同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之 。
见识短浅女子的体会：少说才符合自然规律 。所以狂风刮不了一个早晨，暴雨不会下一整天 。谁创造了狂风暴雨？是天地 。天地都不会让一种情况长久，那么人又怎么可能维持一种情况长久呢？
所以行动是否游刃有余来观察是否用了道，就是在行道，用美德让人如沐春风来观察顺应了德，就是施德，用越来越简化的方法来做事，就会精简。无论出发点是哪一种，不断去深入，都会有收获。
企者不立，跨者不行。自见者，不明 ，自是者 ，不彰，自伐者，无功，自矜者，不长 。
其在道也，曰：“余食赘行，物或恶之 。”故有道者不处 。
见识短浅女子的体会 ：想通过踮脚站高，根基就不稳定。 想要跳跃发展，行道持续性就不够。想要凸显自己的人，对事物的观察能力就不够，总是认为自己对的人，效果就会比较小，自我夸耀的人，别人就不会归功于他，产生自我骄傲的人，不利于自我成长 。
对于悟道证道的人，这就算“大家都不喜欢的多余的饮食和行动”，所以有道的人尽量避免 。
有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”，大曰“逝”，逝曰“远”， 远曰“反” 。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉 。
人法地，地法天，天法道，道法自然 。
见识短浅女子的体会：有个东西一片混沌，出现在天地之前 。无声无息，独立存在从不改变，循环运行永不停歇 ，就是天地分开前的母亲状态 。我不知道她的名字，就叫她“道”，给她下定义叫“大”，大就是不断运行，延伸很远，返回本源。
所以道大，天大，地大，人也大 。宇宙中有四大，人也是其中之一。
人效法大地厚德载物，地效法上天自强不息，天效法道，道效法自然本源的样子 。
重为轻根，静为躁君 。是以君子终日行不离辎重 。
虽有荣观，燕处超然 。奈何万乘之主而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君 。
见识短浅女子的体会：下苦功是轻巧的基础，心守定静是情绪波动的核心 。所以君子每天的行道都不会离开最核心的资源 。
无论外在如何华丽绚烂，都能够守住定静安然超脱。那么拥有很多资源时，怎么分清自身和其他哪个更重要呢 ？
轻巧行动和情绪波动后，都要尽快回到根本上来就行了 。
善行，无辙迹，善言，无瑕谪，善数，不用筹策，善闭，无关楗而不可开，善结，无绳约而不可解 。
是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓“袭明” 。
故善人者不善人之师，不善人者善人之资 。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙” 。
见识短浅女子的体会：喜欢并擅长行车的人，不会留下行进的痕迹，喜欢并擅长说话的人，言语让人入脑入心，喜欢并擅长推演的人，不需要采用什么工具，喜欢并擅长封闭的人，没有门锁却打不开，喜欢并擅长打结的人，不用绳索却解不了。
所以如父母般的领导者，常常乐于并擅长帮助别人，所以从不会放弃别人，常常乐于并擅长使用物资，所以从不会浪费物资 。就是所说的，让多个方面都达到最优效果 。
所以喜欢并擅长做人的人是普通人的老师，普通人是他们的学习资源，不尊重老师或不爱惜资源的话，即使有很多知识也可能迷惑，这就是重要微妙的部分。
知其雄，守其雌，为天下谿 。为天下谿，常德不离，复归于婴儿 。
知其白，守其辱，为天下谷 。为天下谷，常德乃足，复归于朴 。
朴散则为器，圣人用之 ，则为官长 ，故大制不割 。
见识短浅女子的体会：知道自己的力量不断强大，外在始终保持柔弱，就能够成为滋润万物的溪流 。成为滋润万物的溪流，就不会偏离德的本真状态，可以再次像婴儿一样。
知道自己什么都清楚，外在始终不予点破，就能成为众人中最谦虚的人 。成为最谦虚的人，本真状态的德会在言行中越来越充足，可以再次恢复质朴状态 。
质朴分散到各行业就会成为栋梁，怀有父母心的领导者如果这样做，也会成为各方面的领袖，所以最好的制度能达到各方面最优状态 。
将欲取天下而为之 ，吾见其不得已 。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之 ，执者失之 。
夫物， 或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰 。
见识短浅女子的体会：如果想让精神遍布天下而去作为，我看这么做的人都停不下来。天下最精准有效的方法，是人做不到的，也是不能执着去追求的。去做就会有失败，执着的人就会失去它。
对万物，要么自己有道路要么跟着别人走，有的速度快有的速度慢，要么处于强盛阶段要么处于弱小阶段，有的形成了成就有的毁坏消失 。因此有父母心的领导者除去极端想法做法，生活选择精简方式，远离心理舒适区。