我的宇宙观
一、宇宙的内涵和外延。
谈宇宙观，就是对宇宙的总的看法和根本观点。所以要首先明确宇宙的内涵和外延，即，要明确宇宙包括哪些东西。从字面上理解：上下四方为之宇，古往今来为之宙。中国汉字对宇宙的定义就是一切时空的统一。这个定义在今天看来是不准确的和要改良的，因为这样的定义还不能归一，时间和空间是分别独立的存在，我们今天要讨论的宇宙是要把时间和空间界限都要打破的存在。
谈宇宙观，就是对宇宙的总的看法和根本观点。所以要首先明确宇宙的内涵和外延，即，要明确宇宙包括哪些东西。从字面上理解：上下四方为之宇，古往今来为之宙。中国汉字对宇宙的定义就是一切时空的统一。这个定义在今天看来是不准确的和要改良的，因为这样的定义还不能归一，时间和空间是分别独立的存在，我们今天要讨论的宇宙是要把时间和空间界限都要打破的存在。
百度百科对宇宙的定义是：万物的总称。这也不是一个好的定义，因为在什么是“物“上，也会有岐义；也因此产物两种观点：唯物主义认为，宇宙是客观存在，人也是宇宙的产物，一切均在宇宙之内。而唯心主义认为：物只是相，一切心想生，不同的心会生成不同的相，相的集合构成世界。
所以在阐述我的宇宙观时，还是要说清楚：这里的宇宙是指什么？我说的宇宙是指；绝对的、独立的、超越人之上的，一切的因丶一切的果，其大无外丶其小无内，人生之前，人死之后，人永远探索不完的东西。
如果我们非要用一个字来表达，那么有三个词可以近似：有丶在、道（到）。万物生于有，存在即合理，道法自然。宇宙是一种有，且是万物；宇宙是一种存在，永恒之存在；宇宙是一种道，道即自然。
无论是哪一个宇宙（古代的丶现代的，唯心的丶唯物的），我们都是不能看宇宙的，也不能靠想象，因为我们也在宇宙之内。我们只能观，就是用正确的人们不断进步的逻辑思维去推导和验证。
也就是说，宇宙是即是逻辑起点，也是逻辑的归宿。宇宙的第一性是无，不可讨论，不能定性，，无有差别，一切的分别，包括：时间和空间丶物质与意识丶物质与能量，以及各种因果，善恶真假都在宇宙的分化，都是人的认识即人的逻辑区分。
所以，在我们现实可讨论的宇宙都不是第一性的宇宙，也不是一体的第二性的宇宙，而是可认识丶可比较丶可区分、可扩展的第三性的宇宙。这是要首先要明确的。
首先，要明确什么是时间和空间？这里可以有两种理解，一种把宇宙整体的存在当成主体，把时问和空间当作宇宙的两种特性，那么，时间和空间就是平等的对等的关系
第二种，把宇宙分化为各种物，把时问和空间认定为万物存在的方式，并先入为主地认为，空间性是存在的证明，那么时间就是空间性的进一步分化。这就是所谓的时间是“假象"的原因。从根本上说，还是不能正确理解什么是时间什么是空间，造成的。
在相对论问世之前，空间就是一个无限大的空盒子，什么东西都可以往里装。且这个空盒子是天生的永恒的不可改变的。这样的“空间"在逻辑上是不能成立的。
相对论推导出宇宙爆炸论，认为空间是爆炸而来的。这其实只能叫科学空间，不是哲学上空间的来历。为什么呢？因为爆炸是以空间为前提的，而不是反过来，空间是爆炸的产物。
哲学的，或者叫作为逻辑起点和归宿的宇宙，是必然没有大小之分和沒有生灭的，即沒有时空差别性的。那么时空是如何产生的，其本质内涵和外延是什么呢？
我们说，万物因差别而存在，因统一而可认识。一个东西是自而不是它，就在于空间的差别；而一个东西不与其它东西发生联系，这种联系没有规律，人就不会认识和把握它。所以，从根本上说，时间和空间是意识对宇宙的一种区分，是人认识宇宙的需要，是宇宙内在的固有特性。
因此，空间不是宇宙“”爆炸而来的，而是宇宙分化或者叫衍化而来的。而宇宙的衍化没有产生空间，而是产生了万物，而人的意识为了区分不同的万物才产生了空间的概念。今天科学发现的宇宙星球距离越来越远离，不一定代表“宇宙空间”越来越大，而很可能只是一种变化的差别相。
从哲学的或者叫逻辑的推理来看，宇宙作为独立的，绝对的存在，其变大和变小是不可证明的，也就是不存在的。变大变小必须有一个参照物。所以，光速不变，时空的扭曲，这些概念都要重新加以审视。