论英雄志结局走向与孙晓思想

英雄志中众多势力,每一种势力代表着一种思想。无论是早期的江、刘、柳还是分野十年后的文杨武秦、怒苍、义勇人、八王世子、国丈琼武川......总之......上至皇帝下至黎民王一通无不深刻影响着天下格局的转变,牵一线而动全身。在这些势力当中、每个人都好像身不由己、其实不是的。每一种势力都是可以转变的。起码,他们自己有的选。
伍定远可以与怒苍和解,朝廷可以和秦仲海和解,杨党可以和义勇人和解。琼武川被逼急照样可以大开北京城恭迎怒王进京。只有一个人例外,你们猜到了:正统皇帝!皇权是至高无上的,无法被超越的权力。正因如此,最后的争斗必然离不开皇权。作为整个争斗的核心,正统没有选择、没有退路。整个正统王朝内忧外患、内有杨党、义勇人、世子夺位。外有怒苍之祸。便如人格分裂分饰两角扮演着王公公和朱炎自己一样,早已病入膏肓,分崩离析。记得以前看过一个关于刘和平《嘉靖与海瑞》的访谈时说了一句话大概是:皇帝是封建专制最大的傀儡。当时尚不理解,今日豁然顿悟。身为皇帝,第一要务便是巩固皇权,从古至今任何明面上挑战皇权者几乎从未有好下场。为此,顾嗣源因受卢云启蒙'正道'之影响撞死狱中、顾倩兮洗手做姜汤、开创书林斋。借用一段正统与丽妃闲聊时的原文:

【伍夫人要权、要钱、要面子看似什么都要其实没啥不好一个人若懂得爱钱爱权那便懂得爱皇上、爱丈夫、爱国家可要是一个女人连钱也不要了那她还要什么?早晚是个叛逆不孝的。
皇上听了以后可掌了丽妃的嘴?”胡志孝道:“那倒没有。皇上说这话颇有道理反面破题值得深思。】

古往今来秦皇汉武、唐宗宋祖莫不如此,除了先古时期的尧舜禹汤等几位不算几乎无一例外。
正统帝朱炎与嘉靖二者倒是有些相似之处,二人皆为权力顶峰上的孤独者。身边并无一个可信之人。
嘉靖年少曾遭'大礼议'被逼认父,杨慎逼宫。从此只信皇权。在位四十余年,任徐阶严党斗得你死我活,杨继盛冒死上谏,日日修道,不理朝政,不予其间。只保持局势平衡。
正统帝也一样,杨肃观、琼武川不过政治投机者,各路勤王也各有算计。唯一不离不弃的患难夫妻,闹上了天下第一大笑话。于己,并非真情实意。刘敬、王公公、秦霸先已死。伍定远忠于天下子民。转变朝野、竟无忠于自己之人。
嘉靖与海瑞分别为权利和道德的最高代表最后海瑞说出了姜尚那句震动天下的名言:天下乃天下人之天下。最后海瑞上谏,整顿朝野、天下大治。
英雄志中,最高道德代表是谁?毫无疑问是卢云。按照野狗的描述卢云将会和正统对话,并最后原谅所有的人。
我想英雄志结局将会打破中华几千年皇权至高无上的框架。并履行天下为公的核心思想,这样的结局才算升华。
正统帝最大的敌人是杨肃观,杨党一日不灭正统难以掌权。朝廷与怒苍必然会和解,至于以何种方式和解关乎圣光,龙脉太多的暗线,只能推测。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-02 15:27:00 +0800 CST  
我们可以推测卢云与正统,一个最高权力代表与最高道德代表的对话必然震撼每一位老读者的内心。
他们有着相同的际遇(被流放)同样的命数,(朱炎被选为天子,卢云天生的秉性都是命中注定、无法左右。会在后文提及。)

透过正统眼中,卢云将看到帝国全貌,以此以审视者的角度评论这个帝国。
透过卢云眼中,正统将以另一种眼光审视这个世界,而非普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-02 15:27:00 +0800 CST  
卢云与正统的对话,承载了英雄志最大的命题之一。经历了流放十年大水瀑的卢云,清清白白不带一分罪业由此奠定了审判者的地位
卢云存在的意义:
我们或许受卢云影响敬佩卢云、崇拜卢云。但是要让每个人像卢云那样做。不知有几人能够做到?是啊,我们不是卢云,也成为不了卢云。

我们都知道,卢云承载了:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学、为万世开太平。他存在的意义第一次出场在监狱时就已点醒:传道。可以说,这个角色就是由此而产生的。可是卢云改变不了这个世界。
卢云在书中实际的意义又是什么呢?卢云作为书中的儒侠,独行于天地不属于朝廷,不属于怒苍,不属于任何势力。意味着不会站在任何人一边。答案只能是作为引导圣光与皇权相交融的纽扣。

野狗:当卢云与王一通相遇的霎那圣光就产生了。圣光具体代表着什么不得而知,可是如果要用一个人作为代表就是王一通。
经历了杨肃观、伍定远、秦仲海各自的做法,终有卢云才能够引导他,也只有卢云最具这个资格。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-02 15:28:00 +0800 CST  
说点题外话,英雄志是互相印证的作品,很多人物都可以拿来对比相互印证,这使得每个人物都有其象征意义,第一男主角卢云是最典型,孙晓更言他具有知识分子所有的优点和缺点。基本每个人物都赋格神性。正因为他太'正'每个人'神性'都显得那么客观。不像是在写人,而是写'理'。甚至我觉得有些问题用数学的方式来解答也许更好。相比其他小说,他显得太严肃,书中插科打诨也不再少数,然而,都是为了孙晓那潜在的野心做准备。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-03 01:31:00 +0800 CST  
野狗昨天闹出不小的动静,我也来说说苏颖超吧。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-04 18:44:00 +0800 CST  
我自认为我是了解苏颖超的,对这个角色第一次读就有一种特殊感情。

我们先来看一段话:


顾倩兮道:“我这个人有个好处,生平从不抱怨。”琼芳心下一愣,没料到她是这个意思。沈吟道:“不论遭遇什么事,你都不抱怨?”顾倩兮道:“是。”眼前这女人享过荣华,吃过大苦,得过所爱,却也失过至亲。如今听她自道心事,似对命运起伏已能逆来顺受。琼芳摇了摇头,轻声便道:“顾姊姊,你不该这么说。当年你父亲撞死在狱中,遗弃了你,难道你也不埋怨吗?”这话实在太重,顾倩兮听在耳里,却未现出忤色,只静静地道:“妹子,你并不晓得,这世上有许多人,他们打一出生便知道自己是什么人,也明白自己该做什么事。也因此,他们从不抱怨、更不会悔恨,不论结果是甘是苦,他们都会一件一件、把该做的事情一一做完。”琼芳道:“即使结果是死路一条,也要做下去吗?”顾倩兮道:“是。因为若不这么做,这一生等于白活了。”琼芳深深吸了口气:“你也是这样的人吗?”顾倩兮道:“是。”不知不觉间,琼芳想到了飞蛾扑火,低声便道:“这是你的脾气使然,对吗?”顾倩兮道:“这不是脾气,这是我的天命。”琼芳失声低呼:“天命?”顾倩兮道:“天命如此,所以不必抱怨、也犯不着后悔,我只能鼓起勇气,一路向前,直到上苍赐给我一个答案。


正如顾倩兮所言、有些人打一开始便知道自己要做什么,所思所想所经历赋予它使命感。历史上遭受宫刑的'史圣'司马迁是这样的人在顾倩兮眼里,杨肃观、卢云都是这样的人。甚至野狗本人在创作英雄志的过程中也逐渐找到了赋予这本书意义的使命感的责任。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-04 19:18:00 +0800 CST  
次一等的如范师傅,练剑不成娶妻生子也找到了生命的意义。最次也就是世上大多数人,浑浑噩噩一辈子。

而苏颖超和其他人都不一样。他是一个没有'根'的人,不会有观海云远那样信奉自己所掌握的真理的局限性,也不甘沦为范师傅那样作为一个大众眼中的'成功人士',早期练剑有天下第一的师傅指导结识青梅竹马琼芳称得上幸福,当他珍视的一切被黑衣人击倒以后,不得不重新寻找自己的意义。除了自己的生活对他世间万物一切持客观态度,天性如此他理解一切又不会如卢云那样追求正道之类的信仰,也是天行如此他终不会如世上大多数人那样浑浑噩噩一辈子,不是说有多么清高而是天生就是这样的人。这种痛苦一度使得他不知以何种姿态面对这个世界,而勇剑剑意恰好符合他所面对的困劲。野狗说苏有一双出世的眼睛。不同于卢云的是非对错,杨肃观的六道因果,他压根对这个世界一直是冷漠客观的。最后重申一点、无论是卢的正道还是杨的政道都是对这个世界主观的看法,只有勇剑苏完全做到客观,这就是勇剑为何大于六道。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-06 00:21:00 +0800 CST  
试试会不会被抽

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-08 07:27:00 +0800 CST  
天下不是哪一个人的游戏,每一个人都是既是棋子也是执棋者。当然也包括杨肃观,野狗说他原本是一个高高在上的旁观者,最后....他也下来了。早期的杨肃观和苏颖超是非常接近的。 天上地下无脱六道轮回,当杨肃观选择从神变成人的那一刻,他自己也选择从神坛跌落处在芸芸众生的六道之中。
那苏颖超呢?之前提到了一个词、'根性'。什么是根性,书中的神性都是由根性开始发芽,杨肃观的六道轮回早期源于看透众生悲苦,卢云的正道源于人之初、性本善的儒家思想。
为此,他们都打心底认为自己是做'对的事情'可是不管道理如何,人人都没有资格评定对错。因为世间本无绝对的道理。
苏颖超是一个极具理性和感性的戏剧化的人物,他率真、单纯、善良、聪慧具有一双出世的眼睛,理解真理又不会去改变人家什么。
先有勇剑后有圣光,之后在真理破灭之后人人都不信奉绝对真理才会自主的包容这个不完美的世界。
圣光必定在勇剑破灭六道之后才得以降世。世间本无真理,当镇国铁卫信奉六道轮回,怒苍勇将快意恩仇并都已自己的想法改变这个世界......圣光已死。
圣光照耀万方,代表的是每个人的公知,大家自寻的遵守人类共通的秩序。使得每个人都会妥协接受遵守条理。
于是,杨肃观不再实施六道轮回、伍定远不再代皇权受过。镇国铁卫不再信奉六道轮回,天下复归混沌,人人皆大欢喜。只有一个人例外,卢云。
卢云是整本书最具有神性的人,前文已经说过他拥有所有读书人的优点和缺点。他是'儒家思想'的化身。
正道啊!那是他的梦想!
圣光已出、正道势衰。 人人只需遵守天下人公知的条理与秩序。
和杨肃观的欲救众生苦,需持修罗法不同。没有正道、卢云活不了。那是他的全部意义!
英雄志所有思想神性里面正统皇帝代表着皇权、杨肃观是为众生。只有卢云是天生。
许依然会记得,曾经有个人为了自己的梦想献身....他而他的理想国终究不会实现。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-09 20:07:00 +0800 CST  
接下来重点谈谈苏颖超与勇剑的故事。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-09 20:12:00 +0800 CST  
野狗说最后领悟勇剑的是苏颖超、这已成为不争的事实。

三达乃道家武术,道乃世间真理,核心思想乃无为自然。
智剑平八方、仁剑震音扬、勇剑斩天罡。
其中智剑屈敌、仁剑护身、勇剑斩杀,所谓三达。

何为智?何为仁?何为勇?
"智仁勇"是以儒学所推崇以君子的理想人格为载体的,是一个品行高尚的人所具备的三种美德,所谓‘’君子道者三‘’,"智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
三达是儒学武术吗?不是,当然不是。
儒家思想是以仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌作为基础。孔子的核心思想是:仁。
创立三达剑谱的是个道人,叫做天隐。
天隐是个道人、创作的武功称为智剑、仁剑、勇剑,与书中正好与之相反的是以普渡众生为宗旨的佛门武术'六道轮回'。
这些信息足以证明三达是一套完善自我和寻找自己意义的武术。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-12 02:21:00 +0800 CST  
前面已知那么多信息,要破解勇剑之谜最后还得从六道轮回谈起。
六道轮回为佛教用语,心法称作'天诀'。除了杨肃观本人,手底下有六只守墓人为求心念合一不惜刺瞎双目,单打独斗无一人能在帅金藤手地走过十招,一旦结合生出一套阵法一招内就能击败帅金藤。除此之外六道源于中土和天竺两大源流与一身种种不可思议的奇功搭配出这套无敌阵法。世上没有无敌的武功却有无敌的阵法......总之,书中称其为'无敌的阵法'




我们都知道武侠小说里面,分为招式与内功,如果对手对战阅历不及你,仅凭经验你就能占据上风。在战略游戏里面,如果你的实力比对手高一个层次以上,仅凭经验就可以占据战略优势压制对手。武功这个东西就跟战略游戏一样,靠的是脑与手速的协调。也就是孙晓说的智与力。


六道轮回是无敌的阵法,就好比你玩即时战略游戏能根据场上的变化计算出最完美的战略以此来执行操作。
六只镇墓兽不惜自毁双目也要达到心念合一就是为了彻底执行战略。
烈火焚城正好相反,就像战略游戏里面以技巧操作来激发出改变局面达到战术上的优势。
无论是前者还是后者都是以一个点为支撑而达到目的,这就是局限性。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-13 05:28:00 +0800 CST  
野狗说世上没有无敌的武功,勇剑就是智与力的协调达到一个顶峰状态。一方面了解自己想要达到的目的、计算敌我优劣,另一方面因为了解一切(自己要达到的目的,为什么出手、战局变化等等等等)无所畏惧,为达目的不择手段。
六道是天道,本因不存在世间。杨肃观误解佛法用以驾驭众生,使其成为'绝对的体制'已然不谐。
勇剑是人道,代表了'个人'凭籍自己了解的一切世间真理,随心而动随性而行。勇剑的威力取决于,'心和行'的协调度。
在战力上,六道轮回比肩烈火焚城。在思想上,勇剑已然斩断因果超越六道。

宁不凡是天生的练武天才,苏颖超、崔轩亮则是'近道'的人物。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-14 03:26:00 +0800 CST  
进一步解释勇剑

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-28 02:26:00 +0800 CST  
世界上所有矛盾都是人与人之间,一旦有了争论必然会出现意识形态上升到''体制与个体‘’的关系。
整部英雄志正是围绕着这样的矛盾展开的。
六道和勇剑分别代表了''体制''与''个体''的最高意识形态,圣光则是''本心''兼容二者共存的产物。

六道是无敌的心法,天地万物无脱于六道轮回,谁也改变不了。当然也包括杨肃观自己。
同样,天地万物必有其缺憾。六道是无敌的心法,缺憾当然在于杨肃观,以天驭人,是为不谐。莫忘了...他自己也是人。
有了根性即是弱点,六道轮回本意化解贪、嗔、痴人们执着于内心的执念,欲救众生苦,须持修罗法。
修罗王临,生不能使之喜,死不能使之惧。生者不恋生,生非生。死者不惧死,死非死。唯此,万物停争息斗,轮回终有休止一日。
心向光明城,身在修罗殿。安知肃观自己不是一种执念?
那么勇剑呢?
因为练剑,所以执念。
因为执念,所以痛苦。
因为痛苦,所以迷茫。
因为迷茫,所以反思。
断处便是起处。
怀无为之心、持勇剑、破轮回。
怎么破?
执念即是信念,烈火焚城、剑芒、仁剑震音扬等高深武学皆不如此。当然也包括六道轮回,在杨肃观看来六道是无敌的阵法,无有缺点(确实也是)岂有不必胜之理?
再勇剑自己眼里,压根没有境界高低之分,勇剑出则生死定。没有根性,没有执念,不择手段,达到目的。




勇剑和六道思想上是对立的,但是不在一个境界。杨肃观为达六道轮回甘愿在精神上殉道成为活死人而又达不到完美之境,在勇剑看来就是弱点。
至于宁不凡,心有牵挂(琼贵妃)无法做到心念合一对不起这个勇字。
最后谈谈孙晓思想




























(完)

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-08-28 05:21:00 +0800 CST  
最近对勇剑又有了新的看法,前面说的可以推翻了。
英雄志作为一部''超现实主义小说''野狗自然是不会让杨肃观的六道有所缺陷的,书中的每一个人都是极尽其能的展现''神性'',甚至可以说,没有哪一个人是''人''而是借用人物遭遇,经历,特性使其展现最大的神性。
那么前面对勇剑的定义也自然不尽正确。事实上道家''无为‘’也分为几个观点,既有‘’无为应变而有为,有为之时,仍需按照无为的原则去为‘’的观点也有消极避世,什么都不做的观点。
宁不凡的愚人诗(不丹不药身自轻,离爱别恨远其情,无知无觉无所染,能改世人愚与情。)强调人们远离七情六欲。可是''智仁勇为一体‘’勇这一字代表仍然有情绪,无脱七情六欲。凭什么能破六道?那么只有一种可能,勇剑是以无为之心的基础上体现情绪,而非并不在意随心所欲。
野狗曾说勇剑破六道是数学上的事实。
处世以智,修心以仁,勇以立身。
锐角三角形象征智剑,苏颖超锋芒毕露、聪颖绝伦。
仁剑看起来是圆的,其实却是方的。卢云以此来追求自己的''正道''。
六道为六边形,可无限叠加。杨肃观用以统御万物。
那么勇剑只能是垂直三角形了
如图:恰能和六道互补,而四只垂直三角形却能使其成为一个正方形。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2017-12-22 07:19:00 +0800 CST  
来来来,最后一更。
勇剑为何是直角三角形?除圆是独善其身外,六道,是最终结构形态。勇剑则是最终解构形态。
在杨肃观的构想中将天下比作客栈。分上房、中等房、下等房,以及住不起店的门外汉(王一通)。
书中,秦仲海父子对杨肃观的评价是:你若守它的规矩,他便是天底下最好的人,反之则是最坏的人。
在六道的结构中,每个人都有自己的位置,形成一个整体。,六道有六边形,周长相等的情况下除圆外,面积最大。直角三角形则是所有形态中面积最小的形体。
六边形边角相邻,相辅相成。勇剑为自我之剑则正好相反,不必依托凭籍,混成一体。

抄一点公文https://tieba.baidu.com/p/5333576712?red_tag=1338775323
智剑为术,仁剑为道,勇剑为势。
术可学、道可修、势无形。
术道结合,方才生势。
六道相辅相成,互相影响牵制为顺势,形势,借势,倚势。
然而势字拆开来看,便为执力,执念本身是会产生力量的。野狗说勇剑是浑然天成的,不必借势,倚势。
AC、CB原本相邻、不相悖又天各一方、互不干扰的两条直线通过势连在了一起。这充分表达了无为的思想。
关于鹤舞七星步,我猜是完善勇剑动态时使用的步伐。

楼主 霸王硬上厷  发布于 2018-01-20 00:02:00 +0800 CST  

楼主:霸王硬上厷

字数:6745

发表时间:2017-08-02 23:27:00 +0800 CST

更新时间:2021-01-28 10:48:08 +0800 CST

评论数:128条评论

帖子来源:百度贴吧  访问原帖

 

热门帖子

随机列表

大家在看