我的寻道之旅~
十分有幸在繁忙的工作中得到了片月的休息。前前后后两个星期，我怀着一个寻道者的虔诚，走过了西安终南山楼观台——成都青城山老君阁——十堰武当山真武金顶——最后又拜访了鹰潭龙虎山天师府。在终南山脚下，我默念着《道德经》，瞻仰着楼观台的老子圣像，欣赏着仙家第一福地的雾起雾落、云卷云舒，追忆着一位千年前智者的沉思，感慨万千。
这就是那位哲人传奇一生的节点，这就是他完成《道德经》的地方，而有关于他的一切传说也因为《道德经》的完笔而落幕。同样，当他在这里刻出第一行字的时候，仿佛万千世界的天空都亮了，人类的历史上一道理性、祥和、温暖的曙光照耀了整个苍芎，这一句子就是任何中国人都难以忘记的……
“道可道，非常道……”
而我的寻道之旅和所有的故事，也要从这里说起……
这就是那位哲人传奇一生的节点，这就是他完成《道德经》的地方，而有关于他的一切传说也因为《道德经》的完笔而落幕。同样，当他在这里刻出第一行字的时候，仿佛万千世界的天空都亮了，人类的历史上一道理性、祥和、温暖的曙光照耀了整个苍芎，这一句子就是任何中国人都难以忘记的……
“道可道，非常道……”
而我的寻道之旅和所有的故事，也要从这里说起……
自古以来所有的圣人都超越了生与死、物与我、主与客、是与非二元对立。他们的学说观察万物的兴衰、领悟自然循环交替、发自己心对无穷无尽的思考。
东方哲学的魅力在于“悟”。也许她不够严谨，也许她不够逻辑，然而他足够美、足够震撼，直指人心。
东方哲学的魅力在于“悟”。也许她不够严谨，也许她不够逻辑，然而他足够美、足够震撼，直指人心。
我曾与一名年轻的道长讨论过批判宗教的问题，他的答案立意我虽然不完全赞同，然而很有启发性。这位道长说：“能给与众生快乐、指点终生迷途、带给众生信念与勇气的，都惹了众生的莫大的因与果，带有众生的信仰，成就了莫大的气数。它的兴与衰只于众生的信念有关。”
他还说：“天道自有兴与衰定律。任何信仰甚至包括道教，只要是人类意识所凝聚的，随着人类的觉悟，大概都会有烟消云散的一天。花开花灭、生死轮回、新陈代谢，这个世界大概只有道是永恒的吧。”
道家人士都是闲云野鹤，任凭天地造化、仿佛浪花飘于大海，和光同尘，无所畏惧。为何？因为我在道中。而离开道越远，知道行道变越少了。沉默是道、争鸣是道，支持是道、反驳也是道，既然如此，随他去吧。
我常常思考一个问题：也许我们觉得我们“自我”不觉得我们是个容易被操控的人。然而我们的观点又多少真正是自己的呢？多多少少都受了周围的干扰，而我们自己都不清楚罢了。
常常人们容易把“我”与一切周围的”物“所割裂，而忽略了我其实是自然万物的一部分。宇宙万物是人身的外化，而自然的心在人。人因为与万物一体而与万物相亲。过滤掉一切主客体之间某种干扰或滤光镜的话，自然的本色变一目了然，平等之心也就淡然产生了。
庄子的《齐物论》《逍遥游》都生动的论述了超越大小、善恶、美丑、是非的感悟~“无我”不是说我的完全消失，而要“我”（或者说主体）、与“物”（或者说客体的）完美交融。这样我们不会被小永远是小和大永远是大的概念束缚。因此我们便不再受文化背景、人生经历、宗教信仰、颜色大小、形状年纪、性别地点等任何固定性质的拘束。也就是庄子说理解的无拘无束，也就是说精神与形体上的逍遥游了。
这也许就是“乘物以游心”，而独与天地精神往来~
这也许就是“乘物以游心”，而独与天地精神往来~
老子的“和光同尘”和庄子的“物我两忘”都传达了一种我与自然万物齐一并生的境界。这种思想超越了主与客、物与我、善与恶、是与非、美与丑等一切二元对立，走向了悠远而深邃的“玄同”境界，这是一种精神的自由翱翔。
天地大美而道法自然，宇宙无穷而白驹过隙，万千世界浮云过，而我心任逍遥。
人生的自由与选择就在你我自己的手中，道家就是以这样博大而豁达的精神感动了无数的生命~
人生的自由与选择就在你我自己的手中，道家就是以这样博大而豁达的精神感动了无数的生命~