我個人對於粵語文化的看法（雖和繁體不相關，但是請容許一下）
我確切一點其實算是廣東人，自然而然母語是粵語，寫就是寫繁體。
但是粵語最近越來越不景氣，所以請各位幫忙宣傳一下。（畢竟不忍心看到自己母語如此境地）
一號：粵語大陸發佈源：https://tieba.baidu.com/p/5040906596（長期更新）
二號：粵語大陸發佈源：https://tieba.baidu.com/p/5040877190（近期不作更新）
三號：官話大陸發佈源：就是這裏！（會比一號源晚一點）
四號：海外發佈源：http://reitei.pixnet.net/blog/post/127143023（近期不作更新）
但是粵語最近越來越不景氣，所以請各位幫忙宣傳一下。（畢竟不忍心看到自己母語如此境地）
一號：粵語大陸發佈源：https://tieba.baidu.com/p/5040906596（長期更新）
二號：粵語大陸發佈源：https://tieba.baidu.com/p/5040877190（近期不作更新）
三號：官話大陸發佈源：就是這裏！（會比一號源晚一點）
四號：海外發佈源：http://reitei.pixnet.net/blog/post/127143023（近期不作更新）
我個人覺得，其實粵語本身是不適合使用簡體字的，因爲會容易造成誤讀。
以下我們來講一下粵語文體相關其大體分類。
第一種 粵白，又叫粵語白話文，也就是網絡上面用的那些，很多時候都會摻雜一些外來語，主要是英文還有日文。 那麼爲甚麼叫粵白了？就是因爲是直錄粵語口語爲文，不可以叫「粵文」，而祗能叫做「粵白」。
第二種 粵文，又叫粵語書面文，幾乎失傳，我都不知道如何解釋他是甚麼東西
其實粵文天天都被人用作粵語白話文的簡稱，我個人覺得不太對，不太貼切。文體會比較複雜，所以我去找了下資料
引用文章https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%9C%89%E7%B2%B5%E7%99%BD%EF%BC%8C%E7%84%A1%E7%B2%B5%E6%96%87-044430016.html香港雅虎新聞
粵語詞彙古雅，粵語語法是古漢語語法，本來就可入文，故此香港人應該提倡的是包涵粵語語彙及語法的通用中文，而不是粵文。例如香港人可以寫「食飯」、「飲水」、「去九龍」而不一定要寫「吃飯」、「喝水」和「到九龍去」。粵語體的中文，應該在日常交流（例如網絡、報紙），小說創作這些語域（register）較低的場合鍛煉，經歷北方白話文的口語成文過程，在慢慢提升到較高的語域，例如通告和公函，然而法律、記錄、學術等高語域的語文，仍以淺白文言為之，這是由於文言的語義穩定，而且遇到爭議的時候，可以訴諸歷代文獻，將詞義釐清。
雖然有點斷章取義，但是請大家認真看看，最好到原來的網站去看
另外有一個不錯的文章想全數轉載，但是需要允許。（大家可以自己去看）
地址：https://www.facebook.com/notes/taku-ry%C5%AB/%E7%B2%B5%E6%96%87%E6%9B%B8%E5%AF%AB%E5%8E%9F%E5%89%87%E5%88%9D%E6%8E%A2-%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E7%A8%BF/1401479586777726/
第三種 舊三及第，是指一種混合了文言文，粵語白話文，通用漢語（官話書面語）而成的一種文體
第四種 新三及第，是指一種混合了外來語，粵語白話文，通用漢語（官話書面語）而成的一種文體。外來語同樣還是以英語和日語居多
引用文章：
所謂「三及第」，是指由文言、白話文、粵語混合而成的一種別具風格的文體。後來，文言成分減少，甚至「銷聲匿跡」，代之而起的是外語，包括英語、日語等辭匯。前者，論者呼之為「舊三及第」，後者呼為「新三及第」。
參考了http://paper.wenweipo.com/2011/05/17/OT1105170014.htm文匯報
以下我們來講一下粵語文體相關其大體分類。
第一種 粵白，又叫粵語白話文，也就是網絡上面用的那些，很多時候都會摻雜一些外來語，主要是英文還有日文。 那麼爲甚麼叫粵白了？就是因爲是直錄粵語口語爲文，不可以叫「粵文」，而祗能叫做「粵白」。
第二種 粵文，又叫粵語書面文，幾乎失傳，我都不知道如何解釋他是甚麼東西
其實粵文天天都被人用作粵語白話文的簡稱，我個人覺得不太對，不太貼切。文體會比較複雜，所以我去找了下資料
引用文章https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%9C%89%E7%B2%B5%E7%99%BD%EF%BC%8C%E7%84%A1%E7%B2%B5%E6%96%87-044430016.html香港雅虎新聞
粵語詞彙古雅，粵語語法是古漢語語法，本來就可入文，故此香港人應該提倡的是包涵粵語語彙及語法的通用中文，而不是粵文。例如香港人可以寫「食飯」、「飲水」、「去九龍」而不一定要寫「吃飯」、「喝水」和「到九龍去」。粵語體的中文，應該在日常交流（例如網絡、報紙），小說創作這些語域（register）較低的場合鍛煉，經歷北方白話文的口語成文過程，在慢慢提升到較高的語域，例如通告和公函，然而法律、記錄、學術等高語域的語文，仍以淺白文言為之，這是由於文言的語義穩定，而且遇到爭議的時候，可以訴諸歷代文獻，將詞義釐清。
雖然有點斷章取義，但是請大家認真看看，最好到原來的網站去看
另外有一個不錯的文章想全數轉載，但是需要允許。（大家可以自己去看）
地址：https://www.facebook.com/notes/taku-ry%C5%AB/%E7%B2%B5%E6%96%87%E6%9B%B8%E5%AF%AB%E5%8E%9F%E5%89%87%E5%88%9D%E6%8E%A2-%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E7%A8%BF/1401479586777726/
第三種 舊三及第，是指一種混合了文言文，粵語白話文，通用漢語（官話書面語）而成的一種文體
第四種 新三及第，是指一種混合了外來語，粵語白話文，通用漢語（官話書面語）而成的一種文體。外來語同樣還是以英語和日語居多
引用文章：
所謂「三及第」，是指由文言、白話文、粵語混合而成的一種別具風格的文體。後來，文言成分減少，甚至「銷聲匿跡」，代之而起的是外語，包括英語、日語等辭匯。前者，論者呼之為「舊三及第」，後者呼為「新三及第」。
參考了http://paper.wenweipo.com/2011/05/17/OT1105170014.htm文匯報
注音相關問題
我也算是港澳人士出身，在我小時候，根本不知道甚麼是注音，查字典的時候第一個去就是找同音字，沒有同音字或者不會讀的話就去找父母教我讀。我個人認爲這纔是中國那麼多語言應該的學習方式，母語人士應該使用的學習方式。
但是廣東那邊幾乎都沒注重母語教育（粵語），還用着完全不適合粵語的簡化字，真的不知道如何是好。最糟糕的是，那些作爲父母的，周圍的親朋好友沒事發瘋不知道用甚麼官話，祗能說活該粵語衰退。我不明白，有絲瓜（粵語）不吃偏要去吃甚麼冬瓜（官話），真是邪門了！絲瓜犯了甚麼錯至於這樣被拋棄嗎？自己天天吃卻不好好吃，偏要吃自己根本不喜歡的冬瓜！
老是說國內不好，我就講下臺灣人吧，臺灣人有一部分是用臺語（閩南語）的，我問你，你覺得以臺語爲母語的人需要學注音嗎，三小啊？當然不用啦！你學外語才要去學注音啊！（補充個例子，粵語人士學官話會去學臺灣的注音或者大陸的拼音）另外有件事不明白，爲甚麼好好的，學自己母語要用注音了？你白目用同音字不用，有老人家教你，還有網路資源，你三小去用注音不是吧？
我也算是港澳人士出身，在我小時候，根本不知道甚麼是注音，查字典的時候第一個去就是找同音字，沒有同音字或者不會讀的話就去找父母教我讀。我個人認爲這纔是中國那麼多語言應該的學習方式，母語人士應該使用的學習方式。
但是廣東那邊幾乎都沒注重母語教育（粵語），還用着完全不適合粵語的簡化字，真的不知道如何是好。最糟糕的是，那些作爲父母的，周圍的親朋好友沒事發瘋不知道用甚麼官話，祗能說活該粵語衰退。我不明白，有絲瓜（粵語）不吃偏要去吃甚麼冬瓜（官話），真是邪門了！絲瓜犯了甚麼錯至於這樣被拋棄嗎？自己天天吃卻不好好吃，偏要吃自己根本不喜歡的冬瓜！
老是說國內不好，我就講下臺灣人吧，臺灣人有一部分是用臺語（閩南語）的，我問你，你覺得以臺語爲母語的人需要學注音嗎，三小啊？當然不用啦！你學外語才要去學注音啊！（補充個例子，粵語人士學官話會去學臺灣的注音或者大陸的拼音）另外有件事不明白，爲甚麼好好的，學自己母語要用注音了？你白目用同音字不用，有老人家教你，還有網路資源，你三小去用注音不是吧？
其實爲甚麼粵文（粵語書面文）會失傳了，第一是使用人數少，第二是複雜，比較像文言文的感覺。
你知道統一文字這種思想是怎麼來的嗎，其實是古代遺留思想，如果我們不同意粵語需要一個正式文字，那麼就跟不可能推廣了，一個沒有書面文的語言祗有白話文的語言怎麼推廣。
不過在這之前，我們先說下粵白（粵語白話文）。
我這個人不善言辭，所以請熱血時報的文章來講一講，那麼爲甚麼要用香港的文章，其實很簡單，粵語在香港有正式地位並且環境也以粵語爲主
（鏈接：www點passiontimes點hk/article/03-05-2014/9337）
（因爲版權問題保留原文）
摘自熱血時報
我哋需要一場粵語新文化運動
（我們需要一場粵語新文化運動）
保衛粵語，我哋最近打鑼打鼓咁做，粵文呢？
（保衛粵語，我們一直都在想辦法，但是有想過粵文嗎？
白話文唔係新鮮事
（白話文並非新鮮事）
南北朝起，文言開始分離，古人開始無法我手寫我口。手口不一令古代文人覺得頗爲唔自在，所以唐代開始，出現咗通俗嘅口語文體：變文。因爲中華文化泥古嘅幽靈纏繞不去，書寫同口講漸行漸遠。到明代，白話文學已經出現經典嘅四大名著，成爲中華文學嘅一塊重要基石。
（南北朝起，文言開始分離，古人開始無法我手寫我口。手口不一令古代文人覺得非常不自在，所以唐代開始，出現了通俗用的口語文體：變文。因爲中華文化這一個幽靈纏繞不去，書寫同口講漸行漸遠。到明代，白話文學已經出現經典的四大名著，成爲中華文學中的一塊重要基石。）
新文化運動後，我手寫佢口
（新文化運動後，我手寫我口。）
眨下眼去到近代，西學衝擊下掀起咗波瀾壯闊嘅五四新文化運動，喺幾代文人深耕之下，現代白話興起，革咗文言文條老命。 當時全國各地文人積極呼應「我手寫我口」原則，各地語言入文百花齊放。但漢人受大一統思想荼毒太耐，好快因爲政治正確，北方白話文抹平晒各地剛剛泛起嘅地方語文波紋。 我哋為咗能夠我手寫我口而推行新文化運動，廢除咗文言文，但事實上，對於非北方官話母語嘅南方漢人嚟講，情況根本冇改變，換湯唔換藥。
（眨下眼去到近代，西學衝擊下掀起了一番波瀾壯闊的五四新文化運動，在幾代文人深耕之下，現代白話興起，革了文言文條老命。 當時全國各地文人積極呼應「我手寫我口」原則，各地語言入文百花齊放。但漢人受大一統思想荼毒太久，好快因爲政治正確，北方白話文抹平了各地剛剛泛起的地方語文波紋。 我們爲了能夠我手寫我口而推行新文化運動，廢除了文言文，但事實上，對於非北方官話母語的南方人來說，情況根本沒有改變，換湯不換藥。 ）
手不對口，周身唔聚財
（手不對口，渾身不舒服）
打開WHATS、非死不可，上網上討論區，相信九成以上嘅香港人文字，都係直白嘅粵語白話文。明明我哋從細就學習「書面語」，應用絕對冇難度。但香港人偏偏咁犯賤，走去用一套冇標準可言，約定俗成嘅文字。箇中嘅因由，幾何有人思考過？
（打開WHATS、非死不可，上網上討論區，相信九成以上的香港人文字，都是使用直白的粵語白話文。明明我們從小就學習「書面語」，應用絕對沒有難度。但香港人偏偏就是那麼犯賤，走去用一套無標準可言，約定俗成的文字。其中的原因緣故，幾何有人思考過？ 其實理由很簡單，因爲用文言文或者北方白話文，根本沒有辦法完美的去表達我們心裏邊的想法與感受。）
每個人一出世學識母語之後，佢就會用佢嘅母語思考，所以一切喜怒哀樂，都係用母語作爲基礎。當我哋寫文，往往要係腦入便進行一次翻譯，變成北方話爲主體嘅官話白話文。係翻譯之後，無論文法、語氣、用詞都截然唔同。相信大家都有試過，如果你朋友突然用“書面語”同你講嘢，你往往會覺得一定發生咗某啲事，令到佢語氣非常嚴肅認真。係日常交流範疇，官話白話文並非我哋常用嘅語境（Language register）。
（每個人一出生學會母語之後，就會開始使用母語思考，所以一切喜怒哀樂，都是用母語作爲基礎。當我們寫文，往往要在腦裏面進行一次翻譯，變成北方話爲主體的官話白話文。在翻譯之後，無論文法、語氣、用詞都截然不同。相信大家都有試過，如果你朋友突然用「書面語」與你交流，你往往會覺得一定發生了甚麼大事，令到他語氣非常嚴肅認真。在日常交流範疇，官話白話文並非我們常用的語境（Language register）。）
喺文學創作領域，能夠抒發自身感情，令讀者產生共鳴、身同感受者爲佳作。我哋係寫作嘅時候往往無法良好咁抒發我哋自身，就係因爲俾「書面語」嘅框框困住。如果我哋能夠打破呢個框框，香港文學必定有一番新面貌。
（在文學創作領域，能夠抒發自身感情，令讀者產生共鳴、身同感受者爲佳作。我們在寫作的時候往往無法良好的抒發我們自身的感情，就是因爲被「書面語」這個框框困住。如果我們能夠打破這個框框，香港文學必定有一番新面貌。
- 熱血時報網站連結 www點passiontimes點hk/article/03-05-2014/9337
- Copyright © 2017（看到這個才放心轉載的）
敬請等待翻譯，空閒時間有限。
你知道統一文字這種思想是怎麼來的嗎，其實是古代遺留思想，如果我們不同意粵語需要一個正式文字，那麼就跟不可能推廣了，一個沒有書面文的語言祗有白話文的語言怎麼推廣。
不過在這之前，我們先說下粵白（粵語白話文）。
我這個人不善言辭，所以請熱血時報的文章來講一講，那麼爲甚麼要用香港的文章，其實很簡單，粵語在香港有正式地位並且環境也以粵語爲主
（鏈接：www點passiontimes點hk/article/03-05-2014/9337）
（因爲版權問題保留原文）
摘自熱血時報
我哋需要一場粵語新文化運動
（我們需要一場粵語新文化運動）
保衛粵語，我哋最近打鑼打鼓咁做，粵文呢？
（保衛粵語，我們一直都在想辦法，但是有想過粵文嗎？
白話文唔係新鮮事
（白話文並非新鮮事）
南北朝起，文言開始分離，古人開始無法我手寫我口。手口不一令古代文人覺得頗爲唔自在，所以唐代開始，出現咗通俗嘅口語文體：變文。因爲中華文化泥古嘅幽靈纏繞不去，書寫同口講漸行漸遠。到明代，白話文學已經出現經典嘅四大名著，成爲中華文學嘅一塊重要基石。
（南北朝起，文言開始分離，古人開始無法我手寫我口。手口不一令古代文人覺得非常不自在，所以唐代開始，出現了通俗用的口語文體：變文。因爲中華文化這一個幽靈纏繞不去，書寫同口講漸行漸遠。到明代，白話文學已經出現經典的四大名著，成爲中華文學中的一塊重要基石。）
新文化運動後，我手寫佢口
（新文化運動後，我手寫我口。）
眨下眼去到近代，西學衝擊下掀起咗波瀾壯闊嘅五四新文化運動，喺幾代文人深耕之下，現代白話興起，革咗文言文條老命。 當時全國各地文人積極呼應「我手寫我口」原則，各地語言入文百花齊放。但漢人受大一統思想荼毒太耐，好快因爲政治正確，北方白話文抹平晒各地剛剛泛起嘅地方語文波紋。 我哋為咗能夠我手寫我口而推行新文化運動，廢除咗文言文，但事實上，對於非北方官話母語嘅南方漢人嚟講，情況根本冇改變，換湯唔換藥。
（眨下眼去到近代，西學衝擊下掀起了一番波瀾壯闊的五四新文化運動，在幾代文人深耕之下，現代白話興起，革了文言文條老命。 當時全國各地文人積極呼應「我手寫我口」原則，各地語言入文百花齊放。但漢人受大一統思想荼毒太久，好快因爲政治正確，北方白話文抹平了各地剛剛泛起的地方語文波紋。 我們爲了能夠我手寫我口而推行新文化運動，廢除了文言文，但事實上，對於非北方官話母語的南方人來說，情況根本沒有改變，換湯不換藥。 ）
手不對口，周身唔聚財
（手不對口，渾身不舒服）
打開WHATS、非死不可，上網上討論區，相信九成以上嘅香港人文字，都係直白嘅粵語白話文。明明我哋從細就學習「書面語」，應用絕對冇難度。但香港人偏偏咁犯賤，走去用一套冇標準可言，約定俗成嘅文字。箇中嘅因由，幾何有人思考過？
（打開WHATS、非死不可，上網上討論區，相信九成以上的香港人文字，都是使用直白的粵語白話文。明明我們從小就學習「書面語」，應用絕對沒有難度。但香港人偏偏就是那麼犯賤，走去用一套無標準可言，約定俗成的文字。其中的原因緣故，幾何有人思考過？ 其實理由很簡單，因爲用文言文或者北方白話文，根本沒有辦法完美的去表達我們心裏邊的想法與感受。）
每個人一出世學識母語之後，佢就會用佢嘅母語思考，所以一切喜怒哀樂，都係用母語作爲基礎。當我哋寫文，往往要係腦入便進行一次翻譯，變成北方話爲主體嘅官話白話文。係翻譯之後，無論文法、語氣、用詞都截然唔同。相信大家都有試過，如果你朋友突然用“書面語”同你講嘢，你往往會覺得一定發生咗某啲事，令到佢語氣非常嚴肅認真。係日常交流範疇，官話白話文並非我哋常用嘅語境（Language register）。
（每個人一出生學會母語之後，就會開始使用母語思考，所以一切喜怒哀樂，都是用母語作爲基礎。當我們寫文，往往要在腦裏面進行一次翻譯，變成北方話爲主體的官話白話文。在翻譯之後，無論文法、語氣、用詞都截然不同。相信大家都有試過，如果你朋友突然用「書面語」與你交流，你往往會覺得一定發生了甚麼大事，令到他語氣非常嚴肅認真。在日常交流範疇，官話白話文並非我們常用的語境（Language register）。）
喺文學創作領域，能夠抒發自身感情，令讀者產生共鳴、身同感受者爲佳作。我哋係寫作嘅時候往往無法良好咁抒發我哋自身，就係因爲俾「書面語」嘅框框困住。如果我哋能夠打破呢個框框，香港文學必定有一番新面貌。
（在文學創作領域，能夠抒發自身感情，令讀者產生共鳴、身同感受者爲佳作。我們在寫作的時候往往無法良好的抒發我們自身的感情，就是因爲被「書面語」這個框框困住。如果我們能夠打破這個框框，香港文學必定有一番新面貌。
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敬請等待翻譯，空閒時間有限。
標準規範，邊個釐定
（標準規範，何人定決）
喺學校我哋經常俾人捉錯字別字，誰不知係漢字歷史上根本就冇一個硬性標準，只有約定俗成嘅通用標準。文字係溝通媒介，本身並冇對錯。如果我哋用粵語字同詞彙喺寫作入便係錯，咁點解簡體字又可以接受？粵語字嘅出現可以追溯到幾百年前嘅粵語文學同戲劇劇本，好多一直沿用至今。好多簡體字嘅歷史相對更加短淺，例如個「卫」字就係共產黨發明嘅象形字（註），毫無歷史脈絡可言。相對而言，「係」字喺文言文入便用咗上千年，成個中國無論南北都用，直到新文化運動用「是」代「係」。而家喺學校做功課考公開試，寫「卫」可以接受，但寫「係」必定招致一個大交叉，加一句不能用口語嘅評價。孰是孰非，邊個話得準？喺教育排擠下，粵文同粵字係民間仍然擁有巨大生命力而且不斷發展，可見粵文可以有好大嘅發展空間。
（在學校經常會被人抓錯字異體字，但是誰不知道漢語歷史上根本沒有一個硬性標準，祗有約定俗成的通用標準。文字作爲溝通媒介，本身並無對錯。如果我們用粵語字和辭彙來寫作業便算錯，請問爲甚麼簡化字可以被接受呢？例如「卫」字就是共產黨發明的象形字（註），毫無歷史緣故可言。相對來說，「係」字是文言文，一用就通用了上千年，整個中國南北都在廣泛使用，直到新文化運動用「是」代替「係」。而現在在學校做課業考公開試，寫「卫」可以接受，但寫「係」必定找來一個大交叉（錯誤），加一句不能用口語的評價。是對是錯，誰可以說的準了？在教育排擠下，粵文和粵字在民間荏苒擁有巨大的生命力而且在不斷發展，可見粵文還是可以有巨大的進步空間）
交流溝通，不足為礙
（交流溝通，不足為礙 ）
反對者可能會講，官話白話文係現代華人共同溝通用嘅文字，粵文會窒礙華人之間嘅溝通。
（反對者可能會說，官話白話文是現代華人共同溝通用的文字，粵文會阻礙華人之間的溝通。 ）
首先我哋要諗下我哋寫作想同邊個溝通。如果我係寫俾香港人睇，基本上係唔會有任何問題，因爲溝通只限於粵語母語使用者。就好似你喺香港唔會無啦啦同本地朋友講普通話一樣，如果有人話你喺屋企講廣東話，會窒礙同大陸同胞嘅交流，你即刻覺得佢代表香港政府發言啦！再者，究竟北方人係唔係真係睇唔明粵文呢？雖然我哋有好多粵語字，但絕大部分嘅詞彙都相似，而且粵字本身同官話白話文有對應關係，北方人只要學十零個粵字，就可以流暢閱讀並掌握文意。
（首先我們來想一下我們寫給誰，我們溝通目標是誰。如果我是寫給香港人看，基本上是不會有任何問題，因爲溝通只限於粵語母語使用者。就如同你是香港不會沒事抽風和本地朋友說官話一樣，如果有人和你在家裏面說廣東話，會阻礙和大陸同胞的交流，你立即就覺得他是代表香港政府發言啦！再者，究竟北方人是不是真的看不明白粵文了？雖然我們有好多粵語字，但絕大部分的詞彙都相似，而且粵字本身和官話白話文有對應關係，北方人只要學十零個粵字，就可以流暢閱讀並掌握文意。）
係 <<< — >>> 是
哋 <<< — >>> 們
嘅 <<< — >>> 的
等等
如果溝通交流係構成一個合理理由嘅話，點解我哋當初要廢除文言文呢？大家唔好忘記文言文曾經係東亞文化圈嘅共同書面語，無論中國南北、越南、朝鮮同日本，識字嘅都可以用文言文交流，打破語言藩籬。更進一步，英文可以話係世界通行嘅共同語，其次係西班牙文同法文。如果溝通真係咁重要，點解我哋唔廢除中文，全盤西化呢？
（如果溝通交流是構成一個合理理由嘅話，那麼爲甚麼當時我們需要廢除文言文呢？大家不要忘記文言文曾經是東亞文化圈的共同書面語，無論中國南北、越南、朝鮮和日本，識字的都可以用文言文交流，打破語言藩籬。更進一步，英文可以說是世界通行的共同語，其次是西班牙文和法文。如果溝通真的是那麼重要，爲甚麼我們不直接廢除中文，全盤西化了？）
講到底，點解我哋要委屈自己，去遷就其它地方嘅人呢？明明我哋好多時候書寫嘅時候對話對象都係同聲同氣嘅香港人，偏偏要係自己腦入便先翻譯成爲書面語，然後讀者再係心入便翻譯返做廣東話，成件事係好累贅好戇居。
（說到底，爲甚麼我們要委屈自己，去遷就其它地方的人呢？明明我們好多時候書寫的時候對話對象都是同聲同氣的香港人，偏偏要在自己腦裏面先翻譯成爲書面語，然後讀者再花時間翻譯回廣東話，整件事祗是又累又愚蠢而已。）
粵文應進入更高語域
（粵文應進入更高語域 ）
喺語言學入邊，會根據語言嘅用途劃分唔同嘅語域（language register），譬如英文都有分正式（formal）、半正式（semi-formal）、俗語（slang）、粗俗（vulgar）等多個層面，就好似你寫英文信件畀法官唔會寫「Hi there!」而會寫「Dear Magistracy」一樣。同樣情況都可以套用係粵文，經過多年香港社會發展之後，粵文已經盤踞日常生活嘅通俗語域，但高階嘅文學同正式語域依然係白話文同文言文嘅天下。舉個例子，粵語流行曲作為本地文學嘅代表，其文法詞彙依然係以官話白話文為主流，雖然有小部分例子如許冠傑嘅《半斤八兩》徹底使用粵文作爲譜詞語言，但主流歌曲一但出現口語化嘅粵語辭彙，大眾會覺得奇怪同唔自然。但歸根究底，呢個只係長時間耳濡目染下嘅偏頗印象，一如五四運動之初，北方推行白話文都俾人批評唔入流，直到好多文學家用力推廣，先扭轉大眾嘅印象。
（在語言學裏面，會根據語言的用途劃分不同的語域（language register），譬如英文都有分正式（formal）、半正式（semi-formal）、俗語（slang）、粗俗（vulgar）等多個層面，就好像你寫英文信件給法官不會寫「Hi there!」而會寫「Dear Magistracy」一樣。同樣情況都可以套用在粵文，經過多年香港社會發展之後，粵文已經盤踞日常生活的通俗語域，但高階的文學同正式語域依然是白話文同文言文的天下。舉個例子，粵語流行曲作為本地文學的代表，其文法詞彙依然是以官話白話文為主流，雖然有小部分例子如許冠傑的《半斤八兩》徹底使用粵文作爲譜詞語言，但主流歌曲一但出現口語化的粵語辭彙，大眾會覺得奇怪以及不自然。但歸根究底，這個只是長時間耳濡目染下的偏頗印象，一如五四運動之初，北方推行白話文都被人批評說不入流，直到好多文學家用力推廣，先扭轉大眾的印象。 本土文學在香港其實尚屬萌芽時期，隨住網絡小說的興起，出現了好多機會新一代作家去打破傳統出版及媒體的壟斷，用自己熟悉親切的語言文字去寫出心中所想。
本土文學，自由嘅土壤
（本土文學，自由的土壤）
同北方五四運動一樣，我哋並唔需要拘泥於寫作嘅方法同方向。無論你用正字俗字，夾雜文言定夾雜北話，有廣闊嘅空間去嘗試開拓。呢個係一個文學嘅新領域，而我相信，通過無數嘗試，最終會煉成好正嘅粵語新文學，文法用字都會約定俗成。呢個係一塊新既瘦田，耕開有人爭！
（與北方五四運動一樣，我們並不需要拘泥於寫作的方法以及方向。無論你用正字俗字，夾雜文言還是夾雜北話，有廣闊的空間去嘗試開拓。這個是屬於文學的新領域，而我相信，通過無數嘗試，最終會煉成優秀的粵語新文學，文法用字都會約定俗成。這個是一塊無人耕種的田地，就等着我們來！
註：譚慶生提出商榷，「卫字係象形字」呢個講法相傳係南懷瑾講的，只係都市傳說，日語片假名「ヱ」古已有之，從「惠」字而來，「衛」略寫為「卫」應是借用「衛」之日語音讀「ヱイ」，估計清末民初留日學生眾多時已傳入中國。
（譚慶生提出商榷，「卫字是象形字」這個講法相傳是南懷瑾講的，但祗是都市傳說，日語片假名「ヱ」古已有之，從「惠」字而來，「衛」略寫為「卫」應是借用「衛」之日語音讀「ヱイ」，估計清末民初留日學生眾多時已傳入中國。）
這裏補充一句 「ヱ」屬於舊假名，現在已經不再使用。（一般祗有老人會使用）
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（標準規範，何人定決）
喺學校我哋經常俾人捉錯字別字，誰不知係漢字歷史上根本就冇一個硬性標準，只有約定俗成嘅通用標準。文字係溝通媒介，本身並冇對錯。如果我哋用粵語字同詞彙喺寫作入便係錯，咁點解簡體字又可以接受？粵語字嘅出現可以追溯到幾百年前嘅粵語文學同戲劇劇本，好多一直沿用至今。好多簡體字嘅歷史相對更加短淺，例如個「卫」字就係共產黨發明嘅象形字（註），毫無歷史脈絡可言。相對而言，「係」字喺文言文入便用咗上千年，成個中國無論南北都用，直到新文化運動用「是」代「係」。而家喺學校做功課考公開試，寫「卫」可以接受，但寫「係」必定招致一個大交叉，加一句不能用口語嘅評價。孰是孰非，邊個話得準？喺教育排擠下，粵文同粵字係民間仍然擁有巨大生命力而且不斷發展，可見粵文可以有好大嘅發展空間。
（在學校經常會被人抓錯字異體字，但是誰不知道漢語歷史上根本沒有一個硬性標準，祗有約定俗成的通用標準。文字作爲溝通媒介，本身並無對錯。如果我們用粵語字和辭彙來寫作業便算錯，請問爲甚麼簡化字可以被接受呢？例如「卫」字就是共產黨發明的象形字（註），毫無歷史緣故可言。相對來說，「係」字是文言文，一用就通用了上千年，整個中國南北都在廣泛使用，直到新文化運動用「是」代替「係」。而現在在學校做課業考公開試，寫「卫」可以接受，但寫「係」必定找來一個大交叉（錯誤），加一句不能用口語的評價。是對是錯，誰可以說的準了？在教育排擠下，粵文和粵字在民間荏苒擁有巨大的生命力而且在不斷發展，可見粵文還是可以有巨大的進步空間）
交流溝通，不足為礙
（交流溝通，不足為礙 ）
反對者可能會講，官話白話文係現代華人共同溝通用嘅文字，粵文會窒礙華人之間嘅溝通。
（反對者可能會說，官話白話文是現代華人共同溝通用的文字，粵文會阻礙華人之間的溝通。 ）
首先我哋要諗下我哋寫作想同邊個溝通。如果我係寫俾香港人睇，基本上係唔會有任何問題，因爲溝通只限於粵語母語使用者。就好似你喺香港唔會無啦啦同本地朋友講普通話一樣，如果有人話你喺屋企講廣東話，會窒礙同大陸同胞嘅交流，你即刻覺得佢代表香港政府發言啦！再者，究竟北方人係唔係真係睇唔明粵文呢？雖然我哋有好多粵語字，但絕大部分嘅詞彙都相似，而且粵字本身同官話白話文有對應關係，北方人只要學十零個粵字，就可以流暢閱讀並掌握文意。
（首先我們來想一下我們寫給誰，我們溝通目標是誰。如果我是寫給香港人看，基本上是不會有任何問題，因爲溝通只限於粵語母語使用者。就如同你是香港不會沒事抽風和本地朋友說官話一樣，如果有人和你在家裏面說廣東話，會阻礙和大陸同胞的交流，你立即就覺得他是代表香港政府發言啦！再者，究竟北方人是不是真的看不明白粵文了？雖然我們有好多粵語字，但絕大部分的詞彙都相似，而且粵字本身和官話白話文有對應關係，北方人只要學十零個粵字，就可以流暢閱讀並掌握文意。）
係 <<< — >>> 是
哋 <<< — >>> 們
嘅 <<< — >>> 的
等等
如果溝通交流係構成一個合理理由嘅話，點解我哋當初要廢除文言文呢？大家唔好忘記文言文曾經係東亞文化圈嘅共同書面語，無論中國南北、越南、朝鮮同日本，識字嘅都可以用文言文交流，打破語言藩籬。更進一步，英文可以話係世界通行嘅共同語，其次係西班牙文同法文。如果溝通真係咁重要，點解我哋唔廢除中文，全盤西化呢？
（如果溝通交流是構成一個合理理由嘅話，那麼爲甚麼當時我們需要廢除文言文呢？大家不要忘記文言文曾經是東亞文化圈的共同書面語，無論中國南北、越南、朝鮮和日本，識字的都可以用文言文交流，打破語言藩籬。更進一步，英文可以說是世界通行的共同語，其次是西班牙文和法文。如果溝通真的是那麼重要，爲甚麼我們不直接廢除中文，全盤西化了？）
講到底，點解我哋要委屈自己，去遷就其它地方嘅人呢？明明我哋好多時候書寫嘅時候對話對象都係同聲同氣嘅香港人，偏偏要係自己腦入便先翻譯成爲書面語，然後讀者再係心入便翻譯返做廣東話，成件事係好累贅好戇居。
（說到底，爲甚麼我們要委屈自己，去遷就其它地方的人呢？明明我們好多時候書寫的時候對話對象都是同聲同氣的香港人，偏偏要在自己腦裏面先翻譯成爲書面語，然後讀者再花時間翻譯回廣東話，整件事祗是又累又愚蠢而已。）
粵文應進入更高語域
（粵文應進入更高語域 ）
喺語言學入邊，會根據語言嘅用途劃分唔同嘅語域（language register），譬如英文都有分正式（formal）、半正式（semi-formal）、俗語（slang）、粗俗（vulgar）等多個層面，就好似你寫英文信件畀法官唔會寫「Hi there!」而會寫「Dear Magistracy」一樣。同樣情況都可以套用係粵文，經過多年香港社會發展之後，粵文已經盤踞日常生活嘅通俗語域，但高階嘅文學同正式語域依然係白話文同文言文嘅天下。舉個例子，粵語流行曲作為本地文學嘅代表，其文法詞彙依然係以官話白話文為主流，雖然有小部分例子如許冠傑嘅《半斤八兩》徹底使用粵文作爲譜詞語言，但主流歌曲一但出現口語化嘅粵語辭彙，大眾會覺得奇怪同唔自然。但歸根究底，呢個只係長時間耳濡目染下嘅偏頗印象，一如五四運動之初，北方推行白話文都俾人批評唔入流，直到好多文學家用力推廣，先扭轉大眾嘅印象。
（在語言學裏面，會根據語言的用途劃分不同的語域（language register），譬如英文都有分正式（formal）、半正式（semi-formal）、俗語（slang）、粗俗（vulgar）等多個層面，就好像你寫英文信件給法官不會寫「Hi there!」而會寫「Dear Magistracy」一樣。同樣情況都可以套用在粵文，經過多年香港社會發展之後，粵文已經盤踞日常生活的通俗語域，但高階的文學同正式語域依然是白話文同文言文的天下。舉個例子，粵語流行曲作為本地文學的代表，其文法詞彙依然是以官話白話文為主流，雖然有小部分例子如許冠傑的《半斤八兩》徹底使用粵文作爲譜詞語言，但主流歌曲一但出現口語化的粵語辭彙，大眾會覺得奇怪以及不自然。但歸根究底，這個只是長時間耳濡目染下的偏頗印象，一如五四運動之初，北方推行白話文都被人批評說不入流，直到好多文學家用力推廣，先扭轉大眾的印象。 本土文學在香港其實尚屬萌芽時期，隨住網絡小說的興起，出現了好多機會新一代作家去打破傳統出版及媒體的壟斷，用自己熟悉親切的語言文字去寫出心中所想。
本土文學，自由嘅土壤
（本土文學，自由的土壤）
同北方五四運動一樣，我哋並唔需要拘泥於寫作嘅方法同方向。無論你用正字俗字，夾雜文言定夾雜北話，有廣闊嘅空間去嘗試開拓。呢個係一個文學嘅新領域，而我相信，通過無數嘗試，最終會煉成好正嘅粵語新文學，文法用字都會約定俗成。呢個係一塊新既瘦田，耕開有人爭！
（與北方五四運動一樣，我們並不需要拘泥於寫作的方法以及方向。無論你用正字俗字，夾雜文言還是夾雜北話，有廣闊的空間去嘗試開拓。這個是屬於文學的新領域，而我相信，通過無數嘗試，最終會煉成優秀的粵語新文學，文法用字都會約定俗成。這個是一塊無人耕種的田地，就等着我們來！
註：譚慶生提出商榷，「卫字係象形字」呢個講法相傳係南懷瑾講的，只係都市傳說，日語片假名「ヱ」古已有之，從「惠」字而來，「衛」略寫為「卫」應是借用「衛」之日語音讀「ヱイ」，估計清末民初留日學生眾多時已傳入中國。
（譚慶生提出商榷，「卫字是象形字」這個講法相傳是南懷瑾講的，但祗是都市傳說，日語片假名「ヱ」古已有之，從「惠」字而來，「衛」略寫為「卫」應是借用「衛」之日語音讀「ヱイ」，估計清末民初留日學生眾多時已傳入中國。）
這裏補充一句 「ヱ」屬於舊假名，現在已經不再使用。（一般祗有老人會使用）
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