李天飞讲《西游记》系列（不是阴谋论）
李天飞讲西游|第一百讲：怎样让大家读到一部靠谱的《西游记》？
今天是第一百讲了！
从今年2月8日，丙申年农历正月初一开始，贫道在网上连载《李天飞讲西游》一百篇（算上号外是101篇），到今天终于算是圆满了！最起码，一天都没有断更，除了少数几天提前发了之外，每天都是每天三点准时发出。
首先解答一下为什么是三点发，这是有特殊意义的，因为今年是丙申猴年，下午三点是申时的开始。选在这个时间发，是向《西游记》第一主角猴哥致敬的！
先不急着感谢CCTV，今天还是先讲干货。
《西游记》是一把开启传统文化的钥匙，任何名著，只要熟读了，都是一把钥匙。但关键是，熟读的前提是什么？
熟读的第一个前提，就是要有一个可靠的文本！今天专门聊这个话题。
我们知道，《西游记》是明代的书，可是我们今天从网上或书店买到的，都是现代的印刷品。明代的书肯定不长这样的。问题就在于，如何把这部明代的书变成大家都能阅读的现代出版物？
有人说这还不容易吗？把原书找来照着敲进电脑就行了，然后排版印刷啊。那好，第一个问题来了，照着哪本书录入？
照哪本书录入？
有些对《西游记》了解一些的朋友会说，世德堂本啊，世德堂本啊，最早的版本啊。可是，这个大家都嚷嚷着喜欢得不得了的世德堂本，所有出版社都标榜自己是“根据世德堂本的整理出版”的，这本实实在在的书又在哪里呢？
全世界的世德堂本，只有四部！
一部在20世纪20年代发现于日本村口书店。现存台湾故宫博物院。
一部在日本日光山轮王寺慈眼堂。
一部在日本天理图书馆。
一部在日本浅野图书馆（这部只有后五十回）。
这四部，全是在日本找到的。再早的时候不敢说（比如道光或乾隆以前），20世纪的20年代以前，想在国内看所谓的“世德堂本”，是没处抓挠的！
好吧，诸位到日本看书去吧！人家都精得很哩，这都是他们的大宝贝，能随便给人看？慈眼堂的就根本不给人看。天理图书馆的光复印就得好几万！还得承诺：只能研究，不能出版。不服气呀，谁让我们当年自己不争气，好东西都跑到外国去了！话说回来，要不是日本还有，没这三部半书，《西游记》的原貌就没得看了！
况且，世德堂本也没有自己在封面上写“我是现存最早的《西游记》版本”啊！光得出这个结论，就需要版本学家们的大量工作。这个涉及版本学的问题，就不多说了。今天还是讲怎么录入。
这四部书虽然都叫“世德堂本”，但互相还是不大一样，因为明代《西游记》太畅销了，这部书的底版印了一次又一次，也经人补了一次又一次。这四部印次、底版都不相同。甚至很多字都不一样。把这四部书一个字一个字校一遍？这是专门研究《西游记》版本学的学者做的事，这件枯燥的事一做就得几年甚至十几年。
贫道既没有时间，也没有钱，花几年时间跑到台湾或日本校这个玩，这个和媳妇两地分居就受不了。人家也未必让看。缩微胶卷倒是有，但也够麻烦。好在这四部里，以台湾这部最完整，质量最好，所以台湾天一出版社和上海古籍出版社根据它影印了出来，分别收在《明清善本小说丛刊》和《中国古代小说集成》里。如果不是研究装帧、纸张，只看文字的话，影印的相当于看照片，也足够了，这才为我们整理这部“世德堂本”提供了第一步中的第一步。
怎么录入到电脑里？
有朋友想：有了底本之后，就可以录入啦。这事还不容易？花点钱找个录入公司都能干。一千字给个十块八块的，怎么叫你一说就这么难？
那好，我们随便翻一页，看看这事是不是那么简单：
以为这件事情很容易的朋友，请来告诉贫道：
右上角画红线的那几个字是什么？敲进电脑的时候应该敲什么字？
左数第三行第五个画红线的字念什么？敲进电脑里应该敲什么字？
第一个问题，是原来的版刻这里就印糊了，或者木版印多了之后就磨损了。有朋友说，那也没办法，这里打几个方框□□□□就得了。
然而，不是这一页的角上磨损了，是许多页的角上都磨损了。有时候还不是一个地方磨损了，是整篇整篇地缺。要是成百上千的全都打方框，就变马赛克了，不明白的人还以为什么什么不宜呢！找谁说理去呢？没处说理！只能说，这个版本时间太久了，很多字都看不清了！出版的时候，不能满篇都是方框啊！
磨损（一般叫剥泐）还不算麻烦。更麻烦的是缺页！比如原本狮驼岭小钻风那一回，有几页整个的就缺了！哪儿去了？几百年过去了，谁知道哪去了？不知道上哪找？那就缺着呗。
缺的、看不清的只好补。假如给贫道几年时间什么事都不用干，当然可以跑到日本去求爷爷告奶奶，借看这几部世本，一个字一个字地补，前提还得是这几部也不能磨损不能缺。这事谁提前也不知道，只能跑去现看。要是都缺了呢？那就只好找别的版本的《西游记》来补了！虽然是等而下之的办法，但也算个办法，这就涉及到：备胎是谁？
找备胎
《西游记》是明代的书，当然明代的备胎最合适。清代以及后来的版本，都是从明代的这些版本翻印来的。这个道理，想一想就明白。但有些朋友还真不明白，贫道还见到过有人拿50年代人民文学出版社的那一版去返回去挑明代世德堂本的毛病的，理由是这一版更权威……原来爷爷必须长得像孙子，不像就是爷爷错了……就不说啥了。
明代留下来的通称为《西游记》的书，一共七种：
世德堂本、李卓吾评本、杨闽斋本、闽斋堂本、朱本、杨本、唐僧本（其中有些版本又有不同的版次，如世本有台湾世本和浅野世本，李评本有甲乙丙本三个系统11部，这个就不展开了）。
对于《西游记》的整理出版来说，世德堂本算正妻，其他六个都算备胎，算小妾。虽然通称“西游记”，但它们的实际名字也各不一样，例如杨本叫《西游记传》、朱本叫《西游释厄传》、唐僧本叫《唐僧西游记》……这是明代不同书坊（现在叫出版公司）出的《西游记》。
我们可不要以为，其他六种的姿色和世德堂本是一样的！这里面，只有二姨太李卓吾评本和世德堂本基本一样，剩下的都是残疾！
残疾到什么程度呢？比如杨本写大蟒精和稀柿衕故事，世德堂本一万多字，杨本竟然只有这么几个字：
话表四众过了小雷音，来至一岭，有三百里无路。乃是一条污秽坑土，名稀屎洞。忽遇大蟒拦路，被行者掣棒打死。八戒变出猪形，把嘴掉开秽物，引师父三众过了稀屎洞。
这就完了？对了，这就完了！不是内容提要，正文就是这样的！这个本子前半部都和世德堂本差不多，越到后来越简陋。把很多故事， 都删成了这样的内容提要！就是这样不厚道。
不但残疾，姿色也差得很远。比如在平顶山装天那一回，杨本竟然有这样一首诗：
三藏八戒与沙僧，被妖捉获实堪怜。大圣压在三山下，土神开山得脱生。小妖拿宝来收伏，换得行者毛一根。三藏果是金蝉子，感动哪吒闭了天。
简直了……又没辙又没韵，贫道经常说世德堂本《西游记》的诗烂，其实没有最烂，只有更烂。
而且连人物、地点都不一样！比如无底洞那一回，杨本是这样的：
不多日，投宿禅林寺。忽有一女怪，把三藏摄去。行者挺棒蹑赶，赶至一洞，名曰陷空洞。那女怪忽跌下一个腰牌，被行者拾起，见上写“李达天王幼女”。行者得了此牌，径上宝德关见李达天王，责他闺门不紧，纵放幼女为妖。
世德堂本《西游记》，肯定是和这些简略的本子有关系的。但是，这七位姑娘年龄上谁大谁小，到底是世德堂本把这些简单故事扩写了呢？还是一些书商把世德堂本大删大改了呢？还是有更加复杂的原因呢？这些备胎之间又有什么先后关系呢？这又是一大堆有争议的问题。各有各的证据，目前还没有一个权威的答案。所以，那些喜欢分析“吴承恩”有什么伏笔阴谋的朋友，先把这一堆版本的关系拆清楚了再说。
然而现在还管不到这些，现在急的是，底本缺了残了错了，朕找谁侍寝啊？
刚才说了，李卓吾评本和世本最为接近。所以世德堂本缺漏错误的时候，大多数是用李本修订的。所以，第一个该翻的，应该是李卓吾评本的牌子。李卓吾评本如果缺、残、错误、有疑问，再挨个翻。
另外多扯一句，那些以为《西游记》在明代是禁书的就别上当了。明代的出版机构，什么世德堂、荣寿堂、闽斋堂、大业堂、朱苍岭、蔡敬吾、杨闽斋（与闽斋堂还不一样）……一抓一把，全都印过，甚至鲁王府、周王府、荆王府都有可能印过，而且都号称是“官版”。这种禁书的谣言，是建立在大多数人对古籍不了解的情况上的，实在是太欺负人了。皇上没那么敏感，看见个“皇帝轮流做，明年到我家”就受不了了？这也太玻璃心了。那《史记》里还有“王侯将相宁有种乎”“彼可取而代也”呢，怎么不把《史记》也禁了？真是当着共和国的公民，操明朝中宣部的心！
这些字念什么？
现在再把上图发一遍。刚才第二个问题，这个画了红线的，上面竹字头、底下带三个爪子的字念什么？
也许有朋友说：“这个字还不认识？我百度过了，这个字是‘篾’，是竹篾的篾。因为所有的《西游记》电子版都是‘篾’。”然而，篾字什么时候能写成下面三道了？另外，篾是劈成一条一条的长竹条的意思，可以论“条”、“根”而不能论“片”，猪八戒挑四条竹篾做什么用？况且也谈不上多累呀。
还有看过纸质书的朋友也说，“我看过所有的纸质《西游记》也都是篾”。那么再追问一句，这些纸质书的文本，又是从哪里来的呢？只要这么一问，很多我们想当然的不成问题的问题，立即就成了问题。
还有，隔两行就有一个“篾”字：“篾丝籐缠大斗篷”，这和刚才那个带三个爪子的不是一个字呀！
又有朋友说：”查字典啊！”但是您能说清它这几笔是怎么写的么？不是图片糊，是原本就印得这么糊。况且，就算不糊，字典也查不出来，因为它写得根本就不守规矩！
又有朋友说：管他念什么，随便敲一个就得了！那也不行啊。要是遇到不认识的字就随便就敲一个，整部书就没法看了！
对校一下另外的几个本子，就会发现，李卓吾评本在这里，是这样的写法（下图中间那个）。这又是个啥字呢？大熊猫吃的竹鼠？
其实，这个字是“䉭（liè）”字。《说文》有此字，意思是“编竹也”。就是竹条编成的席子。后来不管是不是竹子编的都可以称“䉭”，又叫“笭䉭”。可以做棚顶，可以做隔席，可以做垫片。明方以智《通雅》卷四九：“笭䉭：《类篇》曰：舟车篷也，粗箔也。……今韵书无此字，而江湖船上时时称之。或单称船仓中踏足隔货者曰䉭，或作笭䉭。”
所以，“黄藤䉭”本是师徒四人睡觉的席子，所以才有四片，天天挑着四片藤席走路，猪八戒当然嫌沉了。
这在明代是人人知道的东西，就像今天人说爱疯、刀塔一样，再过几百年，后人看到我们的文字，一定以为“爱疯”是一种精神疾病，“刀塔”一定是红孩儿坐的宝莲台了！就是明代，听方以智那么说，一般的书里还没这个字，只有民间口语里有。
《西游记》里这个“䉭”左下方之所以可以撇出去，不是向右的一钩，是因为带偏旁“巤”的字，俗写都可以写作“鼡”，如“獵”（猎）可以写成“猟”（那三个点其实常写成方框，只是这里实在敲不出来了）。
而这部世德堂《西游记》自身的特点，凡是遇到这个偏旁都会写成类似“鼡”的样子，例如：
今天是第一百讲了！
从今年2月8日，丙申年农历正月初一开始，贫道在网上连载《李天飞讲西游》一百篇（算上号外是101篇），到今天终于算是圆满了！最起码，一天都没有断更，除了少数几天提前发了之外，每天都是每天三点准时发出。
首先解答一下为什么是三点发，这是有特殊意义的，因为今年是丙申猴年，下午三点是申时的开始。选在这个时间发，是向《西游记》第一主角猴哥致敬的！
先不急着感谢CCTV，今天还是先讲干货。
《西游记》是一把开启传统文化的钥匙，任何名著，只要熟读了，都是一把钥匙。但关键是，熟读的前提是什么？
熟读的第一个前提，就是要有一个可靠的文本！今天专门聊这个话题。
我们知道，《西游记》是明代的书，可是我们今天从网上或书店买到的，都是现代的印刷品。明代的书肯定不长这样的。问题就在于，如何把这部明代的书变成大家都能阅读的现代出版物？
有人说这还不容易吗？把原书找来照着敲进电脑就行了，然后排版印刷啊。那好，第一个问题来了，照着哪本书录入？
照哪本书录入？
有些对《西游记》了解一些的朋友会说，世德堂本啊，世德堂本啊，最早的版本啊。可是，这个大家都嚷嚷着喜欢得不得了的世德堂本，所有出版社都标榜自己是“根据世德堂本的整理出版”的，这本实实在在的书又在哪里呢？
全世界的世德堂本，只有四部！
一部在20世纪20年代发现于日本村口书店。现存台湾故宫博物院。
一部在日本日光山轮王寺慈眼堂。
一部在日本天理图书馆。
一部在日本浅野图书馆（这部只有后五十回）。
这四部，全是在日本找到的。再早的时候不敢说（比如道光或乾隆以前），20世纪的20年代以前，想在国内看所谓的“世德堂本”，是没处抓挠的！
好吧，诸位到日本看书去吧！人家都精得很哩，这都是他们的大宝贝，能随便给人看？慈眼堂的就根本不给人看。天理图书馆的光复印就得好几万！还得承诺：只能研究，不能出版。不服气呀，谁让我们当年自己不争气，好东西都跑到外国去了！话说回来，要不是日本还有，没这三部半书，《西游记》的原貌就没得看了！
况且，世德堂本也没有自己在封面上写“我是现存最早的《西游记》版本”啊！光得出这个结论，就需要版本学家们的大量工作。这个涉及版本学的问题，就不多说了。今天还是讲怎么录入。
这四部书虽然都叫“世德堂本”，但互相还是不大一样，因为明代《西游记》太畅销了，这部书的底版印了一次又一次，也经人补了一次又一次。这四部印次、底版都不相同。甚至很多字都不一样。把这四部书一个字一个字校一遍？这是专门研究《西游记》版本学的学者做的事，这件枯燥的事一做就得几年甚至十几年。
贫道既没有时间，也没有钱，花几年时间跑到台湾或日本校这个玩，这个和媳妇两地分居就受不了。人家也未必让看。缩微胶卷倒是有，但也够麻烦。好在这四部里，以台湾这部最完整，质量最好，所以台湾天一出版社和上海古籍出版社根据它影印了出来，分别收在《明清善本小说丛刊》和《中国古代小说集成》里。如果不是研究装帧、纸张，只看文字的话，影印的相当于看照片，也足够了，这才为我们整理这部“世德堂本”提供了第一步中的第一步。
怎么录入到电脑里？
有朋友想：有了底本之后，就可以录入啦。这事还不容易？花点钱找个录入公司都能干。一千字给个十块八块的，怎么叫你一说就这么难？
那好，我们随便翻一页，看看这事是不是那么简单：
以为这件事情很容易的朋友，请来告诉贫道：
右上角画红线的那几个字是什么？敲进电脑的时候应该敲什么字？
左数第三行第五个画红线的字念什么？敲进电脑里应该敲什么字？
第一个问题，是原来的版刻这里就印糊了，或者木版印多了之后就磨损了。有朋友说，那也没办法，这里打几个方框□□□□就得了。
然而，不是这一页的角上磨损了，是许多页的角上都磨损了。有时候还不是一个地方磨损了，是整篇整篇地缺。要是成百上千的全都打方框，就变马赛克了，不明白的人还以为什么什么不宜呢！找谁说理去呢？没处说理！只能说，这个版本时间太久了，很多字都看不清了！出版的时候，不能满篇都是方框啊！
磨损（一般叫剥泐）还不算麻烦。更麻烦的是缺页！比如原本狮驼岭小钻风那一回，有几页整个的就缺了！哪儿去了？几百年过去了，谁知道哪去了？不知道上哪找？那就缺着呗。
缺的、看不清的只好补。假如给贫道几年时间什么事都不用干，当然可以跑到日本去求爷爷告奶奶，借看这几部世本，一个字一个字地补，前提还得是这几部也不能磨损不能缺。这事谁提前也不知道，只能跑去现看。要是都缺了呢？那就只好找别的版本的《西游记》来补了！虽然是等而下之的办法，但也算个办法，这就涉及到：备胎是谁？
找备胎
《西游记》是明代的书，当然明代的备胎最合适。清代以及后来的版本，都是从明代的这些版本翻印来的。这个道理，想一想就明白。但有些朋友还真不明白，贫道还见到过有人拿50年代人民文学出版社的那一版去返回去挑明代世德堂本的毛病的，理由是这一版更权威……原来爷爷必须长得像孙子，不像就是爷爷错了……就不说啥了。
明代留下来的通称为《西游记》的书，一共七种：
世德堂本、李卓吾评本、杨闽斋本、闽斋堂本、朱本、杨本、唐僧本（其中有些版本又有不同的版次，如世本有台湾世本和浅野世本，李评本有甲乙丙本三个系统11部，这个就不展开了）。
对于《西游记》的整理出版来说，世德堂本算正妻，其他六个都算备胎，算小妾。虽然通称“西游记”，但它们的实际名字也各不一样，例如杨本叫《西游记传》、朱本叫《西游释厄传》、唐僧本叫《唐僧西游记》……这是明代不同书坊（现在叫出版公司）出的《西游记》。
我们可不要以为，其他六种的姿色和世德堂本是一样的！这里面，只有二姨太李卓吾评本和世德堂本基本一样，剩下的都是残疾！
残疾到什么程度呢？比如杨本写大蟒精和稀柿衕故事，世德堂本一万多字，杨本竟然只有这么几个字：
话表四众过了小雷音，来至一岭，有三百里无路。乃是一条污秽坑土，名稀屎洞。忽遇大蟒拦路，被行者掣棒打死。八戒变出猪形，把嘴掉开秽物，引师父三众过了稀屎洞。
这就完了？对了，这就完了！不是内容提要，正文就是这样的！这个本子前半部都和世德堂本差不多，越到后来越简陋。把很多故事， 都删成了这样的内容提要！就是这样不厚道。
不但残疾，姿色也差得很远。比如在平顶山装天那一回，杨本竟然有这样一首诗：
三藏八戒与沙僧，被妖捉获实堪怜。大圣压在三山下，土神开山得脱生。小妖拿宝来收伏，换得行者毛一根。三藏果是金蝉子，感动哪吒闭了天。
简直了……又没辙又没韵，贫道经常说世德堂本《西游记》的诗烂，其实没有最烂，只有更烂。
而且连人物、地点都不一样！比如无底洞那一回，杨本是这样的：
不多日，投宿禅林寺。忽有一女怪，把三藏摄去。行者挺棒蹑赶，赶至一洞，名曰陷空洞。那女怪忽跌下一个腰牌，被行者拾起，见上写“李达天王幼女”。行者得了此牌，径上宝德关见李达天王，责他闺门不紧，纵放幼女为妖。
世德堂本《西游记》，肯定是和这些简略的本子有关系的。但是，这七位姑娘年龄上谁大谁小，到底是世德堂本把这些简单故事扩写了呢？还是一些书商把世德堂本大删大改了呢？还是有更加复杂的原因呢？这些备胎之间又有什么先后关系呢？这又是一大堆有争议的问题。各有各的证据，目前还没有一个权威的答案。所以，那些喜欢分析“吴承恩”有什么伏笔阴谋的朋友，先把这一堆版本的关系拆清楚了再说。
然而现在还管不到这些，现在急的是，底本缺了残了错了，朕找谁侍寝啊？
刚才说了，李卓吾评本和世本最为接近。所以世德堂本缺漏错误的时候，大多数是用李本修订的。所以，第一个该翻的，应该是李卓吾评本的牌子。李卓吾评本如果缺、残、错误、有疑问，再挨个翻。
另外多扯一句，那些以为《西游记》在明代是禁书的就别上当了。明代的出版机构，什么世德堂、荣寿堂、闽斋堂、大业堂、朱苍岭、蔡敬吾、杨闽斋（与闽斋堂还不一样）……一抓一把，全都印过，甚至鲁王府、周王府、荆王府都有可能印过，而且都号称是“官版”。这种禁书的谣言，是建立在大多数人对古籍不了解的情况上的，实在是太欺负人了。皇上没那么敏感，看见个“皇帝轮流做，明年到我家”就受不了了？这也太玻璃心了。那《史记》里还有“王侯将相宁有种乎”“彼可取而代也”呢，怎么不把《史记》也禁了？真是当着共和国的公民，操明朝中宣部的心！
这些字念什么？
现在再把上图发一遍。刚才第二个问题，这个画了红线的，上面竹字头、底下带三个爪子的字念什么？
也许有朋友说：“这个字还不认识？我百度过了，这个字是‘篾’，是竹篾的篾。因为所有的《西游记》电子版都是‘篾’。”然而，篾字什么时候能写成下面三道了？另外，篾是劈成一条一条的长竹条的意思，可以论“条”、“根”而不能论“片”，猪八戒挑四条竹篾做什么用？况且也谈不上多累呀。
还有看过纸质书的朋友也说，“我看过所有的纸质《西游记》也都是篾”。那么再追问一句，这些纸质书的文本，又是从哪里来的呢？只要这么一问，很多我们想当然的不成问题的问题，立即就成了问题。
还有，隔两行就有一个“篾”字：“篾丝籐缠大斗篷”，这和刚才那个带三个爪子的不是一个字呀！
又有朋友说：”查字典啊！”但是您能说清它这几笔是怎么写的么？不是图片糊，是原本就印得这么糊。况且，就算不糊，字典也查不出来，因为它写得根本就不守规矩！
又有朋友说：管他念什么，随便敲一个就得了！那也不行啊。要是遇到不认识的字就随便就敲一个，整部书就没法看了！
对校一下另外的几个本子，就会发现，李卓吾评本在这里，是这样的写法（下图中间那个）。这又是个啥字呢？大熊猫吃的竹鼠？
其实，这个字是“䉭（liè）”字。《说文》有此字，意思是“编竹也”。就是竹条编成的席子。后来不管是不是竹子编的都可以称“䉭”，又叫“笭䉭”。可以做棚顶，可以做隔席，可以做垫片。明方以智《通雅》卷四九：“笭䉭：《类篇》曰：舟车篷也，粗箔也。……今韵书无此字，而江湖船上时时称之。或单称船仓中踏足隔货者曰䉭，或作笭䉭。”
所以，“黄藤䉭”本是师徒四人睡觉的席子，所以才有四片，天天挑着四片藤席走路，猪八戒当然嫌沉了。
这在明代是人人知道的东西，就像今天人说爱疯、刀塔一样，再过几百年，后人看到我们的文字，一定以为“爱疯”是一种精神疾病，“刀塔”一定是红孩儿坐的宝莲台了！就是明代，听方以智那么说，一般的书里还没这个字，只有民间口语里有。
《西游记》里这个“䉭”左下方之所以可以撇出去，不是向右的一钩，是因为带偏旁“巤”的字，俗写都可以写作“鼡”，如“獵”（猎）可以写成“猟”（那三个点其实常写成方框，只是这里实在敲不出来了）。
而这部世德堂《西游记》自身的特点，凡是遇到这个偏旁都会写成类似“鼡”的样子，例如：
这样，从本书中的本证，别的书的旁证，文理上的吻合、当时社会的情景四个角度一综合，就可以确定这是一个“䉭”字而不是“篾”字了。
又比如下面这个字：
这又是个啥字呢？翻翻各大出版社的《西游记》，这里写成“想必是国土不宁”。然而这个字长得也不像“国”字啊！
看多了明代小说的朋友可能会认识，这个字其实是“边”字。繁体本来是“邊”，民间写草了就成了这模样了。其实我们今天的简体字“边”，上面那个莫名其妙的“力”，就是这么变过来的。谁知后来一些《西游记》的整理者反倒不认得这位老祖宗了，就改成了“国”字。
其余的例子还有许许多多，但限于篇幅，不多讲了。
于是我们明白了，这部《西游记》的底本，不是那么好敲到电脑里的。第一，它有很多字丢了，模糊了，甚至整篇的都缺了、错乱了。第二，它有很多字，虽然是汉字，却是当时的俗体、当时人熟悉的事物，甚至只在口语里才有。它认得你，你不认得它。第三，它因为是一部通俗读物，还有很多错字和不统一的地方。例如“孙悟空”转眼就写成“孙悮空”。假如都给它“改对”了吧，却又容易误伤那些本来没错而今天不熟悉的俗体、口语用字。这个工作叫“校勘”。有朋友说，校勘不就是校对吗？有什么新鲜？其实听贫道这么一念叨，恐怕就觉得差别大了。
贫道第一次读《西游记》原著，是岳麓书社的一个本子，那年只有8岁，当时只觉得好玩。整理这部《西游记》，从2008到2014年，前后做了六年。光“把字敲对”这件看似简单的事情，就做了至少两年。很多字都是这样，一个字一个字的研究出来的，有时候简直就是猜谜语！虽然还没有条件把所有的版本都校一遍，但起码能保证：每一个字敲到电脑里的时候，一定是有根据的。不论谁问贫道：为什么要用这个字，为什么要补这一段，为什么要改？……都能说出道理来。这样，才使一部破破烂烂缺须短尾错字难字连篇的古书，变成一部文从字顺、完整准确、可以供普通人阅读的现代书。还不能因为自己不懂得、不认识，就不负责任地乱改乱说一气。这是既骗读者，又骗自己的行为。
然而，这才完成了不到一半的工作！
因为有了可靠的底本之后，还得注释啊。每一条难懂的词，每一个有深层意义的点，都需要一条条扒出来。这个工作比起校勘来一点都不轻松。因为作者就是那么一写，我们就是那么一读。得反复查书、验证。这一百期里，很多原始材料，就是从贫道的注释来的。这个工作，大概又做了不到4年。
贫道做的这种工作，叫做“古籍整理”，这是一门专门的学问和专门的职业。因为古书太复杂了，不是我们拿一本古书，就能照着敲进电脑，拿到印刷厂就印了。天下哪有这样简单的事！把古代的书变成现代的书，不能电脑处理，不能批量生产，不能流水作业，只能靠一个人凭自己的学识和精力一个字一个字地慢慢抠，真真是既费力又不讨好的。这工作，没法上电视演，没法编歌曲唱，甚至和行外人讲都是一头雾水。
然而，如果没有专门从事古籍整理的人，今天的普通人，如何看到《论语》、《史记》、唐诗宋词以及四大名著？难道要跑到博物馆去看竹简？或者跑到收藏单位看人脸色？没有这个工作，所有对传统文化的阅读、理解、分析、演讲、翻拍甚至阴谋论都无从谈起。这一点上，贫道向所有的从事古籍整理的朋友们致敬！成如容易却艰辛，没有他们幕后默默的做这些最基础最基础的工作，传统文化的地基就塌了！
新的开始
一百期连载虽然形式上圆满了，但离“功德圆满”，还远远算不上。
因为还有很多问题，限于材料和贫道的学问，无法作出更进一步的回答。例如须菩提祖师问题、两头狮子的问题、大鹏是如来外甥的问题……这些问题，贫道都积累了一些材料，但觉得还不够有力，所以一直没有形成文字。当然，假如按网上一些乱讲的办法，贫道保证有N种讲法。但那也许是不负责任的表现。这一百篇里肯定有不少浅薄错误似是而非的东西，还得一步步地改进。
接下来会写什么？其实接下来应该会休息一段时间，不会每天一期的频率。因为这100期文章的背景知识，是用了至少6年时间积累下来的，所以当时才敢在一个字没有的情况下，宣布每天更一期，每期至少三四千字。接下来还需要学习、充实、读书，才是正道。
可能也有朋友发现了，今天的封面是一张图书馆的照片。如果大家是从第一期看起的，就会记得，第一期是一本《西游记》书的照片。贫道想的是：读《西游记》只是一个开始，最后我们应该从它出发，走到许许多多的书中去。因为万事都是关联的，《西游记》并不是孤立地产生的，横向上，它有自己的社会背景；纵向上，它有自己的文化传承。顺着《西游记》，其实可以走到任何一部书中去。可以说，掌握了一本《西游记》，就可以接触到古今中外许许多多的书和许许多多的知识。把这些知识串起来，就构成了自己的知识体系。
所以，我们一定要从《西游记》走出去，看看更广阔的世界，而不是把自己圈在几个打怪故事里面。100篇不是结束，而是下一季的开始！
贫道的兴趣很多很杂，会一直在网上写文章，分享自己读书的心得体会的。肯定和《西游记》有关，比如《搜神记》、《山海经》甚至《封神演义》。但也未必是纯考证或纯干货，兴许是随感、鸡汤、小说甚至游记……因为贫道不赞成写文章先有个目的，为了啥？为追往圣继绝学、立心开太平或赚点击量？目前看来这都是没边的事……写文章首先是兴趣、好玩，是写给自己看的。开心源于真诚，只有自己写得真实，别人才会感受到你的那份真诚和开心。如果为了反响而编造，为了流量而夸饰，就容易流为哗众取宠了。
所以，只要真诚，在网上写文章真是一件好事情呀！你会不断地被人喜欢，不断地被人指教，也会不断地被人骂。从而反省自己：哪些想法是应当保持的，哪些想法是应该提高和改正的，哪些是暂时达不到的，哪些只是理解上的分歧。同时有条件接触到想法完全不同的人，这就是生在自媒体时代不可错过的人生红利！
一百天下来，应当感谢的朋友实在太多：
首先感谢的是各平台的读者们和粉丝们，实在难为大家看这些又臭又长的文章，做贫道的读者实在是辛苦了。
其次感谢的是提点过贫道的师友。这些文章写作的时候求助实在太多。包括当面请教的，转发评论的，以及未曾谋面而用到了研究成果的。
其次感谢的是各出版业和媒体的朋友们。这一百天结交了一大圈新的朋友，不管有没有合作成功，和诸位相处都是非常开心的。
其次感谢的是持不同观点的朋友。不管是激烈的批评还是善意的嘲笑，都是最可宝贵的财富。
还有其他领域的朋友，限于篇幅就不一一列举了，一并致以真诚谢意！
又比如下面这个字：
这又是个啥字呢？翻翻各大出版社的《西游记》，这里写成“想必是国土不宁”。然而这个字长得也不像“国”字啊！
看多了明代小说的朋友可能会认识，这个字其实是“边”字。繁体本来是“邊”，民间写草了就成了这模样了。其实我们今天的简体字“边”，上面那个莫名其妙的“力”，就是这么变过来的。谁知后来一些《西游记》的整理者反倒不认得这位老祖宗了，就改成了“国”字。
其余的例子还有许许多多，但限于篇幅，不多讲了。
于是我们明白了，这部《西游记》的底本，不是那么好敲到电脑里的。第一，它有很多字丢了，模糊了，甚至整篇的都缺了、错乱了。第二，它有很多字，虽然是汉字，却是当时的俗体、当时人熟悉的事物，甚至只在口语里才有。它认得你，你不认得它。第三，它因为是一部通俗读物，还有很多错字和不统一的地方。例如“孙悟空”转眼就写成“孙悮空”。假如都给它“改对”了吧，却又容易误伤那些本来没错而今天不熟悉的俗体、口语用字。这个工作叫“校勘”。有朋友说，校勘不就是校对吗？有什么新鲜？其实听贫道这么一念叨，恐怕就觉得差别大了。
贫道第一次读《西游记》原著，是岳麓书社的一个本子，那年只有8岁，当时只觉得好玩。整理这部《西游记》，从2008到2014年，前后做了六年。光“把字敲对”这件看似简单的事情，就做了至少两年。很多字都是这样，一个字一个字的研究出来的，有时候简直就是猜谜语！虽然还没有条件把所有的版本都校一遍，但起码能保证：每一个字敲到电脑里的时候，一定是有根据的。不论谁问贫道：为什么要用这个字，为什么要补这一段，为什么要改？……都能说出道理来。这样，才使一部破破烂烂缺须短尾错字难字连篇的古书，变成一部文从字顺、完整准确、可以供普通人阅读的现代书。还不能因为自己不懂得、不认识，就不负责任地乱改乱说一气。这是既骗读者，又骗自己的行为。
然而，这才完成了不到一半的工作！
因为有了可靠的底本之后，还得注释啊。每一条难懂的词，每一个有深层意义的点，都需要一条条扒出来。这个工作比起校勘来一点都不轻松。因为作者就是那么一写，我们就是那么一读。得反复查书、验证。这一百期里，很多原始材料，就是从贫道的注释来的。这个工作，大概又做了不到4年。
贫道做的这种工作，叫做“古籍整理”，这是一门专门的学问和专门的职业。因为古书太复杂了，不是我们拿一本古书，就能照着敲进电脑，拿到印刷厂就印了。天下哪有这样简单的事！把古代的书变成现代的书，不能电脑处理，不能批量生产，不能流水作业，只能靠一个人凭自己的学识和精力一个字一个字地慢慢抠，真真是既费力又不讨好的。这工作，没法上电视演，没法编歌曲唱，甚至和行外人讲都是一头雾水。
然而，如果没有专门从事古籍整理的人，今天的普通人，如何看到《论语》、《史记》、唐诗宋词以及四大名著？难道要跑到博物馆去看竹简？或者跑到收藏单位看人脸色？没有这个工作，所有对传统文化的阅读、理解、分析、演讲、翻拍甚至阴谋论都无从谈起。这一点上，贫道向所有的从事古籍整理的朋友们致敬！成如容易却艰辛，没有他们幕后默默的做这些最基础最基础的工作，传统文化的地基就塌了！
新的开始
一百期连载虽然形式上圆满了，但离“功德圆满”，还远远算不上。
因为还有很多问题，限于材料和贫道的学问，无法作出更进一步的回答。例如须菩提祖师问题、两头狮子的问题、大鹏是如来外甥的问题……这些问题，贫道都积累了一些材料，但觉得还不够有力，所以一直没有形成文字。当然，假如按网上一些乱讲的办法，贫道保证有N种讲法。但那也许是不负责任的表现。这一百篇里肯定有不少浅薄错误似是而非的东西，还得一步步地改进。
接下来会写什么？其实接下来应该会休息一段时间，不会每天一期的频率。因为这100期文章的背景知识，是用了至少6年时间积累下来的，所以当时才敢在一个字没有的情况下，宣布每天更一期，每期至少三四千字。接下来还需要学习、充实、读书，才是正道。
可能也有朋友发现了，今天的封面是一张图书馆的照片。如果大家是从第一期看起的，就会记得，第一期是一本《西游记》书的照片。贫道想的是：读《西游记》只是一个开始，最后我们应该从它出发，走到许许多多的书中去。因为万事都是关联的，《西游记》并不是孤立地产生的，横向上，它有自己的社会背景；纵向上，它有自己的文化传承。顺着《西游记》，其实可以走到任何一部书中去。可以说，掌握了一本《西游记》，就可以接触到古今中外许许多多的书和许许多多的知识。把这些知识串起来，就构成了自己的知识体系。
所以，我们一定要从《西游记》走出去，看看更广阔的世界，而不是把自己圈在几个打怪故事里面。100篇不是结束，而是下一季的开始！
贫道的兴趣很多很杂，会一直在网上写文章，分享自己读书的心得体会的。肯定和《西游记》有关，比如《搜神记》、《山海经》甚至《封神演义》。但也未必是纯考证或纯干货，兴许是随感、鸡汤、小说甚至游记……因为贫道不赞成写文章先有个目的，为了啥？为追往圣继绝学、立心开太平或赚点击量？目前看来这都是没边的事……写文章首先是兴趣、好玩，是写给自己看的。开心源于真诚，只有自己写得真实，别人才会感受到你的那份真诚和开心。如果为了反响而编造，为了流量而夸饰，就容易流为哗众取宠了。
所以，只要真诚，在网上写文章真是一件好事情呀！你会不断地被人喜欢，不断地被人指教，也会不断地被人骂。从而反省自己：哪些想法是应当保持的，哪些想法是应该提高和改正的，哪些是暂时达不到的，哪些只是理解上的分歧。同时有条件接触到想法完全不同的人，这就是生在自媒体时代不可错过的人生红利！
一百天下来，应当感谢的朋友实在太多：
首先感谢的是各平台的读者们和粉丝们，实在难为大家看这些又臭又长的文章，做贫道的读者实在是辛苦了。
其次感谢的是提点过贫道的师友。这些文章写作的时候求助实在太多。包括当面请教的，转发评论的，以及未曾谋面而用到了研究成果的。
其次感谢的是各出版业和媒体的朋友们。这一百天结交了一大圈新的朋友，不管有没有合作成功，和诸位相处都是非常开心的。
其次感谢的是持不同观点的朋友。不管是激烈的批评还是善意的嘲笑，都是最可宝贵的财富。
还有其他领域的朋友，限于篇幅就不一一列举了，一并致以真诚谢意！