食君之禄还是食野之苹?

《红楼梦》第九回写宝玉向贾政回报入学之事,贾政深知宝玉一向“愚顽怕读文章”,于是把宝玉呵斥了一顿,随后又向宝玉的奶兄李贵打听宝玉书读到哪里。李贵连忙双膝跪下,摘下帽子磕头有声战战兢兢回道:“哥儿已经念到《诗经》第三本呦呦鹿鸣,荷叶浮萍”,逗得满座哄堂大笑,连一向不苟言笑的贾政也撑不住笑了。
这“撑不住”三个字是文眼,该笑就笑,干嘛要撑住不笑,可知贾政这人还真是惯于“扮酷”的假正经。
宝玉已经读到第三本诗经,而且指定是《小雅·鹿鸣》这篇,作者这么安排有何用意,难道仅仅只为博大家一笑?须知宝玉其时还没正式入学,应该读“三百千”《幼学琼林》《龙文鞭影》等蒙书才对呀。
窃以为作者创作这一段至少有两个目的,一是交待宝玉天资聪颖,写他读了“诗经”是为后面宝玉大观园题咏作铺垫,否则让一个无知顽童上来就大展才华会显得过于突兀。
二是所选《诗经·小雅·鹿鸣》这一篇很应景,宝玉入学,众清客相公纷纷拍马屁说是“世兄一去三二年就可显身成名”,须知古代学生中举以后赴“鹿鸣宴”是很风光的事。
“鹿鸣宴”是科举制度中规定的一种宴会。起于唐代。明清沿此,于乡试放榜次日,宴请新科举人和内外帘官等,歌《诗经》中《鹿鸣》篇,司称“鹿鸣宴”。
“鹿鸣宴”典出《新唐书.选举志上》:“每岁仲冬,州、县、馆、监举其成者送之尚书省,······长吏以乡饮酒礼,会属僚,设宾主,陈俎豆,备管弦,牲用少牢,歌《鹿鸣》之诗,因与耆艾(耆艾,六十为耆,五十为艾,泛指尊长师长)叙长少焉。”
中举祝贺宴会取名“鹿鸣”,有祈求福禄之义。鹿与禄谐音,有“禄”就能升官发财,所以古人常以鹿象征“禄”的意义,新科中举意味着入“禄”之始。但升官发财终归与提倡“修身齐家治国平天下”的儒家思想存在着很大的距离,于是文雅的古人就取了 “鹿鸣”这个充满诗意的代名词。
程高续书中写贾宝玉中举后没赴“鹿鸣宴”就出家了,我至今想不通写他中举意义何在!曹雪芹估计是没中过举的,因为没有谁在任何史书地方志上发现过他中举的相关资料。或许他和贾宝玉一样都是藐视“八股取仕”的“不肖子孙”。
近人多有怀疑张岱才是《红楼梦》真正作者,视其个人身世文学修养家庭背景等诸多方面来看还真是不无可能。
张岱和贾宝玉一样生于钟鸣鼎食诗书翰墨之家,一样才高运蹇身逢末世。“枕上轻寒窗外雨,眼前春色梦中人”是宝玉“生之记录”。同为“富贵闲人”的张岱晚年耽于梦,繁华落尽,他感叹“鸡鸣枕上,夜气方回,五十年来,总成一梦”。
张岱诗酒放旷沉迷声色,终身没有出仕,不屑仕途鄙夷“禄蠧”和宝玉如出一辙。他在《陶庵梦忆·自序》中用两个小故事对名利之徒极尽嘲讽:其一, 昔有西陵脚夫为人担酒,失足破其瓮,念无所偿,痴坐伫想曰:“得是梦便好!”
其二, 一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意非真,自啮其臂曰:
“莫是梦否?”。
一梦耳,惟恐其非梦, 又惟恐其是梦,其为痴人则一也。

天下士子皆看到“朝为读书郎,暮登天子堂”的风光,翻过筋斗的曹公看到却是“因嫌纱帽小,致使枷锁扛”的凄惶。
我们的贾宝玉是“只为风流始读书”,用贾政话讲是只学了点“精致的淘气”。在他眼中“金印如斗”远没有灵魂自由的飞翔重要。贾宝玉是贾府的不肖子孙,却又恰恰是天地间“清明灵秀之气”所秉者。是做“食君之禄”的禄蠹还是做“食野之苹”的野鹿,他有自己不同于世人的取舍。

鸡虫得失, 蜗角争持,从来名利二字,最是扰人清梦。芸芸众生,无非过客,只是多数人梦中不知身是客呀!

楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-24 04:53:00 +0800 CST  
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楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-24 05:16:00 +0800 CST  
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楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-24 12:22:00 +0800 CST  
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楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-24 12:22:00 +0800 CST  
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楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-24 12:23:00 +0800 CST  
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楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-24 12:23:00 +0800 CST  
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楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-24 12:48:00 +0800 CST  
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楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-24 12:48:00 +0800 CST  
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楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-25 08:48:00 +0800 CST  
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楼主 静水流深一线天  发布于 2018-02-25 08:48:00 +0800 CST  

楼主:静水流深一线天

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发表时间:2018-02-24 12:53:00 +0800 CST

更新时间:2019-06-01 22:38:46 +0800 CST

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