【转】《红楼梦》读哪个本子？
今年1月13日，人民文学出版社在2018年北京图书订货会上举办了“四大名著珍藏版读者见面会”，正式推出人民文学出版社的“四大名著珍藏版”。在那次读者见面会上，我和人民文学出版社副总编周绚隆先生在发言中，都谈到了这套“四大名著珍藏版”中《红楼梦》的“本子”以及后四十回续书的署名问题 （点击蓝字查看）。没想到这两个多月来，关于《红楼梦》新校本的“本子”，特别是后四十回续书署名问题，在媒体上、在广大读者中引起了很大的关注。
读《红楼梦》，看的是哪个本子，这很重要。
后四十回续书不再署高鹗续写的，改成“无名氏续”了，这些都是广大读者很关心的问题。与其它红学话题一样，人们的看法也是各种各样，争论不休。因此，我想借此机会，进一步谈谈我的看法，谈谈《红楼梦》新校本的“本子”和后四十回续书等问题。
后四十回续书不再署高鹗续写的，改成“无名氏续”了，这些都是广大读者很关心的问题。与其它红学话题一样，人们的看法也是各种各样，争论不休。因此，我想借此机会，进一步谈谈我的看法，谈谈《红楼梦》新校本的“本子”和后四十回续书等问题。
我认为作为一个有一定文化的中国人，一定要读读《红楼梦》。应该把你对《红楼梦》了解不了解，熟悉不熟悉，喜欢不喜欢，作为成为衡量一个中国人人文素养的标志之一。就像英国人熟悉莎士比亚，俄国人熟悉普希金、托尔斯泰一样，对自己民族的伟大的文学家和艺术家，有一些基本的了解，应该作为人文素养的标志之一。
那么，怎样读《红楼梦》？我有这样一些基本观点：
（1）要把《红楼梦》当作文学作品来读；
（2）读《红楼梦》要精读、细读；
（3）要对作者曹雪芹的人生经历有一些了解；
（4）要了解一些红学和红学史的基本知识；
（5）要了解一些《红楼梦》版本知识；
（6）要了解《红楼梦》前八十回与后四十回的不同。
（1）要把《红楼梦》当作文学作品来读；
（2）读《红楼梦》要精读、细读；
（3）要对作者曹雪芹的人生经历有一些了解；
（4）要了解一些红学和红学史的基本知识；
（5）要了解一些《红楼梦》版本知识；
（6）要了解《红楼梦》前八十回与后四十回的不同。
《红楼梦》“新校本”为什么是最权威的通行本？
人民文学出版社这次隆重推出的“四大名著珍藏版”中的《红楼梦》，就是我工作的中国艺术研究院红楼梦研究所的前辈学者校勘整理注释的本子，我们通常称之为“新校本”。这个本子是上个世纪1982年出版的，至今已经36年了。你可能会问，都出版三十多年了，怎么还叫“新校本”呢？因为这确实是一个“新”的校本，这是一个历史性的叫法。它的“新”就在于这个本子开创了以早期脂砚斋评本为底本整理出的一个新的通行本的时代，也正是因为在整理这个新校本的工作中产生了一批著名红学家，催生了中国红楼梦学会的诞生、《红楼梦学刊》的创建和中国艺术研究院红楼梦研究所的创建，由此开创了红学发展的新时代。
人民文学出版社这次隆重推出的“四大名著珍藏版”中的《红楼梦》，就是我工作的中国艺术研究院红楼梦研究所的前辈学者校勘整理注释的本子，我们通常称之为“新校本”。这个本子是上个世纪1982年出版的，至今已经36年了。你可能会问，都出版三十多年了，怎么还叫“新校本”呢？因为这确实是一个“新”的校本，这是一个历史性的叫法。它的“新”就在于这个本子开创了以早期脂砚斋评本为底本整理出的一个新的通行本的时代，也正是因为在整理这个新校本的工作中产生了一批著名红学家，催生了中国红楼梦学会的诞生、《红楼梦学刊》的创建和中国艺术研究院红楼梦研究所的创建，由此开创了红学发展的新时代。
（一）它选择了一个非常好的底本，它是以《脂砚斋重评石头记》庚辰本为底本，这与以前的通行本所依据的程高本不同；
（二）它是以红学大师冯其庸先生为首，聚集了来自全国的几十位著名的专家学者，历经七年时间，并参校了十一个早期抄本一字一句校勘出来的；
（二）它是以红学大师冯其庸先生为首，聚集了来自全国的几十位著名的专家学者，历经七年时间，并参校了十一个早期抄本一字一句校勘出来的；
（三）它的注释是许多位著名专家学者智慧和心血的结晶，参加注释的专家学者中，有著名的红学家，有著名的民俗学家，有著名的服饰专家，有著名的中医药专家等等，而注释内容对象适中，繁简得宜，通俗易懂，严谨准确，是当下红学最高水平的反映；
（四）自1982年3月初版以来，它又经历了三次修订，包括正文的修订，校记的修订，注释的修订，无论是标点分段，还是一字一词都经过严谨的审核，可谓精益求精；
（五）设计精美，典雅大气。插图全部出自当代著名《红楼梦》人物画大家戴敦邦先生之手，即为图书增光添彩，又具有较大的收藏价值。
（五）设计精美，典雅大气。插图全部出自当代著名《红楼梦》人物画大家戴敦邦先生之手，即为图书增光添彩，又具有较大的收藏价值。
大家知道整理古典文学名著，底本的好坏，决定了本子的质量。《红楼梦》自产生以来，经历了不同的传播阶段。最初曹雪芹创作《红楼梦》的时候，《红楼梦》只是在一个很小的朋友圈子里传，曹雪芹一边写，他的亲朋好友脂砚斋及其他人一边誊清一边评点，而且不止评一次，所以流传下来的抄本名字是《脂砚斋重评石头记》。曹雪芹去世以后的二三十年的时间里，《红楼梦》就是以抄本的形式流传的，一般只有前八十回，一直到清乾隆五十六年辛亥，即1791年，经程伟元、高鹗整理，用木活字印刷出版了一百二十回本《红楼梦》，这就是人们通常所说的程甲本，这在《红楼梦》传播史上具有划时代的意义。程甲本的伟大贡献在于它极大地推动了《红楼梦》的传播：
一是木活字印刷出版比抄本更经济，更便于流传。当年《红楼梦》抄本在庙市上卖，动辄就是数十金一部，能买得起人很少。而木活字印刷本，一次就能印几百套，价钱自然就少了许多。这对《红楼梦》的传播起了很大的作用。
第二年，清乾隆五十七年壬子，即1792年，程伟元、高鹗又出了一个整理本，人们通常称之为程乙本。从那以后，将近二百年，各种翻刻的《红楼梦》都是以程甲本为底本的，基本上就是程甲本的天下。
新中国成立以后，1953年，作家出版社出版了以程乙本为底本的《红楼梦》，是著名诗人汪静之整理的。1957年人民文学出版社又出版了第二个校点注释的《红楼梦》本子，著名学者周绍良、周汝昌、李易参加了校订工作，是启功先生注释的，这也是一个以程乙本为底本整理的本子，这个本子在社会上广为流行，1959年、1964年分别修订出版了第二版、第三版，据说这个本子一共发行了200多万册，是新中国建立以来最为通行的本子。前不久有一位先生对媒体说，程乙本被淹没了多少年。我说这位先生不太了解《红楼梦》传播史和《红楼梦》出版情况，其实新中国成立以来基本印的都是程乙本，反而不印程甲本。
一直到1982年人民文学出版社出版了我们今天所说的“新校本”。这个新校本的出版，替代了程乙本通行本的地位，成为如今最为流行最权威新的通行本。
为什么程甲本、程乙本发行的好好的，你们还要费那么大的精力又搞一个“新校本”呢？都是《红楼梦》，有什么不一样么？能有多大的区别，有必要搞一个新的校本吗？
回答当然是肯定的，非常有必要。
为什么程甲本、程乙本发行的好好的，你们还要费那么大的精力又搞一个“新校本”呢？都是《红楼梦》，有什么不一样么？能有多大的区别，有必要搞一个新的校本吗？
回答当然是肯定的，非常有必要。