作者不详

神雕侠侣》以爱情为全书主线，但金庸没有把它完全写成言情小说，而且将这种感情融合在江湖世界里，历史的背景下。整体格局宏大，没有局限于小格局的争斗，而且将武侠人物的命运和任务直接和历史任务联系起来。《神雕侠侣》以抗击蒙古为背景，将家仇国恨和儿女情长联系起来，营造了一个独特的世界。

金庸将自己对“侠”的理解借郭靖表达出来，将“情”的理解借李莫愁表达出来，“为国为民”和“生死相许”在这部书交相辉映。两者之间看起来矛盾，自古国人就有舍小家而为国民的情怀，杨过和小龙女将自己的爱情视作一切，但外敌入侵，社会动乱，他们想要平平安安的爱情却难得，“不再使枪弄剑，到南方去种田养鸡”是两个人最大的心愿，可是国家危如累卵，社会顷刻间便有可能遭到涂炭，纵使二人有天大的本事，面对险恶的环境，这样的生活又怎么实现？国家动荡，是江湖动荡的根源，江湖人士或为保家卫国，或为乘机牟利，替敌国效力，都武装起来，活动起来，如此社会上哪有安宁之地？连古墓那般世外洞天都被外人闯入，何况其他的地方？

由此我们将全书联系起来看，全书以杨龙二人爱情故事为开始，渐渐由小见大，从古墓，全真教的社会一角慢慢展现出整个社会格局，民族危亡是整个国家最大的矛盾。杨龙二人由最初以自己小爱为主接受家国情怀与蒙古人产生对抗，成为民族的守护者：杨过要刺杀郭靖，最终为其感动，改而与蒙古为敌；小龙女也与他一同对敌，重阳宫里，尽管她不愿与蒙古武士动手，但对手却严严相逼，不得不动手，这样客观上，她也成为了民族的守护者。直到龙女跳涯，杨过最终发现，国家动乱才是自己和妻子悲剧的根源（金庸发现），于是想方设法驱走敌人，16年后终于和妻子相见，夫妇俩仍然赶到现场，击退敌人，保全国家，成全自己，自此携妻归隐。

《神雕》一书由如此魅力。金庸创造了一段乱世中凄美的爱情故事，这段爱情矢志不渝，却不完美，作者没有写一个甜甜蜜蜜，你侬我侬的小家碧玉式爱情，而是写了一个分分合合，纠结坎坷的故事；没有将这份爱情放在象牙塔里保护起来，而且将它放在现实当中，接受风雨飘摇的考验。他描述了一个超越世俗的爱恋，却仍将其归于世俗当中，为读者展现了一段爱我所爱，不畏世俗的爱情风景，这在现代人的生活中很难见到，因此它化作人们的理想，即便生活中没有，但愿意它真的存在，将保护起来，留在心里，留住这份美好。这是对现代人心里的慰籍，是人们没有，却不愿意伤害，不愿意破坏的爱情。

杨过和小龙女的爱情故事感天动地，但是那般真实，作者为杨龙二人设置了各种障碍，其他女子爱慕，其他男子的垂涎，这些都符合现实，书中的陆无双等女子，黄蓉，公孙止，金轮法王等角色都代表了社会中的一类人，他们是杨龙爱情的阻挠者或者启发者；世俗礼教，贞洁观念代表了现实对理想的压迫；而杨龙二人的不同则是情侣间生活差异的体现：这是二人不得不面对的矛盾，双方都互为对方着想，最终抛下各自的偏见，选择在一起，而金庸却对此来了一个嘲讽，他让杨过成为大侠，看遍世间繁华，心中却始终牵挂的是那个淡如芷水的小龙女，他让小龙女尝尽比古墓还要幽静的谷底生活，心里却挂念的是那个上蹿下跳的杨过。这是金庸对理想爱情的肯定，既然爱极了对方，那便接受对方的一切，生活方式的差异不是分开的借口，作者给了他们想要的生活方式，却没有给他们在一起的时间，是想让他们明白，让读者明白，他要写的爱情，不是家长里短，而是包容一切，沧海桑田不改初心的爱情，那么当杨龙终于再次相见的时候，依然化身为一，再难分开了。

在读者眼里，杨龙就成为了理想爱情的化身，明明知道世俗险恶，难寻真情，却愿意将这份美好保留在心底里，某一天想起自己读过这样的故事，一对少年少女，携手在终南山的树丛里，看落叶阵阵，突然相视一笑，眼里再没有别的风景，哦，这个故事，原来那就是理想啊。