【阴谋论】小议孙立在“登州派”的地位
进来吧里似乎又有“宋江打压孙立，分裂登州派”这种论调了，这类观点一般都被大家称为“阴谋论”。鄙人不才，试着用阴谋论的思维来解析一下登州八人，看孙立是不是真的被宋江打压了呢？
什么叫阴谋论的思维呢
就是别给我说什么排名天定，那是封建迷信，是宋江伪造的别跟我扯什么意气相投，所谓忠义都是哄人的，只有厚黑才高端
什么叫阴谋论的思维呢
就是别给我说什么排名天定，那是封建迷信，是宋江伪造的别跟我扯什么意气相投，所谓忠义都是哄人的，只有厚黑才高端
首先，不吹不黑，在水浒吧地位最高的群体不是阴谋论，也不是武评党，而是文联和考据党的大佬。因此呢，为了显得高端一点，我决定先从考据党的角度来看一下这八个人。
在《水浒传》成书之前，登州派八人中只有解珍、解宝、孙立三人能找到人物原型。
其中孙立在《大宋宣和遗事》中排第二十四位，还有相对独立的戏份。在《宋江三十六人赞》中排第九位，有赞词“尉迟壮士，以病自名。端能去病，国功可成。”
解珍在《大宋宣和遗事》中没有出现，在《宋江三十六人赞》排第二十九位，有赞词“左齿右噬，其毒可畏。逢阴德人，杖之亦毙。”
解宝在《大宋宣和遗事》中没有出现，在《宋江三十六人赞》排第三十三位，有赞词“医师用蝎，其体贵全。反其常性，雷公汝嫌。”
其他人均没有原型。(元杂剧我涉猎不多，没有找到相关人物原型，希望真·大佬补充。)
其中孙立在《大宋宣和遗事》中排第二十四位，还有相对独立的戏份。在《宋江三十六人赞》中排第九位，有赞词“尉迟壮士，以病自名。端能去病，国功可成。”
解珍在《大宋宣和遗事》中没有出现，在《宋江三十六人赞》排第二十九位，有赞词“左齿右噬，其毒可畏。逢阴德人，杖之亦毙。”
解宝在《大宋宣和遗事》中没有出现，在《宋江三十六人赞》排第三十三位，有赞词“医师用蝎，其体贵全。反其常性，雷公汝嫌。”
其他人均没有原型。(元杂剧我涉猎不多，没有找到相关人物原型，希望真·大佬补充。)
看到没有？在成书之前，明明是孙立的形象最丰满，地位最高，解珍解宝次之，其他人都是无名氏。怎么水浒成书之后，孙立反而跑到解珍解宝后边去了？这不科学！我不服！孙立肯定被打压了！
回到原著中，先看一看人物关系，咦，登州派的主体就是一个错综复杂的亲戚圈子呀。这八个人里，乐和是孙立的小舅子，邹家叔侄是孙新的朋友，都是单线关系，与其余人交集不多，相对比较简单，也比较边缘化。
其余五人中，解家兄弟的父亲是顾大嫂的舅舅，母亲是孙家兄弟的姑姑，孙家与顾家没有原生亲属关系，所以如果单论血缘，解家兄弟是孙、解、顾三家的纽带，也是这个五人亲戚圈子的核心。
其余五人中，解家兄弟的父亲是顾大嫂的舅舅，母亲是孙家兄弟的姑姑，孙家与顾家没有原生亲属关系，所以如果单论血缘，解家兄弟是孙、解、顾三家的纽带，也是这个五人亲戚圈子的核心。
但之后孙新与顾大嫂的婚姻，则使得孙、解、顾三家之间的关系形成了一个三角结构，可这个三角结构并不怎么稳定。在孙新、顾大嫂的婚姻中，解家起到了什么作用不可考，也不重要。重要的是在解家兄弟的心中，顾大嫂远比孙家兄弟要亲近。
除了解珍解宝的直接陈述“只有那个姐姐和我弟兄两个最好”外，这一点从称呼中也可以一眼看出:作为血缘同样远近的表亲，二人对顾大嫂与孙新的称呼为“姐姐”“姐夫”，而不是“哥哥”“嫂嫂”，很明显，在二解的认识中，与他们夫妻二人的关系是以顾大嫂为主导的；而他们对孙立称呼为“孙提辖”，则是满满的疏离感。
除了解珍解宝的直接陈述“只有那个姐姐和我弟兄两个最好”外，这一点从称呼中也可以一眼看出:作为血缘同样远近的表亲，二人对顾大嫂与孙新的称呼为“姐姐”“姐夫”，而不是“哥哥”“嫂嫂”，很明显，在二解的认识中，与他们夫妻二人的关系是以顾大嫂为主导的；而他们对孙立称呼为“孙提辖”，则是满满的疏离感。
而当二人在危难中遇到乐和时，同样是表亲，明明孙立既有官职，又跟报信者有亲属关系，而顾大嫂只是民间势力，又与报信者隔了好几层，可解家兄弟却选择了请求乐和越过孙立，向顾大嫂求救。这更加证实了解家兄弟心中对对顾大嫂、孙新、孙立三人的亲疏远近。
而在顾大嫂的心里，这两个表弟的关系也是极其亲近的，当夫家与舅家的利益出现冲突时，她毫不犹豫地站在了舅家一边，选择逼孙立放弃自己的官职。而由于顾大嫂在婚姻中的强势，孙新在整件事中的立场也更加偏向妻子，而不是兄长。
这样一来就导致了孙立在孙、解、顾三家的关系网中位置很尴尬，当内部出现利益冲突时，其他四人没有人会站在他这一边。换句话说，在登州派核心的亲戚圈子中，孙立其实很边缘化，跟其他四人尿不到一个壶里。
登州派上山之前的故事简单来说就是“拯救猎户解珍解宝”。
在这场营救行动中，解珍解宝是被营救目标，顾大嫂与孙新夫妇是营救行动的组织者与谋划者，乐和负责传递情报，孙立负责制造混乱并威慑追兵，邹渊邹润负责提供人手支持、武力辅助并对接梁山。
看起来每个人都作用都非常重要，但毫无疑问，营救目标与组织谋划者才是这场行动的核心。没人被抓你救谁去，没人组织谁去就你
在这场营救行动中，解珍解宝是被营救目标，顾大嫂与孙新夫妇是营救行动的组织者与谋划者，乐和负责传递情报，孙立负责制造混乱并威慑追兵，邹渊邹润负责提供人手支持、武力辅助并对接梁山。
看起来每个人都作用都非常重要，但毫无疑问，营救目标与组织谋划者才是这场行动的核心。没人被抓你救谁去，没人组织谁去就你
而且这次行动的本质是六个人为了救俩人而抛家舍业远走他乡。这是对所有人影响都很大的事情，只有在登州几人中，解珍解宝的地位最高，这件事情才会合理。假如被救的俩人啥都不是，那还值得其他人这么做吗？别扯什么亲情、义气，我们玩阴谋论的可不相信这一套
另外，从行动态度上看，顾大嫂作为解珍解宝最亲近的人+直接求救对象，应该是最支持也最急于组织营救的。
孙新则是全心全意支持妻子的选择，并主动出谋划策，组织人手。
乐和作为底层小吏，面对两个三竿子才打的着还没见过面的亲戚，能够“只想一者占亲，二乃义气为重”就设法传信搭救(刚刚是不是说过不相信义气来着？好像打自己脸了？算了，玩阴谋论不要在乎这个)
邹渊邹润与解珍解宝非亲非故，只因为孙新的交情就二话不说就抛家舍业，参与了营救。
孙新则是全心全意支持妻子的选择，并主动出谋划策，组织人手。
乐和作为底层小吏，面对两个三竿子才打的着还没见过面的亲戚，能够“只想一者占亲，二乃义气为重”就设法传信搭救(刚刚是不是说过不相信义气来着？好像打自己脸了？算了，玩阴谋论不要在乎这个
)邹渊邹润与解珍解宝非亲非故，只因为孙新的交情就二话不说就抛家舍业，参与了营救。
只有孙立，作为二解的表兄，却犹豫了，没有第一时间应允，经顾大嫂威胁恐吓后才勉强答应，是这次行动中唯一一个被动参与者。不管孙立是出于什么考虑，总之这种消极态度，加剧了孙立在登州派中的边缘化。
对于孙新顾大嫂而言，形势紧急，孙立却一再推诿，这种不顾亲情的态度是会让夫妇二人对这位兄长产生隔阂的。
对于邹家叔侄而言，一个没有交情的军官自矜身份，这本身就很难交心了。
对于乐和而言，自己主动现身报信牵扯到了孙立，而孙立是不愿意参与行动的，肯定会有落埋怨的担忧，以后还能坦然面对这位姐夫吗？
对于这场营救行动的核心解珍解宝而言，在得知整场行动的过程后，心底最感激的是谁呢？毫无疑问，是组织者顾大嫂夫妇和报信者乐和，而对于这位一再逼迫才参与营救的表兄，感激之情会有，但肯定是会打折扣的。亲者愈亲，疏者愈疏就是这么来的。
对于邹家叔侄而言，一个没有交情的军官自矜身份，这本身就很难交心了。
对于乐和而言，自己主动现身报信牵扯到了孙立，而孙立是不愿意参与行动的，肯定会有落埋怨的担忧，以后还能坦然面对这位姐夫吗？
对于这场营救行动的核心解珍解宝而言，在得知整场行动的过程后，心底最感激的是谁呢？毫无疑问，是组织者顾大嫂夫妇和报信者乐和，而对于这位一再逼迫才参与营救的表兄，感激之情会有，但肯定是会打折扣的。亲者愈亲，疏者愈疏就是这么来的。
综上所述，登州八人投奔梁山之前的故事中，论血缘关系，孙立算是在核心五人当中。但他好像情商有点低，不太会处理亲戚关系，所以要论感情亲疏与利益冲突，他则十分边缘化，甚至比不上血缘圈子之外的乐和与邹家叔侄。
因此就算他在八人中本领较强，社会地位最高，也只能为他赢得表面上的尊重，很难得到其他人在心底的认同。即使他在攻打毛家庄、卧底祝家庄时短暂地充当了指挥者与行动核心的角色，也不会成为八人中真正的领导。
因此就算他在八人中本领较强，社会地位最高，也只能为他赢得表面上的尊重，很难得到其他人在心底的认同。即使他在攻打毛家庄、卧底祝家庄时短暂地充当了指挥者与行动核心的角色，也不会成为八人中真正的领导。
换句话说，孙立在“登州派”里的实际地位并不怎么高，更遑论领导了。
所谓“宋江打压孙立，分裂登州派”“孙立出卖师兄人品不好所以才被打压”的神论都歇歇吧孙立只是不太会处理好亲戚关系，导致大家不愿意和他玩，所以在其他人心里的地位本来就不如解家兄弟而已
所谓“宋江打压孙立，分裂登州派”“孙立出卖师兄人品不好所以才被打压”的神论都歇歇吧
孙立只是不太会处理好亲戚关系，导致大家不愿意和他玩，所以在其他人心里的地位本来就不如解家兄弟而已