解析意识现象
纪录片《生死与轮回》第三集，LZ很喜欢这一集，对意识的理解和现象提出了新的问题。灵魂，其实就是“独立于大脑的意识”，《意识现象》指出当今流行的“意识是大脑的产物的主流观点”一些不合理的地方。由于LZ时间有限，所以慢慢更。
序言：
生命为何物？意识为何物？意识有生物的科学依据吗？
我存在，我有意识到我存在，我意识到身边的世界但我是谁？
事实上，我感受到自己是我，这就是意识。
我有意识，但却难以解释。
难道我们生命和机器人没有区别？
机器人完全没有主观体验
我是谁？探索意识
（这纪录片是2015年的，也就是说，有着最新的成果。有时间看一看也是不错的。）
生命为何物？意识为何物？意识有生物的科学依据吗？
我存在，我有意识到我存在，我意识到身边的世界但我是谁？
事实上，我感受到自己是我，这就是意识。
我有意识，但却难以解释。
难道我们生命和机器人没有区别？
机器人完全没有主观体验
我是谁？探索意识
（这纪录片是2015年的，也就是说，有着最新的成果。有时间看一看也是不错的。）
生死是人类的大谜题
。我们通常会认为出生是充满希望的，有着无穷的过程，在科学上，也称得上是奇迹。单单一个被选中的细胞，分裂再分裂，50次就有一个全新的人成形。一个由蛋白质和水组成的静止细胞，是怎么知道自己。达到顶峰时，有万亿个细胞同时同步完美地工作，每分钟都会产生一百万个脑细胞，然后新的细胞继续出现，单个细胞变为整个躯体。生命就是一个奇迹。
死亡缺乏出生的魅力和前景，这个曾经制造出无数细胞的身体，如今却拒绝一个细胞。到底是什么地方出错呢？基本上，我们百分之九十九的细胞仍在运作，如果能在10分钟内醒来，那么大脑在永久损坏前，便能苏醒。这也是一个奇迹。
但是，真正的奇迹，是否是我们并没有死呢？
。我们通常会认为出生是充满希望的，有着无穷的过程，在科学上，也称得上是奇迹。单单一个被选中的细胞，分裂再分裂，50次就有一个全新的人成形。一个由蛋白质和水组成的静止细胞，是怎么知道自己。达到顶峰时，有万亿个细胞同时同步完美地工作，每分钟都会产生一百万个脑细胞，然后新的细胞继续出现，单个细胞变为整个躯体。生命就是一个奇迹。
死亡缺乏出生的魅力和前景，这个曾经制造出无数细胞的身体，如今却拒绝一个细胞。到底是什么地方出错呢？基本上，我们百分之九十九的细胞仍在运作，如果能在10分钟内醒来，那么大脑在永久损坏前，便能苏醒。这也是一个奇迹。
但是，真正的奇迹，是否是我们并没有死呢？
17世纪哲学家叔本华在他的书中说：有一名亚洲人要让我定义欧洲，我只好这样回答，这是世界一个被人类从虚无中创造出的幻觉的占据的地方。
对于全球人民对轮回转世的压倒性的赞同，难怪叔本华会认为，欧洲人不相信转世是不可思议的幻觉。
欧洲殖民者的对外扩张，使得西化的东方不相信转世。即使如此，全球还有三分之一的人相信转世。
对于全球人民对轮回转世的压倒性的赞同，难怪叔本华会认为，欧洲人不相信转世是不可思议的幻觉。
欧洲殖民者的对外扩张，使得西化的东方不相信转世。即使如此，全球还有三分之一的人相信转世。
意识是对事物的感知，那么，是谁在进行感知呢？
阿米特：我经常就量子意识开办专题研讨会，什么是意识，这个问题就是我的开场白。我估计大部分人可以说出这个答案，事实上就是我作为自己去感受自身，这就是意识。而主观体验就是我们感受到自身，感受到主体。但你知道吗？我有作为授课者和研究会演讲者的丰富经验，而我极少从人们口中得到回答，人们忘记了事实上他们是有意识的。他们把意识当作理所当然的事情，认为他是个客体。
马里奥：在神经学中有一种对常识的定义被广泛接受，在心理学上讲，常识是对思想，感觉，观念等内部过程的认知，以及对身体外的物质世界，所谓外在世界的认知
阿米特：我经常就量子意识开办专题研讨会，什么是意识，这个问题就是我的开场白。我估计大部分人可以说出这个答案，事实上就是我作为自己去感受自身，这就是意识。而主观体验就是我们感受到自身，感受到主体。但你知道吗？我有作为授课者和研究会演讲者的丰富经验，而我极少从人们口中得到回答，人们忘记了事实上他们是有意识的。他们把意识当作理所当然的事情，认为他是个客体。
马里奥：在神经学中有一种对常识的定义被广泛接受，在心理学上讲，常识是对思想，感觉，观念等内部过程的认知，以及对身体外的物质世界，所谓外在世界的认知
皮姆·范·隆美尔：用科学来讨论意识并非易事，因为我们现在的科学是还原论和唯物主义，意味着我们必须进行测量 具体化 重现，意识不能这样处理，你无法证明意识，重现意识和具体化意识。我们唯一能测量的就是用显像技术，来测量大脑活动。
但我们不能测量出我们的感受和思想所包含的事物。
科学无法对意识现象做出精准的定义。
传统理论认为是大脑生成意识。
但我们不能测量出我们的感受和思想所包含的事物。
科学无法对意识现象做出精准的定义。
传统理论认为是大脑生成意识。
阿米特：确实几十年来，我们一直以为意识只是一种大脑现象。但在探索这个复杂主题的技术细节之前，我们又必须重新思考，对意识这个词的直观理解。我们首先能将意识视为我们对自身的感受，我是，我存在，我意识到我的存在，我意识到身边的世界。
诸如此类，但这个在感受着的我到底是谁？
这个我是指身体还是不同于身体的事物
从直观的角度来看，我们的理解表示这个“我”是不同于身体的事物。
当我们看到一个美丽的事物，一个影像或者一个场景，一些悦耳的音乐。看到和听到的是谁？
是眼睛看到了，耳朵听到了。
身体失去生命后，有眼睛和耳朵，但却无法看到和听到，为什么？是大脑，还是整个控制视觉和听力的神经系统的原因呢？
单一具没有生命的身体也有大脑，也有神经系统，但还是无法看或听，为什么？
重点来了阿米特：整个科学唯物论的模型就是还原论，像基本粒子这样的小物体形成了原子，然后是分子，接下来是神经元，最后形成大脑，大脑产生意识，这就是科学的概念。但物体只能形成另一个物体，却永远无法成为主体，物体永远无法造就感受者，也就是我们所感受到的自己本身，你不能说你没有感受到自己，你确实有感受到你的感受如何，你是否感到自己是一个物体。不，这样不合理。是因为你体会到自己与感受到的物体是不同的。
迪恩·雷丁：从灵魂上来说，科学在灵魂上没什么好说的。以，灵魂通常无法进行明确定义，所以我们不知道那是什么，如果灵魂被视为人的本质，因某种原因而出现，科学就能做出一些解释，因为我们可以说这时跟大脑相关的事物。但通常灵魂这词并不是这个意思，所以从科学视角来说，没什么好说的。如果我们可以测量或观测到一些事物，那我们就可以发表意见，不然就解释不了什么，所以就变成形而上学的问题。也许真的有独立于物体的东西，给予其意识或生命。
中间还有插入两个片段。比较抽象，我用自己的话列出来
我们说自己的身体是“我的手”，而不是“我手”。如果我们是有意识的，是意识在控制，那么便是“我的手”。如果是大脑，“我手”才是正确的，大脑和身体是一个整体。譬如“我的笔“一样，物质是客观的。
这是否说明，从话语中，我们的意识已经体现出来？
所爱之人死亡时，我们会说：”他已经离开了。“那么，离开的人是谁？身体还在，那么，说离开是否正确？
我们说自己的身体是“我的手”，而不是“我手”。如果我们是有意识的，是意识在控制，那么便是“我的手”。如果是大脑，“我手”才是正确的，大脑和身体是一个整体。譬如“我的笔“一样，物质是客观的。
这是否说明，从话语中，我们的意识已经体现出来？
所爱之人死亡时，我们会说：”他已经离开了。“那么，离开的人是谁？身体还在，那么，说离开是否正确？
既然有了上面的小片段。
阿米特说，人们在死前和死后，都会称重，但并无区别，化学成分没有改变。（那个什么21克貌似是假的）但本质上发生了改变，生命离开了身体
如果组成我们身体的化学成分，跟我们的身份个性感受，以及自我价值，过渡到死亡时毫不相干，那么，我们是否会搞错重点？以为自己只是一袋化学物质，也就是身体
阿米特说，人们在死前和死后，都会称重，但并无区别，化学成分没有改变。（那个什么21克貌似是假的）但本质上发生了改变，生命离开了身体
如果组成我们身体的化学成分，跟我们的身份个性感受，以及自我价值，过渡到死亡时毫不相干，那么，我们是否会搞错重点？以为自己只是一袋化学物质，也就是身体
机器人和人（生命）的区别我们会下棋，而机器人是否也会？代表着机器人和人类（生命）之间没有本质上的区别
现在的高级计算机，可以做出很多复杂的工作。比如下棋
深蓝是现在最先进，最屌，最牛逼的计算机
马里奥：”我们有能够主观体验各种事物的能力，同样也有认知过程，思维，创意等等。“
不同文化，不同历史中，神秘经历几乎是一致的，这代表我们所面对的是一种普遍人类经历，许多人上报说发生了一些他们完全无法从科学角度来理解的事情，无论是现在还是古代，这也意味着这是真实存在的事物，也许很重要，因为他能告诉我们一些关于我们本质和主观性的性质到底是什么。
也许答案就藏在计算机发展的里程碑事件中。
1997年，深蓝因为击败卫冕世界象棋冠军加里·卡斯帕洛夫而引发全球轰动。
之后，加里深感失望，而制造深蓝的小组很高兴。但深蓝完全不开心，也不失望。他毫无感情
他只是通过事先的复杂程序的制作，进行数据处理。
他并没有经历象棋选手必定会经历的情感。
马里奥：机器，超级电脑，甚至是参与那些著名象棋比赛的电脑，他们完全没有主观体验，所以没有任何感受，没有任何精神体验，基本上也和人类差得远
深蓝的胜利表现出，即使机器比人类（生命）屌，他们也没有情感。一方面来说这代表了也许没有心灵的存在
那么我们也许应该问，意识起源于何处
马里奥：意识的起源，这当是一个超越科学范畴的大问题，这是一个无法从科学角度来解释的问题（我认为会是现在不行），当作为科学家和人类，当然我们对于这个重要的问题，也有自己的信仰和观点
阿米特：意识的起源是非常棘手的问题，因为我们是科学唯物主义者。当然我们问这个问题是，因为意识一定是一个物质现象，这样答案就呼吁而出，因为无论何时我们都有意识现象，大脑总是参与其中，所以大脑一定是意识之源，这是科学唯物主义者的看法。但这些，无法解释大脑它是怎么跟心灵互动的，大脑无法用任何我们知晓的方法与心灵互动，大脑是怎么产生意识的，这个问题本身就有一个很大的问题，那便是大脑作为物体是如何进行体验的，物体只能产生物体，意识并非是物体，所以这就是问题所在
马里奥：意识的起源，这当是一个超越科学范畴的大问题，这是一个无法从科学角度来解释的问题（我认为会是现在不行），当作为科学家和人类，当然我们对于这个重要的问题，也有自己的信仰和观点
阿米特：意识的起源是非常棘手的问题，因为我们是科学唯物主义者。当然我们问这个问题是，因为意识一定是一个物质现象，这样答案就呼吁而出，因为无论何时我们都有意识现象，大脑总是参与其中，所以大脑一定是意识之源，这是科学唯物主义者的看法。但这些，无法解释大脑它是怎么跟心灵互动的，大脑无法用任何我们知晓的方法与心灵互动，大脑是怎么产生意识的，这个问题本身就有一个很大的问题，那便是大脑作为物体是如何进行体验的，物体只能产生物体，意识并非是物体，所以这就是问题所在
为什么科学无法回答那么简单的问题？
唯物论认为大脑产生意识，但是这个理论有三大问题
1没有意识的大脑细胞是如何产生意识的
2我们是如何在脑细胞不断变化下保持记忆
3意识是怎么改变大脑组织的呢
后面的内容，大部分都是在围绕这三个问题讨论
唯物论认为大脑产生意识，但是这个理论有三大问题
1没有意识的大脑细胞是如何产生意识的
2我们是如何在脑细胞不断变化下保持记忆
3意识是怎么改变大脑组织的呢
后面的内容，大部分都是在围绕这三个问题讨论
先来说说第一个问题 没有意识的大脑细胞是如何产生意识的
这个问题是在17世纪后，唯物主义方法逐渐获得声望，便一直让现代科学感到困惑的问题
2个世纪以后，意识仍是一个问题。如英国生物学家赫胥黎所说，意识状态是源于刺激神经组织所产生的。140年后，问题仍旧没有得到解决
著名科学杂志，这期有125个科学家，一直无法回答的问题，第一个是宇宙的形成，紧跟第二的
这个问题是在17世纪后，唯物主义方法逐渐获得声望，便一直让现代科学感到困惑的问题
2个世纪以后，意识仍是一个问题。如英国生物学家赫胥黎所说，意识状态是源于刺激神经组织所产生的。140年后，问题仍旧没有得到解决
著名科学杂志，这期有125个科学家，一直无法回答的问题，第一个是宇宙的形成，紧跟第二的