广东梁氏入粤始祖梁绍公及其派系分布
广东梁氏入粤始祖梁绍公及其派系分布
2018.07.24 鼍梁
梁绍公，广东梁氏族谱一般记载为，字继美，公举孝廉登进士，宋朝绍圣年间任广东提干，为广东梁氏之初祖。公事父母至孝。母疾，奉母甘旨，自食粗粝。母卒，庐墓三年，手植松柏，号碧林亭，天降甘露，地长芝草。苏东坡往见之，题其亭曰甘露亭，松曰瑞松。钦定四库全书收录的明代后期凌迪知编撰的《万姓统谱》记载：“梁绍，寿州人，仕宋，为广东提干。”这是正史中有关绍公最早最权威的记载。在广东众多支入粤开基祖支派中，梁绍公支派世系清晰庞大，绍公入粤后到第三代起迅速繁衍开来，后裔遍布珠三角、粤西及广西梧州，玉林等地，为广东梁氏最大的一族。
一、梁绍公祖上世系源朔初探
对于梁绍公的祖上世系，绍公后裔各房的族谱记载各有不同，基本上是各房各修。笔者工作之余对广东族谱及全国性族书所记载的绍公祖上世系作了初步的研究，现先摘各种记载（前六代）如下：
（一）阳江、新会、开平、新兴等地永保公、永寿公谱：
永思公—泾公—孚公—一鸑公—子贵公—绍公。
（二）南海丹灶侨港诒远堂《梁氏家谱》：
芸公—灿公—履旋公—蒨公—焘公—绍公。
(三）粤西地区罗定（三达祠）、高州文堂、帅堂及广西谱：
御公—焘公—志远—汝安—诚福—云台（号绍）。
（四）英德黄花镇谱：
灏公次子固公原居山东武城，长子御映公之子梁焘，官拜翰井字士，由郸州武城迁浙江丽水，偕侄梁绍入粤。
（五）佛山高磡梁氏族谱：
灏公次子适…适公孙鼎…鼎公之孙焘…焘公之子绍。
(六）《中国梁氏族史（东原卷）》记载：
文度公—灏公—适公（固公）—彦腾公—子贵公—绍公。
以上世系中（二）、（三）、（四）、（五）均将梁焘公收于族中，但角色不尽相同，或与绍公是父子关系、叔侄关系、玄孙关系等。关于焘公世系，《兵部员外郎直史馆梁公墓志铭》作如下叙述：“公讳蒨，字梦符，姓梁氏。其先襄阳人。曾祖讳处厚，以高赀雄乡里，好义致客，贤士大夫多宾友之。祖讳湛，并州录事参军。考讳锡，巴州军事推官，赠职方郎中；妣沈氏，仙源县太君。”因此，梁焘公的祖上世系为：处厚公—梁湛公—梁锡公—梁蒨公—梁焘公。由此（二）、（三）、（四）、（五）世系确实值得商榷。
世系（一）中个别太公的身世争议性较大，如永思公，阳江谱说是官至龙图阁观文殿大学士，根据对宋史的研究，宋朝设立的“殿阁大学士”名目繁多，如“观文殿、端明殿、龙图阁学士、天章阁学士、宝文阁学士、显谟阁”等学士，但都是给做过宰相的人加上的荣誉衔，无实际职责。《宋史职官志》记载：“观文殿大学士学士之职，资望极峻，无吏守，无职掌，惟出入侍从备顾问而已。”“皇祐元年，诏：置观文殿大学士，宠待旧相，今后须曾任宰相，乃得除授。” 由此推知永思公应该在宋朝任过宰相，经查宋史无此记载，永思公的身世好象有东原梁灏公的身影。还有子贵公，阳江谱记载子贵公，字子美，宋进士及弟，官吉州治中资政大夫，徽宗大观元年擢为工部尚书，徽宗大观二年时为礼部尚书宣和四年加封开封府仪同三司侯，始居汴梁。由子贵公的履历显示，子贵公应为宋朝一个显赫的历史名人，载于宋史卓卓有余，但经考证阳江族谱上的子贵公有套用了东原子美公的履历之嫌，据此推测阳江谱的子贵公与东原的子美公极有可能是同为一人。由此可见，世系（一）及（四）（五）好象沾染了东原梁氏状元之光环。或者当年编纂《中国梁氏族史（东原卷）》的主编们正是看到了这一点才把广东梁绍公世系收归于状元之后。但现在问题是绍公的后裔是否有这个勇气承认我们的前辈所修的族谱出错，去接受东原梁氏的招安。梁绍公的名讳各地也有不同的称谓，粤西地区记云台、云基。由于各地对绍公祖上世系及名讳记载的差异，一些全国性或地方性的族谱对梁绍公世系在收族问题上存在很大的分歧，把粤西地区永兰公后裔拒之梁绍公世系。
二、梁绍公之长子抚民公之子嗣问题初论
抚民公，绍公之长子，对于抚民公的子嗣问题根据各地族谱归纳起来有“四子论”、“五子论”、“六子论”。“四子论”以阳江谱为代表，阳江族谱记载，抚民公宋进士敇授通政大夫官至吏科给事。娶劳氏生四子，长曰永保，次曰永安，三曰永寿，四曰永定。 “五子论”出自南海丹灶侨港诒远堂《梁氏家谱》及广州泮塘《梁肇基公族谱》等，记抚民公生五子：永安、永享、永保、永受、永定。“六子论”有《台山梁氏族谱》、《新兴洞口梁氏族谱》等，记抚民公生六子：永保、永安、永受、永定、永昌、永宁。“四子论”、“五子论”、“六子论”当中，“六子论”与“四子论”有共同之处是前四子的排序相同，但五子论完全颠覆了“六子论”与“四子论”兄弟的排位。
关于抚民公子嗣问题笔者作如下的探讨，“四子论”与“六子论”兄弟排序比较合理。理由一是永保公与永寿公两房来往密切，根据阳江谱记载两大房于康熙四十六年（1707年）同修族谱共谱字派为“奕彬兴华国，世祚永蕃昌，居仁克作圣，立德乃流长”，并且现在阳江永寿公房族谱都还保存永保公世系。二是抚民公、永保公父子同葬于开平，阳江谱记载：抚民公与妣劳氏合葬于广东开平市赤水镇象栏山乡观音庙后山，现在每年清明节期间永保公和永寿公的后裔都会春祭抚民公墓。永保公葬开平县梁金山第一脑，坐子向午兼癸丁，眠犬望月形。按此推测抚民公可能跟随永保公南迁，是永保公或他的后裔将抚民公安葬于新会（当时新会包括开平）。三是根据中国伦理传统，老年父母一般跟随长房或尾房，极少跟随中间房，因此永保公应为长子。“五子论”中的兄弟排序永安、永享、永保、永受、永定有值得商榷的地方。另外，五子论中的“永享”与六子论中“永昌”是否存在由于广州话读音问题而造成的一种笔误。
三、抚民公家族源流分布
各地族谱都同时记载绍公第三代永公初居南雄珠玑巷，后举家南迁，先达省城广州，再由省城迁于各府县。
（一）永保公开新会“八角台房”
永保公，抚民公长子，宋进士仼福建通政吏，晚年公与兄弟等迁居古冈仓步（今新会城仓步巷）,妣陈氏生四子，长曰绍源号东溪，次曰绍渊号南溪，三曰绍江号西溪，四曰绍海号北溪，妣陈氏葬于鹤山市宅梧镇冷水迳八角台，因此又称永保公房为“八角台房”，后裔分布新会、开平、台山、恩平、阳江、新兴、高要、云浮、封开、梧州等地，是绍公第三代最庞大的一支派，永保公四子派衍如下：
1、东溪公，名绍源公，号东溪，宋进士,官至礼部尚书光禄大夫, 原任兵部尚书,居古岗州清源, 开月岗天戥派; 妣吴氏, 生二子，长曰集成, 次曰日成。
2、南溪公，名绍渊（又称绍洪）公，号南溪，史部郎中，妣伍氏、许氏、赵氏，合葬台山市白象寺南溪村，象形。生三子，大成、二成、三成。分派新会小岗、开平长沙冲翼、菠罗、冲澄、蕉园、博健、杜冲、坪冲。都那朗、北潭官堂、恩平南坑各乡、新兴上沙村、余村、阳东大八雷冈、湛江西元村等。
3、西溪公，名绍江公，号西溪，由官生楝迁州司马, 迁南恩州; 妣郑氏, 生二子，长曰辂成，次曰玉成。
4、北溪公，名绍海公，号北溪，公生一子遗成。遗成公生一子宣政，居新兴县三挺村。
5、《台山梁氏族谱》记载，南溪公14世孙善五公，字乐耕，是学尹，配黄氏、朱氏。公与次子世杰公由新会横岭（对海新会古井镇）徙居台山市端芬镇西廓村。后乐耕公回横岭而终，为入台山始祖。开台山梁三大房横岭房、西廓房、龙池房，人口约共10000多人。
（二）永安公开丹灶侨港诒远堂四大房
丹灶侨港诒远堂《梁氏家谱》记录为： 梁肇，字永安，抚民公子。宋徽宗时授同知清海军事，南宋绍兴年间罢任后侨居广东南海丹灶，生四子：明远、明翰、明达、明韩，为四房。
长房祖明远公：居南海丹灶西村坊，分支丹灶东村房、丹灶西村北房。
二房祖明翰公：居沙棠角乡，分支沙头岸南约房、丹灶龛边房、大栆房、吉赞房、竹园房、渡窖房、莘涌房、罗沙房、肇庆高明县城、罗定州城、茂名县、梅绿。
三房祖明达公：居沙头岸乡中，约分支莘村房、云窑房、儒林海边房、沙栆房，顺德县龙江房、羊额房。
四房祖明韩公：居丹灶村心坊，分支丹灶深巷房、庄边房、区村房。对于永安公裔，阳江族谱记录为：永安公，抚民公次子，公生三子，长曰印，次曰符，三曰节。
（三）永寿公开阳江恩平高要新兴十大房
阳江谱记载：始祖永寿公，配郑氏，生三子：丙、壬、顺。公由南海徒居南恩州合山白石村（广东阳东区合山镇那洋村原址），公葬于那洋船山，山名雁落平沙，坐子向午兼癸丁；妣郑氏葬于那洋虎山,山名饱虎守肉，坐丙向壬兼丁癸，公的后裔开阳江、恩平、高要、新兴梁氏十大房。
阳江、恩平、高要、新兴梁氏十大房谱：
一世祖
永寿公，配郑氏，生三子：丙、壬、顺 。
二世祖
长房祖丙公，配何氏，生三子：江、海、汰，公与祖妣何氏葬那洋土名火炉山,山名白马巻湖，坐西向东。
二房祖壬公，阳江谱记壬公迁肇庆。根据高要白土清道光二十六年(公元1846年)的老族谱记载：壬公迁肇庆，我清峰祖自肇庆迁居雅瑶。
三房祖顺公，生三子，廷宸，廷轄，廷咨，顺公徒居新兴枫洞村，到第七代，君玉公迁往（开平）白村，开白村房，至于顺公葬于新兴蓝坑金钟山，喝形丝线吊金钟。还有待考证。
三世祖
丙公房
长子江公，配曾氏，生二子：龚正、龚锡。公葬于那洋在土名崩崆山，山名秦皇点兵，坐戊向辰兼辛巳；妣曾氏葬于那洋土名鸡公山，山名仙人大座，坐卯向酉兼乙亥。
次子海公，配陈氏，生一子：元七。公葬那洋土名象山，山名大象卷湖，坐丙向壬兼己亥；妣葬那洋土名燕山，山名燕子泊梁，坐癸向丁兼丑未。三子汰公，配何氏，生四子：肇元、肇亨、肇和、肇干，公与妣何氏葬于那洋土名火炉山，山名白马巻湖，坐西向东。公开阳东合山那洋房。
壬公房
清峰公，原名国泰，表字贞运，号清峰。配卢氏，公生六子：义甫、和甫、文甫、元竦、仁卿、子全。公生于宋度宗咸淳三年丁卯年(公元1267年)七月念一日子时，终于元顺帝至正元年（公元1341）辛巳年正月初六日，享年七十五岁。妣卢氏生于宋端宗景炎三年戊寅年(公元1278年)正月十一日戌时，终于元顺帝至正四年（公元1344）甲申年四月廿四日，享年六十七岁。公与妣合葬于高要白土龙长冈,坐子向午。公开高要白土房。
顺公房
廷辖公（白村房派），生三子：伯、珃、琛；
福海公，生二子：以政、材政。（待考）
四世祖
江公房
长子龚正公，生一子：汝清。
次子龚锡公，生三子：师达、师旺、师道。
海公房
元七公，生二子：十五、十六，公开恩平圣堂房。
顺公房
伯公（白村房派），生四子，德风（曾孙君玉公开白村房）、德钊、德智、立则。
以政公（枫洞福海派），开新兴枫洞长房；（待考）
材政公（枫洞福海派），开新兴枫洞二房。（待考）
五世祖
龚正公派
汝清公，生三子：文昌、文盛、文华。
龚锡公派
长房祖师达公，生一子：仕安。公开恩平歇马房。
二房祖师道公，生二子：道安、道成。公开阳东北惯那霍房。
三房祖师旺公，生二子：庚一，庚二。公开阳东东平北政房。
六世祖
汝清公派
长房祖文昌公，生一子：学俊，公开阳江平冈良村房。
二房祖文盛公，公开阳江海陵白浦房。
三房祖文华公，公开阳东大八雷冈房。
2018.07.24 鼍梁
梁绍公，广东梁氏族谱一般记载为，字继美，公举孝廉登进士，宋朝绍圣年间任广东提干，为广东梁氏之初祖。公事父母至孝。母疾，奉母甘旨，自食粗粝。母卒，庐墓三年，手植松柏，号碧林亭，天降甘露，地长芝草。苏东坡往见之，题其亭曰甘露亭，松曰瑞松。钦定四库全书收录的明代后期凌迪知编撰的《万姓统谱》记载：“梁绍，寿州人，仕宋，为广东提干。”这是正史中有关绍公最早最权威的记载。在广东众多支入粤开基祖支派中，梁绍公支派世系清晰庞大，绍公入粤后到第三代起迅速繁衍开来，后裔遍布珠三角、粤西及广西梧州，玉林等地，为广东梁氏最大的一族。
一、梁绍公祖上世系源朔初探
对于梁绍公的祖上世系，绍公后裔各房的族谱记载各有不同，基本上是各房各修。笔者工作之余对广东族谱及全国性族书所记载的绍公祖上世系作了初步的研究，现先摘各种记载（前六代）如下：
（一）阳江、新会、开平、新兴等地永保公、永寿公谱：
永思公—泾公—孚公—一鸑公—子贵公—绍公。
（二）南海丹灶侨港诒远堂《梁氏家谱》：
芸公—灿公—履旋公—蒨公—焘公—绍公。
(三）粤西地区罗定（三达祠）、高州文堂、帅堂及广西谱：
御公—焘公—志远—汝安—诚福—云台（号绍）。
（四）英德黄花镇谱：
灏公次子固公原居山东武城，长子御映公之子梁焘，官拜翰井字士，由郸州武城迁浙江丽水，偕侄梁绍入粤。
（五）佛山高磡梁氏族谱：
灏公次子适…适公孙鼎…鼎公之孙焘…焘公之子绍。
(六）《中国梁氏族史（东原卷）》记载：
文度公—灏公—适公（固公）—彦腾公—子贵公—绍公。
以上世系中（二）、（三）、（四）、（五）均将梁焘公收于族中，但角色不尽相同，或与绍公是父子关系、叔侄关系、玄孙关系等。关于焘公世系，《兵部员外郎直史馆梁公墓志铭》作如下叙述：“公讳蒨，字梦符，姓梁氏。其先襄阳人。曾祖讳处厚，以高赀雄乡里，好义致客，贤士大夫多宾友之。祖讳湛，并州录事参军。考讳锡，巴州军事推官，赠职方郎中；妣沈氏，仙源县太君。”因此，梁焘公的祖上世系为：处厚公—梁湛公—梁锡公—梁蒨公—梁焘公。由此（二）、（三）、（四）、（五）世系确实值得商榷。
世系（一）中个别太公的身世争议性较大，如永思公，阳江谱说是官至龙图阁观文殿大学士，根据对宋史的研究，宋朝设立的“殿阁大学士”名目繁多，如“观文殿、端明殿、龙图阁学士、天章阁学士、宝文阁学士、显谟阁”等学士，但都是给做过宰相的人加上的荣誉衔，无实际职责。《宋史职官志》记载：“观文殿大学士学士之职，资望极峻，无吏守，无职掌，惟出入侍从备顾问而已。”“皇祐元年，诏：置观文殿大学士，宠待旧相，今后须曾任宰相，乃得除授。” 由此推知永思公应该在宋朝任过宰相，经查宋史无此记载，永思公的身世好象有东原梁灏公的身影。还有子贵公，阳江谱记载子贵公，字子美，宋进士及弟，官吉州治中资政大夫，徽宗大观元年擢为工部尚书，徽宗大观二年时为礼部尚书宣和四年加封开封府仪同三司侯，始居汴梁。由子贵公的履历显示，子贵公应为宋朝一个显赫的历史名人，载于宋史卓卓有余，但经考证阳江族谱上的子贵公有套用了东原子美公的履历之嫌，据此推测阳江谱的子贵公与东原的子美公极有可能是同为一人。由此可见，世系（一）及（四）（五）好象沾染了东原梁氏状元之光环。或者当年编纂《中国梁氏族史（东原卷）》的主编们正是看到了这一点才把广东梁绍公世系收归于状元之后。但现在问题是绍公的后裔是否有这个勇气承认我们的前辈所修的族谱出错，去接受东原梁氏的招安。梁绍公的名讳各地也有不同的称谓，粤西地区记云台、云基。由于各地对绍公祖上世系及名讳记载的差异，一些全国性或地方性的族谱对梁绍公世系在收族问题上存在很大的分歧，把粤西地区永兰公后裔拒之梁绍公世系。
二、梁绍公之长子抚民公之子嗣问题初论
抚民公，绍公之长子，对于抚民公的子嗣问题根据各地族谱归纳起来有“四子论”、“五子论”、“六子论”。“四子论”以阳江谱为代表，阳江族谱记载，抚民公宋进士敇授通政大夫官至吏科给事。娶劳氏生四子，长曰永保，次曰永安，三曰永寿，四曰永定。 “五子论”出自南海丹灶侨港诒远堂《梁氏家谱》及广州泮塘《梁肇基公族谱》等，记抚民公生五子：永安、永享、永保、永受、永定。“六子论”有《台山梁氏族谱》、《新兴洞口梁氏族谱》等，记抚民公生六子：永保、永安、永受、永定、永昌、永宁。“四子论”、“五子论”、“六子论”当中，“六子论”与“四子论”有共同之处是前四子的排序相同，但五子论完全颠覆了“六子论”与“四子论”兄弟的排位。
关于抚民公子嗣问题笔者作如下的探讨，“四子论”与“六子论”兄弟排序比较合理。理由一是永保公与永寿公两房来往密切，根据阳江谱记载两大房于康熙四十六年（1707年）同修族谱共谱字派为“奕彬兴华国，世祚永蕃昌，居仁克作圣，立德乃流长”，并且现在阳江永寿公房族谱都还保存永保公世系。二是抚民公、永保公父子同葬于开平，阳江谱记载：抚民公与妣劳氏合葬于广东开平市赤水镇象栏山乡观音庙后山，现在每年清明节期间永保公和永寿公的后裔都会春祭抚民公墓。永保公葬开平县梁金山第一脑，坐子向午兼癸丁，眠犬望月形。按此推测抚民公可能跟随永保公南迁，是永保公或他的后裔将抚民公安葬于新会（当时新会包括开平）。三是根据中国伦理传统，老年父母一般跟随长房或尾房，极少跟随中间房，因此永保公应为长子。“五子论”中的兄弟排序永安、永享、永保、永受、永定有值得商榷的地方。另外，五子论中的“永享”与六子论中“永昌”是否存在由于广州话读音问题而造成的一种笔误。
三、抚民公家族源流分布
各地族谱都同时记载绍公第三代永公初居南雄珠玑巷，后举家南迁，先达省城广州，再由省城迁于各府县。
（一）永保公开新会“八角台房”
永保公，抚民公长子，宋进士仼福建通政吏，晚年公与兄弟等迁居古冈仓步（今新会城仓步巷）,妣陈氏生四子，长曰绍源号东溪，次曰绍渊号南溪，三曰绍江号西溪，四曰绍海号北溪，妣陈氏葬于鹤山市宅梧镇冷水迳八角台，因此又称永保公房为“八角台房”，后裔分布新会、开平、台山、恩平、阳江、新兴、高要、云浮、封开、梧州等地，是绍公第三代最庞大的一支派，永保公四子派衍如下：
1、东溪公，名绍源公，号东溪，宋进士,官至礼部尚书光禄大夫, 原任兵部尚书,居古岗州清源, 开月岗天戥派; 妣吴氏, 生二子，长曰集成, 次曰日成。
2、南溪公，名绍渊（又称绍洪）公，号南溪，史部郎中，妣伍氏、许氏、赵氏，合葬台山市白象寺南溪村，象形。生三子，大成、二成、三成。分派新会小岗、开平长沙冲翼、菠罗、冲澄、蕉园、博健、杜冲、坪冲。都那朗、北潭官堂、恩平南坑各乡、新兴上沙村、余村、阳东大八雷冈、湛江西元村等。
3、西溪公，名绍江公，号西溪，由官生楝迁州司马, 迁南恩州; 妣郑氏, 生二子，长曰辂成，次曰玉成。
4、北溪公，名绍海公，号北溪，公生一子遗成。遗成公生一子宣政，居新兴县三挺村。
5、《台山梁氏族谱》记载，南溪公14世孙善五公，字乐耕，是学尹，配黄氏、朱氏。公与次子世杰公由新会横岭（对海新会古井镇）徙居台山市端芬镇西廓村。后乐耕公回横岭而终，为入台山始祖。开台山梁三大房横岭房、西廓房、龙池房，人口约共10000多人。
（二）永安公开丹灶侨港诒远堂四大房
丹灶侨港诒远堂《梁氏家谱》记录为： 梁肇，字永安，抚民公子。宋徽宗时授同知清海军事，南宋绍兴年间罢任后侨居广东南海丹灶，生四子：明远、明翰、明达、明韩，为四房。
长房祖明远公：居南海丹灶西村坊，分支丹灶东村房、丹灶西村北房。
二房祖明翰公：居沙棠角乡，分支沙头岸南约房、丹灶龛边房、大栆房、吉赞房、竹园房、渡窖房、莘涌房、罗沙房、肇庆高明县城、罗定州城、茂名县、梅绿。
三房祖明达公：居沙头岸乡中，约分支莘村房、云窑房、儒林海边房、沙栆房，顺德县龙江房、羊额房。
四房祖明韩公：居丹灶村心坊，分支丹灶深巷房、庄边房、区村房。对于永安公裔，阳江族谱记录为：永安公，抚民公次子，公生三子，长曰印，次曰符，三曰节。
（三）永寿公开阳江恩平高要新兴十大房
阳江谱记载：始祖永寿公，配郑氏，生三子：丙、壬、顺。公由南海徒居南恩州合山白石村（广东阳东区合山镇那洋村原址），公葬于那洋船山，山名雁落平沙，坐子向午兼癸丁；妣郑氏葬于那洋虎山,山名饱虎守肉，坐丙向壬兼丁癸，公的后裔开阳江、恩平、高要、新兴梁氏十大房。
阳江、恩平、高要、新兴梁氏十大房谱：
一世祖
永寿公，配郑氏，生三子：丙、壬、顺 。
二世祖
长房祖丙公，配何氏，生三子：江、海、汰，公与祖妣何氏葬那洋土名火炉山,山名白马巻湖，坐西向东。
二房祖壬公，阳江谱记壬公迁肇庆。根据高要白土清道光二十六年(公元1846年)的老族谱记载：壬公迁肇庆，我清峰祖自肇庆迁居雅瑶。
三房祖顺公，生三子，廷宸，廷轄，廷咨，顺公徒居新兴枫洞村，到第七代，君玉公迁往（开平）白村，开白村房，至于顺公葬于新兴蓝坑金钟山，喝形丝线吊金钟。还有待考证。
三世祖
丙公房
长子江公，配曾氏，生二子：龚正、龚锡。公葬于那洋在土名崩崆山，山名秦皇点兵，坐戊向辰兼辛巳；妣曾氏葬于那洋土名鸡公山，山名仙人大座，坐卯向酉兼乙亥。
次子海公，配陈氏，生一子：元七。公葬那洋土名象山，山名大象卷湖，坐丙向壬兼己亥；妣葬那洋土名燕山，山名燕子泊梁，坐癸向丁兼丑未。三子汰公，配何氏，生四子：肇元、肇亨、肇和、肇干，公与妣何氏葬于那洋土名火炉山，山名白马巻湖，坐西向东。公开阳东合山那洋房。
壬公房
清峰公，原名国泰，表字贞运，号清峰。配卢氏，公生六子：义甫、和甫、文甫、元竦、仁卿、子全。公生于宋度宗咸淳三年丁卯年(公元1267年)七月念一日子时，终于元顺帝至正元年（公元1341）辛巳年正月初六日，享年七十五岁。妣卢氏生于宋端宗景炎三年戊寅年(公元1278年)正月十一日戌时，终于元顺帝至正四年（公元1344）甲申年四月廿四日，享年六十七岁。公与妣合葬于高要白土龙长冈,坐子向午。公开高要白土房。
顺公房
廷辖公（白村房派），生三子：伯、珃、琛；
福海公，生二子：以政、材政。（待考）
四世祖
江公房
长子龚正公，生一子：汝清。
次子龚锡公，生三子：师达、师旺、师道。
海公房
元七公，生二子：十五、十六，公开恩平圣堂房。
顺公房
伯公（白村房派），生四子，德风（曾孙君玉公开白村房）、德钊、德智、立则。
以政公（枫洞福海派），开新兴枫洞长房；（待考）
材政公（枫洞福海派），开新兴枫洞二房。（待考）
五世祖
龚正公派
汝清公，生三子：文昌、文盛、文华。
龚锡公派
长房祖师达公，生一子：仕安。公开恩平歇马房。
二房祖师道公，生二子：道安、道成。公开阳东北惯那霍房。
三房祖师旺公，生二子：庚一，庚二。公开阳东东平北政房。
六世祖
汝清公派
长房祖文昌公，生一子：学俊，公开阳江平冈良村房。
二房祖文盛公，公开阳江海陵白浦房。
三房祖文华公，公开阳东大八雷冈房。
（四）永定公裔开茂名高州文堂房
1、茂名高州文堂梁氏族谱
富广公，永定公子，公生一子茂兴公；茂兴公传初孙公，初孙公传梁坚公；梁坚公（1444—1523），字中立，号肇端，为梁氏高州文堂始祖，公生四子，长曰积，次曰善，三曰馀，四曰聚，原在增城居住，由增城来电白，再由电白迁居茂名，兄弟散居帅堂白茅坡、林园、横山栏石、土镬莲堂等到处。文堂俗称“米堂”，包括现在高州市金山开发区的米堂、西堂、文龙、红粉、金塘岭和金竹山等地。
2、顺德坛头村梁氏 顺德杏坛头村梁氏开基祖梁余昌，属梁永定支系，但族谱不详。 阳江谱记载：永定公，抚民公四子，公迁徒广州、古岗、东莞，生一子曰秫。
（五）永享公后裔开广州泮塘房
《广州泮塘梁肇基公族谱》记载：永享公，字弘益，咸淳年举人，迁南海西场乡，妣白氏，合葬于西场本乡白坟岭，又名交椅环，坐乙向辛兼卯酉，生一子：贾城。后裔梁肇基公开广州泮塘房。
《广州泮塘梁肇基公族谱》记录：永享公南迁与阳江谱记录的四永公南迁存在着差异，阳江谱记四永公保、安、寿、定没有加入《珠玑巷宋代居民罗贵南迁事件》，广州泮塘《梁肇基公族谱》记载永享公是加入宋代罗贵等33姓97家集体迁徙，开基南海西场乡。
另外，根据《台山梁氏族谱》记载抚民公五子永昌公初迁新会东头里，后开新安各派，后又开四会各派。六子永宁公初迁新兴，但现在一直未发现永宁公后裔。
四、爱民公后裔需正本清源
前面在讨论梁绍公的祖上世系时，已经说过由于各地族谱记载及绍公名讳称谓的不同，出现了粤西及广西的族谱与阳江新会新兴族谱记录爱民公后裔两个绝然不同的世系。
（一）新会阳江谱爱民公后裔一枝独秀
新会《亚中梁族家谱》谱序：新会梁广谱其族，始自亚中大夫，容州路总管勇，至其身仅五叶。盖亚中之上区姓，不可原也。区佥甫者，浙江钱塘人，就赘于新会吉水杨氏，生亚中。区与杨俱早世，亚中有姑适于梁，携之就育，遂为梁氏子。区不可为梁也。而子孙承传既久，安于故常，势不可得而复。第其奉先之祠，尚兼二姓之郡望，而称平阳安定云尔。
亚中起自布衣，而运与时际，取功名如反掌。又能广扩其土业，使九男五女，皆为富人，可谓不出世豪杰矣。子孙出于簪缨之家，而不知族之无谱，为可惧哉。至五服未终，宗族已有如途人相视者。广独寒心于此，注意为之，其贤于人远矣。广自髫年与余友，相知最深。前此尝问谱于余，余举眉山苏氏谱，参以世经人纬之编成。值余自京谒告归，特来求正，且请序。余阅其修善矣，无容他说，书此复之。
峕
宣德元年（公元1426）岁次丙午秋八月既望
承德郎吏部司封主事邑人退庵邓林书
从以上谱序知，勇公，即亚中公原本姓区，后因父母区与杨俱早世，亚中有姑适于梁，携之就育，遂为梁氏子。但后来修谱者以此为素材编成了一个故事《右录爱民公后嗣赐双郡记》，“爱民公绍公次子，因乏嗣育区甥者以继后，区甥者黄石卿宋大夫区迪之季子，即爱民公之妹所生也。从母归宁，公留之，因名留后改为毓璟，璟生承恩，恩生柏亭，亭生略，略生崇建，建生愈修，修生甫签，签生勇，勇生国诏、国宝、国宣、国安、国英、国雄、国豪、国杰、国栋兄弟九人，景时欲复姓归宗，南溪公不许，奏闻圣旨批曰：绝人之后者不仁也，负人之托者不义也，攘人之业者不廉也，明此暗彼者不智也，不仁不义，无礼无智，虽当究问，但其忍为忘本，帮故尔赐双郡，先平阳而后安定（即陕西平阳郡、安定郡）。万世不忘梁姓之双郡自此始也，自爱民公传至国宝凡十二世。”将勇公合法地成为爱民公之后裔。这样阳江新会新兴族谱记录爱民公后裔只有勇公一族。
（二）粤西地区爱民公后代枝繁叶茂
罗定、高州、阳春、广西梁氏族谱记载如下：
云台（号绍）， 诚福子，号绍。生二子，长抚民，次爱民。长子抚民为史科给事，生四子，长永保迁古岗菖蒲巷，次永安迁南海佛山三水，三永寿迁肇恩阳江，四永定迁东莞增城。
爱民（字桂毓）：绍次子，号爱民，字桂毓，为福建知府，居珠玑巷，生一子永兰。
永兰公：爱民子，初居广州大坦尾。生二子，长如映，次如负。
如映公：生四子，长崇义，次崇高，三崇礼，四崇信。
如负公：生一子崇德迁居顺德。
崇义公后裔主要分布在信宜镇隆天后街 。
崇高公：公生三子，长曰真荫、次曰真宝、三曰真荣。各裔孙分居各地。
崇礼公后裔迁广西
崇信公后裔迁罗定
真荫传圣辅—宗丽公，现居广西岑溪水汶严垌，耀华曾子，王强，水汶街，广东罗定围底，罗定扶合永安村、潭井村。
圣辅传庆远公、庆达公；居广东罗定潭井一带。
真荫传圣惜—宗惠公，现居广东罗定潭井村，新屋顶；广西南渡朝旺、荔冲、高垌、西兰、西竹、盘古克勤、昙容，大和、六雪村，犁木水井、大竹，三堡蒙奇、扶南 圣惜—宗仁公，居岑溪水石村，犁木石塘三马村，盘古昙，遮村，石脚河口，勒竹横垌，横山罗敏村。
圣惜—宗裕公，居罗定潭井村，岑溪归义、望里、大锦。
真荫传圣恍—宗华公—仕享—源深公现居广西岑溪南渡高垌
圣恍—宗德公，现居罗定潭井下垌，南园村、竹岗塘、罗城到沙上下村，昙宾、湾垌、昙宾双谦村。
真宝传圣远—宗义公，居广东潭井、南渡高垌即肇基公，岑溪木榔、城严村即清远公，樟木垌尾村即国雷公。
圣远公传宗安公五子，后裔主要迁居罗定市素龙、太平、罗平、黎少、双东、潭滨、广东高州、德庆、信宜、阳春、广西岑溪、玉林等地区。
真荣生六子，落居广东信宜钱排上硕恢屋村。
1、茂名高州文堂梁氏族谱
富广公，永定公子，公生一子茂兴公；茂兴公传初孙公，初孙公传梁坚公；梁坚公（1444—1523），字中立，号肇端，为梁氏高州文堂始祖，公生四子，长曰积，次曰善，三曰馀，四曰聚，原在增城居住，由增城来电白，再由电白迁居茂名，兄弟散居帅堂白茅坡、林园、横山栏石、土镬莲堂等到处。文堂俗称“米堂”，包括现在高州市金山开发区的米堂、西堂、文龙、红粉、金塘岭和金竹山等地。
2、顺德坛头村梁氏 顺德杏坛头村梁氏开基祖梁余昌，属梁永定支系，但族谱不详。 阳江谱记载：永定公，抚民公四子，公迁徒广州、古岗、东莞，生一子曰秫。
（五）永享公后裔开广州泮塘房
《广州泮塘梁肇基公族谱》记载：永享公，字弘益，咸淳年举人，迁南海西场乡，妣白氏，合葬于西场本乡白坟岭，又名交椅环，坐乙向辛兼卯酉，生一子：贾城。后裔梁肇基公开广州泮塘房。
《广州泮塘梁肇基公族谱》记录：永享公南迁与阳江谱记录的四永公南迁存在着差异，阳江谱记四永公保、安、寿、定没有加入《珠玑巷宋代居民罗贵南迁事件》，广州泮塘《梁肇基公族谱》记载永享公是加入宋代罗贵等33姓97家集体迁徙，开基南海西场乡。
另外，根据《台山梁氏族谱》记载抚民公五子永昌公初迁新会东头里，后开新安各派，后又开四会各派。六子永宁公初迁新兴，但现在一直未发现永宁公后裔。
四、爱民公后裔需正本清源
前面在讨论梁绍公的祖上世系时，已经说过由于各地族谱记载及绍公名讳称谓的不同，出现了粤西及广西的族谱与阳江新会新兴族谱记录爱民公后裔两个绝然不同的世系。
（一）新会阳江谱爱民公后裔一枝独秀
新会《亚中梁族家谱》谱序：新会梁广谱其族，始自亚中大夫，容州路总管勇，至其身仅五叶。盖亚中之上区姓，不可原也。区佥甫者，浙江钱塘人，就赘于新会吉水杨氏，生亚中。区与杨俱早世，亚中有姑适于梁，携之就育，遂为梁氏子。区不可为梁也。而子孙承传既久，安于故常，势不可得而复。第其奉先之祠，尚兼二姓之郡望，而称平阳安定云尔。
亚中起自布衣，而运与时际，取功名如反掌。又能广扩其土业，使九男五女，皆为富人，可谓不出世豪杰矣。子孙出于簪缨之家，而不知族之无谱，为可惧哉。至五服未终，宗族已有如途人相视者。广独寒心于此，注意为之，其贤于人远矣。广自髫年与余友，相知最深。前此尝问谱于余，余举眉山苏氏谱，参以世经人纬之编成。值余自京谒告归，特来求正，且请序。余阅其修善矣，无容他说，书此复之。
峕
宣德元年（公元1426）岁次丙午秋八月既望
承德郎吏部司封主事邑人退庵邓林书
从以上谱序知，勇公，即亚中公原本姓区，后因父母区与杨俱早世，亚中有姑适于梁，携之就育，遂为梁氏子。但后来修谱者以此为素材编成了一个故事《右录爱民公后嗣赐双郡记》，“爱民公绍公次子，因乏嗣育区甥者以继后，区甥者黄石卿宋大夫区迪之季子，即爱民公之妹所生也。从母归宁，公留之，因名留后改为毓璟，璟生承恩，恩生柏亭，亭生略，略生崇建，建生愈修，修生甫签，签生勇，勇生国诏、国宝、国宣、国安、国英、国雄、国豪、国杰、国栋兄弟九人，景时欲复姓归宗，南溪公不许，奏闻圣旨批曰：绝人之后者不仁也，负人之托者不义也，攘人之业者不廉也，明此暗彼者不智也，不仁不义，无礼无智，虽当究问，但其忍为忘本，帮故尔赐双郡，先平阳而后安定（即陕西平阳郡、安定郡）。万世不忘梁姓之双郡自此始也，自爱民公传至国宝凡十二世。”将勇公合法地成为爱民公之后裔。这样阳江新会新兴族谱记录爱民公后裔只有勇公一族。
（二）粤西地区爱民公后代枝繁叶茂
罗定、高州、阳春、广西梁氏族谱记载如下：
云台（号绍）， 诚福子，号绍。生二子，长抚民，次爱民。长子抚民为史科给事，生四子，长永保迁古岗菖蒲巷，次永安迁南海佛山三水，三永寿迁肇恩阳江，四永定迁东莞增城。
爱民（字桂毓）：绍次子，号爱民，字桂毓，为福建知府，居珠玑巷，生一子永兰。
永兰公：爱民子，初居广州大坦尾。生二子，长如映，次如负。
如映公：生四子，长崇义，次崇高，三崇礼，四崇信。
如负公：生一子崇德迁居顺德。
崇义公后裔主要分布在信宜镇隆天后街 。
崇高公：公生三子，长曰真荫、次曰真宝、三曰真荣。各裔孙分居各地。
崇礼公后裔迁广西
崇信公后裔迁罗定
真荫传圣辅—宗丽公，现居广西岑溪水汶严垌，耀华曾子，王强，水汶街，广东罗定围底，罗定扶合永安村、潭井村。
圣辅传庆远公、庆达公；居广东罗定潭井一带。
真荫传圣惜—宗惠公，现居广东罗定潭井村，新屋顶；广西南渡朝旺、荔冲、高垌、西兰、西竹、盘古克勤、昙容，大和、六雪村，犁木水井、大竹，三堡蒙奇、扶南 圣惜—宗仁公，居岑溪水石村，犁木石塘三马村，盘古昙，遮村，石脚河口，勒竹横垌，横山罗敏村。
圣惜—宗裕公，居罗定潭井村，岑溪归义、望里、大锦。
真荫传圣恍—宗华公—仕享—源深公现居广西岑溪南渡高垌
圣恍—宗德公，现居罗定潭井下垌，南园村、竹岗塘、罗城到沙上下村，昙宾、湾垌、昙宾双谦村。
真宝传圣远—宗义公，居广东潭井、南渡高垌即肇基公，岑溪木榔、城严村即清远公，樟木垌尾村即国雷公。
圣远公传宗安公五子，后裔主要迁居罗定市素龙、太平、罗平、黎少、双东、潭滨、广东高州、德庆、信宜、阳春、广西岑溪、玉林等地区。
真荣生六子，落居广东信宜钱排上硕恢屋村。