“看山是山,看山不是山,看山还是山” 这句话出自宋代禅宗大师青原行思.


禅宗的思想来源是大乘中观学派. 此前,按照原生佛学的教义,人人追求涅槃.
然而,<中论>卷四说道:"涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别"


禅宗中也极少有人能领悟到这种高度,真正领悟到了,就和普通人完全一样了,旦凡是还认为自己有那点不一样的,就还没修到家,精神病还没好完全. 禅宗起源于正规寺院经济倒台后发展出来的禅林经济,所以整体教育水平低下,鱼龙混杂,大部分人仅仅是追求的大乘的高大上的那种范,并不真正理解大乘的核心思想精髓.

看山还是山是一种什么状态呢? 其实就是难得糊涂. 很多人误以为看山还是山,是彻底的明白了,分清楚了.
有个歌词唱的好:"看的太清楚反而迷糊" 看的太清楚,还处于第二阶段,看山还不是山.第三阶段,要的是糊涂,并不是明白,也不是清楚.更不是分别.

为啥要糊涂呢?


举个例子. 假如,人生就像是一款游戏. 比方说,仙剑奇侠传.
当年,这款游戏玩哭过很多人. 人们最后会被代入到游戏主角身上. 和游戏主角感同身受,去经历很多故事,主角最后失去了漂亮的女票,就好像是玩家也一样失去了曾经心爱的玩具,当然哭的死去活来.这即是第一阶段. 看山是山.


后来,来了个大湿,点化你说,这游戏是个假滴啦,一切皆虚幻,何必认真呢? 一切都要看开些. 不要执着. 你不是这个主角, 这个主角失去了心爱的玩具,不等于你也失去了,主角是个虚幻的存在. 这即是第二阶段,看山不是山.
看的太清楚,反而迷糊,如果这样玩游戏,其实这个游戏对你来说没有一点意义,玩起来索然无味.


但是,你来玩这款游戏初心本来就是来感同身受的,本来就是要与主角融为一体的.本来就是要沉浸感的.如果我玩这款游戏,处处都要提醒我自己,这个世界是个假滴啦,这个主角不是我啦. 这其实本末倒置.


回归初心,难得糊涂,这便是第三个阶段,看山还是山. 每个人生来本性俱足圆满,没有什么问题是需要解决的. 人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物.

看山是山,在大乘中,称之为俗谛. 大乘认为完全ok,完全可以,完全没关系.
看山不是山,在大乘中,称之为真谛. 大乘认为也完全ok,完全可以,完全没关系.
至于第三阶段,跟第一阶段没有任何区别,旦凡有区别,就还没真懂. 真懂了,就没区别了. 大乘认为,也完全ok,也完全可以,也完全没关系.


大乘佛学圆满智慧的三连是:都行,可以,没关系. 无论你干什么,最后都殊途同归.

大乘中论,只破不立, 因为你一旦立了任何一种观点,这种观点就象征拥有对错价值观,你就认为这宇宙中某些做法或者说是人生的活法,它一定正确,其它的就不正确. 实际上呢? 都ok,都行,没什么是不ok的.




很多人看道德经也一样,最初几年后,感觉自己境界提升了很多,变的高大上,变的不俗了. 这时候会鄙视那些"俗人""俗相",自己的生活和思想,也变的不入世了,不食人间烟火. 厌恶名利与人情世故. 看什么都觉得没劲,因为自认为把一切都给看"透"了.对什么都觉得没意思,因为一切都会过去.我将这种状态称之为"道家思想狂热期综合症". 我早年也长年经历过这种状态,大概有十年之久,每个接触这些东西的人,大概率都会经过这种状态.