有些朋友认为吴闲云的观点还是有可取之处，所以劝我不要太绝对否定。
他们似乎是对的，因为中国人不就讲个“以和为贵”嘛，何必争吵呢？
但这让我想起04年我在新加坡图书馆看到的一本书，是日本人写的，那就是《南京大屠杀的真相》。
总的来说，这本书就是不可能在大陆出版的，否认南京大屠杀存在的书。
作者用当年军官的记载，生活习惯来否定南京大屠杀。
这本书可信吗？当然不可信。因为在南京大屠杀的时候，日本人就采用各种方法以掩盖真相，因此以当年日本人的记载来否认南京大屠杀，最起码就违反了一个证明的基本原则，那就是当事人不能自证。
除非疯了，罪犯一般都是会为自己脱罪的。
因此，虽然其言之凿凿，依然是荒唐透底，不可能反映了真实。
但我国为什么禁呢？不是说真金不怕火炼吗？这样的书为什么我们没有胆子让它进中国传播？
是因为广大人民的知识水平还没到能明辨是非的境界。
远的不说，就说近的。
我发表了一篇讽刺现在片面夸大猪八戒武力的情况的贴，结果居然有三四个人看了贴以为了我是支持猪八戒武力高的观点。有一个甚至很骄傲地向我宣布，他就是语文老师。
现实是，这世界的真理和错误并不是越辨越明的，有时遇到了胡搅蛮缠的人，还会把水越搅越黑，有些人就是要混水摸鱼，从中取利。
相似的例子就是中国不愿意把南海争端上交国际法庭，因为有些东西，越说越说不清楚，特别是在别有用心的人的摆布来。
有些人，有些观点，你和他辨论其实是高抬了他，这也就是为什么真正的大家，如李安纲，蔡铁鹰根本不睬吴闲云的原因。世间的泼皮就是这样：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。这种人以前很常见，现在也有，主要就是博取出位和眼球。
有一个故事，有位红衣主教在某地刚下飞机，记者就拦住他：“请问，你对这里的妓女有什么看法？”主教不想给人留下刻板印象，于是说：“这里有妓女吗？”
结果第二天主教就发现，他的访谈已经登出来的，内容就是：主教一下飞机，就问：这里有妓女吗？
现在才明白这个故事，虽然是个笑话。
那个记者，就是吴闲云。
那个主教，就是吴承恩。
本来这个记者就不怀好意，想借主教之口，掌握他能赚钱的爆炸新闻。主教的临场发挥，结果就成了他的揭密资本。
满足了那些喜欢猎奇的读者的口味。
尽管事实并不是这样，但主教的确这么说了。
所以在这样的事上，持中其实就是和稀泥，看不清事实 的对错。
如果在主教和记者间和稀泥，那就是，主教有可能说了这话，又或者：不过说了句笑话嘛。再有，就是这个记者的聪明很值得称赞嘛。
问题是有些稀泥是不能这么和的。
好比南京大屠杀，你可以这么评价日本人的观点：当时可能有没参加屠杀的日本兵，又或者那个日本兵自己不知道，又或者这个研究者作了很多工作。你也许认为这是比较持中的立场。
但是在第三方的眼中，你未必是持中，甚至有可能是赞同日本人的观点。即：南京大屠杀存在争议。
同样，对吴的学说，你可能也认为自己持中，但事实上，有些时候不反对就等于是支持。
日本人为什么到现在不承认钓鱼岛主权存在争议？因为一存在争议，他们所坚持的主权地位就不存在。
而我们的立场稍有松动，也就意识着吴闲云的学说有价值。
这是对西游记这名著的侮辱，也是对作者的侮辱，更是对我们正常智商的侮辱。
如果你愿意相信以通奸，吃人就是名著的内涵，你可以接收这侮辱。如果你认为，西游记就是作者胡乱写的，也可以接受这侮辱。如果你相信，拥有同样名称的两人间必定存在不正当的男女关系，也可以接受这侮辱。如果你相信，与原著南辕北辙的分析也反映了作者的真实意图，你可以拥抱这侮辱。
对的，按吴闲云的教导，不相信西游记黑暗的人很幼稚。
但相信西游记只有黑暗的人更幼稚。
因此，在判断吴氏学说正确与否不存在“中间地带”。我们不想作那些已经被人卖了还帮着数钱的“聪明人”。对于他的反对，我过去如此，今日如此，未来依然如此。

与其说吴闲云在品读西游记，不如说他在搞文字狱那套，基本是作者反对什么，重申什么，他非要说：不，作者就是这个意思。
比如唐僧的身世。作者为了证明唐僧的出身，不但反复言明唐僧长得和陈光蕊一样，还编出了使瞎眼奶奶复明的情节，在传统文化中，这一类就叫“割肉事亲。这就已经可以从神话中证明唐僧的父亲是谁了，问题是吴说不，这是观音搞了鬼。然后他让大家相信他的一个丞相家小姐会爱上一个水匪，与他共同生活十八年的童话，为此他还非把陈光蕊的状元身分解释为一文不值。
同样的情况在老君身上，明明原著没说老君会三昧火，会三昧火的是孙悟空，而且原著多次反复声明红孩儿练成三昧真火是自己的法术，与老君炉子中的火有差异，他偏偏动用各种遗传学知识证明 ，红孩儿的火来自父亲遗传，以此证明他不是牛魔王的儿子。
有脑洞没问题，问题在于他又不敢承认是自己的思维，非要说是作者的暗笔，这就近乎污蔑了。
有些朋友声称：神话小说没有真理。
问题按吴氏的方式，任何人的作品都可以将其向相反地方理解，而且还可以说是本意。
比如白蛇传，你可以理解白蛇与小青是女同，因为小青一直没嫁人。
比如宝莲灯，按吴的解读方式，二郎神一定是对三圣母有非份之想。
比如八仙，汉钟离也有芭蕉扇，难道‘’‘’‘
如果你说我是胡说，那开创这一胡说方式的吴是不是？
更可悲的是，这样一种肆意解读神话人物的风气已经不是个别现象，网上有位知名女作家桐华，在她的笔下，我们中华民族的老祖宗轩辕黄帝就是个人渣。
但对于桐华，我没太多的恶感，因为我不是不能接受改编，特别人家有勇气承认这是她自己的原创。


我不是不接受改编或者异说，日本版的西游记我有全集，另外，最游记，李安纲的，李卓吾，蔡铁鹰的品读我也有收藏。就连儿童版的《四游记》《西游记》我也买了，关键我更看重颂扬的是什么?而且尊重作者与否。吴在私下场合里是承认过他的东西是自己的脑洞的。但在正文中却反复诱导读者说这就是作者的本意。这才是我最不能接受的地方。


按吴的意思，一本如此幼稚的阴谋论作品，如此前言不搭后语的神经质作品就是我们四大名著之一的西游记的本来面目，经他品读，一本本来充满着智慧的作品，变得幼稚而且发臭，我们中国人的素质难道就低到了这个程度

我承认，发这个帖子是我的一时意气，本来想发一帖“你不知道的西游记”，如发现首页已经被无限晕的粉丝们占领，所以镇魔帖还得多发。
对我的指责不绝于耳，有说我是嫉妒的，有说我是狂妄的，但我想对这些奇谈怪论我根本不需要理会，因为我“侮辱”了他们心中的神，他们是怎么也能够找到批驳的理由，我比对方地位高，可以说我以势压人，比他地位低可以说我无知狂妄，当然，更多的说我不和谐，赶尽杀绝，总之否定就是不对。同样我依照原著反驳就说“你把作者叫出来吧”，以自己的认识反驳就说“个人有个人的理解”，以社会现实反驳就说我扣大帽子。
其实无限晕的粉丝一直不愿意承认一个事实，那就是他们其实才是真正的极少数，所以才有生存空间。而且，不给别人留余地的是他们，妄图推翻五百年来对西游记的主流解读，以他们臆想的故事为正统，妄图为他们的歪理邪说争取生存空间，这种狂妄不是针对我，而是针对作者针对500年来每一个读西游记的人的。
所以无限晕的解读内容相对已经不太重要，危害最大的是他开创了一种荒谬的阅读方法，即每个读者都可以自己随心所欲的解读原著，并且把责任推到作者身上

这个贴有几个支持吴闲云的在和我胡搅，让我发现一件事，那就是吴粉们已经很有宗教属性了。如果不信我说的，请看下面的邪教之特征，大家对照看看，为了避免麻烦，我把已经对照好的点评删除了：
1、邪教所提供的，正是你很长时间以来寻找却没有找到的。很奇怪，他正好知道你缺什么。
2、与邪教的第一次接触就为你看问题打开了全新的视线。
3、邪教的世界观非常简洁明了，能够藉以解答一切问题。
4、邪教试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。
5、你觉得提出批评性看法，那些新朋友会感到失望，而且，如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去，因为你不愿意做一个不讲礼貌的人
6、邪教越来越多地进入你的生活，逐渐形成一种引力：似乎进去容易出来难。
7、尽管如此，你还是不清楚邪教的情况。对你的要求是，不要思考，不要检验。你的新朋友会说：“这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法
8、邪教有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。
9、邪教的教义被视为是唯一真确、永久正确的知识，拒绝传统的科学，拒绝理性思维，拒绝理智，认为这些只重视脑，是负面的，是属于魔鬼的等等
10、邪教缺乏理性的讨论文化：因为邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的
11、邪教内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。
12、来自邪教外的批评被当作邪教正确的证据
13、邪教总感觉自己被敌对势力包围，外部的人都在对自己施展阴谋。
14、世界面临着大灾难，只有邪教自己知道，如何让这世界或自己的信徒得救。
15、邪教内部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是传教的争取对象
16、　邪教促使你把自己的资讯来源局限于邪教自己的意识形态（不看新闻，不读报纸，不读文学作品，只读邪教内部的读物
17、如果你对邪教产生怀疑，不会有人关心你怀疑的原因，　　更多的是，你将会听到某些现成的解释：这套体系本身没错，只是你还没到时候。
18、如果你没能取得进步，那么原因只在你自己，因为你信得不够，读得不够，理解得不够，祈祷不够，打坐不够或者是上课上得不够等等。