家乡有座齐天大圣庙
作者：王少春（永泰）
我的家乡有座齐天大圣庙，它位于福建省永泰县城关北门路。大圣庙为三进院，土木结构，外围有仿古造型的翘角风火墙，大门上书“玉封齐天大圣”和“擢魁境”的青石匾额，雄伟壮观。整个建筑为明清代建筑风格，具有文物研究保护价值，被定为县级文物保护单位。大圣庙占地面积10亩，建筑面积437平方多米。分上、中、下三座，每座有四扇三间。上座祀奉文昌帝公、魁星北斗、关公塑像；中座主祀齐天大圣像，两旁有耳房；下座两旁建有酒楼和古式戏台，戏台顶上有装饰精致的藻井，每当大圣诞辰日，香客备酒菜祭祀，并邀请戏班来庙演戏，热闹非凡。从缭绕的青烟中，似乎看到齐天大圣上天入地，呼风唤雨的非凡神力。
我的家乡有座齐天大圣庙，它位于福建省永泰县城关北门路。大圣庙为三进院，土木结构，外围有仿古造型的翘角风火墙，大门上书“玉封齐天大圣”和“擢魁境”的青石匾额，雄伟壮观。整个建筑为明清代建筑风格，具有文物研究保护价值，被定为县级文物保护单位。大圣庙占地面积10亩，建筑面积437平方多米。分上、中、下三座，每座有四扇三间。上座祀奉文昌帝公、魁星北斗、关公塑像；中座主祀齐天大圣像，两旁有耳房；下座两旁建有酒楼和古式戏台，戏台顶上有装饰精致的藻井，每当大圣诞辰日，香客备酒菜祭祀，并邀请戏班来庙演戏，热闹非凡。从缭绕的青烟中，似乎看到齐天大圣上天入地，呼风唤雨的非凡神力。
据说早在明朝中期，已有佛寺建于北门外梅岭脚下，祀奉齐天大圣神位，香火曾日盛，因该寺焚于火，后于清乾隆已卯二十四年（1759年），经诸信徒募资，在当时某知县的支持下，改建于城内。两百多年来历经沧桑。
大圣很灵验，有求必应。1997年5月下了一场大冰雹，所有民房瓦片均被打碎，当工人上庙顶整修瓦片时，发现各处瓦片均被毁坏，唯独正座大圣厅上的瓦片分毫未损，感到惊奇，于是香火愈来愈旺。齐天大圣作为永福民间民俗神，在福建一带广泛流传，发展，扎根。尤其永泰北门齐天大圣庙修缮完妥后，烧香者络绎不绝，香客遍及海内外。如台湾辜先生亦远道来寺朝拜，有求必应，赠送匾额、桌、椅、香炉等物百多件。
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在中国宋代就有孙悟空的故事。
中国民间很早就有把齐天大圣奉为神明的记载。根据《诸神传奇》的叙述，福州人从前都有在家里和庙里供奉孙行者的习俗，而祭祀齐天大圣的庙宇都很壮观。
齐天大圣庙以福建的福州和附近的莆田为多，一些庙宇历史久远，如福州闽安镇的迥龙桥桥北的圣王庙，宋代已有，比《西游记》早了两个朝代（按：唐僧取经与孙悟空的故事早在宋代已流行，迥龙桥桥北有圣王庙（供奉齐天大圣孙悟空），庙为土木结构，重檐歇山顶。庙前有跨街亭，亭把庙、桥连成一体。亭内有3通石碑，记载“迥龙桥”的历史沿革。）。
中国民间很早就有把齐天大圣奉为神明的记载。根据《诸神传奇》的叙述，福州人从前都有在家里和庙里供奉孙行者的习俗，而祭祀齐天大圣的庙宇都很壮观。
齐天大圣庙以福建的福州和附近的莆田为多，一些庙宇历史久远，如福州闽安镇的迥龙桥桥北的圣王庙，宋代已有，比《西游记》早了两个朝代（按：唐僧取经与孙悟空的故事早在宋代已流行，迥龙桥桥北有圣王庙（供奉齐天大圣孙悟空），庙为土木结构，重檐歇山顶。庙前有跨街亭，亭把庙、桥连成一体。亭内有3通石碑，记载“迥龙桥”的历史沿革。）。
拜祭齐天大圣须用水果
峇峇娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的中国明朝后裔（峇峇娘惹也包括少数在唐宋时期定居此地的唐人，但目前没有来源证明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上峇峇娘惹都是指大明后裔）。
峇峇娘惹是一个比较多祭拜“大圣佛祖”的社群，他们跟马六甲及槟城的土生华人一样，甚至发起组织了祭祀“大圣佛祖”的庙宇，本地的保安宫就是一个典型的例子。保安宫大约在100年前由一批土生华人创建，“大圣佛祖”便是该庙的主神。
新加坡土生华人协会副会长黄万庆受访时说，上个世纪的最初20年，本地许多土生华人祭拜齐天大圣，峇峇娘惹称之为“大圣爷”。峇峇娘惹相信齐天大圣法力无边，可以协助信众减轻病痛，并为峇峇娘惹指引正确的方向。峇峇娘惹不但到庙里祭拜，在家里也供奉齐天大圣。
峇峇娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的中国明朝后裔（峇峇娘惹也包括少数在唐宋时期定居此地的唐人，但目前没有来源证明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上峇峇娘惹都是指大明后裔）。
峇峇娘惹是一个比较多祭拜“大圣佛祖”的社群，他们跟马六甲及槟城的土生华人一样，甚至发起组织了祭祀“大圣佛祖”的庙宇，本地的保安宫就是一个典型的例子。保安宫大约在100年前由一批土生华人创建，“大圣佛祖”便是该庙的主神。
新加坡土生华人协会副会长黄万庆受访时说，上个世纪的最初20年，本地许多土生华人祭拜齐天大圣，峇峇娘惹称之为“大圣爷”。峇峇娘惹相信齐天大圣法力无边，可以协助信众减轻病痛，并为峇峇娘惹指引正确的方向。峇峇娘惹不但到庙里祭拜，在家里也供奉齐天大圣。
保安宫的晋宫大典统筹陈友才说：“齐天大圣无所不能，它不怕困难，能排除万难，做生意的人祭拜它就希望自己能像齐天大圣那样有灵活的头脑，懂得变通。”跟其他民间信仰一样，当然也有信众希望获得齐天大圣的庇佑，出入平安，财源广进，这也是信仰者的一种精神寄托。
在本地祭拜齐天大圣的人虽然不少，但以齐天大圣为主神的庙宇却不多。
本地信众通常在农历正月十五或十六及农历八月十六庆祝齐天大圣诞辰，“出乩”是重要的仪式，祭品为水果，有人甚至买来价格很贵的韩国桃来祭拜。
在本地祭拜齐天大圣的人虽然不少，但以齐天大圣为主神的庙宇却不多。
本地信众通常在农历正月十五或十六及农历八月十六庆祝齐天大圣诞辰，“出乩”是重要的仪式，祭品为水果，有人甚至买来价格很贵的韩国桃来祭拜。
关于祭拜齐天大圣，还有一个传说。据说山东有一个姓许的男子跟随其兄许成经商来到福州，他们携带的货物很多，但很快便脱售一空，羡煞旁人，有人还提出忠告：“你们的货物销售得那么快，多亏大圣显灵，应赶快到齐天大圣庙祈福。”
据知中国潮州也有齐天大圣庙，而且香火很盛。在香港一个叫做秀茂坪的地方，齐天大圣诞是该区一个重大节庆。那里住了许多鹤佬人（一般指在福建落脚的河洛人，但也有学者持异议）和潮州人，有不少具有潮汕乡土特色的庙宇，其中大圣庙是那里最早的一座庙宇，每年农历八月十六日，都会举行盛大的祭祀活动，庆祝齐天大圣诞辰。信众多为鹤佬人和潮州人。
除福州人和土生华人，也有不少广东人祭拜齐天大圣。
据知中国潮州也有齐天大圣庙，而且香火很盛。在香港一个叫做秀茂坪的地方，齐天大圣诞是该区一个重大节庆。那里住了许多鹤佬人（一般指在福建落脚的河洛人，但也有学者持异议）和潮州人，有不少具有潮汕乡土特色的庙宇，其中大圣庙是那里最早的一座庙宇，每年农历八月十六日，都会举行盛大的祭祀活动，庆祝齐天大圣诞辰。信众多为鹤佬人和潮州人。
除福州人和土生华人，也有不少广东人祭拜齐天大圣。
台南的齐天大圣庙
在台南的时候，我经常骑着自行车在市区转圈子，一是为了锻炼，一是为了看台南的民俗风情。有一次在大街上偶然一瞥，看到一条胡同上有写着“齐天大圣”四个字的横匾，不由产生极大的兴趣，便将自行车龙头一拐，穿过水泥森林的胡同，看到一座规模不小的齐天大圣庙，这就是台南万福庵齐天大圣庙。
台南万福庵号称台湾的“开基”齐天大圣庙，它的创建是在清乾隆年间，距今已经有二百年历史了。台湾各地有许多齐天大圣庙都是从这里分炉的。我在庙门前看到了彰化慈申宫、台南灵佛堂定于十月初三到万福庵进香回銮绕境的消息，这可证明灵佛堂与慈申宫齐天大圣的祖庭就是万福庵。
万福庵的大院内有一棵大树，树的底部虬根纠结，像是有数十只猴子挤在猴山上玩耍，有这样一棵天然有趣的“百猴树”，在这里建一座齐天大圣庙真是太合适了。走到庙内看，案上供的正是美猴王齐天大圣，香火还不少，墙上的招帖表明，常有民众在此上香，让美猴王为自己解决生活中的困难。
台湾的多数庙宇都起源于福建，这座齐天大圣庙也是一样，它与福建的齐天大圣庙有着明显的血缘关系。福建的齐天大圣庙很多，其中又以福州城的齐天大圣最有影响。在福州城内，到处都有齐天大圣的小庙，它的祖庙在福州城内的乌石山下，据野史笔记的记载，当年福州的齐天大圣庙宏伟壮丽，香火十分旺盛。可惜的是，民国时期在乌山半腰修乌山路，将庙宇撤毁殆尽，今日的乌山上，只有一座白猴洞是当年庙宇的遗迹。
福州的郊区还保留着许多齐天大圣庙，其中，闽安镇的齐天大圣庙相当漂亮。闽安是福建古镇，宋代与清代都在这里设置过海关，收取往来船只的通关税，此地的回澜桥建于唐末五代，是福建著名的古桥之一。齐天大圣庙就建在回澜桥的桥头，说明这座齐天大圣庙已经相当久远。闽安大圣庙还是传统的古建筑，全木结构，门额上题齐天大圣四字，刚健有力。
可惜的是，庙内的神像毁于“文革”，“文革”后重塑。由于在“文革”中，人们看惯了大型的雕像，所以，重雕的神像较大，与真人差不多。实际上，按照福建古代的习俗，重要的神，其雕像都比较小，而大的雕像多为小神，例如，每个庙宇中都会有充当走卒的“七爷”与“八爷”，每当游神之时，都会有人头上套着七爷与八爷的神像，他们的神像比人还要大一些，但他们的地位却是走卒。台湾万福庵的齐天大圣庙仍然保留古老的习俗，它的神像较小，仅有一尺高，一个人可以抱在怀里。事实上，当年交通工具不便，到台湾谋生的先民要将神像带到台湾，都只能抱一尊较小的像。
对福州人来说，齐天大圣孙悟空是商业之神，凡是经商的人，没有不拜齐天大圣的。蒲松龄的《聊斋志异》中，还记载了一段山东人与齐天大圣的故事。说的是一位山东商人到福州进香，跟随同仁到大圣庙里进香，一看神明为一只猴子，不禁大笑，他认为福州人将小说的人物当真，建了齐天大圣庙，其实，齐天大圣怎能保护发财？在小说中，这位山东商人因不信齐天大圣而受惩罚，但也因此与齐天大圣结识，后来发财回家。齐天大圣在福州人的神明世界中占有如此重要的地位，福州人到外地经商，当然要在当地建齐天大圣庙。台南原为台湾的首府，清代台湾府属于福建管辖，所以，台湾官员的幕府中，要聘用一大帮福州幕僚，以便与福建省巡抚打交道。大量福州幕僚来到台南市以后，又带来了他们的亲戚到当地谋生，台南的商店多为福州人所开，这应为台南出现大圣庙的原因。
令人遗憾的是：台南的大圣庙现在已经是一座钢筋水泥建筑，尽管建筑式样仍然是中国传统建筑，但万福庵之名给人带来无限的遐想，却停止在水泥森林包围的场地里。万幸的是：庙中的神像还是小型的，两座不大的齐天大圣与通天大圣的形象，尽可让人回想当年大树下的小庙。当年的福州人将神像抱在怀里带到台南，而后在台南建立了小小的庙宇，历尽风雨，小庙在台南人的心中扎下了根，伴随着台南市长大。今天，小庙已经成长为大型庙宇，那是信众们虔诚的心意而铸造的。想到这一点，又对现代化的台南大圣庙感到释然，毕竟，变的只是庙宇的外型，庙宇的文化内涵是永恒的，香火缭绕中，永续不变的是历史沉淀的两岸缘分。
在台南的时候，我经常骑着自行车在市区转圈子，一是为了锻炼，一是为了看台南的民俗风情。有一次在大街上偶然一瞥，看到一条胡同上有写着“齐天大圣”四个字的横匾，不由产生极大的兴趣，便将自行车龙头一拐，穿过水泥森林的胡同，看到一座规模不小的齐天大圣庙，这就是台南万福庵齐天大圣庙。
台南万福庵号称台湾的“开基”齐天大圣庙，它的创建是在清乾隆年间，距今已经有二百年历史了。台湾各地有许多齐天大圣庙都是从这里分炉的。我在庙门前看到了彰化慈申宫、台南灵佛堂定于十月初三到万福庵进香回銮绕境的消息，这可证明灵佛堂与慈申宫齐天大圣的祖庭就是万福庵。
万福庵的大院内有一棵大树，树的底部虬根纠结，像是有数十只猴子挤在猴山上玩耍，有这样一棵天然有趣的“百猴树”，在这里建一座齐天大圣庙真是太合适了。走到庙内看，案上供的正是美猴王齐天大圣，香火还不少，墙上的招帖表明，常有民众在此上香，让美猴王为自己解决生活中的困难。
台湾的多数庙宇都起源于福建，这座齐天大圣庙也是一样，它与福建的齐天大圣庙有着明显的血缘关系。福建的齐天大圣庙很多，其中又以福州城的齐天大圣最有影响。在福州城内，到处都有齐天大圣的小庙，它的祖庙在福州城内的乌石山下，据野史笔记的记载，当年福州的齐天大圣庙宏伟壮丽，香火十分旺盛。可惜的是，民国时期在乌山半腰修乌山路，将庙宇撤毁殆尽，今日的乌山上，只有一座白猴洞是当年庙宇的遗迹。
福州的郊区还保留着许多齐天大圣庙，其中，闽安镇的齐天大圣庙相当漂亮。闽安是福建古镇，宋代与清代都在这里设置过海关，收取往来船只的通关税，此地的回澜桥建于唐末五代，是福建著名的古桥之一。齐天大圣庙就建在回澜桥的桥头，说明这座齐天大圣庙已经相当久远。闽安大圣庙还是传统的古建筑，全木结构，门额上题齐天大圣四字，刚健有力。
可惜的是，庙内的神像毁于“文革”，“文革”后重塑。由于在“文革”中，人们看惯了大型的雕像，所以，重雕的神像较大，与真人差不多。实际上，按照福建古代的习俗，重要的神，其雕像都比较小，而大的雕像多为小神，例如，每个庙宇中都会有充当走卒的“七爷”与“八爷”，每当游神之时，都会有人头上套着七爷与八爷的神像，他们的神像比人还要大一些，但他们的地位却是走卒。台湾万福庵的齐天大圣庙仍然保留古老的习俗，它的神像较小，仅有一尺高，一个人可以抱在怀里。事实上，当年交通工具不便，到台湾谋生的先民要将神像带到台湾，都只能抱一尊较小的像。
对福州人来说，齐天大圣孙悟空是商业之神，凡是经商的人，没有不拜齐天大圣的。蒲松龄的《聊斋志异》中，还记载了一段山东人与齐天大圣的故事。说的是一位山东商人到福州进香，跟随同仁到大圣庙里进香，一看神明为一只猴子，不禁大笑，他认为福州人将小说的人物当真，建了齐天大圣庙，其实，齐天大圣怎能保护发财？在小说中，这位山东商人因不信齐天大圣而受惩罚，但也因此与齐天大圣结识，后来发财回家。齐天大圣在福州人的神明世界中占有如此重要的地位，福州人到外地经商，当然要在当地建齐天大圣庙。台南原为台湾的首府，清代台湾府属于福建管辖，所以，台湾官员的幕府中，要聘用一大帮福州幕僚，以便与福建省巡抚打交道。大量福州幕僚来到台南市以后，又带来了他们的亲戚到当地谋生，台南的商店多为福州人所开，这应为台南出现大圣庙的原因。
令人遗憾的是：台南的大圣庙现在已经是一座钢筋水泥建筑，尽管建筑式样仍然是中国传统建筑，但万福庵之名给人带来无限的遐想，却停止在水泥森林包围的场地里。万幸的是：庙中的神像还是小型的，两座不大的齐天大圣与通天大圣的形象，尽可让人回想当年大树下的小庙。当年的福州人将神像抱在怀里带到台南，而后在台南建立了小小的庙宇，历尽风雨，小庙在台南人的心中扎下了根，伴随着台南市长大。今天，小庙已经成长为大型庙宇，那是信众们虔诚的心意而铸造的。想到这一点，又对现代化的台南大圣庙感到释然，毕竟，变的只是庙宇的外型，庙宇的文化内涵是永恒的，香火缭绕中，永续不变的是历史沉淀的两岸缘分。
大圣庙的传说 （湖北）
马华山在蕲河北岸，距离县城约10公里，老人们说，那座山俗名叫罐儿佬。是铁拐李从东海回来，一脚把一个罐子踏破了，那罐子便变成一座山峰。在少年的记忆里，那座山是高不可攀，充满着许多神秘，也许还埋藏着很多的宝藏吧，这些幻想一直吸引了我很多年。在我很小的时候，我的一个远房的表姑嫁在那里。她的儿子在10年前还和我们家有往来，现在是生活条件越来越好了，反而亲情越变越淡漠。
当我们沿着山路来到山脚下时，抬眼望去，并不觉得马华山有多么的壮丽，但他的一条支脉前倾于路旁，高约50米，因其乱石嶙峋，颇象狮子的头，倒使人觉得颇有神韵。我们很快便上到了山上，所幸山并不高峻，所以上得山来，身上也只略微的有点汗意，游目四顾，心情顿时空寂起来，感觉所有的烦恼都随山风悄然而去。山下的田畴纵横交错，大小塘堰星罗棋布，同行的叶颂赞叹道：这些池塘多象大地的眼睛啊！那么清澈明亮地注视着苍穹。蜿蜒而过的蕲河把大地分剖开来，滋养着两岸生生不息的芸芸众生，乡间公路则逶迤前行，把城乡之间的联系紧紧地扣在一起，财富和美好的生活便从此走进人们的生活中。
在老乡的指引下，我们很快就来到了半山腰的一块平地，在这里，释家修了一个很有气势的禅林道场。
一条非常漂亮的水泥路直接把游人，居士，香客送到目的地。
进庙叩问一老者，此庙为何名。老者答：金山寺。我记得，白蛇传里的法师法海的道场不就是叫金山寺吗？那年机缘巧合我出差到镇江，顺便去看了一下。 那是在江边很小的一座山上建的禅林道场。当我站在山顶上乾隆游江南时写的一块碑旁时，俯视四围，探看江面，只见金山是个很突兀的山，他的周围几乎都是一片平地，想象水漫金山时的情景，不由的佩服文学作品的想象力。因为山顶距江面最少得有100多米的高程，如此落差，而要用江水淹没山寺，也只有文人的想象才可以的。
老者告诉我，马华山这个金山寺里供奉的是孙大圣神仙，也就是《西游记》里的齐天大圣孙悟空。我很讶异，孙大圣成为神仙供人膜拜，我还是第一次见到，因为他毕竟是个小说中虚构的人物啊。记得在广东的增城曾经见到过猪八戒庙，当时我就很奇怪，孙悟空是个大师兄，他没有庙，而师弟却有庙，怪哉！
没成想，在自己的家乡却有一个，而且还被供奉了上百年，我真的是孤陋寡闻啊。
老者继续说道，这里之所以供奉孙大圣，是有来历的。说的是某朝，这里大旱，田地龟裂，四野树死草枯，牛羊人畜饮水磬尽，就连平日滔滔东去的蕲河也干涸见底，百姓们四处逃荒，无奈之下，有人想到了去邻县阳新的庙里请一尊神来祈雨，于是便把孙大圣请了过来。当时请来的孙大圣神像，神像非常威严灵验，做过几场法事后，天空就降下了甘霖，所有的生命因为雨露而重新焕发了生机，于是百姓便在马华山上建起了寺庙，以便于长久的祭祀孙大圣的功德。
神像是借的，那么就有要还的一天。还的时候，从阳新来了20多个大汉，把神像抬着从茅山镇过江，船刚离岸，船头便莫名其妙地进了水，众人慌了手脚，眼看着就要船沉人去了，有人忽然祷告道：大圣爷，你是不是不愿意走？如果是的话，就把船浮起来，我们再把你送到马华山去。话刚一说完，船就浮了起来，无奈之下，阳新的人只得把神像抬到江岸上来。这时过来一个卖荸荠的马华山人，他放下扁担，跑过来一把抱住神像道，你们怎么把神像弄到这里来了啊？神像回家，神像回家。他边说边把神像搬到了装荸荠的箢蔸里。说也奇怪，原本需要20个壮汉才可以抬起的神像，却让他一个人就挑了回来。从此，马华山人就感受着孙大圣的阴庇，灵光常盛。
大圣庙的传说还有另外一个版本，不妨也转述在此。
说的是唐僧师徒去西天取经时,路过马华山，当时是又累又饿，极想找个人家休整一下。无奈当时马华山一带，由于连年的干旱，造成庄稼颗粒无收，百姓们是逃荒的逃荒，饿死的饿死，那真是十室九空啊，悟空找了许久，才好不容易找到一位韩性的老者，并把自己化缘的意思对老者说了，老者听说是和尚化缘，那是非常的高兴，因为佛教的根源在这一带非常的深厚。于是，便把他们引进了自家屋里，那是百般殷勤，倾自己的所有来招待唐僧师徒。得到了休整的唐僧师徒，很快就恢复了元气，准备着要继续他们的行程，临走时，悟空环顾空空如也的四壁，对老者说：老人家，你帮助了我们，你想我们报答你一些什么呢？老者道：在家千日好，出门一时难。我也不需要你们回报我什么。悟空又道：你难道没有什么愿望么？老者道：我就盼着百姓风调雨顺，五谷丰登啊。悟空走时，把自己的一个魂魄留了下来。
来年，韩性老者去交租时，在家里量好了两斗谷子，用架子车推着去地主家。在过斗量时，两斗谷子却量出了三斗，老者很是奇怪。明明在家和老婆子反复量过啊，当时并没有什么差错的，难道真的是老眼昏花？满腹疑虑的老者百思不得其解，转眼间又是一年来到，其情形又如前年一样；第三年，老者在用自己的斗量了又量之后，又找别人的斗重新量过，同时吩咐自己的一个比较精明的侄子跟着一起去仔细的看清楚。当把谷子倒入地主的斗之前，老者的侄子清楚地看到，悟空轻轻地跳进斗里，拱着腰，垫在斗底，那谷子倒进斗里，自然就多出了许多，回家后他便把自己看到的情形告诉了叔叔。此事慢慢的便在韩性家族里传播了开来，马华山这一带的韩性百姓也很是受益。经过长久的岁月，悟空受恩报恩的品德深入人心，韩性家族便把他的形象塑成像，供奉起来，让后来者膜拜。
马华山在蕲河北岸，距离县城约10公里，老人们说，那座山俗名叫罐儿佬。是铁拐李从东海回来，一脚把一个罐子踏破了，那罐子便变成一座山峰。在少年的记忆里，那座山是高不可攀，充满着许多神秘，也许还埋藏着很多的宝藏吧，这些幻想一直吸引了我很多年。在我很小的时候，我的一个远房的表姑嫁在那里。她的儿子在10年前还和我们家有往来，现在是生活条件越来越好了，反而亲情越变越淡漠。
当我们沿着山路来到山脚下时，抬眼望去，并不觉得马华山有多么的壮丽，但他的一条支脉前倾于路旁，高约50米，因其乱石嶙峋，颇象狮子的头，倒使人觉得颇有神韵。我们很快便上到了山上，所幸山并不高峻，所以上得山来，身上也只略微的有点汗意，游目四顾，心情顿时空寂起来，感觉所有的烦恼都随山风悄然而去。山下的田畴纵横交错，大小塘堰星罗棋布，同行的叶颂赞叹道：这些池塘多象大地的眼睛啊！那么清澈明亮地注视着苍穹。蜿蜒而过的蕲河把大地分剖开来，滋养着两岸生生不息的芸芸众生，乡间公路则逶迤前行，把城乡之间的联系紧紧地扣在一起，财富和美好的生活便从此走进人们的生活中。
在老乡的指引下，我们很快就来到了半山腰的一块平地，在这里，释家修了一个很有气势的禅林道场。
一条非常漂亮的水泥路直接把游人，居士，香客送到目的地。
进庙叩问一老者，此庙为何名。老者答：金山寺。我记得，白蛇传里的法师法海的道场不就是叫金山寺吗？那年机缘巧合我出差到镇江，顺便去看了一下。 那是在江边很小的一座山上建的禅林道场。当我站在山顶上乾隆游江南时写的一块碑旁时，俯视四围，探看江面，只见金山是个很突兀的山，他的周围几乎都是一片平地，想象水漫金山时的情景，不由的佩服文学作品的想象力。因为山顶距江面最少得有100多米的高程，如此落差，而要用江水淹没山寺，也只有文人的想象才可以的。
老者告诉我，马华山这个金山寺里供奉的是孙大圣神仙，也就是《西游记》里的齐天大圣孙悟空。我很讶异，孙大圣成为神仙供人膜拜，我还是第一次见到，因为他毕竟是个小说中虚构的人物啊。记得在广东的增城曾经见到过猪八戒庙，当时我就很奇怪，孙悟空是个大师兄，他没有庙，而师弟却有庙，怪哉！
没成想，在自己的家乡却有一个，而且还被供奉了上百年，我真的是孤陋寡闻啊。
老者继续说道，这里之所以供奉孙大圣，是有来历的。说的是某朝，这里大旱，田地龟裂，四野树死草枯，牛羊人畜饮水磬尽，就连平日滔滔东去的蕲河也干涸见底，百姓们四处逃荒，无奈之下，有人想到了去邻县阳新的庙里请一尊神来祈雨，于是便把孙大圣请了过来。当时请来的孙大圣神像，神像非常威严灵验，做过几场法事后，天空就降下了甘霖，所有的生命因为雨露而重新焕发了生机，于是百姓便在马华山上建起了寺庙，以便于长久的祭祀孙大圣的功德。
神像是借的，那么就有要还的一天。还的时候，从阳新来了20多个大汉，把神像抬着从茅山镇过江，船刚离岸，船头便莫名其妙地进了水，众人慌了手脚，眼看着就要船沉人去了，有人忽然祷告道：大圣爷，你是不是不愿意走？如果是的话，就把船浮起来，我们再把你送到马华山去。话刚一说完，船就浮了起来，无奈之下，阳新的人只得把神像抬到江岸上来。这时过来一个卖荸荠的马华山人，他放下扁担，跑过来一把抱住神像道，你们怎么把神像弄到这里来了啊？神像回家，神像回家。他边说边把神像搬到了装荸荠的箢蔸里。说也奇怪，原本需要20个壮汉才可以抬起的神像，却让他一个人就挑了回来。从此，马华山人就感受着孙大圣的阴庇，灵光常盛。
大圣庙的传说还有另外一个版本，不妨也转述在此。
说的是唐僧师徒去西天取经时,路过马华山，当时是又累又饿，极想找个人家休整一下。无奈当时马华山一带，由于连年的干旱，造成庄稼颗粒无收，百姓们是逃荒的逃荒，饿死的饿死，那真是十室九空啊，悟空找了许久，才好不容易找到一位韩性的老者，并把自己化缘的意思对老者说了，老者听说是和尚化缘，那是非常的高兴，因为佛教的根源在这一带非常的深厚。于是，便把他们引进了自家屋里，那是百般殷勤，倾自己的所有来招待唐僧师徒。得到了休整的唐僧师徒，很快就恢复了元气，准备着要继续他们的行程，临走时，悟空环顾空空如也的四壁，对老者说：老人家，你帮助了我们，你想我们报答你一些什么呢？老者道：在家千日好，出门一时难。我也不需要你们回报我什么。悟空又道：你难道没有什么愿望么？老者道：我就盼着百姓风调雨顺，五谷丰登啊。悟空走时，把自己的一个魂魄留了下来。
来年，韩性老者去交租时，在家里量好了两斗谷子，用架子车推着去地主家。在过斗量时，两斗谷子却量出了三斗，老者很是奇怪。明明在家和老婆子反复量过啊，当时并没有什么差错的，难道真的是老眼昏花？满腹疑虑的老者百思不得其解，转眼间又是一年来到，其情形又如前年一样；第三年，老者在用自己的斗量了又量之后，又找别人的斗重新量过，同时吩咐自己的一个比较精明的侄子跟着一起去仔细的看清楚。当把谷子倒入地主的斗之前，老者的侄子清楚地看到，悟空轻轻地跳进斗里，拱着腰，垫在斗底，那谷子倒进斗里，自然就多出了许多，回家后他便把自己看到的情形告诉了叔叔。此事慢慢的便在韩性家族里传播了开来，马华山这一带的韩性百姓也很是受益。经过长久的岁月，悟空受恩报恩的品德深入人心，韩性家族便把他的形象塑成像，供奉起来，让后来者膜拜。
1.福建宁德有一个齐天大圣庙，香火最旺。
2.福建南平光泽也有齐天大圣庙
建于唐朝，距今已有一千多年历史
在光泽县城东北饶坪村，有一处历史悠久、保护完好的齐天大圣庙。
这座庙位于村中央，坐南朝北，占地面积约３００平方米。据该庙管理者７７岁的老人何海潮介绍，该庙建于唐朝，距今已有一千多年历史，清嘉庆已卯二十四年（公元１８１９年）重建，保留至今，有旧县志、光泽文史资料以及庙内的古石碑佐证。齐天庙的来历源于当地一个流传久远的民间故事。如今，每年农历七月二十四齐天大圣生日这天，村里人都要请戏班唱三天大戏，从农历七月二十二就开始，日夜演出，方圆百里包括附近江西的村民都会赶来，非常热闹。
2.福建沙县夏茂通天峰齐天大圣庙
夏茂通天峰又名通天顶，齐天大圣庙坐落其上。通天峰似莲花宝座，前临大岭峡，后与华严寺比邻，距镇中心一里许。齐天大圣庙坐东南朝西北，占地面积3000平方米，建筑面积230平方米。庙宇两棵古松青翠挺拔，四周竹木葱茏，风景秀丽。
齐天大圣庙始建于明朝建文元年（1399），庙内安奉齐天大圣仁济真君，有一尊160厘米高的木雕立像，栩栩如生。左脚抬起，右脚独立，右手紧攥千钧棒，左手举至眉间，作眼观六路，耳听八方之状。
齐天大圣立像后有三尊石刻牌位，露天矗立在古松之下。中为齐天大圣仁济真君神位，左右分别为黄公道者和本坛土地神位。字迹古朴，苍劲有力。
齐天大圣甚为灵验，历代香火旺盛，每年农历七月十七日华诞，进香朝拜者络绎不绝。近者来自将乐、三明、厦门，远者来自浙江、江西、广东。庙内有一副对联赞曰：齐天妙法千古颂，大圣威灵万代钦。
传说中的齐天大圣到南海去见观世音菩萨，路过夏茂通天顶，见一朵乌云挡住去路，疑有妖魔作怪，便踩了一脚，乌云随即消散，从此夏茂一带百姓安康，风调雨顺，五谷丰登，人才辈出。于是乡人感其功德，在此建庙，祀齐天大圣。齐天大圣有三兄弟，夏茂通天顶齐天大圣居老三，老大为通天大圣，老二为弥天大圣。
文革期间齐天大圣庙被毁。1979年乡人集资在原址重建，恢复供奉。1981年后建客房，斋堂和厨房。2004年建门楼，门楼为三重斗拱飞檐。前有两尊石狮，门楼正面上书两匾额“通天峰”“美玉成山”，七个金色大字。背面上书“大圣殿”“功成集合”，七个金色大字。
1998年，齐天大圣庙经沙县道教协会注册登记成为正式的道教活动场所。
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建于唐朝，距今已有一千多年历史
在光泽县城东北饶坪村，有一处历史悠久、保护完好的齐天大圣庙。
这座庙位于村中央，坐南朝北，占地面积约３００平方米。据该庙管理者７７岁的老人何海潮介绍，该庙建于唐朝，距今已有一千多年历史，清嘉庆已卯二十四年（公元１８１９年）重建，保留至今，有旧县志、光泽文史资料以及庙内的古石碑佐证。齐天庙的来历源于当地一个流传久远的民间故事。如今，每年农历七月二十四齐天大圣生日这天，村里人都要请戏班唱三天大戏，从农历七月二十二就开始，日夜演出，方圆百里包括附近江西的村民都会赶来，非常热闹。
2.福建沙县夏茂通天峰齐天大圣庙
夏茂通天峰又名通天顶，齐天大圣庙坐落其上。通天峰似莲花宝座，前临大岭峡，后与华严寺比邻，距镇中心一里许。齐天大圣庙坐东南朝西北，占地面积3000平方米，建筑面积230平方米。庙宇两棵古松青翠挺拔，四周竹木葱茏，风景秀丽。
齐天大圣庙始建于明朝建文元年（1399），庙内安奉齐天大圣仁济真君，有一尊160厘米高的木雕立像，栩栩如生。左脚抬起，右脚独立，右手紧攥千钧棒，左手举至眉间，作眼观六路，耳听八方之状。
齐天大圣立像后有三尊石刻牌位，露天矗立在古松之下。中为齐天大圣仁济真君神位，左右分别为黄公道者和本坛土地神位。字迹古朴，苍劲有力。
齐天大圣甚为灵验，历代香火旺盛，每年农历七月十七日华诞，进香朝拜者络绎不绝。近者来自将乐、三明、厦门，远者来自浙江、江西、广东。庙内有一副对联赞曰：齐天妙法千古颂，大圣威灵万代钦。
传说中的齐天大圣到南海去见观世音菩萨，路过夏茂通天顶，见一朵乌云挡住去路，疑有妖魔作怪，便踩了一脚，乌云随即消散，从此夏茂一带百姓安康，风调雨顺，五谷丰登，人才辈出。于是乡人感其功德，在此建庙，祀齐天大圣。齐天大圣有三兄弟，夏茂通天顶齐天大圣居老三，老大为通天大圣，老二为弥天大圣。
文革期间齐天大圣庙被毁。1979年乡人集资在原址重建，恢复供奉。1981年后建客房，斋堂和厨房。2004年建门楼，门楼为三重斗拱飞檐。前有两尊石狮，门楼正面上书两匾额“通天峰”“美玉成山”，七个金色大字。背面上书“大圣殿”“功成集合”，七个金色大字。
1998年，齐天大圣庙经沙县道教协会注册登记成为正式的道教活动场所。
两岸将在闽合作举办首届齐天大圣文化旅游节
新华网厦门５月１６日电（王凡凡 林峥嵘）来自海峡论坛的消息，“首届海峡两岸齐天大圣文化旅游节”将于９月８日至１０日在福建顺昌举行。
“海祭妈祖、山尊大圣”的崇拜习俗在海峡两岸历史悠久，具有广泛的民间基础。据初步了解，仅台湾岛内主祀和配祀齐天大圣的宫庙就有数百座，信众达数百万。福建顺昌宝山“双圣庙”被台湾信众尊为齐天大圣祖庙，近年来，到顺昌朝拜的台湾信众日益增多。
据悉，“首届海峡两岸齐天大圣文化旅游节”期间，将举办海峡两岸齐天大圣文化学术研讨会、齐天大圣神灵绕境巡安、齐天大圣神坛祭祀、齐天大圣信仰民俗表演等系列活动。
此外，福建顺昌齐天大圣文化信仰交流协会与马祖水部尚书公府管委会１６日在厦门签订“两岸共同推进齐天大圣信仰文化交流与发展”的合作协议。
根据协议，双方将开展多种形式的齐天大圣信仰文化交流，组织专家学者互访交流等。同时不断加强城市建设、旅游、经贸、教育、文化等领域的合作与交流。
新华网厦门５月１６日电（王凡凡 林峥嵘）来自海峡论坛的消息，“首届海峡两岸齐天大圣文化旅游节”将于９月８日至１０日在福建顺昌举行。
“海祭妈祖、山尊大圣”的崇拜习俗在海峡两岸历史悠久，具有广泛的民间基础。据初步了解，仅台湾岛内主祀和配祀齐天大圣的宫庙就有数百座，信众达数百万。福建顺昌宝山“双圣庙”被台湾信众尊为齐天大圣祖庙，近年来，到顺昌朝拜的台湾信众日益增多。
据悉，“首届海峡两岸齐天大圣文化旅游节”期间，将举办海峡两岸齐天大圣文化学术研讨会、齐天大圣神灵绕境巡安、齐天大圣神坛祭祀、齐天大圣信仰民俗表演等系列活动。
此外，福建顺昌齐天大圣文化信仰交流协会与马祖水部尚书公府管委会１６日在厦门签订“两岸共同推进齐天大圣信仰文化交流与发展”的合作协议。
根据协议，双方将开展多种形式的齐天大圣信仰文化交流，组织专家学者互访交流等。同时不断加强城市建设、旅游、经贸、教育、文化等领域的合作与交流。
山东泰山学者周郢与山东师范大学教授、《西游记》研究专家杜贵晨近日在山东东平考察时发现了一方《齐天大圣庙记》碑，碑文印证了《西游记》与泰山有深厚的文化渊源。
据介绍，《齐天大圣庙记》碑发现于山东省东平县尹山庄南的花果山之巅，碑高一点五米，宽约零点五米。是清嘉庆十年(一八0五年)十月所立。碑中讲述齐天大圣之祀云：“东平州林马庄，每逢旱，辄祷齐天大圣，屡降霖雨。虽然大圣者，金圣叹以为《西游》之寓言，其人若不可考，然口二子固有词以告余矣……”周郢介绍说，碑文中描述的是当地人有信仰齐天大圣并向其祈雨的风俗，所以特地在花果山上修建一座齐天大圣庙。杜贵晨进一步阐述说，碑文的记载证明了古时对齐天大圣的崇拜在泰安地区十分普遍。
杜贵晨教授经过多年反复研究《西游记》和《泰山志》发现，《西游记》里面描写的天宫、人间、地狱，都能在泰山上找到。
据当地尹山庄八十八岁老人尹序瑞介绍，尹山庄流传有孙悟空故事，庄南山名花果山，上有孙大圣庙，建有大殿一间，供奉孙猴子、猪八戒、沙和尚与小白龙四位神像。逢天旱时，村民至庙祈雨，香烛甚盛。附近还有石腚唇与石乳遗迹，都与孙悟空故事有关。庙宇在“文革”时被毁，现仅存《齐天大圣庙记》碑一方。
据介绍，《齐天大圣庙记》碑发现于山东省东平县尹山庄南的花果山之巅，碑高一点五米，宽约零点五米。是清嘉庆十年(一八0五年)十月所立。碑中讲述齐天大圣之祀云：“东平州林马庄，每逢旱，辄祷齐天大圣，屡降霖雨。虽然大圣者，金圣叹以为《西游》之寓言，其人若不可考，然口二子固有词以告余矣……”周郢介绍说，碑文中描述的是当地人有信仰齐天大圣并向其祈雨的风俗，所以特地在花果山上修建一座齐天大圣庙。杜贵晨进一步阐述说，碑文的记载证明了古时对齐天大圣的崇拜在泰安地区十分普遍。
杜贵晨教授经过多年反复研究《西游记》和《泰山志》发现，《西游记》里面描写的天宫、人间、地狱，都能在泰山上找到。
据当地尹山庄八十八岁老人尹序瑞介绍，尹山庄流传有孙悟空故事，庄南山名花果山，上有孙大圣庙，建有大殿一间，供奉孙猴子、猪八戒、沙和尚与小白龙四位神像。逢天旱时，村民至庙祈雨，香烛甚盛。附近还有石腚唇与石乳遗迹，都与孙悟空故事有关。庙宇在“文革”时被毁，现仅存《齐天大圣庙记》碑一方。
关圣帝君 明圣宫 * 台南县 柳营乡 柳营乡光福村25邻132之40号 【简介】 详细资料
齐天大圣 下新里和意堂 * 台中县 东势镇 东势镇下新里中路巷24之1号 【简介】 详细资料
齐天大圣 天兴宫 * 台中县 潭子乡 潭子乡东宝村一六邻雅潭路3段19号 【简介】 详细资料
三田都千岁齐天大圣 九玄圣宫 * 台北县 乌来乡 台北县乌来乡忠治村七邻金堰九号 【简介】 详细资料
齐天大圣 大圣庙 * 台南市 安南区 安和路四段274巷80号 【简介】 详细资料
齐天大圣 大圣殿 * 台南市 东区 立德二路8巷9号 【简介】 详细资料
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齐天大圣 济生堂 * 台南县 关庙乡 关庙乡下湖村1-5号 【简介】 详细资料
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我家乡的民俗活动---庙会之齐天大圣诞辰
你知道孙悟空的生日吗？你到过齐天大圣殿吗？你见过活人化妆的孙悟空过火焰山吗？你观赏过孙悟空的圣身乘轿，在村衢乡道、田间林径行进吗？那彩旗猎猎，锣鼓喧天，鞭炮连鸣的场景；那男女老少，喜笑颜开，欢聚饮宴，全村无人缺席的场景，你体验过吗？
亲爱的朋友！
你在每年的农历七月十七日，到俺家乡福建省顺昌县郑坊乡云路（峰岭村）去吧！你就会大开眼界，大饱眼福，大长见识！
你知道孙悟空的生日吗？你到过齐天大圣殿吗？你见过活人化妆的孙悟空过火焰山吗？你观赏过孙悟空的圣身乘轿，在村衢乡道、田间林径行进吗？那彩旗猎猎，锣鼓喧天，鞭炮连鸣的场景；那男女老少，喜笑颜开，欢聚饮宴，全村无人缺席的场景，你体验过吗？
亲爱的朋友！
你在每年的农历七月十七日，到俺家乡福建省顺昌县郑坊乡云路（峰岭村）去吧！你就会大开眼界，大饱眼福，大长见识！
俺的家乡在闽江上游金溪河畔。昔日是交通不便的丘陵山地，如今鹰厦铁路穿过，316国道穿过，京福高速公路也开通了，交通极为便利，你想去，就迅即可到。在那，你可见到，白鹭与家鸽齐飞，白羊与黑牛闲憩；你可见到，热情好客山民的淳朴古风，还可见到改革开放后的现代乡村风情，手机、摩托、时妆与正在崛起的颇具规模的竹木加工厂相映入大家的眼帘……
那齐天大圣殿，坐北朝南，左邻右舍，殿堂前后，都是民居，不象其他庙宇，建在高山深林。此地人民，爱与孙悟空生活在一起，因为猴王齐天大圣，火眼金睛识真假，斩妖除魔本事大，收歪风邪气，保日夜平安。
这一天，孙悟空的崇拜者，献呈花生瓜子、甜糕甜饼、各色水果，供奉在齐天大圣殿里，为孙悟空贺寿，也分与大人小孩吃。那些供品，孙悟空爱吃，我也爱吃，我想你也爱吃，你我可与大圣同乐。
这一天，嫁出去的女人带着孩子回来了，非出远门或非离不了岗的外出人回来了，邻村邻乡的人来了，甚至于邻县的人慕名而来了。
这一天，村部大礼堂，摆满大圆桌，大圣殿邻居各家各户摆满大圆桌，100多桌！外地游客，可以自由随意入席，与全村所有男女老少同享午宴，美美地尽尝当地土特产素菜！茶油炸煮的酸浆手制豆腐，特别鲜嫩可口；华盖似的红菇，朵朵全真，味纯健身；那刚出石臼的手工舂打的糍粑，软软暖暖，所飘逸的糯米清香，城里人吃的磨制米粉而成的“糍粑”，是绝对不具的，你的口腔、鼻孔还会留香……
这一天，用当地群众的话来说，“比过年还闹热！”当地有的老者说，此地崇拜齐天大圣美猴王，年载久远，据他所知，明清朝代就很盛；恐怕还能追溯得更远，也许唐朝就开始了吧！几经历史变迁，以致延续至今还深留民心。现有的宫殿式的单层齐天大圣殿，正梁书着的却是“公元一九八八年岁次戊辰癸亥日乙未己卯时重立”。
村民和游客一起争先恐后自愿捐的款，这当然是为了祁福，为子女，为老人等等。捐款有专人接收，有专人当场把姓名款额用毛笔抄录于大张红纸，写满一张就贴于墙上。这活动是有组织的，有主管，有帮手，有分工，谁做什么，有红纸写的长列名单张贴于墙。而弄菜搬桌椅板凳者，却有许多人是未上红榜的自觉参与者。也许有人会问：“你们长长的队伍，抬着比真猴子还大的雕像，前呼后拥地在村庄里到处走，点烛烧香膜拜，不是跟游神差不多？殿堂有专职人员吗？”其实，“搞这些活动的人都是业余的、自觉自愿的；管殿的事也是村里的人大家轮流做。庆贺齐天大圣生日，是群众自我娱乐活动，是群众自发交际活动。大家欢聚，见见谈谈，娱乐娱乐，交流交流，就精神愉快；精神愉快，就身体健康；身体健康，就会劳动；会劳动，就会发展生产，就会和谐赚钱，就会平安幸福……”这是村民的回复。
那齐天大圣殿，坐北朝南，左邻右舍，殿堂前后，都是民居，不象其他庙宇，建在高山深林。此地人民，爱与孙悟空生活在一起，因为猴王齐天大圣，火眼金睛识真假，斩妖除魔本事大，收歪风邪气，保日夜平安。
这一天，孙悟空的崇拜者，献呈花生瓜子、甜糕甜饼、各色水果，供奉在齐天大圣殿里，为孙悟空贺寿，也分与大人小孩吃。那些供品，孙悟空爱吃，我也爱吃，我想你也爱吃，你我可与大圣同乐。
这一天，嫁出去的女人带着孩子回来了，非出远门或非离不了岗的外出人回来了，邻村邻乡的人来了，甚至于邻县的人慕名而来了。
这一天，村部大礼堂，摆满大圆桌，大圣殿邻居各家各户摆满大圆桌，100多桌！外地游客，可以自由随意入席，与全村所有男女老少同享午宴，美美地尽尝当地土特产素菜！茶油炸煮的酸浆手制豆腐，特别鲜嫩可口；华盖似的红菇，朵朵全真，味纯健身；那刚出石臼的手工舂打的糍粑，软软暖暖，所飘逸的糯米清香，城里人吃的磨制米粉而成的“糍粑”，是绝对不具的，你的口腔、鼻孔还会留香……
这一天，用当地群众的话来说，“比过年还闹热！”当地有的老者说，此地崇拜齐天大圣美猴王，年载久远，据他所知，明清朝代就很盛；恐怕还能追溯得更远，也许唐朝就开始了吧！几经历史变迁，以致延续至今还深留民心。现有的宫殿式的单层齐天大圣殿，正梁书着的却是“公元一九八八年岁次戊辰癸亥日乙未己卯时重立”。
村民和游客一起争先恐后自愿捐的款，这当然是为了祁福，为子女，为老人等等。捐款有专人接收，有专人当场把姓名款额用毛笔抄录于大张红纸，写满一张就贴于墙上。这活动是有组织的，有主管，有帮手，有分工，谁做什么，有红纸写的长列名单张贴于墙。而弄菜搬桌椅板凳者，却有许多人是未上红榜的自觉参与者。也许有人会问：“你们长长的队伍，抬着比真猴子还大的雕像，前呼后拥地在村庄里到处走，点烛烧香膜拜，不是跟游神差不多？殿堂有专职人员吗？”其实，“搞这些活动的人都是业余的、自觉自愿的；管殿的事也是村里的人大家轮流做。庆贺齐天大圣生日，是群众自我娱乐活动，是群众自发交际活动。大家欢聚，见见谈谈，娱乐娱乐，交流交流，就精神愉快；精神愉快，就身体健康；身体健康，就会劳动；会劳动，就会发展生产，就会和谐赚钱，就会平安幸福……”这是村民的回复。
具体的流程是七月十七之前，村里的妇女不分闲忙都会去大圣祭天的山上开路，除草，并要扎好纸人以供十七晚上用。七月十六夜里，庙堂里就彻夜摆祭念经，有个师傅专门唱。六七点钟时有人开始“跳神”。当然不是什么封建迷信活动所理解的跳神。那场面可真是人山人海，里三层外三层的都是看客。到十一点结束。凌晨三四点，小孩和大人就满村的敲锣打鼓，预示要开始新的节目，就是把神像抬到山上去汲取灵气，好多小孩上学都要睡懒觉，而这一刻却格外积极，隐隐约约听到锣鼓声就会骨碌地爬出被窝，要是起不来的，家长也会把他叫起来，因为孩子参与了抗旗子就等于是大圣的兵了，一定会得到保佑的。当然，孩子们只是觉得热闹而已。凌晨的天是黑蒙蒙的，因此大家都有带手电筒和蜡烛的。我们到山上以后就得在那儿呆上两三个小时。所以我们还得佩带些娱乐设备——扑克或别的，实在没有什么就带上一张嘴巴和人家唠嗑咯。在山上，师傅继续念经烧香，孩子们是很希望能分到他手中的香去插到香炉里的，就好像这是大圣手中拈过的一样。天亮之后，我们就抬着神像，扛着小旗子排着队伍下山，然后在村里游行。
各家各户的老人会在大门口迎神，放鞭炮，烧香，并把包好的红包用绳子系好挂在神像上。接着我们回到庙里吃早饭，那是慈祥的老婆婆们做的裹豆沙汤圆。（我最喜欢了！）早饭过后是抬着神像去邻村游行。到了晚上，先开始的还是“跳神”，接着便是要过火山了。在晒谷坪的草地上，庙祝们先把烧的火热的木炭像地毯一样铺好。然后有大圣领着八戒和沙师弟走过几遍，才开始让大家喝符水（就是他们画的符烧了后的纸灰放到水里所形成的水）然后就可以去走过火山了，你居然不会感觉到脚底下的灼热感。当然，科学已经解释过这原因了，自然不是什么符水的效果。在这里，我还得插一点，大圣跳神时画的符只有一点烧了做符水，更多的是给人用红布包好做护身符用。这当然是免费领的。这样，庙会整个活动就接近尾声了，大家就是在回家的路上还在谈论今天的事咧！