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引用大吧的一句话——可不得了了，小心脏为之一振，又一重大发现？

时太祖问侍臣曰：“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”


《史记·礼书》：上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。


墨子·尚同》云：“其事鬼神也,圭璧币帛,不敢不中度量.”


通过以上文字我觉得——“事天”就是敬天敬地祭祀先人先祖等内容的一个简写。

古人“事天”风俗的个人观点：


古人眼中的天主要是指天界和诸天神，最原始的事天方法是在露天地开坛祭天，备足供品向天向神礼拜，表示崇敬并祈求保佑。 【天——神仙呆的地方；地——鬼的去处；人活一世最后有的上天成了神，有的下地成了鬼。——这是人类从古到今的一致认知。】


自2000年前佛教道教兴起后，最古老的露天开坛祭天方法，又逐渐转化为寺庙拜祭神佛等；拜祭先人的活动也在事天范畴；祭祀祖宗宗庙等习俗也是广义的事天范畴，但此活动还是称之为拜祭祖先较为合适。可见古人所说的事天事地祭先人祭先祖是有很大区分的——事天指敬拜神佛；事地指敬拜诸鬼；祭先人指敬拜有大功德的先人；祭先祖指敬拜自家祖先。


总之，“事天”是古人很重视的祭祀习俗，非常隆重，铺张浪费很大，

治人事天莫若啬 ：人们生活婚丧嫁娶祭祀等都要节约。


治人：管治别人，本处指管治自己——即指自己生活做事应该怎样。

事天：指祭天祈福，本处代指各种祭祀活动。事，侍奉。

啬：吝啬、小气，引申为节约、节俭。

五十九章

分解注释：
治人事天莫若啬 ：人们生活婚丧嫁娶祭祀等都要节俭。 事：侍奉。啬：吝啬、小气，引申为节俭。
夫唯啬 ：只有节俭。
是谓早服：才是及早顺服（道）。（半截话，译句补充“道”）
早服谓之重积德：及早顺服（道）就是重视积累德。
重积德则无不克：重视积累德则攻无不克。克：攻克。
无不克莫知其极：功无不克则无法知晓他能力的极限。 极：顶点，达到的最高程度。
莫知其极：无法知晓他能力的极限。
可以有国：他就可以拥有一个国家。
有国之母：有了国的基础。母：根本，基础。
可以长久：他的德就可以长久。
是谓深根固柢、长生久视之道：这就是根深柢固、永世长存之道 。 深根固柢：树根又深又牢固。比喻基础牢固，不可动摇。 柢：树根。

本章导读：
1. 【治人事天】详解——治人：①治理别人；②治理自己。本文取其②解——即指自己生活做事应该达到怎样的程度——这里包括从老百姓到国君的每一个人。事天：指开坛祭天的祈福活动，本处通指各种祭祀活动。由此可见，“治人事天”包含了人们生活的所有方面。
2. 本章讨论的中心主题就是“啬”——即“节俭”，只有节俭的人才能治理好自己、治理好一个家庭、乃至治理好一个国家。可见老子反对铺张浪费。
3. 本章全文运用了排句互文修辞手法，因此全文用“，”断句。