比如，我想举手，就可以举手。
听闻吧里高人多，能否解我疑惑？
先谈自己的看法，佛教不研究物自体，也不否认物自体。它研究所知所见的世界。眼，色，识，都是幻有心生。到了这个的问题时，就有很多观念介入了。为什么可以如指臂使呢？

@全体人员

身体的动与不动是自然程序不错。都是不能否认心的造作，否则就没有身行，语行，意行了。由造作，身体状态改变，这状态本身是自然的，但是能改变却与念头或心有关，那么这种联系怎么产生的呢

楼主说一个比喻，一台复杂的汽车自己不会动，人进去踩油门它才会动。那么念头是怎么踩身体的油门的呢。念头无形无质碍，身体有形有质碍。大家知道用手推车，车能动，念头怎么能推动身体呢。楼主不懂唯识，求通俗一点的解释

@平常863:在你的想法上我发挥了一下，不过想到后面就脑子不够用了。一点一点分析。
首先是缘起，心对一个事物1赋予一层自己的观念（妄），它变成事物2，就是一层缘起。
因为事物1也是由事物0这样转变来的。再去看事物-1，事物-2，等等层层去妄就可以见到最终实相。
那么我们在世间，分析外面世界以及身体，去除第一层缘起后（概念分别），就发现它们是同样的四大，此时认知它们还是心外的世界。
再去除一层缘起，发现这些是六境色。在这里必须引入六根作用以及六识了，它们相依为命，生起世间。
再去妄，就发现六根的作用以及六境六识都是心生法心生相，是心生世间。
然后顺缘起，由于无明，爱，取，业，行。我们依诸多因缘一层层缘起妄想。在那一个环节，一起生起了身体，空间，移动，身触，身行的观念妄想。在这个环节还有很多细节应该和业有关。我们不能控制别人的身体我觉得主要是因为业。
所以得出结论是世间在心中，身在心中。
以上是大多是猜想，后面我想得很笼统。

感谢各位点拨与解释，大家地回复目前或许我未能理解。待以后时常再品味