《太平广记》中的上三皇与《元始上真众仙记》释义后的上三皇
这是很让我疑惑不解的一点
或云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。------《太平广记》
既然原文下三皇时老子的身份是金阙帝君，而释义里下三皇已经包括了伏羲、神农、轩辕，那后面伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，黄帝时为广成子该怎么解释？
我们可以看到这里是按照时间顺序来递进的，按基本的逻辑推断上三皇时期应该早于下三皇时期早于伏羲神农皇帝时期才对，更何况伏羲神农黄帝中间隔了一个祝融，那么关于所谓的《元始上真众仙记》所释义后的上三皇在太平广记里应该是解释不通的才对
或云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。------《太平广记》
既然原文下三皇时老子的身份是金阙帝君，而释义里下三皇已经包括了伏羲、神农、轩辕，那后面伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，黄帝时为广成子该怎么解释？
我们可以看到这里是按照时间顺序来递进的，按基本的逻辑推断上三皇时期应该早于下三皇时期早于伏羲神农皇帝时期才对，更何况伏羲神农黄帝中间隔了一个祝融，那么关于所谓的《元始上真众仙记》所释义后的上三皇在太平广记里应该是解释不通的才对
天皇受号十三头，后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。圣真出见，受道天文，无为建初，混成天任，於今所传三皇天文，是此所宣，故能召请天上大圣，及地下神灵，无所不制。故天真皇人、三天真王，驾九龙之舆是也。次得八帝，大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等，是其苗胤也，今治五岳。是故道隆上代，弊极三王。三王，夏禹、殷汤、周武也。--------------《元始上真众仙记》
以我们现在来看元始上真众仙记是得不出网上所释义的内容的，确实记载了那段内容的是《天皇至道太清玉册》，书里详细记载了上三皇中三皇下三皇，与网上所谓的释义后《元始上真众仙记》同
上三皇
天皇，即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。昔在象帝之先，空洞自然之中，有百千万重正炁，结而化生妙无圣君，历尊号曰大罗元始尊，无为自然妙无上帝，后人谓之无上道宝，为万炁之祖，元象未著之初所谓道生一也。一云未有盘古氏之前，太初太始太素之先，化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦弥为元始，又非盘古氏也。
地皇，即上清真境灵宝天尊地皇是也。昔在延康遐劫之先，大梵溟涬之始，有百千万重真炁，结而化生妙空圣君，历尊号日玉宸大道君妙空上帝，后人谓之太上经宝，传经传教，肇开道范，所谓一生二也。
人皇，即太清仙境道德天尊人皇是也。昔在赤明混沌之中，有百千万重道炁，结而化生妙有圣君，历尊号曰五灵元老君，混元太上道君，万教之祖，妙有上帝，后人谓之玄上师宝，垂法演教，使万象具备，所谓二生三，三生万物者也。
中三皇
天皇，即天宝君也，以元始之玄炁，化生中三皇之天皇氏也。
地皇，即灵宝君也，得元始之元炁，化生中三皇之地皇氏也。
人皇，即神宝君也，受元始之始炁，化生中三皇之人皇氏也。
下三皇
天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。纪号日东华至真苍天上帝，仰观俯察，得龙马负图而画卦命象，始制书契以开万有。
地皇，即神农炎帝氏，以火德王也，得元始之元炁化生者也。纪号日南极朱陵丹天上帝，始尝百草，教人医药，播降百谷，始有饮食。
人皇，即黄帝轩辕氏，以土德王天下也，受元始之始炁化生者也。纪号曰太乙黄天上帝，始制衣服、宫室、礼乐、文字、舟车、器用，民生衣食之道於此备矣。帝铸九鼎於荆山，丹成有黄龙垂髯下迎，帝与御女八十一人、从臣七十二人乘云龙而登天。按太史玉历观象天文云，柳宿之下星宿之次，有轩辕十七星，是其验也，后世始有炼丹飞升之道传於世。
以我们现在来看元始上真众仙记是得不出网上所释义的内容的，确实记载了那段内容的是《天皇至道太清玉册》，书里详细记载了上三皇中三皇下三皇，与网上所谓的释义后《元始上真众仙记》同
上三皇
天皇，即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。昔在象帝之先，空洞自然之中，有百千万重正炁，结而化生妙无圣君，历尊号曰大罗元始尊，无为自然妙无上帝，后人谓之无上道宝，为万炁之祖，元象未著之初所谓道生一也。一云未有盘古氏之前，太初太始太素之先，化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦弥为元始，又非盘古氏也。
地皇，即上清真境灵宝天尊地皇是也。昔在延康遐劫之先，大梵溟涬之始，有百千万重真炁，结而化生妙空圣君，历尊号日玉宸大道君妙空上帝，后人谓之太上经宝，传经传教，肇开道范，所谓一生二也。
人皇，即太清仙境道德天尊人皇是也。昔在赤明混沌之中，有百千万重道炁，结而化生妙有圣君，历尊号曰五灵元老君，混元太上道君，万教之祖，妙有上帝，后人谓之玄上师宝，垂法演教，使万象具备，所谓二生三，三生万物者也。
中三皇
天皇，即天宝君也，以元始之玄炁，化生中三皇之天皇氏也。
地皇，即灵宝君也，得元始之元炁，化生中三皇之地皇氏也。
人皇，即神宝君也，受元始之始炁，化生中三皇之人皇氏也。
下三皇
天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。纪号日东华至真苍天上帝，仰观俯察，得龙马负图而画卦命象，始制书契以开万有。
地皇，即神农炎帝氏，以火德王也，得元始之元炁化生者也。纪号日南极朱陵丹天上帝，始尝百草，教人医药，播降百谷，始有饮食。
人皇，即黄帝轩辕氏，以土德王天下也，受元始之始炁化生者也。纪号曰太乙黄天上帝，始制衣服、宫室、礼乐、文字、舟车、器用，民生衣食之道於此备矣。帝铸九鼎於荆山，丹成有黄龙垂髯下迎，帝与御女八十一人、从臣七十二人乘云龙而登天。按太史玉历观象天文云，柳宿之下星宿之次，有轩辕十七星，是其验也，后世始有炼丹飞升之道传於世。
那么《天皇至道太清玉册》中的上三皇下三皇能否用来解释《太平广记》中的上三皇下三皇呢？
在我看来不能，原作者应该也是这个意思，我们可以看下两本书中关于老子的描写
老子
名耳，一名聃，字伯阳父，真人李灵飞之子也。在周之时，有大德者皆称父，如孔子称尼父是也。非太上老君，按商史，谓老子，楚人也，当殷阳甲十七年庚申，始示诞生之边，自太清道境乘太阳日精，化五色玄黄之珠，大如弹丸，玉女昼寝，流入口中吞之有孕，怀八十一岁，至武丁九年庚辰自玉女左腋而生，生皓首，号日老子，生於李树之下，即行数步，一手指天，一手指地，曰天上、天下、三界之内，生天、生地、生人、生万物，皆道之所化。故惟道独尊，指李树曰：此吾姓也，遂名耳，字伯阳。自武丁九年庚辰下生，厥后大阐其道，后世见其道之大，遂亦以为太上老君之称。君者，帝圣之称。子者，男子之通称。盖老子所阐之道，即老君之道也。－若其前后化生下降之迹，则世代有之，故能垂范立教，太崇玄风，万世又以老子为教主矣。所以后之宗其教者，亦尊之为老君，不知者因误以为三清之老君也。当商之时，老子为西伯之柱下史，在周武王时为守藏史，历商至周九百年而西升昆仑。
----------------------------------《天皇至道太清玉册》
老子
老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。
或云，老子先天地生。
或云，天之精魄，盖神灵之属。
或云，母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。
或云，其母无夫，老子是母家之姓。
或云，老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。
或云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。
一云，守藏史。
或云，在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。皆见于群书，不出神仙正经。未可据也。
--------------------------------《太平广记》
我们可以看到《天皇至道太清玉册》有着明显的模仿痕迹，而写到老子不同时期的身份时则直接写当商之时，略掉了老子包含上三皇下三皇时期的上古时期，可见朱权对于自己上文细写的上三皇中三皇下三皇引入老子身份也非常谨慎，虽然我现在还不知道《太平广记》中上三皇下三皇是什么样的时期，但妄自用上三皇的文字套用而不加以阅读分析甄别是不可取的，所谓的《元始上真众仙记》所释义后的上三皇不应当套用在《太平广记》中
在我看来不能，原作者应该也是这个意思，我们可以看下两本书中关于老子的描写
老子
名耳，一名聃，字伯阳父，真人李灵飞之子也。在周之时，有大德者皆称父，如孔子称尼父是也。非太上老君，按商史，谓老子，楚人也，当殷阳甲十七年庚申，始示诞生之边，自太清道境乘太阳日精，化五色玄黄之珠，大如弹丸，玉女昼寝，流入口中吞之有孕，怀八十一岁，至武丁九年庚辰自玉女左腋而生，生皓首，号日老子，生於李树之下，即行数步，一手指天，一手指地，曰天上、天下、三界之内，生天、生地、生人、生万物，皆道之所化。故惟道独尊，指李树曰：此吾姓也，遂名耳，字伯阳。自武丁九年庚辰下生，厥后大阐其道，后世见其道之大，遂亦以为太上老君之称。君者，帝圣之称。子者，男子之通称。盖老子所阐之道，即老君之道也。－若其前后化生下降之迹，则世代有之，故能垂范立教，太崇玄风，万世又以老子为教主矣。所以后之宗其教者，亦尊之为老君，不知者因误以为三清之老君也。当商之时，老子为西伯之柱下史，在周武王时为守藏史，历商至周九百年而西升昆仑。
----------------------------------《天皇至道太清玉册》
老子
老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。
或云，老子先天地生。
或云，天之精魄，盖神灵之属。
或云，母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。
或云，其母无夫，老子是母家之姓。
或云，老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。
或云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。
一云，守藏史。
或云，在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。皆见于群书，不出神仙正经。未可据也。
--------------------------------《太平广记》
我们可以看到《天皇至道太清玉册》有着明显的模仿痕迹，而写到老子不同时期的身份时则直接写当商之时，略掉了老子包含上三皇下三皇时期的上古时期，可见朱权对于自己上文细写的上三皇中三皇下三皇引入老子身份也非常谨慎，虽然我现在还不知道《太平广记》中上三皇下三皇是什么样的时期，但妄自用上三皇的文字套用而不加以阅读分析甄别是不可取的，所谓的《元始上真众仙记》所释义后的上三皇不应当套用在《太平广记》中