帛书《老子》甲本（道经）校订
【道经】（甲本）
1 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也；有名万物之母也。【故】恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之【门】。
2 天下皆知美为美，恶已。皆知善，訾不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相刑也，高、下之相盈也，意、声之相和也，先、后之相隋，恒也。是以声人居无为之事，行【不言之教。万物作而弗始】也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
1 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也；有名万物之母也。【故】恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之【门】。
2 天下皆知美为美，恶已。皆知善，訾不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相刑也，高、下之相盈也，意、声之相和也，先、后之相隋，恒也。是以声人居无为之事，行【不言之教。万物作而弗始】也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
3 不上贤，【使民不争。不贵难得之货，使】民不为【盗】。不【见可欲，使】民不乱。是以声人之【治也，虚其心，实其腹；弱其志，】强其骨，恒使民无知无欲也。使【夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。】
4 【道冲，而用之有弗】盈也。潚呵始万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同【其尘。湛呵似】或存。吾不知【谁】子也，象帝之先。
4 【道冲，而用之有弗】盈也。潚呵始万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同【其尘。湛呵似】或存。吾不知【谁】子也，象帝之先。
5 天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百省【为刍】狗。天地【之】间，【其】犹橐籥舆？虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。
6 浴神【不】死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃【天】地之根。绵绵呵若存，用之不堇。
6 浴神【不】死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃【天】地之根。绵绵呵若存，用之不堇。
7 天长，地久。天地之所以能【长】且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无【私】舆？故能成其私。
8 上善治水。水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。
8 上善治水。水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。
9 㨁而盈之，不【若其已。揣而锐】之，【不】可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天【之道也。】
10 【戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，】能婴儿乎？脩除玄蓝，能毋疵乎？爱【民活国，能毋以知乎？天门启阖，能无雌乎？明白四达，能毋以知乎？】生之，畜之，生而弗【有，长而弗宰，是谓玄】德。
10 【戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，】能婴儿乎？脩除玄蓝，能毋疵乎？爱【民活国，能毋以知乎？天门启阖，能无雌乎？明白四达，能毋以知乎？】生之，畜之，生而弗【有，长而弗宰，是谓玄】德。
11 卅【辐同一毂，当】其无，【有车】之用【也。】然埴为器，当其无，有埴器【之用也。凿户牖，】当其无，有【室】之用也。故有之以为利，无之以为用。
12 五色使人目明，驰骋田腊使人【心发狂。】难得之货，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹不【为目。】故去罢耳此。
12 五色使人目明，驰骋田腊使人【心发狂。】难得之货，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹不【为目。】故去罢耳此。
13 龙辱若惊，贵大梡若身。苛胃龙辱若惊？龙之为下，得之若惊，失【之】若惊，是胃龙辱若惊。何胃贵大梡若身？吾所以有大梡者，为吾有身也。及吾无身，有何梡？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女何以寄天下。
14 视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混【而为一。】一者，其上不收，其下不忽。寻寻呵，不可名也，复归于无物。是胃无状之状，无物之【象。是谓忽恍。随而不见其后，迎】而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃【道纪。】
14 视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混【而为一。】一者，其上不收，其下不忽。寻寻呵，不可名也，复归于无物。是胃无状之状，无物之【象。是谓忽恍。随而不见其后，迎】而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃【道纪。】
15 【古之善为道者，微妙玄达，】深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：与呵其若冬【涉水，犹呵其若】畏四【邻，严】呵其若客，涣呵其若淩泽，沌呵其若楃，湷【呵其若浊，莊呵其】若浴。浊而情之，余清。女以重之，余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲【盈，是】以能【敝而不】成。
16 至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其【根，曰静。】情，是胃复命。复命，常也。知常，明也。不知常，㠵，㠵作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，【道乃久，】沕身不怠。
16 至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其【根，曰静。】情，是胃复命。复命，常也。知常，明也。不知常，㠵，㠵作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，【道乃久，】沕身不怠。
17 大上下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下母之。信不足，案有不信。【犹呵】其贵言也。成功遂事，而百省胃我自然。
18 故大道废，案有仁义。知快出，案有大伪。六亲不和，案有畜兹。邦家闷乱，案有贞臣。
18 故大道废，案有仁义。知快出，案有大伪。六亲不和，案有畜兹。邦家闷乱，案有贞臣。
19 绝声弃知，民利百负。绝仁弃义，民复畜兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱【朴，少私寡欲。】
20 【绝学无忧。】唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之【所畏，】亦不【可以不畏。恍呵其未央哉！】众人巸巸，若乡于大牢，而春登台。我泊焉未佻，若【婴儿未咳。】累呵如【无所归。众人】皆有余，我独遗。我禺人之心也，惷惷呵。鬻【人昭昭，我独若】昏呵。鬻人蔡蔡，我独闷闷呵。忽呵其若【海，】望呵其若无所止。【众人皆有以，我独顽】以悝。吾欲独异于人，而贵食母。
20 【绝学无忧。】唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之【所畏，】亦不【可以不畏。恍呵其未央哉！】众人巸巸，若乡于大牢，而春登台。我泊焉未佻，若【婴儿未咳。】累呵如【无所归。众人】皆有余，我独遗。我禺人之心也，惷惷呵。鬻【人昭昭，我独若】昏呵。鬻人蔡蔡，我独闷闷呵。忽呵其若【海，】望呵其若无所止。【众人皆有以，我独顽】以悝。吾欲独异于人，而贵食母。
21 孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯忽。【忽呵恍】呵，中有象呵。望呵忽呵，中有物呵。幽呵鸣呵，中有请吔。其请甚真，其中【有信】。自今及古，其名不去，以顺众父吾何以知众父之然？以此。
22 炊者不立，自视不章，【自】见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰：“馀食、赘行。”物或恶之，故有欲者【弗】居。
22 炊者不立，自视不章，【自】见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰：“馀食、赘行。”物或恶之，故有欲者【弗】居。
23 曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一以为天下牧。不【自】视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古【之所谓曲全者几】语才，诚金归之。
24 希言自然。飘风不冬朝，暴雨不冬日。孰为此？天地，【而弗能久，又况】于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同德【者】，道亦德之。同于失者，道亦失之。
24 希言自然。飘风不冬朝，暴雨不冬日。孰为此？天地，【而弗能久，又况】于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同德【者】，道亦德之。同于失者，道亦失之。
25 有物昆成，先天地生。绣呵缪呵，独立【而不改，】可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。【大】曰筮，筮曰【远，远曰反。道大，】天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，【地】法【天】，天法【道，道】法【自然。】
26 【重】为巠根，清为趮君。是以君子众日行，不离其甾重。唯有环官，燕处【则昭】若。若何万乘之王而以身巠于天下？巠则失本，趮则失君。
26 【重】为巠根，清为趮君。是以君子众日行，不离其甾重。唯有环官，燕处【则昭】若。若何万乘之王而以身巠于天下？巠则失本，趮则失君。
27 善行者无勶迹，【善】言者无瑕适，善数者不以梼策。善闭者无关籥而不可启也，善结者【无纆】约而不可解也。是以声人恒善俅人，而无弃人，物无弃财，是胃忡明。故善【人，善人】之师；不善人，善人之齎也。不贵其师，不爱其齎，唯知乎大眯。是胃眇要。
28 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不鸡。恒不鸡，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下浴。为天下【浴，】恒德乃【足。】德乃【足，复归于朴。】知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣。恒德不貣，复归于无极。楃散【则为器，圣】人用则为官长。夫大制无割。
28 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不鸡。恒不鸡，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下浴。为天下【浴，】恒德乃【足。】德乃【足，复归于朴。】知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣。恒德不貣，复归于无极。楃散【则为器，圣】人用则为官长。夫大制无割。
29 将欲取天下而为之，吾见其弗【得已。天下，神】器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或【吹，或强或挫，】或坏或椭。是以声人去甚，去大，去楮。
30 以道佐人主，不以兵强【于】天下。【其事好还，师之】所居，楚朸生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而【勿伐，】果而毋得已居，是胃【果】而不强。物壮而老，是胃之不道，不道蚤已。
30 以道佐人主，不以兵强【于】天下。【其事好还，师之】所居，楚朸生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而【勿伐，】果而毋得已居，是胃【果】而不强。物壮而老，是胃之不道，不道蚤已。
31 夫兵者，不祥之器【也。】物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也。【兵者】不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依立之；战胜，以丧礼处之。
32 道恒无名，楃唯【小而天下弗敢臣。侯】王若能守之，万物将自宾。天地相谷，以俞甘洛。民莫之【令，而自均】焉。始制有【名。名亦既】有，夫【亦将知止，知止】所以不【殆。】俾道之在天【下也，犹小】浴之与江海也。
32 道恒无名，楃唯【小而天下弗敢臣。侯】王若能守之，万物将自宾。天地相谷，以俞甘洛。民莫之【令，而自均】焉。始制有【名。名亦既】有，夫【亦将知止，知止】所以不【殆。】俾道之在天【下也，犹小】浴之与江海也。
33 知人者，知也。自知【者，明也，胜人】者，有力也。自胜者，【强也。知足者，富】也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，寿也。
34 道汎【呵其可左右也，成功】遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉【而弗】为主，可名于大。是【以】声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
34 道汎【呵其可左右也，成功】遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉【而弗】为主，可名于大。是【以】声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
35 执大象，【天下】往。往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰：“谈呵其无味也。【视之，】不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。”
36 将欲拾之，必古张之。将欲弱之，【必固】强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。是胃微明。友弱胜强，鱼不脱于㴋，邦利器不可以视人。
37 道恒无名，侯王若守之，万物将自为心。为心而欲【作，吾将镇之以无】名之楃。【镇之以】无名之楃，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。
36 将欲拾之，必古张之。将欲弱之，【必固】强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。是胃微明。友弱胜强，鱼不脱于㴋，邦利器不可以视人。
37 道恒无名，侯王若守之，万物将自为心。为心而欲【作，吾将镇之以无】名之楃。【镇之以】无名之楃，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。