【柯哀新兰即视感】克里希那穆提谈真爱与婚姻

克里希那穆提是我最喜欢的作家,20世纪的五大圣者之一,每次看克里希那穆提的文字都能感到一种震撼的力量,一种空灵的纯净之美,直击心灵最深处。 今天看到克氏的这段谈真爱与婚姻的文字,感触很大。 先贴文,再联系名柯感情线论据分析。

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 09:41:00 +0800 CST  

“因脆弱与依赖的内在,而把全部的生命能量投注到另外一个伴侣身上,但我们还有一个非常好强的、不能示弱的,不想让旁人指指点点的心情,想要撑出一副镇定的、完美的、若无其事的局面给别人看。这种需要硬撑出来的逞强已经内化,成为我们对待自己的某种压力与标准。

所以现在你遭遇的不只是情感失落的问题,还有面对众人的眼光,对你们的婚姻、对离婚、对外遇事件所加诸的各种错综复杂的评论,要解决这样的问题不是简单的事,我们要经过长时间的逐层解构。

首先要解开的就是集体的价值观、社会文化的道德观,所加在我们身上的这层枷锁跟包袱。

我们内在要有很深的认识与非常大的勇气,去面对外在残酷的世界。我们内在要有一个坚强的力量,不受周围的人所影响。我们的人生不是为了要活给别人看的、不是要活给集体的价值观看的。我们是独立自主的生命,有各种的可能性,也会遭遇各种变化和无常,这都是我们在生命经验里需要去包容、面对的。

当你很在意社会压力,就会让你一直活在别人的褒贬中,活在不断想要得到他人肯定的价值观中。首先要透视这一点,把这一点解构掉。

再来就是,我们要去研究自己,为何一段关系当它要结束或产生变化的时候,会带给我们这么巨大的失落、哀伤、无所依持的恐惧?这份''割舍''为什么有这么大的创痛?我们到底在怕什么?

有很大的一部份因素是当对方不选择我而选择另外一个对象,当他把注目的焦点由我们身上转移到另一个生命体上面的时候,似乎是代表着对我们这个生命彻头彻尾的否定。所以我们的价值观还是放在别人身上的,我们从内在根深蒂固并没有建立起对自己的肯定。我们对自己肯定与否的价值标准是取决于别人要不要我们,爱不爱我们、关不关注我们、觉不觉得我们有魅力、有没有吸引力,因为这些对待才能产生对自己的肯定与对自己的信心。

其实这样的基础是岌岌可危的。因为真相是,世界上的人事物没有一样是永远不起变化的、能够永远忠贞不二的。如果把自身稳定的基础放在这样无常的对象身上,真的太危险了,随时会被摧毁。

所以,遭遇情伤或婚变都是一个成长的机会,让我们看到,我们在过往所依循的价值观是有问题的。我们生命赖以稳定的基础所扎的根,根本就放错了。尤其,女性通常这方面的问题是比较严重的。因为整个社会的养成,是将男性培养成独立个体,而女性则培养她要依赖,让她把另一半当成是生命中最重要的对象。这个价值观是必须要转化的,女人必须要把自己放在与男人同样平等的地位。生命的独立性与价值观是在自己身上的。

接下来,我们可以来探讨什么是"爱"。
伴侣之间常常说自己很爱对方,这所谓的爱到底是什么?当对方说他爱上了别人,因为那个人可以倾听他、安慰他、鼓励他、帮助他解决一些问题。他显然是要从对方身上获得某一些滋长。这是爱吗?

另一方面,我们口口声声说我们爱对方,可是当对方选择了更适合的伴侣,想要离开,我们却愤恨不平,产生非常深的怨怼,甚至想要报复对方、或伤害自己。请问这是爱吗?爱可以跟这些状态共处吗?这里面到底是爱,还是执着、占有、依赖、忌妒和恐惧不安?我们为何如此需要依赖另外一个生命?

显然,这些受伤和愤怒的反应并不是来自爱,那到底那是什么?当我们真正的看透自己,就会发现,我们其实并没有真的学会爱别人,也没有学会爱自己。这时,我们才可能跳开自怨自艾的自怜漩涡。因为如果我们付出的不是真正的爱,显然我们也得不到真正的爱。那只是人类的婚姻体制透过法律的规范把两个生命捆绑在一起的游戏规则罢了。在这些外在的制度里,人类寻求所谓的安全感,把所有占有、忌妒、执着、控制欲全部合理化,期望能藉由外在制度的规范,可以回避生命深处最不愿面对的恐惧与哀伤。这项游戏规则里面其实跟爱是无关的。

如果是真爱的话,一定有成全的成分。如果是真爱的话,一定懂得割舍,一定会祝福对方,希望对方找到他的快乐。所以这种因缘的变化逼迫着我们要去体悟到底什么才是真爱!

就成长的层面来讲,婚姻的失败却可能是自我觉醒的开始,因此应该要感谢这样的一个机会。当我们从一个小我的执着、依赖、恐惧、占有、忌妒、怀疑、种种伤害自己也伤害对方的内心活动中,能够慢慢跨越出来,去透视自己的真相,然后掉转头来接纳自己,学会真正的爱自己,就能放下依赖和恐惧,建立出内在的价值感和独立性。”


楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 09:42:00 +0800 CST  
“因脆弱与依赖的内在,而把全部的生命能量投注到另外一个伴侣身上”--- 兰的依赖型人格,对新一的依赖, 连面对杀人犯的危急时刻也是以新一曾经说过作为自己的行事原则,看似和新一默契, 实则是因为缺乏独立的价值观而不得不成为另一个人价值观的一部分,没有自己的主体。

“但我们还有一个非常好强的、不能示弱的,不想让旁人指指点点的心情,想要撑出一副镇定的、完美的、若无其事的局面给别人看。” --- 兰经常挂口中的“我没事”,哀所说的“(兰)强忍眼泪,装出笑容,这也太勉强了”

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 09:51:00 +0800 CST  
还有面对众人的眼光,对你们的婚姻、对离婚、对外遇事件所加诸的各种错综复杂的评论,要解决这样的问题不是简单的事,我们要经过长时间的逐层解构。
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新兰CP建立,外人园子的八卦是一项重大助推,妃英理对新一的不满(参见新一和兰7岁时的那集)以及对青梅竹马的反对,小五郎对新一抢生意的愤怒是对CP的阻碍, 这些因素(如果新兰CP成)都将进入CP内部, 需要新一和兰慢慢来解构和整合。

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 09:55:00 +0800 CST  
“我们是独立自主的生命,有各种的可能性,也会遭遇各种变化和无常,这都是我们在生命经验里需要去包容、面对的。”
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新一的突然消失对于兰是一种变化和无常, 没有独立自主的生命实在很难包容和面对这种无常

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 10:00:00 +0800 CST  
有很大的一部份因素是当对方不选择我而选择另外一个对象,当他把注目的焦点由我们身上转移到另一个生命体上面的时候,似乎是代表着对我们这个生命彻头彻尾的否定。

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参见新一“女友”事件中兰愤怒和砸门的表现。

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 10:02:00 +0800 CST  
其实这样的基础是岌岌可危的。因为真相是,世界上的人事物没有一样是永远不起变化的、能够永远忠贞不二的。如果把自身稳定的基础放在这样无常的对象身上,真的太危险了,随时会被摧毁。

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希望隔壁天天高喊“新兰永恒”,“不&&&***………………就不相信爱情”的孩子认真读一读关于宇宙人生实相的文字,认识到主体不是依赖关系而存在的,关系只是链接两个主体的桥梁,桥再抗风雨再持久也终究是为人服务的,人的主体才是根本。

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 10:07:00 +0800 CST  
尤其,女性通常这方面的问题是比较严重的。因为整个社会的养成,是将男性培养成独立个体,而女性则培养她要依赖,让她把另一半当成是生命中最重要的对象。这个价值观是必须要转化的,女人必须要把自己放在与男人同样平等的地位。生命的独立性与价值观是在自己身上的。
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这点分析吧的很多人已经论述过了,这涉及到源自中国的传统儒家文化, 男女平等实质是对中国传统(儒家)文化的突破和geming , 而独立性极强一见面就给柯南下马威的的哀则是男女平等的榜样。

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 10:11:00 +0800 CST  
显然,这些受伤和愤怒的反应并不是来自爱,那到底那是什么?当我们真正的看透自己,就会发现,我们其实并没有真的学会爱别人,也没有学会爱自己。这时,我们才可能跳开自怨自艾的自怜漩涡。因为如果我们付出的不是真正的爱,显然我们也得不到真正的爱。那只是人类的婚姻体制透过法律的规范把两个生命捆绑在一起的游戏规则罢了。在这些外在的制度里,人类寻求所谓的安全感,把所有占有、忌妒、执着、控制欲全部合理化,期望能藉由外在制度的规范,可以回避生命深处最不愿面对的恐惧与哀伤。这项游戏规则里面其实跟爱是无关的。
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哀的面对兰的鸡蛋粥因为吃醋而装睡而逃避, 兰因为新一有了“女友”吃醋而发怒砸门。 为什么会有这样的对比? 看了这段, 我一个重要原因就是哀是真正的付出,在付出真爱,她能为把工藤还给兰而熬夜造解药,为瞒住工藤身份而自己演柯南, 因为是真爱, 所以即使吃醋也不会产生破坏性的情绪,不会产生愤怒和怨恨 ; 而兰对新一在青梅竹马的岁月里仅仅是一起去游乐场一起冒险之类的活动, 在新一变成柯南后, 也主要是兰“等待”新一回来让人觉得感人, 等待其实也是一种付出,因为如果不等新一, 兰可以去找其他人恋爱, 不用冒辜负自己的青春的风险, 但是这里兰的“等待”确实新一要求而兰承诺, 是新一让她等, 这里问题就是, 如果兰不等, 那么就会辜负对新一的承诺对新一造成伤害, 这样看来其实这样的等待是含有比较大的“道德束缚”因素的, 不能算真正纯粹的付出, 而且即使没有“道德束缚”,是兰主动地等, 这样的付出和哀的付出相比是微不足道的。 这也是为什么哀和兰在吃醋感下的行为和心理有如此大的差异。

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 10:27:00 +0800 CST  
接9L

而看新一对兰和哀的付出: 至始至终, 新一是挂念兰的, 特别当兰有危险的时候, 73甚至设置“心灵感应”这样的桥段, 但实际上, 这种只能叫“保护”而不是真正的“付出”, 和兰对新一的等待型付出性质是一样的,都是标签化和空壳化的, 对两人能力,性格,世界观的成长都没有什么作用; 相比之下, 柯南对哀的付出则要具体和有内容得多, 比如公交车舍命救哀后告诉她:不要逃避自己的命运, 和哀的各种聊天插科打诨看哀心情低落就带她到海边散心, 这些行为改变了哀的性格让哀更阳光, 这就是付出。

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 10:36:00 +0800 CST  
如果是真爱的话,一定有成全的成分。如果是真爱的话,一定懂得割舍,一定会祝福对方,希望对方找到他的快乐。
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哀酱既视感有木有!!!。。。 相比之下, 工藤呢? 兰呢? 工藤有没有想过, 如果是新出医生, 或许更适合兰这样的邻家女孩? 兰有没有想过, 对侦探和推理不感兴趣的自己真的适合新一吗?。。。 我看到的, 是新一和兰两个人对对方的极强的占有欲, 这也是隔壁津津乐道说新兰有爱证明有新兰CP的地方。。。

真爱有占有没错, 但真爱一定有成全,如果没有懂得割舍的觉悟, 那一定是满满占有欲填充的二人狭小世界,狭小必然会不稳定, 不稳定必然会不和谐,痛苦,嫉妒,愤恨,怨恨就在不稳定和不和谐中滋生。




END

楼主 薛定谔的哀  发布于 2012-06-18 10:46:00 +0800 CST  

楼主:薛定谔的哀

字数:4125

发表时间:2012-06-18 17:41:00 +0800 CST

更新时间:2020-02-11 17:58:53 +0800 CST

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