≮邪语≯关于钗黛合一的一些有趣对比

【庚辰:钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。】


红楼宇内,金陵十二钗中,钗黛为首,并列一首判词之中,而脂批第四十二回总批中,也点明钗黛名虽两个人却一身。读红楼越久,越感觉出两人之间相似相对之处,通过原文结合脂批,在此浅谈一下我目前发现的钗黛合一的有趣对比。




楼主 俞东邪  发布于 2018-02-12 22:48:00 +0800 CST  
前言:


1、拒绝开撕,钗黛都是曹公笔下远胜须眉的红楼女儿,理性讨论可以,开撕请另开贴。
2、临近过年,才有时间重新读一读红楼,楼主会更的比较慢,欢迎催更,哈哈。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-12 22:51:00 +0800 CST  
〓无名之症〓


『黛玉』


{便知他有不足之症。因问:“常服何药,如何不急为疗治?”黛玉道:“我自来是如此,从会吃饮食时便吃药,到今日未断,请了多少名医修方配药,皆不见效。那一年我三岁时,听得说【甲戌侧批:文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚,【甲戌眉批:奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家,我父母固是不从。他又说:‘既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的了。若要好时,除非从此以后总不许见哭声,除父母之外,凡有外姓亲友之人,一概不见,方可平安了此一世。’疯疯癫癫,说了这些不经之谈,【甲戌侧批:是作书者自注。】也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”【甲戌侧批:人生自当自养荣卫。甲戌眉批:甄英莲乃副十二钗之首,却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠,反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知,副十二钗或恐观者忽略,故写极力一提,使观者万勿稍加玩忽之意耳。】}


『宝钗』


{宝钗笑道:“那里的话。只因我那种病又发了,【甲戌眉批:“那种病”“那”字,与前二玉“不知因何”二“又”字,皆得天成地设之体;且省却多少闲文,所谓“惜墨如金”是也。】所以这两天没出屋子。”【甲戌侧批:得空便入。】周瑞家的道:“正是呢,姑娘到底有什么病根儿,也该趁早儿请个大夫来,好生开个方子,认真吃几剂,一势儿除了根才是。小小的年纪倒作下个病根儿,也不是顽的。”宝钗听了便笑道:“再不要提吃药,为这病请大夫吃药,也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药,从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚,【甲戌侧批:奇奇怪怪,真云龙作雨,忽隐忽见,使人逆料不到。】说专治无名之症,因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒,【甲戌侧批:凡心偶炽,是以孽火齐攻。】幸而先天壮,还不相干。【甲戌侧批:浑厚故也,假使颦、凤辈,不知又何如治之。】若吃寻常药,是不中用的。他就说了一个海上方,又给了一包药末子作引子,异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪,吃他的药倒效验些。”【甲戌双行夹批:卿不知从那里弄来,余则深知是从放春山采来,以灌愁海水和成,烦广寒玉兔捣碎,在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。】}

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-12 22:51:00 +0800 CST  
『对比』


第三回,众人见黛玉似有不足之症,询问时,自黛玉口中,我们得知,黛玉从小犯病,见了多少大夫也不能好,有一个<癞头和尚>来见,同时告诫黛玉父母“既舍不得他,但只怕他的病一生也不能好的!若要好时,除非从此以后总不许见哭声,除父母之外,凡有外亲一概不见,方可平安了此一生。”


第七回,由周瑞家送宫花引出了宝钗服食“冷香丸”以压制体内“热毒”这一事件。如果这个“热毒”是普普通通的一种叙述,那还不足以引起重视,但自宝钗之口我们知道,这病同样是从小就有的,同样看了多少大夫也不见好,直至有一个专治无名病症的<秃头和尚>瞧出这是自胎里带来的“热毒”,说了个<海上方>即“冷香丸”才压制住了这个病。


何其相似!两个和尚就差了一个字,癞头和尚前文早已出现过,脂批也点明,就是开头偕石头下凡历练的一僧一道中的癞头和尚,而秃头和尚为了治宝钗之症,拿出的是<海上方>,强烈怀疑跟癞头和尚根本就是同一人。两者都患有一种“无名之症”,宝钗的被和尚定义为“热毒”,黛玉的直接什么都没说,但这两种病表现的症状却几乎一样,宝钗的为“喘嗽”,黛玉的为“咳嗽”,而且两者之症的病因皆因同一缘由。


众所周知,黛玉之病如癞头和尚所说,只要不见外姓亲戚(宝玉),即可平安。为何不见宝玉就可平安?只因黛玉为绛珠仙草下凡,只为以泪还神瑛侍者灌溉之情。见不到化身宝玉的神瑛侍者,就还不上这个情,自然平安了此一生了。“情”就是黛玉无名之症的病因。


宝钗的病因,和尚表面上为其定义为“热毒”,实际上的病因脂批已经点明“凡心偶炽”。很巧的是,在第一回,神瑛侍者下凡的原因正是“凡心偶炽”,意欲下凡造历幻,在警幻仙子案前挂了号。警幻仙子是专司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴的仙子,“凡心偶炽”即为动情。至此,“情”同样是宝钗无名之症的病因。


钗黛之病症是第一个共通之点。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-12 22:57:00 +0800 CST  
前言补上一条:


3、此属楼主原创之文,如有雷同,定属抄袭,请从速通知楼主。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 08:11:00 +0800 CST  
〓情〓


{假作真时真亦假,无为有处有还无。}


第一回甄士隐神游太虚时,看到的太虚幻境牌坊对联就是“假作真时真亦假,无为有处有还无”。而曹雪芹在书中亦把这十字活学活用,到处是虚虚实实的描写(坑死后人),兼且八十回后文稿散佚无考,以至于我们研究红楼文本时,草木皆兵字字珠玑,洋洋洒洒几十万字,每个字都要猜其深意。故我以红楼文本及脂批出发,以故事内在逻辑及人物行为逻辑为凭据,分一分其中的虚实。


现在分的就是钗黛相关的<佛道神鬼与情>的虚实。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 08:26:00 +0800 CST  
<佛道神鬼>


前面说了,钗黛幼时分别遇到过秃头/癞头和尚,和尚做了两件事,分别是给宝钗“冷香丸”与“金锁”,告诫黛玉父母“不可见外姓亲戚”。注:“冷香丸”是秃头和尚给的海上方,“金锁”是癞头和尚送字命錾在金器上,更加佐证钗黛所遇之和尚就是癞头和尚一人。


宝钗自胎内带来的“热毒”,病根实因“情”(凡心偶炽)而起,你这和尚既然送了丸子压制此情,可为何又送个金锁来个金玉良缘呢?这“情”还怎么压。


黛玉前世本是绛珠仙草,当时绛珠仙草见神瑛侍者因凡心偶炽下凡历练,便央告癞头和尚偕其下凡以报灌溉之情。和尚满口答应,下去人间后却告诫黛玉父母“不可见外姓亲戚”,嗯,这操作很皮。我多怕林如海贾敏轻信谗言,那就没有红楼这本书了。


{二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有’美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。【甲戌侧批:四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好。”}


和尚如此做的动机,在第一回石头央求下凡时已经点明:“倒不如不去的好。”人间虽美,但不能永远依恃,最终不过是到头一梦,万境归空。注:脂批此句为总纲,后面我会谈及万境归空。


在二位仙师看来,人世悲苦,不过黄粱一梦,所以才出现同时送“冷香丸”及“金锁”,答应绛珠偕其下凡报恩又告诫黛玉父母。动机虽明了,但行为逻辑仍旧是两相矛盾。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 09:40:00 +0800 CST  
<情>


佛道有矛盾之处,那以“情”的角度再看钗黛。


一、这里“情”的定义


{宝玉见是一个仙姑,喜的忙来作揖问道:“神仙姐姐,【甲戌侧批:千古未闻之奇称,写来竟成千古未闻之奇语。故是千古未有之奇文。】不知从那里来,如今要往那里去?也不知这是何处,望乞携带携带。”那仙姑笑道:“吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。【甲戌侧批:与首回中甄士隐梦景一照。】司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。}


第五回中,宝玉神游太虚,问此为何处,警幻言明“居离恨天之上,灌愁海之中”,掌管“人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴”。而金陵十二钗正是属于孽海情天中的薄命司。


再看各判词及唱曲:


{霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为**。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。【甲戌双行夹批:恰极之至!“病补雀金裘”回中与此合看。】}


点明宝玉与晴雯之情。


{枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪叹优伶有福,谁知公子无缘。【甲戌双行夹批:骂死宝玉,却是自悔。】}


点明宝玉与袭人之情,隐蒋玉菡。


{根并荷花一茎香,【甲戌双行夹批:却是咏菱妙句。】平生遭际实堪伤。自从两地生孤木,【甲夹批:拆字法。】致使香魂返故乡。}


点明香菱遭际,隐喻夏金桂嫉妒香菱,将其迫害致死。为何迫害?还是因男女之情。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 10:03:00 +0800 CST  
正册开始有了唱曲,判词与唱曲结合来谈。


{可叹停机德,【甲戌夹批:此句薛。】堪叹咏絮才,【甲戌夹批:此句林。】玉带林中挂,金簪雪里埋。【甲戌双行夹批:寓意深远,皆非生其地之意。】}


{[终身误]都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。【甲戌眉批:语句泼撒,不负自创北曲。】}


{[枉凝眉]一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终须化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!}


钗黛共一首判词,却分两曲,是钗黛相似又相对之处,即钗黛合一的共通点,同时又是钗黛对立的矛盾处。


判词写作的角度是曹雪芹的上帝视角,这不稀奇,所有判词都是这个写作角度。奇在判词里竟没提宝玉,两个关系最为密切的女子,写的只是曹雪芹的可叹堪怜,这里面并没有提及宝黛钗的男女之情,可见曹公对钗黛的主体态度都是怜悯。


[终身误]写宝钗用的却是宝玉的角度,通篇是宝玉的唱词及宝玉对钗黛的偏好,提及宝钗只有两处:“山中高士晶莹雪”、“齐眉举案”。写宝钗的曲子,看到的只是宝玉对黛玉之情,提及宝钗的两处又不见宝钗之情如何,奇也怪也。


[枉凝眉]的写作角度是第三人称角度,与上帝视角相比,少了理性,多了情感。描写就很明显了,点明宝黛之情,隐喻以悲剧收场。


三首词曲,点明了宝黛之情,隐喻了宝黛钗的结局,宝钗对宝玉的感情缺位。注:与后文谈及宝黛钗之“情不情”、“情情”、“无情”对应。


PS:一首判词,两首唱曲,用了三种角度去写,只能说曹公笔力雄浑!

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 10:50:00 +0800 CST  
插播一下:


这里贴出的原文附带上了脂批,并不是说楼主完全认同脂批,只是楼主用的是脂评版的文。
原文本是主,脂批是辅,只有我在阐述时点到了那条脂批,才代表我认同那一条脂批的观点,其余没点到的,仅供参考,不予置评。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 10:59:00 +0800 CST  
再插播一下:


文实在很长,为了方便大伙观看,我在电脑编辑时,是每段空行的。但我用手机端贴吧回看时,IOS系统客户端是有空行的,安卓系统的却连在了一起,有没有安卓的吧友反馈下是不是也连在一起了?

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 11:08:00 +0800 CST  
此文主要讨论钗黛,剩余正册金钗,只略略点明判词唱曲的主体。


{二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,【甲夹批:显极。】虎兕相逢大梦归。}


{[恨无常]喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛;荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!【甲夹批:悲险之至!】}


点出天伦亲情,隐喻元春结局。


{才自精明志自高,生于末世运偏消。【甲戌双行夹批:感叹句,自寓。】清明涕送江边望,千里东风一梦遥。【甲夹批:好句!】}


{[鄯骨肉]一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。}


同样点出亲情,隐喻探春的志向及结局,脂批“自寓”点出隐喻作者自身境遇。


{富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。}


{[乐中悲]襁褓中,父母叹双亡。【甲戌侧批:意真辞切,过来人见之不免失声。】纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!【甲戌眉批:悲壮之极,北曲中不能多得。】}


点出湘云性格,点出湘云的男女之情,隐喻湘云结局。


{欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。}


{[世难容]气质美如兰,才华阜比仙。【甲戌侧批:妙卿实当得起。】天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻,【甲戌侧批:绝妙!曲文填词中不能多见。】视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。【甲夹批:至语。】可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘。}


点出妙玉性格,点出妙玉男女之情,隐喻妙玉结局。注:妙玉以空无度自身,却唯独不能度去情之一字,与“无情”的宝钗、“情情”的黛玉相映照,后文尝试谈及两者的关联。


{子系中山狼,得志便猖狂。【甲夹批:好句!】金闺花柳质,一载赴黄粱。}


{[喜冤家]中山狼,无情兽,全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那,侯门艳质同蒲柳;作践的,公府千金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。【甲戌双行夹批:题只十二钗,却无人不有,无事不备。】}


点明男女之情,隐喻迎春结局。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 11:35:00 +0800 CST  
插播x3:


本来只想浅谈,但钗黛是最主要的人物,越写越多,里面的[注]提到的后文,有可能在很后面,各位亲见谅。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 11:39:00 +0800 CST  
{堪破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。【甲夹批:好句!】}


{[虚花悟]将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那情淡天和。说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。到头来,谁把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓。这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。【甲夹批:末句、开句、收句。】}


点明惜春的看破,奔向空无的佛道。这里我用的版本是“情淡天和”而非“清淡天和”,在孽海情天,看破的又是三春之景,看破男女之情,看破人间之情,“情淡天和”更为恰当。


惜春多说几句,词曲所表达的意境很重要。判词依旧是上帝视角,曲子看似是第三人称视角,却没有多少情感,实则仍然是上帝视角。惜春看破情之后,独卧青灯古佛旁,可是重点在前面,可怜绣户侯门女!曲子则以“似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果”结尾。


曹雪芹真的是向往佛道吗?可怜绣户侯门女!投身佛道又如何?生关死劫谁能躲?躲得过吗,曹公只给了一句“闻说道”,虚无缥缈。斩断人间之“情”投向空无只是最最无奈的选择罢了。注:后文还将涉及此处,略谈空无、生死。


{凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,【甲夹批:拆字法。】哭向金陵事更哀。}


{[聪明累]机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。【甲戌侧批:警拔之句。】生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。枉费了,意悬悬半世心;好一似,荡悠悠三更梦。【甲戌眉批:过来人睹此,宁不放声一哭?】忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!【甲夹批:见得到。】}


点出凤姐之才,点明凤姐与琏二爷之情,隐喻凤姐结局。


{势败休云贵,家亡莫论亲。【甲戌双行夹批:非经历过者,此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭!】偶因济刘氏,巧得遇恩人。}


{[留余庆]留余庆,留余庆,忽遇恩人;幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。}


判词例行上帝视角,点出七巧板姻缘及七巧板结局。经脂批“过来人那得不哭”隐喻曹公遭际。唱曲就基本是巧姐的口吻了,借巧姐之口告诫世人别爱银钱忘骨肉!多多行善!多念恩情亲情!


巧姐能有相对好的结局,多谢凤姐的偶外恩情,而刘姥姥,没得说,大善人!


{桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。【甲戌双行夹批:真心实语。】}


{[晚韶华]镜里恩情,【甲夹?:起得妙!】更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨;光灿灿腰悬金印;威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。}


点明李纨与贾兰之亲情。李纨究竟做了什么,让一向努力保持客观的曹公那么记恨,“枉与他人作笑谈”一句更让脂批点明“真心实语”。我还是倾向于贾兰高中后很快便死去,皆因李纨没有“阴骘积儿孙”。或许她在贾府败落时没有对流散的众人施以援手吧。


{情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。}


{[好事终]画梁春尽落香尘。【甲戌侧批:六朝妙句。】擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,【甲戌侧批:深意他人不解。】家事消亡首罪宁。宿孽总因情。【甲戌双行夹批:是作者具菩萨之心,秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。】}


可卿的文字删的太多了,这里点明宿孽总因情,可卿的男女之情。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 12:46:00 +0800 CST  
最后是引子及终曲。


{[红楼梦引子]开辟鸿蒙,谁为情种?【甲戌侧批:非作者为谁?余又曰:“亦非作者,乃石头耳。”】都只为风月情浓。趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚【甲戌侧批:“愚”字自谦得妙!】衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌双行夹批:读此几句,翻厌近之传奇中必用开场副末等套,累赘太甚。甲戌眉批:“怀金悼玉”,大有深意。】}


红楼梦引子起始就谈“谁为情种”、“风月情浓”,脂批点出情种就是作者,然而曹公自己顽皮了一下:“不是我,是石头。”怀金悼玉,包含太多吧,明里钗黛,暗里红楼金钗。


{[收尾·飞鸟各投林]【甲戌双行夹批:收尾愈觉悲惨可畏。】为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽。【甲戌侧批:二句先总宁荣。】有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。【甲戌侧批:将通部女子一总。】好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!【甲夹批:又照看“葫芦庙”。与“树倒猢狲散”反照。】}


终曲收尾,正如脂批“将通部女子一总”,不过是落了片白茫茫大地真干净!

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 13:52:00 +0800 CST  
二、红楼之情以男女之情为主


上面列举了第五回判词唱曲,对十二钗各色人等的情阐述了一下,汇总:


又副册:晴雯、袭人皆男女之情;
副册:香菱因男女之情而死;
正册:钗黛点明宝黛之情、元春探春李纨为亲情、湘云妙玉迎春凤姐可卿皆男女之情、巧姐恩情兼七巧板情、惜春看破人间之情(包含男女之情)。


唱曲开篇引子更是“开辟鸿蒙,谁为情种”,判词唱曲所在地更是“孽海情天”。注:终曲唱的却是白茫茫真干净,即最后仍旧成空。不过这里的空无与佛道的空无不同,仍在后文叙述。


红楼之“情”的定义讲的主体是男女之情无疑。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 14:46:00 +0800 CST  
≮彩蛋≯


写那么多坐太久,出去活动活动。扔一个曹公的弹幕,溜了溜了。


{一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥别,【蒙双行夹批:这是真像,非幻像也。 该 批:作者自己形容。】}


第一回,脂批说僧道是“真像,非幻像”,然后来了句“该批:作者自己形容”,曹公你在红楼文中虚实文字坑人也就算了,连脂批这块地你也坑!什么真像,分明就是幻像!

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 15:02:00 +0800 CST  
插播x4:


由于结合原文及脂批做分析,要引大段原文,现在开始,脂批我只取与我分析相关的了,不然贴上来太长了。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 18:08:00 +0800 CST  
『对比』


现在,就可以对比佛道与情的虚实了。


一、先看佛道度化之地


1、石头度化之地


{谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥别,【蒙双行夹批:这是真像,非幻像也。 该批:作者自己形容。】 说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵}


{二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有’美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。倒不如不去的好。”这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制,乃叹道:“此亦静极思动,无中生有之数也。既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切莫后悔。”石道:“自然,自然。”}


第一回,僧道哪里都不坐,偏要远远而来,到<无材补苍天自经锻炼后已通灵性的石头(悟空师傅唤你呢)>旁边坐下,讲神仙玄幻还不够,偏又要说红尘,说红尘也罢,偏还说荣华富贵,结果惹得石兄动了凡心。


还记得前面说的佛道两相矛盾的行为逻辑吗,之前找到的动机,是“万境归空,倒不如不去的好”。到了这里,这动机也不纯了。你们大老远走来,坐在已通灵的石头下,讲红尘富贵(你讲苦难保证不下凡),把人家撩得动了凡心时,就说万境归空不如不去,结果呢?凡心已炽,苦求后答应偕其下凡。


在仙家之地,却谈红尘之事!仙家之地是虚,红尘之事是实!万境归空是虚,凡心已炽是实!


结合上面第一个彩蛋,作者自己说僧道是真像,其实是幻像。


2、绛珠仙草度化之地


绛珠仙草度化之地有两处,一在仙境一在人间。


{一日,炎夏永昼。士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去。梦至一处,不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道,且行且谈。
只听道人问道:“你携了这蠢物,意欲何往?”那僧笑道:“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”那道人道:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”
那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘 灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻【甲戌侧批:点“幻”字。】缘,已在警幻【甲戌侧批:又出一警幻,皆大关键处。】仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。”}


绛珠还泪,求僧偕其下凡,答应了,顺便将石兄夹带于中(塞给神瑛侍者)经历红尘。僧道这时却没有以红尘到头一梦劝说绛珠,反而乐呵呵说要“了结此案”。


又是一件仙境之地欲求下凡红尘的度化,不同的是石兄是被动的,绛珠是主动的(跟神瑛侍者的主动又不同)。这一点点不同,僧道的态度就截然不同。


绛珠之前,神瑛侍者已因凡心偶炽主动下凡,这并不稀奇,古时候神话里多少神仙思凡。奇就奇在绛珠仙草身上,作为正宗的仙家草木,本就无情,只因神瑛侍者日夜照料,后来又受天地精华,最奇特在于修成女体后饮灌愁海水,还要还神瑛侍者灌溉之情而随之下凡。


仙家草木(绛珠仙草),因仙家之人(神瑛侍者)灌溉,在仙境之地生出凡人之“情”。在纯粹的仙境生出凡人之情,矛盾不?注:此即引出宝玉为情不情(照料无情之物),黛玉为情情(还泪报恩)。后文还将再提。


脂批早已明言“意欲下凡造历幻【甲戌侧批:点“幻”字。】缘”,这里的幻,恰恰相反,是真,指的正是仙境之地是虚,下凡造历是实。


{那道人道:“果是罕闻,实未闻有还泪之说。想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道:“历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁中一饮一食,总未述记。再者,大半风月故事,不过偷香窃玉、暗约私奔而已,并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同矣。”
那道人道:“趁此何不你我也去下世度脱【蒙侧批:“度脱”,请问是幻不是幻?】几个,岂不是一场功德?”那僧道:“正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。【蒙侧批:幻中幻,何不可幻?情中情,谁又无情?不觉僧道亦入幻中矣。】如今虽已有一半落尘,然犹未全集。”【甲戌侧批:若从头逐个写去,成何文字?《石头记》得力处在此。丁亥春。】
道人道:“既如此,便随你去来。”}


僧道偕上绛珠石兄后,下凡之前又讲了一段话,也是很矛盾。说两人也下世度脱几个,得一场功德。嗯,接上上面〓无名之症〓那段,僧化身为癞头和尚,到黛玉家度化去了。


这操作,我要哭。上一段在仙境还说偕上绛珠下凡了结此案,这一段就改口在人间要度脱黛玉上仙境。


脂批问“‘度脱’,请问是幻不是幻?”我要说,是。


神瑛侍者、绛珠仙草、通灵顽石,三者下凡的共同之处皆为“情”。佛道之言却每每自相矛盾。


佛道与情,谁为虚?谁为实?

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 19:25:00 +0800 CST  
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关于标题<钗黛合一>。


开贴时没想周全,只是想起钗黛两人有相似的一面,也有对立的一面,就想着翻翻书找找她俩的相得益彰的趣事写一写。结果一重读,一发不可收拾。


不必纠结于标题,我并没有要将钗黛合在一起的意思。并之前提到了,原文本是主,脂批是辅,我不完全认同脂批,我认为契合原文的脂批我才会拎出来。


脂批庞杂,当然有错漏之处,但脂批毕竟是最接近曹雪芹时代的最早读者批语,对于理解文本有一定的用处,如果一味全部否定,也等于是讳疾忌医。


另外,我较少涉足考证派,文学作为一种艺术,是源于生活而高于生活的,作者以自身经历为基础蓝本,创作出“高于生活”的文学艺术品《红楼梦》,必定不可能百分百实写自身经历,而是从生活中凝练精华成就这一门艺术。考证派的出发点是好的,因为红楼后文缺失,红楼本身魅力又极大,后世读者为了更好还原结局及解读人物,考证派的诞生不可避免。相比于索隐派,我对考证派还是偏向于好感的,起码后四十回非曹公原文是考证的功劳。但考证的度过了,变得不是为解读文本考证,纯粹是为考证而考证的索隐的话,就舍本逐末了。


接上,所以对于脂批,我也不会去深究脂砚斋原型是谁,一部优秀的文学作品,其故事内在逻辑与人物行为逻辑必定是前后统一的,只要脂批契合文意逻辑,与曹雪芹想要表达的思想契合,我就拿来参考。


再退一步,即使脂砚斋真的是书中某一人物的原型,那他本人与人物的性格形象也定不可能完全契合,拿红楼人物去跟现实原型对照,就是我前面说的舍本逐末了。

楼主 俞东邪  发布于 2018-02-13 22:46:00 +0800 CST  

楼主:俞东邪

字数:15551

发表时间:2018-02-13 06:48:00 +0800 CST

更新时间:2019-06-01 15:16:50 +0800 CST

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