《红楼梦》仿佛是一座曲折幽冥的迷宫，一直存在着数不胜数的难解之谜。
希望红友们对红楼知识的疑问在此楼提出，更希望大家积极参与解答。

湘云醉眠如何理解
喜欢湘云的性格 但想听各位大神细致分析湘云醉眠


@PL烟花易冷

湘云是海棠花，海棠有“睡美人”之誉。
贵妃醉酒，鬓乱残妆，唐明皇见状笑道“岂妃子醉，直海棠春睡耳！”苏轼据此写了一首《海棠》诗：东风袅袅泛崇光，香雾空朦月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。再次把海棠比作睡美人。
湘云生性豪爽，娇憨随性，尽兴饮酒，醉卧于芍药花丛中，简直就是一睡美人。故众人看了，又是爱又是笑。
怡红院群芳夜宴，湘云抽到的是海棠签，题着“春梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，正是苏轼写海棠诗句。
“海棠春睡”比喻睡美人，说明作者把湘云喻为海棠。

在大观园这众香国里，湘云尽可豪爽任性，写诗填词玩雪烤鹿肉等，是真名士自风流，她的娇憨和率真使人不忍责备其有时的狭隘和小性。
然而对比在大观园中的生活，想想湘云后来的“云散高唐，水涸湘江”，怎不令人悲伤！

王熙凤到底认不认字？


凤姐从小被当男孩儿教养，不使识字。因在荣府当家理事，每每看开帖并帐目，后来也颇识得几个字了。否则怎么看得懂潘又安给司棋的情书？

读书没什么诀窍，只有自己脚踏实地地去做，不能“偷工减料”。
热爱是最好的老师，首先得培养自己的阅读兴趣。
第一，比较粗略地通读并读完。
得抓紧时间，见缝插针的阅读，越快越好，以免读到后面忘了前面。可以暂时忽略那些冗长而琐屑的描述，重点看故事。

了解了整个故事情节，你应当比较有兴趣了，那么第二遍就细读，认真品味。
第一遍中忽略的、大懂得的，在这细读中就会比较了解，能理解作者的一些感情，甚至会有自己的感悟。
重点部分可以反复读，以加深印象，理解深透。

三、在反复阅读中去认真体味，摘录名言警句或自己喜欢的语句。
找一点相关的评析看看，与自己的体会相对照。然后再细看书中情节，分析作者写作的目的等。别人的东西只做参考，相信自己的发现和领悟。

四、反复读，思考作者留给我们的问题或书中谜团，并从书内外去寻求答案。


红楼梦是耐读耐品的，坚持阅读，必有好处。

续《庄子·胠箧》文（第二十一回）
（原作）故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。


（续作）焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。

[说明]
袭人反对宝玉与黛玉接近。她一边拉拢宝钗，叹苦说：“姐妺们和气，也有个分寸儿，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳边风。”一边对宝玉弄性气撒娇，故意不加理睬，冷淡他。宝玉恼恨之余，饮酒，读《南华经》，有所感触，趁着酒兴，提笔续了这一段文字。

庄子，庄周（约公元前369—前286年），道家学派的代表人物，也是天才的文学家。他是战国中期宋国人，做过管理漆园的小吏，以后靠编草鞋为生。《庄子》一书是他和他的后学所作，共三十三篇，分内篇、外篇和杂篇，又称《南华经》。《胠箧》是外篇中的一篇抨击儒家“圣人”及其所鼓吹的“仁义”的著作，宣扬“绝圣弃智”、回到上古“民结绳而用之”的“至德之世”，其中颇多愤激之言。胠，开；箧，箱子。庄周的文章一开始用防备开箱子的小偷为喻，所以取这两个字为篇名。

[注释]
1.“故绝”二句——庄子认为，大盗的窃国就是接过了儒家圣人所鼓吹的那套仁义道德、治国方法来达到目的的，所以他主张杜绝圣人，拋弃才智。
2.擿——读如“摘”，义同“掷”，丢弃。
3.焚符破玺——符，用竹制的信符，古时作证明用。玺，玉石的印章。这两样东西本为防止欺诈的，但坏人正可以利用它进行诈骗，所以说要焚毁摧破它。
4.朴鄙——朴实单纯。
5.剖斗——把斗敲破。折衡——折断称杆。
6.殚残——尽毁，彻底打倒。圣法——指周公、孔子等儒家的所谓“圣人”所定的法制。
7.擢乱——“擢”疑借为“搅”，搅乱。六律——律，古代音乐审音的标准。古代音乐中，把八度音分为十二个半音，其中单数六个叫“六律”，偶数六个叫“六吕”，总称十二律。

8.铄——销毁。竽瑟——乐器。竽是吹的，瑟是弹的。
9.瞽旷——即师旷，春秋晋国著名乐师，相传他能审音以占吉凶。古代乐官多是瞎子，所以称瞽旷。瞽，眼瞎。聪——耳明。
10.文章——花纹。
11.胶——黏合。离朱——相传古代有名的目力很强的人。《慎子》：“离朱之明，察毫末于百步之外。”
12.明——指目明。
13.钩——画曲线的工具。绳——画直线的工具。
14.规——画圆的工具。矩——画方的工具。
15.攦——折。工倕——传说尧时的巧匠。

16.“焚花”二句——意思是说毁灭了袭人、麝月那样的丫头，家庭之中才人人能知道什么是自己应努力去做的。袭人姓“花”，花木可以“焚”毁；“麝”是香，所以用“散”。劝，受教而知所勉力。《韩非子》：“善之生如春，恶之死如秋，故民劝。
”17.戕——毁伤。
18.灰——消灭。
19.相类——相同。
20.参商之虞——互相不和好的忧虑。参、商本是两颗星，此出彼没，不同时出现。常用以比喻分离不得相见或意见不合、不和好。这里是后者的意思。
21.邃其穴——挖好了她们的陷阱。所以——所用以，拿它来。

你是我们知名会员，文品人品俱佳，又为红楼梦做出了贡献，可以发，让喜欢你的红友来支持你吧！

第二十三回中写黛玉刚读了《西厢记》，又听了《牡丹亭》戏文，正情思萦逗，缠绵固结之时，冷不防被香菱从背后击了一掌，唬了一跳——谁敢和黛玉这么亲昵无礼啊？也不见香菱叫一声“林姑娘”，两个人便你呀我的说起话来，可见二人关系不一般。然后香菱便拉着黛玉回到潇湘馆，两人谈刺绣、下棋、看书等，可见彼此很熟悉，这样的情形不是第一次。
香菱身上其实有黛玉的影子。两人都是姑苏人，黛玉是孤女，父母双亡，在贾家依栖；香菱呢，不知父母是谁，已忘了本姓，在薛家为奴。黛玉是芙蓉——荷花，故而连荷塘里的破荷叶都不舍得拔去，要“留得残荷听雨声”；香菱是菱角花，“根并荷花一茎香”。她们俩似乎毫无理由地便成了挚友。其实也不需要理由，宝玉和黛玉一见面就有似曾相识的感觉，那是前世的姻缘。香菱和黛玉前世可能是姐妹，所以才这么心灵相通，意气相投。我们爱朋友，其实是爱朋友身上自己的影子，黛玉和香菱祖籍相同，身世相似，品貌相近，所以黛玉才对香菱另眼相看，所以她们俩才这么投契，也所以黛玉见香菱进大观园住，二人可以常常往来，也才那么自然地欢喜了。

为了写好一首咏月的诗，她（香菱）连房也不入，冥思苦想，“只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土”，弄得来往的人都诧异。宝玉见了，赞叹道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋性情的。我们成日叹说他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”由此还招得宝钗数落他：“你能够像她这苦心就好了，学什么有个不成的？”在宝姑娘看来，真是该读正经书的人不正经读书，应该留心针黹女红的人却在苦心学诗，这两个人都是不务正业了！

@微笑BirDSkY


刘姥姥不简单
2007年02月15日 07:30:32 　来源：北京日报
…………刘姥姥的女婿王狗儿家，历史上曾与金陵王家有过一点“绕脖子”的关系(王昆仑语)，就是:王狗儿的爷爷，在北京做小京官时，与金陵王家王熙凤小姐的做大京官的爷爷，曾在同一个衙门里供职，王狗儿的爷爷因为贪王熙凤的爷爷的势利，“便连了宗，认作侄儿”，于是王狗儿的爷爷成了王熙凤的爷爷的“本家”…………
但刘姥姥可没忘记这层关系。她“闯”进大观园的办法，就是利用这层关系。“闯”大观园的动议，缘于一次王狗儿因生活困难而发牢骚。王狗儿埋怨生活太清苦，刘姥姥便帮他出了个主意:利用与金陵王家的旧关系，到贾府弄钱去！清代，有一种风俗叫“打抽丰”，也叫“打秋风”，就是利用各种关系到富贵人家去求得钱财。刘姥姥出的主意，就是去贾府“打抽丰”…………
…………
刘姥姥虽是个乡野农妇，却极会逢迎。初见贾母时，便立刻说出一句新奇的问候语:“请老寿星安！”既巧妙，又恰当，博得了老太太满心欢喜。我猜测，她这句话很可能是提前就琢磨好了的，要不就是她太熟于逢迎，脱口便说出了。
刘姥姥当过清客，这恐怕是很多人没想到的，甚至会觉得不可思议。但她确实当了一回清客，不过是这个清客有点特别罢了。
清客也叫篾片，是明清时代专门在富贵人家帮闲凑趣的门客。鲁迅对清客曾有过一个简要的说明:“明末清初的时候，一份人家必有帮闲的东西存在的。那些会念书会下棋会画画的人，陪主人念念书，下下棋，画几笔画，这叫做帮闲，也就是篾片！”(《集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学》)贾府里便有不少这样的清客，如詹光、单聘仁、程日兴、胡斯来等。刘姥姥当然不是这种正规的清客，她没有文艺方面的技艺，有的只是一点粗俗的草根本领。但就是靠着这点本领，她把帮闲凑趣的职事完成得呱呱叫…………
从外表看，刘姥姥很土气，像个粗人，实际上她不乏内秀，甚至多少有一点文化素养。你看，刘姥姥与人谈话，常会引用一些成语俗谚，不但脱口而出，而且恰到好处。第六回中，在不多的几次谈话中，她就用了“谋事在人，成事在天”、“侯门似海”、“贵人多忘事”、“瘦死的骆驼比马大”等成语俗谚。第四十回中，她在恭维主人时，又用了“大家住大房”、“礼出大家”等成语俗谚。与鸳鸯对酒令时，她对出的文词虽然俗浅，却都能合辙押韵。在刘姥姥的肚子里，还真有一点东西呢。她的这种语言能力，在一般庄稼人中，是很少见的。
刘姥姥是个纯粹的乡野老妇吗？她是否有过都市生活的经历？一些红学家因为从她身上看到一些小市民的影子而发出疑问。我也曾有过类似的想法。王昆仑先生推测，刘姥姥“可能有过都市生活的见闻与磨练”。(《红楼梦人物论》)这个推测，大概是有些道理的。封建时代的小市民，一般来讲，既具有善良、勤劳和淳厚的品性，又常有庸俗、投机、油滑等毛病。刘姥姥就似乎兼有二者。萨孟武先生曾这样评论刘姥姥:刘姥姥当过清客，而在救巧姐一事上，又是侠客。(《〈红楼梦〉与中国旧家庭》)清客加侠客，这是萨先生的两点论。刘姥姥的本质无疑是善良的，人也是可爱的，但也确有些小市民身上常见的毛病。
刘姥姥究竟有没有都市生活的经历？恐怕谁也不能断言。曹雪芹没有这样描写过。实际上，像刘姥姥这种精明、有心计的人，未必都产生于有过都市生活经历的人当中。在农民中，也是会有这种人的。史学家黎澍先生就讲过自己的亲身感受:“千万不要小看了农民。我在湖南家乡见过一些农民，工于心计，手段不凡，可不简单。”(陈铁健《绿竹水南集》)在环境复杂一些的农村中，也是可以历练出精明或油滑的人来的。
文末，说一说林黛玉的眼力。对于刘姥姥的“打抽丰”，黛玉是洞若观火的；对刘姥姥逢迎取媚的表演，黛玉很看不惯。别人对刘姥姥的逢迎凑趣都是哈哈一笑，黛玉却讥讽刘姥姥是“母蝗虫”，是“百兽率舞”中的笨牛。林黛玉的眼力是很“毒”的，她看出了刘姥姥身上的一些不那么质朴的地方。这也许是曹雪芹自己的看法吧？