自从本人发帖《我为什么说红楼梦作者是清朝废太子胤礽》一文之后，很朋网友问我贾宝玉生日是怎样证明的。因字数太多，我迟迟没有发帖。今发于此，供有兴趣者参考。也欢迎大家批评批证。

皇太子胤礽的生日是五月初三①，而书中贾宝玉的生日，作者却是躲躲闪闪，始终不肯明说。但对书中其他人的生日，却写得非常清楚。比如：贾母的生日是八月初三（第七十一回），王夫人是三月初一（第六十二回），王熙凤是九月初二（第六十二回），贾琏是三月初九（第六十二回），探春是三月初二（第七十二回）。还有薛宝钗（正月二十一）、林黛玉（二月十二），甚至袭人（二月十二）等丫鬟的生日也都写得明明白白。唯独贾宝玉的生日，作者却是躲躲闪闪，始终不肯明说。但是，我们却可以通过作者的暗示，即作者的“有意透露”，而把它推证出来。如：

1、第六十三回，贾宝玉过生日的第二天，贾敬死了。如果能知道贾敬病逝的时间，也就知道宝玉的生日了。下面，我们按以下几个步骤，来分析贾宝玉生日的时间。
（1）贾宝玉生日当天，也就是贾敬病逝的前一天，大约是五月初五左右。因为，此时曾有香菱和芳官等一群女孩子“玩斗草”。在我国古代，“玩斗草”是女孩子们在端午节期间的一种习俗。如东晋南朝人梁宗懔在他的《荆楚岁时记》中说：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”唐人韩鄂的《岁华纪丽》也说：“端午，蓄药，斗百草。”类似的记述还有许多。
其实，贾宝玉生日当天，让女孩子们玩斗草，就是作者有意设下的伏笔。目的就是以此告诉读者，贾宝玉的生日在端午节前后。否则，贾宝玉生日那天，发生了那么多事情，比如：“前来拜寿的挤破了门”、“几处僧尼庙的和尚姑子送供尖、寿星纸马，换本命锁、寄名符等”、“众人凑份子给平儿过生日——并玩‘覆射’游戏”、“薛家给宝琴过生日”（宝玉、宝琴、平儿、岫烟四人同天生日）、“憨湘云醉眠芍药裀”、“寿怡红群芳开夜宴”等等，可作者为什么偏在此日，还让香菱等女孩子们玩斗草呢？

（2）第六十八回，王熙凤“大闹宁国府”时曾说：“出去请大哥哥来。我对面问他，亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲，这个礼我竟不知道。我问问，也好学着日后教导子侄的。”由此可推知，贾琏和尤二姐结婚时间，是在贾敬死后的第二十九天。因为“才五七”表示刚刚进入“五七”，也就是“刚五七”的意思。古时候，计算逝者的祭日，是把逝者去逝的当天计为第一天，逝世第二十九天就是“第五个七日”的第一天，故叫“才五七”。
这是因为，习惯上一般称“五七”的第二天到第六天，为“五七中”。若贾琏偷娶尤二姐，是在贾敬死后的第三十天到第三十四天之间，凤姐就应该说“自已的亲大爷还在五七中”，而不是“才五七”。“五七”的第六天一般还称为“不满五七”，“五七”的第七天，一般称“整五七”或“满五七”。需要说明的是，作者在书中，还曾特别提醒读者，逝者的祭日是有“固定称谓”的。如在第十三回，秦可卿死后的第四天，书中写道：“可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来”；在第十四回，秦可卿死后的第三十三天，书中又写道：“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱……”，在安排僧人打“解冤洗业醮”时，又把“七七”说成了“第四十九日”。应该说，这种“称谓”方法，就是作者为提醒读者而故意设计的，其目的是为凤姐说“才五七”设置的陪衬，让读者知道“才五七”就是“五七的第一天”。否则，作者总不至于让凤姐说出“自已的亲大爷才五七第一天”或者“自已的亲大爷才去逝二十九天”这样的话吧。如果不用“才五七”三个字，实在没有别的办法能说清楚。再者，如果说的太明确，让读者一看便知其用意，那就不是“真事隐”而是“真事明”了。所以，“才五七”三个字，应该就是暗指贾敬死后的第二十九天。

（3）根据上文可知，贾琏与尤二姐结婚，是在端午节之后不久，并是贾敬病逝后的“五七”之内。结婚的具体时间是“择了初三黄道吉日”（第六十四回）由此可以推得，贾琏偷娶尤二姐的时间，就是六月初三。


（4）从六月初三倒推二十九天，就应该是贾敬死亡的时间。如果五月份是三十天，贾敬当逝于五月初五；如果五月份是二十九天，贾敬当逝于五月初四。


（5）第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，恰是贾宝玉十四岁生日。查万年历得知，胤礽十四岁时，是康熙二十六年，即一六八七年。此年五月份是小月，即五月份共二十九天（五月二十九日是公历七月八号，第二天是农历六月初一）。这对于太子胤礽来说，自已生日月份的大少，应该是很清楚的。因为那个年代，人们记年的方法是农历而不是公历。他在写书的时候，是可以随时查阅日历的。所以，我们可得出结论：贾敬逝于五月初四，贾宝玉的生日是五月初三。
退一步说，即便不以康熙二十六年五月份的大小来推算，根据上文的分析，我们至少可以把贾敬的逝世日期，锁定在五月初四到五月初五之间。由此，贾宝玉的生日，便可确定在五月初三到五月初四之间。依据这个结论，再结合下文第2小题的推论，也可以确切得出贾宝玉的生日是五月初三。

2、第二十八回，端午节前几日，大约是四月二十五日（第二天是四月二十六日），元妃差夏太监传来口信，让贾府“在清虚观初一日到初三日打三天平安醮”；之后，贾府便开始过端午节。由此可知，打平安醮的时间是五月份的初一到初三。这次打醮，不但规模空前，从贾母到丫头几乎是全家出动，就连亲戚朋友也都送来了“贺礼”。张道士还让观中的小道士们，给贾宝玉献了好多“用金银珠宝做成的随身法器”（第二十九回），共三五十件之多。

打平安醮，其意是祈祷平安。那么，贾府为谁或是为什么事祈祷平安呢？按书中时间顺序，此时的贾宝玉恰好十三岁，是本命年，这在书中是可以找到证据的。
一是，第二十五回，薛蟠请贾定玉吃酒时曾说：“明儿五月初三日是我的生日”，而在此前的一个多月（按书中所述时间推算），贾宝玉被马道婆用法术魇魔了。宝玉被魇时，癞头和尚曾说：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”由此可知，宝玉此时正好十三岁。其实，癞头和尚的这句话，应该也是作者故意设下的“伏笔”，以此告诉读者，此时的贾宝玉，是十三岁本命年。不然，癞头和尚干麻非要说出“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”这句话呢？因为给宝玉治病，和“十三载”没有一点关系。
二是，这年的正月二十一日，是薛宝钗十五岁生日（第二十二回），贾母出资为其举办了生日宴会。我们知道，薛宝钗、袭人、香菱、晴雯四人同庚（第六十三回），袭人大宝玉两岁（第六回）；所以，此时宝玉应该十三岁。三是，按周汝昌先生的《红楼梦新证·红楼纪历》可以查知，此时的贾宝玉恰好十三岁。按中国古时的说法，人在本命年，是多灾多难的。所以，贾府打平安醮，应该是为贾宝玉本命年生日所打。笔者所论，除上述理由之外，还有以下诸据为证。

（1）元妃指示贾府去打平安醮，肯定是为贾府中的某人或某事祈祷平安。若是为人祈祷，那是为谁呢？别人的生日都不在此时（见上文）。虽然贾政的生日也没有写明，但其应在冬底（第十六回）；只有贾宝玉的生日在端午节前后的“斗百草”时节，即五月初五前后（见上文）。另外，这一年荣国府也没有其它大事，唯一的大事，就是贾宝玉和王熙凤被马道婆给镇魇了，时间大约在三月中下旬。因为贾宝玉养病时间共三十三天，病后几日便是四月二十六日。而凤姐的生日是九月初二，所以，这平安醮肯定与凤姐的生日无关。

（2）第十八回，作者曾特别强调元妃和宝玉的关系，是“其名分虽系姊弟，其情形有如母子。自入宫后，时时带信出来与父母说，千万好生扶养”。所以，元妃下旨，让贾府在五月初一到初三打平安醮，为贾宝玉本命年生日祈福，是再正常不过的事情了。
需要说明的是，贾宝玉平时过生日，贾家都要派人去寺庙“放堂舍钱”——在寺庙中普遍地布施僧众。如第六十二回中说：“因宫中老太妃薨，……王夫人不在家，（贾宝玉的生日）也不曾像往年闹热。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿；还有几处僧尼庙的和尚姑子送了供尖儿，并寿星纸马疏头，并本命星官值年太岁周年换的锁儿。……各庙中遣人去放堂舍钱”。那么，贾宝玉本命年的生日，贾家怎么能没有更大的举动呢？更何况，就在两三个月之前，贾宝玉和王熙凤还曾被马道婆镇魇过。所以说，此次贾家所打平安醮，定是为宝玉的生日无疑。

（3）作者让清虚观的道士们，“敬贺”许多贵重的礼物给宝玉，同时还说：“都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼。”“贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件。”
试想，当日非年非节，如果不是暗指宝玉的生日，他们为什么要敬贺“事事如意”、“岁岁平安”的礼物呢？再者，书中为什么要用“敬贺”一词呢？并且，作者还让张道士连说两次。
更为重要的是，作者特意强调，在这些礼物之中，有一只“赤金点翠麒麟”；而宝玉对别的礼物并不用心，偏偏“将那麒麟忙拿起来揣在怀里”。在古代传说中，麒麟是祥瑞之兽，主太平、长寿。若非暗指宝玉生日，作者为什么要这样写呢？

（4）贾府从上到下去了那么多人，上有宝玉的祖母史老太君，下有宝玉的晚辈贾兰和巧姐；如果此时不是贾宝玉的生日，那礼物为何不送给别人一只半个，偏偏全部都送给宝玉一人呢？


（5）贾家去清虚观打醮，如果不是为某人的生日祈祷平安，为何“凡一应远亲近友，世家相与都来送礼”呢？若是为某人过生日，除了贾宝玉的生日在端午节前后，贾家再没有第二个人。所以说，五月初三为贾宝玉的生日，这就是作者的隐写。

（6）根据贾府所打的三天平安醮，就可以断定生日的日期，既不是初一，也不是初二，肯定是初三。因为，打平安醮的目的是为了祈福，而祈福是要提前进行的，无论如何也不会有先过生日后去祈福的道理。所以，贾府从初一到初三所打的平安醮，其祈福的正日子，应该就在初三这天；而这天恰合皇太子胤礽五月初三日生日（胤礽生日五月初三，史料上有明确记载）。
另外，依据上文第1小题中的论证，再结合本题的结论便可确定，贾宝玉的生日是五月初三无疑。

3、上题中曾说，贾府奉元妃之命，于五月初一至初三到清虚观打平安醮。我们还知道，贾府中每有逢年过节、生日宴会、烧香还愿、请客还礼等，都是要唱戏的。而唱戏的内容，每每都是与当时正在发生的事情相关联。


比如：第四十三回，贾宝玉去水仙庵祭悼跳水而死的金钏时，贾府所看之戏恰是《祭江》。其内容是主人公王十朋到江边祭祀其妻钱玉莲的事。再如第三十回，宝玉因“张道士提亲”一事得罪了黛玉，之后又给黛玉赔不是；而此时薛、贾两家所看之戏便是《负荆请罪》。还有第五十四回，正月十五元宵节，贾母带领侄子侄女等看的是《观灯》。第六十三回，宝玉过生日，芳官便唱了一出《赏花时》；其内容是何仙姑让吕洞宾早去早回，不要耽搁了去赴“蟠桃宴”（见第四十一题之第4小题）。书中的例子还有很多，这里就不一一赘述了。

那么，贾母带领全家老小在清虚观打醮看的是什么戏呢，该戏又有什么暗示？我们先看书中是怎样写的：“这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。……贾珍一时来回：‘神前拈了戏，头一本《白蛇记》。’贾母问：‘《白蛇记》是什么故事？’贾珍道：‘是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。’贾母笑道：‘这倒是第二本上，也罢了。神佛要这样，也只得罢了。’又问第三本，贾珍道：‘第三本是《南柯梦》。’贾母听了便不言语。”

《白蛇记》的故事内容是：刘邦带着服役的队伍在行进中遇见一条白蛇，传说这蛇是白帝之子。因该蛇阻路，刘邦便挥剑斩之。之后刘邦便带着队伍参加了反秦斗争，最后夺得政权，当上了皇帝。该戏所影射的应该是清军入关进京、灭掉明朝、定鼎中原一事（见第五十题之第6小题）。

《满床笏》说的是唐朝名将郭子仪六十大寿时，七子八婿都来祝寿。由于他们都是朝廷里的高官，手中都有笏板，拜寿时都把笏板放在床上，结果放满了床④，故称《满床笏》。作者写这出戏的名字，应该是暗示，贾府本次打平安醮，是为了某人过生日；


最关键的是，作者让贾母说的那句话：“这倒是第二本上，也罢了。神佛要这样，也只得罢了”。贾母说的非常明白：今天的事，应在了第二本上，并且还是神佛的意思。要注意，贾母的这句话，才是最重要的。这就是作者的暗示——本次活动，是为了某人过生日。那么，如此隐瞒其生日是五月初三的人，除了皇太子胤礽，还会有谁呢？


若非如此，贾母的“这倒是第二本上”一句，又将如何解释呢？再者，作者为什么要让贾母说了这么莫明其妙的一句话呢？并且，贾母此时只说了这一句，再无他言。至于第三出戏《南柯梦》，应该是暗指贾家的最后结局——“红楼一梦”（见第六十题）。

需要指出的是：《满床笏》之前、后的两出戏《白蛇记》和《南柯梦》，都是作者用来“遮眼睛”的，也就是脂砚斋所说的“烟云模糊法”（靖藏本第一回）。如果没有前后两出戏，只说《满床笏》；读者一眼便知，此“平安醮”是为某人生日所做，并且还是五月初三日。正因为有前、后两出戏作遮掩，才让读者产生了误判，以为那“三个戏名”都是暗藏“贾家由胜到衰”的过程，从而忽略了“过生日”这个主题。


作者又担心读者“永远”都猜不出来，便又让贾母说了句“这倒是第二本上”。这种隐事手法，恰如清末索隐派学者王梦阮所说：“作者正以有不敢言、不忍言之隐，故于其人其理。一念唯恐人不知，又一念唯恐人易知”⑤。
若从“侦破案件”的角度来说，作者在书中除了“真事隐”之外，还设置了许多“反侦破”的“假象”；难怪几百年来，人们总不能解得书中之谜呢！
还有一点需要补明，在第七十壹回，贾母过生日，江南甄家也送了“一架十二扇大红缎子缂丝‘满床笏’的围屏”。笔者认为，这应该是作者在提醒我们：“满床笏”是和生日有关的。不然，贾母过生日，江南甄家为什么偏偏要送“满床笏”呢？

周汝昌先生认为，五月初三所打平安醮，是作者为悼念废太子胤仍而按排的。该种说法应该是不合情理的。因为，后人悼念胤仍，应该在他的祭日悼念，即：十二月十四日（胤仍病逝），而不是五月初三。再者，哪有给已逝之人在其生日打“平安醮”的道理。秦可卿病逝，宁国府请和尚道士给秦可卿打的就是“解冤洗业醮”（第十三回），而非平安醮。

4、第二十六回，薛蟠请贾宝玉等人吃饭，薛蟠说：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，……这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。……，除我之外，惟有你还配吃，所以特请你来。”
按书中所叙，参加薛蟠生日宴会的人，不单单有贾宝玉，还有詹光、程日兴、胡斯来、单聘仁等众人，冯紫英也曾到场祝贺。可是，对于享用这些生日贺礼，薛蟠为什么说，“除我之外，惟有你还配吃”这样的话呢？最关键的是，“惟有你还配吃”这句话，作者让薛蟠连说了二遍；再加上之后宝钗又说了一遍，书中共出现过三次。笔者认为，这也是作者在暗示：“今天”也是贾宝玉的生日，只有过生日的人，才“配吃——寿辰礼品”；不然，难道连贾政、贾母、王夫人、薛姨妈等，都不配吃吗？怎么“只有您才配吃”呢？作者为了提醒读者的注意，他还特意让宝钗说：“我知道我命小福薄，不配吃那个”。试想，就连冯紫英、詹光、程日兴等都配吃，宝钗怎么“不配吃”呢？这应该也是作者的暗示：“只有过生日的人，才配吃生日礼品”。就是说，五月初三，既是薛蟠的生日，也是贾宝玉的生日。

5、薛蟠请客之后，第二天冯紫英请客，贾宝玉和薛蟠都去了。书中是这样写的：“（贾宝玉）命人备马，只带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮去了，一径到了冯紫英家门口……”（第二十八回）。这里我们要注意，贾宝玉所带的小斯名字，除焙茗、锄药外，偏偏多出了双瑞、双寿两人。更重要的是，这两个名字是《红楼梦》一书中（前八十回），唯一出现过的一次，以后再也没有出现过。至于焙茗、锄药，他们是贾宝玉的贴身小斯，随时陪伴在贾宝玉的左右，在此出现便不足为奇了。再说，焙茗、锄药二人的名字，本身也是藏有隐意的。“焙茗”，暗指“嗜烟如命”（见第五篇第二题）。小斯锄药，出现在第九回；那一次，他跟随贾宝玉去贾代儒的私塾读书。当时，贾宝玉和金荣打架，宝玉初次出手，牛刀小试，就治服了“学霸”金荣。故而小斯名为“锄药”，谐音“初耀”，隐有“初次显露光芒”的意思。