林夕式爱情
朋友跟我闲聊，说是，按照林夕歌词来讲，谈一场恋爱是极其不易的。
或者那也绝非朋友所言那般，只是夕爷太渴望一种关系的完美。那么肯定是很难的。就事论事来讲，就算觉得恋爱不易，也是自己经验之谈，未免主观，性格都能决定命运，何况被包括在命运之内的爱情，最终只是性格的原因，想要来一场恋爱，何必不改改自己的脾性。或者再现实点讲，一见钟情一定跟外貌有关，想谈一场恋爱不如去整容。
其实现实之中，爱情绝非那样。本身再怎么如胶似漆的恋人，也必有距离。像安妮所讲，人之间什么都可以有，就是唯独缺少理解。这也绝非说是扫兴。最近读了一本杂志，有篇文章写道“安全的距离”，再用一个俗套的比喻，两只刺猬靠得太近，难免互相伤害。在学业工作的紧锣密鼓的行运中，就算对谁情深意重，感情也难免表现得细若如针，是不是也就是刺猬身上的刺？
诚如像高晓松讲的一般“爱情不停站，想开往地老天荒，需要多勇敢。难道爱情就必须这样？”面对地老天荒，谁可以勇敢？一时被爱情冲昏了头脑难道就叫勇敢？
现实之中，感情未必不复杂，至少不繁杂，未必简单，至少简约。
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如此情人节
情人节一天，在某家食肆吃饭，刚好所坐的位置隔著窗户可以看见这家食肆的内院。
见一男一女在说些顽话打发暂时的无聊时间，举动颇为亲切，眼神交流频繁，故而可以猜出他们是一对情侣。在节假日，这类食肆最为繁忙，最忌请假。坐在一旁的同行者说，牺牲了自己的情人节不止，还要去成全别人的情人节，可谓伟大，但也无奈。事实好像就该如此感概，方为正常。
原来美满之后必有不满？街上的灯火绚烂，却也得见几个年轻的男电工在维修，许多女子手上所持的玫瑰，原来却是源自为数不少的年轻卖花女郎的满街兜售。
今日一早醒转，即见一活生生的卖花女郎，天色暗沉，有瓢泼细雨的可能，可她却矗立依然。等了一小会，雨如约而同般下著，一男子持著一把雨伞向该女子飞奔而来，一路上貌似为了减小阻力的缘故，也没有打开雨伞，只是跑，似为逃命。女子脸色稍慰。等到男子已至跟前，质问道，为何不打伞？男子笑道，这样雨中送伞会不会显得浪漫些？女子幸福的回道，待会去药店买感冒药去。
再把焦距对著食肆那一对情侣。就在朋友感慨完几分钟后，再次看向他们，却看得一个极为有趣的情景。由於生意太好，肥肠好似已经售完，女子正在打理一些新进的肥肠。肥肠我以前亲眼近距离看别人打理过，翻出内侧抖出粪便，是主要的任务，看起来恶心难忍。男子没有时间心疼女子说让自己来，於此同时他似在厨房颠勺炒菜，可以看见厨房屋顶油烟直冒。过了半刻，男子好像忙完，走到内院看著女子吃力的打理肥肠，男子提醒道，把肥肠弄短些，比较容易打理。女子撒娇的回到，较长的肥肠打理起来比较有挑战性。接著笑道，你现在也暂时忙完了，要不我们各打理一条，看谁先打理得乾净？男子脸上掠过一丝笑意，随即应战。
这让我想起了谢晋导演的电影《芙蓉镇》，女主角在扫地的时候，一边打扫一边跳舞，自得其乐，舞姿自然，绝对不像是苦中作乐。
回到主题来讲，这里得到的金句是，他们只是没有逛街，看电影，去饭馆吃饭，但是又怎麼能说他们没有过著情人节。EndFragment

龙虾启示录
在朋友家剥龙虾，原来以为戴著胶手套会比较安全，然而并非如此。朋友对我说，戴著胶手套，警惕性会有所减，更容易被龙虾钳子夹住。胶手套原本是用来洗衣洗碗的，制材软薄。
这就像是一个训诫式的段子，把它给感情化也就是，寄托於被对方保护，会更容易被伤害，自己本身已经放弃掉所有戒备。正所谓“出生入死，由你做主”。从剥龙虾中脱化出感情的道理，是否别扭？然而就如禅宗所言，道如屎腻。道就是衣食住行，说是剥龙虾也不足为过。
朋友又说，养一只狗当做宠物，彼此可以生出感情，但是养一只虾，是否会彼此生出感情？我回答，狗通达人性，可以与人生出感情，但是虾不通达人性故而没有。朋友又说，狗不会背叛，如何说它通达人性？虾你不管餵养它多久，你一旦用手指触摸它，它也会想法设法夹你，如何不算通达人性？
其实在回答朋友的时候，我心裏想起一个题外的典故来，曾经用过的一台电脑，日久显旧，可是自己却可以信誓旦旦的对别人说，给我一台新的我也不换。对一台电脑又如何生出感情，只不过是对它有一种持久性的习惯而已。
恋人会动能跑，易笑擅哭，，再用夕爷的词来说“你快乐所以我快乐”，换个角度来讲就是“我快乐所以你快乐”，原来对方是一面“镜子”，不停的与自己对照。自己与对方是为与“镜子”的关系，同样是与物的关系，如同自己与一台电脑的关系，或者自以为是所累积的感情，只是一种习惯。上瘾般的习惯。上瘾般的习惯，如同不停的食用毒品，当事人总不可能说自己与毒品有了感情吧。EndFragment

等了又等
读初中时候看得一电视剧，太符合自己胃口的缘故，一口气看了三四遍，当有消息说，片方要出续集，於是就日日月月的等，经常不厌其烦的上网，查询续集的拍摄进度，事过境迁，六年之后，无意中得知该续集已经上档播映，但是已无观看的意愿，原来所有的激情，已经在漫长等待之中悄然殆尽。
后来看了续集的几集，给予自身的感觉，也完全跟第一部电视剧所带来的感觉脱节。更像是看了一部全新的电视剧，续集不续集，也难续前缘。真有种人生若只如初见的况味，实则是陌生到如初见一般，并非是新鲜依旧。
等待好像也是有所局限，漫漫无期的等待，就算最终得以重逢或重遇，都好像与等待无关。
前几天在淘宝网上卖得一条背带裤，於是分分秒秒都在等待快递的到来，开始是满怀期待，稍后是迫不及待，后来是心急如焚，最后是满嘴怨言，快递为何这麼慢？虽然我真的绝非是没有了换穿的裤子，要急著穿。
等到最后快递终於送到手上，之前对该快递公司的抱怨即消，转为感谢不已，都无所谓原宥不原宥了。穿上了该背带裤，满心欢喜。
但是如果是过了好几个星期快递才送到，会也不会穿上它时仍然满心欢喜？我明白，这是有限等待所获得的回报。无限等待，不是不求于回报，无限等待也不是无限的付出，在一定时间里是付出无疑，然而一定时间之后，则是一种惯性的状态。
等了又等，第二个等，耐人寻味。EndFragment

哪里言情
李敖不太看得起女性作家，觉得她们过於小眉小目，仿似像古时女性发表意见总被男性评为“妇人之见”一般。
在他眼中，好像所有女作家都是在写言情小说，觉得她们有情无理，不太真实，是为爱情骗子，毒害大众，让人不屑。惭愧的是，我所习惯阅读的作家中，大多是女性作家。
就张小娴而言，说她总写爱情，未免有失偏颇，在我看来，广义上讲，她应该是在写纷繁乱杂的男女关系。爱情只是其中一项，固然首当其冲，也不能以一概全之。
依稀记得张爱玲一句话，大致说是，一场轰轰烈烈的恋爱比起一场浩浩荡荡的革命，更加能淋漓尽致表现出人性中的方方面面。对於此观点，我十分赞同，革命需要极度的理性来控制自己，往往失败与不小心顾暇了儿女私情。尔恋爱则是情理相参，情若太多，会感情用事，理若太多，会被人视为总在用脑筋多余用情，至於两者比例多少才为最佳，才可谈好一场恋爱，就要看各人的天资。
论起琼瑶，所写情感，给我的感觉是，对情感矗立于这个凡尘俗世的一种美好想象，或者说寄望。就算太过罗曼蒂克，别人能给写童话的安徒生肯定，为什麼就不能给琼瑶一个肯定？未免太吝啬。
琼瑶对我们这一代人的影响，绝非如同一个作者对待一群读者的影响那般单纯，她更像是在我们心中形成一种情怀。居於此理，难道我可也偏私护短？
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让道理变得湿润
朋友来找我哭诉，说是不太想活了，别人都成双成对，而自己永远独身一人，觉得生活太过於乏味。我说，要是看不见别人都不成双成对，是否你就会好过些？他说，这个我到是没想过。我乘胜追击般的又问，再则说你什麼都不做，肯定会觉得日子乏味，这跟没有恋人有何关系？朋友回答我说，一个人去做很多事情应该很无聊，所以自己选择不做。我说，不去试试怎麼会知道？“死马当作活马医”，你其实没有选择。朋友哑然。
原来别人的快乐，会造成自身的不快乐？羡慕还可以，嫉妒甚至到恨，难免不快乐。本身没有道理不快乐的，也无辜的不快乐起来，可怜可悯。
我没有烂大街的劝慰他道，单身有单身的自由，恋爱有恋爱的不自由，何不好好享受属於自己的那份自由呢？因为往往世人都是，孤独的去自由。道理本身是不容置疑，但是表述的方式过於乾燥，让对方的悲伤变得可笑甚至可耻，好像一点都不正常，对方肯定不服气，只想拼命的反驳，哪会心平气和的思考你所对他灌输的道理云云？
允许对方流几滴哪怕是象征性的几滴眼泪也好，也足以让道理湿润。如水一般，水总是无孔不入嘛，都有小心眼，试问谁可拒绝？
就像写一首讲道理的歌，不能从头到尾都在纯粹的说著天下大道理，应该是七分说理，三分言情，正所谓“亢龙有悔”，才可以让自己的纷纷道理更加能让人信服直到接受。
如同《富士山下》的写法，主歌部分夕爷写出了男方对於女方悲哀的承认，副歌部分的一连串道理才发挥了该发挥的功效。这叫“引狼入室”。以承认诱惑之。
但是在此我想问道，《富士山下》何时成了一首悲从中来的歌？难道你我都成了自虐狂？可能夕爷写悲歌写成了惯性，以至於写首讲道理的歌难免有跑偏，当然这是玩笑话，切勿当真。EndFragment

情绪点
在比较空闲的时候，我会选择性的在网上看一些所谓关於情感文字。这些文字零碎得不能称之为故事，假如当做段子，又没有那麼轻浮。可算作散漫的片段。话说，情感本来就无章无法。
说起来也有些机心了，似为找情绪点写东西的意思。
前几天，看得一个女孩的经历，说是为了前男友打胎三次之多，前男友却头也不回的离她而去，此女甚是不服，在自己胸脯前，以他的名字刺了青，说是此生今世都是他的人，自绝了后路。事情林林总总大概如此。
当我想留言安慰一下她的时候，她话锋一转，改为洒脱随缘的姿态，说是，你既然不复爱我，我又何苦为你累身伤心，以你名字刺的青全为让我居安思危了。说得好像可以立地成佛一般，我旋即投以崇敬的眼光向她，连在心间叹了几声如此年纪难得难得。
当我想向她留言几句，似恭贺其走出迷障，此女的言语又话锋一转，说是，你却是跟她走在了一起？为什麼这样对我？然后发了一个眼泪婆娑的表情。此时她好像是割掉胸脯的心都有了，我不禁愕然，一时无解。
再后来，我想帮她理一理思绪，整理一些得失，让他知道自己选择放弃或者继续纠缠所带来的后果，以助她他明目澄心。然而她再次话锋一转，剪接一些歌词电影对白去了，不知道前因的，还以为她在做一个艺术鉴赏。我哭笑不得。
后来此女又来一句，绝对不会为此男而去买药水消掉刺青，原因是再为他花钱真心不值得。
我终於明白情绪点，原来真的只是一个点。把点连成线，一首情歌的数字数句，估计要用一年三载的时日来上演喽。想起来可会庆幸，也有实打实的遗憾处，张口难言也。
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品牌效应
先说一个小故事，再论其他。
在王老吉更名为加多宝时日不多的时候，和一朋友在觅得一餐馆，在点单时，服务员问朋友要什麼饮料，朋友不假思索的说要王老吉。后来，当服务员端来名为“王老吉”的饮料时，朋友有些怀疑的对饮料大量一番，预备要说些什麼，又欲言而止了。
我问朋友道，难道饮料拿错了？可是明明这就是王老吉呀。朋友不解的答道，包装瓶好像与之前的不太一样，有所差别。
我说，难道你想要的是加多宝？前阵子原本的“王老吉”败诉，从此更名为加多宝，难道你不知道？
朋友又回答我说，知道，但习惯叫它“王老吉”了，一时之间很难改口。
再乘热打铁的说另一个小故事吧。
时日如今，前几日，和另一朋友一起吃饭聊天，在点单时，服务员问朋友要什麼饮料，朋友自然而然的说要加多宝。然后我颇为好奇的问道，为什麼选择加多宝而不是王老吉了？
朋友说，“王老吉”不是早就更名为加多宝了吗？难道你不知道？
显然朋友所言的“王老吉”和我所讲的王老吉，不是同一产品。
我答道，我知道呀，可是这几多年前，原本的“王老吉”败诉，才更名为加多宝的，后来仍有王老吉这个品牌，只是非之前那个厂家所产了。
朋友回答我说，我知道呀，但是铺天盖地的宣传，让我下意识的觉得，喝凉茶就代表著喝加多宝。然后，我饶有兴致的跟该朋友聊起了上述的历历往事。
郎咸平写过《谁在谋杀中国经济》之类的书，看名字就不像一本学术专著，实则是郎咸平希望自己能把经济平民化，然而平民的所谓经济不外乎买房买车买黄金，房子多数人为了立身安家，买车为了代步行路，买黄金为了颈脖放光，完完全全的物质所需，郎咸平教授难免表错了情。
稍后，我和该朋友就貌似从这个小细节引申到品牌效应的问题，但是好像在老百姓的眼中，再怎麼样的大品牌也只是个招牌，年久失修，都可能会摇摇欲坠，砸伤来往过路之人。
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劫数
菩提树下
你说爱就是祝福
我把你爱慕
我寂寞 你孤独
你说你彻底的觉悟
我看来是麻木
所谓宽恕 不管不顾
你给出祝福 我得到辜负
你看破红尘 要被剃度
就因你成佛祖
才会对我残酷
也许爱就是一场劫数
菩提树下
你说恨来自留住
蓦然一回顾
那是药 还是毒
我如若爱得清楚
就会恨得迷糊
如此残酷 用心良苦
你给出祝福 我得到辜负
你看破红尘 要被剃度
就因你成佛祖
才会对我残酷
也许爱就是一场劫数
你给出祝福 我得到辜负
你看破红尘 要被剃度
就因你成佛祖
才会对我残酷
也许爱就是一场劫数
恨就是一场救赎
宽恕 - 王菲


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拿梦想捏出一座小木屋
记得一个故事，大致如下。
甲的当下处境十分尴尬，全部是没有开的水壶。乙无奈问朋友，对未来有什麼想法。梦想二字始终难以启齿。
甲无精打采的说，想去画画。
当时随即又向乙吐苦水说，可是我不知道自己有没有这个天赋，没有天赋不是浪费时间？
乙说，恩，这是其一吧？
甲好像没听见乙在说些什麼，但不觉得被忽视，乙也只是帮甲承上启下一般。
甲接著说，并且学画画那麼贵，一节课一两百，恐怕在自己经济能力承受范围之外呢。别说，课时费了，就连好一点的画笔什麼的，也很贵，我之前去上网查过。
乙说，还有原因吗？
朋友抱怨说，唉，多著了，你不能理解我的。
乙看甲已言毕，随即在甲乱七八糟的房间内，找出一支用过的略有破损的铅笔，再找来一张有点发皱且泛黄的纸张，一一抵到甲的面前，随即说道，开始画画吧。
故事当然有些古板，像极了读书时总爱出现在语文考卷上的西方寓言式小说，也有些纪昀《阅微草堂笔记》的风范遗韵。但是也足以表达了我想表达的大致意思，梦想绝非是欲望。就像某禅师所言，我们需要的不多，想要的却很多。
另一件事的发生，就在今天中午。
一女子给我留言，说是，当她能拿梦想捏出一座城堡的时候，就邀请我去参观。我随即反问道，为什麼必须是当能拿梦想捏出一座城堡的时候，才邀请我去参观呀？当已经能拿梦想捏出一座小木屋的时候，不可以吗？女子反驳我道，梦想太多，单是一个小木屋的话难以容纳得下。我回复道，物理大小是城堡的规格，内部装潢就按照小木屋的来吧。她再无回复，难道是默认？
该女子此前毅然辞职出游，至今数来，时日已久，她把此次游历的过程逐一放在网上，我不小心就被她怂恿亦辞职出游去了。
其实不管是气派的城堡或是小巧的小木屋，我也已然参观了吧。EndFragment

自在难得
读了好几遍出自一位名叫洪应明的明朝文人写的《菜根谭》，浓缩后的精华，无非一个“度”字，出世有度，入世有度，方可在被所谓文明束缚但不至於捆绑的社会下，相对的活得自由一些，说白了，就在是不自由中寻求自由，虽然有点自欺欺人的意味。
体制上说是寄予一定的言论自由，可是一概作家都有编制，这个作协，那个作协的，都靠著国家豢养，所谓吃人嘴短，有什麼所想所思，也都不太好意思说出口。怪不得玄幻修真之类的小说大行其道，无法无天，不写这些，又能写些什麼？剩下一些没有话语权的普罗大众，就算说破了天，有理有据，也难以惊涛骇浪，是谓人微言轻。那麼这裏的自由，其实也不怎麼自由，如果硬要说是，也只是在理论上得到了自由。
大家所谓过著的政治生活，也只能纸上谈兵，过过干瘾。记得曾经见到几个在路边摊卖炮竹的，竟热火朝天的聊起各国的军火储备来，说是与他们一点关系也没有也太看不起人，炮竹军火，同为一宗嘛。
又想起了夕爷来，在某次香港节目中，说是想要表达一些不太符合歌词气氛的东西时，就绵裏藏针。一边你情我爱，一边暗藏杀机，谈情说爱不过是放个烟雾弹，或者说是裹了一层糖衣，西药药粒惯用的一个手段，实则裏面是颗不择不扣的炮弹，受击时痛觉未生，已苦到心裏去，“原来是这样？唉”。听者也千万发觉之后，别觉得上当受骗了，喧哗起来，到引人注目了，实则夕爷用心良苦，千转百回的够呛也够累。
韩寒说，很羡慕台湾那种政治氛围，互相不同的党派的潜水夫，可以在综艺节目上，开口大骂敌派的行径，有没有大快人心之感且不说，至少先觉得有趣或可爱。当然这是国情的不同，但是也不至於自卑自叹。前阵子在一青旅结识一地地道道的台湾人，他说，来到大陆，就像来到另一个国家一样。这句话说得自然流畅，在瓜田李下，可能会有伤两岸同胞感情的嫌疑，但是就我猜测揣度，他的意思应该是，大陆与台湾的环境气氛差异过大，以至於像来到了另一个完全不一样的国度一般，其情可悯呢。
后来他还补了一句，说是看阅兵仪式的时候，特别羡慕大陆的军人步伐一致的感觉。当时我特想郑重其事说，这也跟我们大陆的特殊情况休戚相关。但是我怕他不太明白，再者我一解释，自己会萌生种做了奸细的错觉。如此止言，已然为妙。
就算过上了理想中的自由得可让人飞翔的生活也好，当你发现天色阴沉，蔚蓝不再，可又作何感想？面对这种情况，千万别说你突然诗兴大发，“天青色等烟雨”的来！只会有喟叹不迭吧，自由过剩，自在难得呀。
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那是药 还是毒
记得一段口吻甚是不屑的话，说是，外国人见势的把火药弄成炮火，中国人却堕落的把火药变成烟火。 就算没有“外国人”三字，一听也能判定是这句话出自纯正的中国人之口。但也难保外国人不会说，我们只会把火药罪恶的弄成炮火，而中国人把火药浪漫的变成烟火。看来只是角度或立场的不同而已，是好是坏难说得很。
若能借题发挥，就会思考毒药是毒还是药？但结论搁着一边，押后再审。
“罪恶的毒品可以让人飘飘欲仙”，这样报有内涵的宣传词，恐怕诸位都能倒背如流，原来没有毒品这一概念的人，也略知了一二，难保没有人会这样想，真有那般奇效？居然可以让人飘飘欲仙？我不如去试它一试。好心做了坏事。
某部分人吸毒，肯定主因就是这个社会给人的压力太大，以至于选择如此来解压，究其元凶，始作俑者原为这个社会，但是这个社会却要对我兴师问罪，是不是有点贼喊捉贼的意思？吸毒者竟成了走向社会主义的殉道者，是谓一剂注射各位看客的麻药。
逮捕几个人进监狱表演痛改前非，大家好像就必须引以为鉴，其实是借此为大众进行系统的毒品种类及各类功效的专题洗脑教育，让漏网的压力亦大的人得以结缘，杀一儆百，多杀几个能多儆几个百。
看锵锵三人行，某一期讲到《回归》，某一位嘉宾说，客观效果可以看出，对文革一味的回避或掩埋，最终难以拔除病根。总是借以《人民日报》说，试问谁人无过？何况是个偌大的国家。之类的言论看出，承认是承认了，可惜没有闭门思过，就算官方上言辞凿凿的说有，也像是令狐冲人在应景符情的思过崖，至于思没思过，鬼才知道。
朋友婉转否决我这愤青的激烈态度，淡定的说，相信久病成医，不是还没有病入膏肓嘛，且等一等，有耐心些。
转到上述所提出问题，毒还是毒，以毒攻毒得到的效果也许就是药效？但是我也怕稍有不慎，便是雪上加霜哦。EndFragment

泰迪熊不是“狗”
在某档所谓情感调解类的综艺节目裏，看得一女子，为了一条泰迪熊爱犬宁愿舍弃男友。原因是男友深觉该犬对他们已经有了第三者般的恶劣影响，时常在夜间神不知鬼不觉的跑跳到睡床上，最重要还是在两人之间，并且女子无以为意。
狗不会背叛，终身一生只侍一主，但是男友就有一定背叛的可能，就算跟你白头偕老，也只是迁迁就就，没有最佳的背叛机会罢了。选择狗理论上来讲，肯定是要比选择男友更显得理智。常言道，一旦骂人为人爪牙就要应该说，你真是一条狗。其中的“你”估计只是盲从了“我”的政敌。但是“你”是可以改列为“我”的麾下，转走正途，也成了一条好狗。实则也已背叛。细想一番那句骂言，哪里是在侮辱人，明明是在侮辱狗嘛。
认识一对情侣，也是养了一只泰迪熊，终日围著兜兜转转，不禁让我有了他们已经身为人母人父的错觉。日本电影《我与狗狗的十个约定》中，母亲列陈了十个约定，要求女儿明莉逐一做到，才能领养一只小狗归家。这是种对待一个生命的态度，有能承受与否的思虑，最终才不至於害人害己。如今满大街的打胎广告，不用学著中央社科院做社会调研去了解无知少女几多，也已心知肚明。被人流的婴儿不如电影裏面的小白。人的态度再明显不过。
某文艺月刊，竟然登贴出桂林狗肉节一系列源自网路的图文，让我骇然不已。细读数字数句，也还是用一种文艺式的语言来解读。比如，诸君应该抱有一个慈悲之心。我想慈悲之心是有，迫於利益诱人，慈悲之身就未必有吧。拿起佛经来说事，不知道这是给出了终极的正解，还是在扭曲实实在在的问题，不禁失望哀叹起来。其实这类文艺刊物，只要愿意登贴出此类消息，就已经很不错了，还有什麼奢求呢。然而刊内隶属正文的文章中，却也大肆谈论某人与爱犬的感人故事，倒是长篇累牍，以至於有种废话太多和注水的感觉。
显然不知道谁为主谁为次了。试想，狗都全被屠杀完尽，哪里还能买来只或捡来只爱犬上演感天动地的故事嘞。当然这是个理论上的主次排序，但也不是全无道理，强词夺理吧。说来道去，我也绝非以狗映射说，想好了再决定是否怀孕。很多时候都是擦枪走火，我也能理解。但是做好安全措施嘛。EndFragment

半分美丽
某自称长得稍微抱歉的陌生人留言向我诉苦道，现在的女人，都是外貌协会。
我回道，男人爱慕靓女，女子爱恋帅哥，这是很正常且公平的，你不应该成为这个标准的牺牲品，就颇有微辞。
陌生人赌气道，这样一说，我只能孤独终老呢？
我接着说，现在你是寂寞难耐，若此刻天下掉下个东施，你也未必待见吧。
陌生人发了一个斜眼的表情。
我想乘热打铁，又说，外貌不过是敲女子心门的一块砖，内在才是让人家长久留于你身边的不二法门。
熟人说，可是没有外貌，谁又会给我展现自己内在的机会？
我无语道，当你敲开女生的心门，是她主动欣赏你的内在，当你没有让她主动的优势时，何不如自己送上门去？自身主动一点，自己创造机会呗。
说归说，其实我心理也没底，但是除了讲道理，我也不能再为他做些什么，插嘴还可以，插手的话，会也不会有第三者的嫌疑？
这倒是让我突然之间想起一件旧事。当时我去一公司办事，刚刚下车掏出耳麦，耳畔还回响着郑秀文的《终身美丽》——莫非要终身美丽，才值得分享我的一切。随即来到接待处，一脸上略有胎记的女子和我撞了一个满怀，当我直视她的时候，她来不及低下头便含羞起来，没有跟我说抱歉之类的话，就直接用极快的语速问询我来此所为何事。瞬间，眼睛酸楚不已。
原来当我亲自接触一个容貌没有十分甚至不及格的女子，竟然会如此。没有想着这样不失公允，也没有欲跟她讲放宽心态，只有一种发自肺腑的恻隐，久未散去。以至于会说了一句人话，原来该标准很是残酷，在这样的感性之下，纵然它从理论上来讲仍旧没什么问题。成为牺牲品，不光要求人家不能哭街，而且还要要求人家不能默默流那么一滴眼泪？若然那般，也不过让他们成为“公平”的牺牲品，作二次的牺牲，这才是残酷之处。就像某人能有觉悟去斋堂做一做义工，难道我们就要把他当圣人看待？
后悔跟那陌生人说尽道理，其实还不如抱着他让他为所欲为。至少能拥抱的同时也避免了他去影响别人的可能。
还好，也幸好，《终身美丽》最后夕爷也给了一句貌似烂大街的词——因为自信，所以美丽。我想准确的是，因为自信，哪怕相貌本身再怎么丑陋，我也争取得半分的美丽，虽然只有半分，但也是不择不扣的美丽。


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我所苦恋的香港
夕爷有本旧作叫《我所爱的香港》，写完好像觉得表达得不够立体，又追写了一本《我所痛爱的香港》，恨铁不成钢，总是在爱与痛的边缘游走。
当一众港人的情绪只会随著恒生指数的升降而起伏，写词劝导世人看开情爱的夕爷会也不会觉得自己未免自作多情了些？原来港人在情爱上根本无所谓哭与笑，不屑为情所困，这方面足以让人宽心。如果不太开心，经济宽裕的就跑到铜锣湾买这买那大包小包的提回家，住在天水围的虽然只有跳楼的份，实则也是在买东西，始终在促进港内消费，确实是买了一个骨灰盒。香港房地产太过昂贵，买个坟地也太奢侈，临终床榻看到最想看到的初恋情人一面，按照小说的套路来讲已然瞑目，但事实上初恋情人在这关头未必不会念及旧情，千方百计助资买几尺坟地让逝者入土为安，当然会瞑目喽。
香港如此焦躁不安，始作俑者还是在於大陆方面。
前阵子因为转发一条关於到香港“公投事件”的微博，以至於让明哥和歪闷的微博被永久封杀，歪闷在某一社交工具上发了一图文，文字悉数是“无微不至的新定义是，无微博，不至於死”，虽然有为自己找台阶下的意思，但何尝也不是为香港找台阶下？这让我想到往时源自香港的“国民教育教材事件”，大陆的洗脑式教育欲临幸香港，港人纷纷表示不满，聚众在街上抗议示威，大概如此。就算能称之为声势浩大，就算能登上了“凤凰网”的头版头条，《人民日报》的整版，最终还是难敌媒体兴趣关注十三天的魔咒，之后难免不了了之，胜负到底难分。
旁人要我推介电影，我说最近港产片《人间小团圆》不错，以小见大，以一个小家庭为香港的缩影。与大陆是怎麼样的关系，还不过是一个家庭於一个城市的关系，家庭各员硬要带著户口本去遗世独立，难免难分难和，不如大隐隐於市，会也不会是个可行的法门？

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懂的人自然会懂
蒋方舟曾公开简洁有力的说，不喜欢《小时代》，期待韩寒的《后会无期》。于是我猜测是不是她们《新周刊》正要为韩寒量身打造一个专栏？就我来说，郭敬明如同在跟一些城乡结合部的穷酸们，普及一下关于奢侈品的种类，权当增长了见识，终究是件好事。至于韩寒的处女作《后会无期》，权当它是一种韩寒式的黑色幽默情怀，而不是一部电影，会也不会让挺韩派和挺郭派偃息旗鼓？
还没开始看《后会无期》，我就先在豆瓣上逛了一下午，后来看完了电影，虽然没有太无厘头的给出结论说“影评都比电影好看”，至少也觉得影评让电影变得好看。
上半年在深圳和几个“志不同道不合”的人共事了半年，本来都没有好聚，又何来的好散？结果可想而知。在他们看来，我就是个另类。我看他们亦然。最后当我从中抽离出来，去了云南，与一些“志同道合”的人做着比在深圳幸苦十倍的兼职，竟然觉得舒心坦荡，才知道当时不管我是名副其实的另类还是他们才是货真价实的另类，都是个错。用某人的话说是，彼此磁场不搭，导致来的就是紊乱以及别扭。
专业的影评员发言道，韩寒就是在用几个段子搞了一个超长版的小品。我觉得该影评员是可以怂恿一下赵本山拍个超长版《不差钱》来进军大荧幕。面对某些言辞，我还是觉得言之有理，里面突兀的金句良多，好的电影的对白一定是浅白易懂的，至于所谓“金句”也会是观众通过剧情，人物，背景的所引起的化学反应而得来的，就好像在校就学时，解一道因式方程，老师总会语重心长说，别要没给过程就直接写结果，那样是不得分的。延伸而论，就是给了过程，懂的人自然得结果，不懂的人你干巴巴的给个结果他也不懂。但是影评员们未免得理不饶人，毕竟是人家的处女作，经验不足，有待你们的调教嘛。
就不说什么脑残粉之类的了，就说和韩寒年纪相仿的人，自觉在里面单单的看到了自己的影子，从而为它拍手叫好，里面没有所谓的营养，但也不能判定《后会无期》就是垃圾食物。也许在他们心里，这部片子没有什么意义可言，没有什么道理要讲，以至于略觉空洞，其实那样就对了，他们的当下本来如此，没有什么道理可言，没有什么意义可言。
好的东西它的好是相对而言的，当然它的坏也是相对而言的，既然如此，不如抛开牵强的好与坏，追求另外一些标准去吧。至少在大家眼中韩寒就是这样一个人。
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牛头不对马嘴
看了一部名为《远海的侦探》的剧场版柯南，看到小兰落海命悬一线处，竟然为这样一部侦探剧泫然泪下起来，会也不会觉得有所违和？
可能有人会尖叫道，就算你很感性，可是这明明就是一部侦探剧呀，感性得过了吧？我也纳闷，我这莫名其妙的一哭，算是青山刚昌表现的著重点有所跑偏，还是我误读了剧情？没有为精妙的剧情安排拍案叫绝就算了，这算上演是哪一出，变法的唱反调？
当然我可没有黑人家青山刚昌的意思，就好像仁者见仁智者见智，但是又没有那麼严肃生硬，更像是有人拿著《红楼梦》硬要把它当成一本爱情小说来看，也没有什麼不可以，只是一个角度或者层面的问题，不是曹雪芹写得跑偏或者说是读者误读其意。
借由此事，回想追看柯南的意图，竟然是柯南和小兰为数不多的感情戏，本为主心骨干的侦探情节，竟然成了次要剧情，想来真的是对不起人家青山刚昌的一片苦心（看得出为了写出不重复的东西，他被迫见多识广起来），但是我又想到安妮的一句话，大概是，作品流入读者群，就让各位读者各取所需。按照安妮这一思路，若说自己读得完整而且理解得完全倒是显得虚假了。不是能力之问题，就像身缠万贯，但是不见得见到什麼都想要买。
青山刚昌写小兰与柯南的感情戏写得比较少，但是只要写，就一定费一些心思，就心思的细腻慎密程度，我觉得是与写侦探主干戏比之，过之而不及的。最让我记忆犹新的是《沉默的十五分钟》裏，小兰与柯南那一场精妙绝伦的欧亨利式通话。就拿苦心而言，这部《远海的侦探》中，最扣人心弦的点，竟然与主干故事毫无瓜葛，点却是落在小兰失足落海，众人设法施救小兰上。严格来讲，青山刚昌这样写侦探是不合道理的，不按常理出牌，可能会导致有些影评员会给出“主题不清”四字批语。借由此，青山刚昌也向读者或者观众表达一些歉意，因为毕竟这是一部侦探剧，但是这个点写成这样，也能或多或少弥补大家的遗憾吧。
以前，总是一边观看，一边满怀期待，何时柯南的真实身份才能公开？自私的讲是，何时才能公开是工藤新一的身份？回望二十年来，小兰真是注解了“身在福中不知福”一词，但是不管知不知福，也无碍於工藤新一给她的福，一点折扣也不会打，至於柯南或者说工藤新一，也一直在她左右，虽然身份略有不同，但也因总是在暗地裏，也更让人发自内心的觉得他多给了小兰一些额外的福气呢，这一种隐忍的方式，更加能成就他给小兰的爱吧。

象征性的中秋
去年时至中秋，去了东莞看望自小交好的一表弟，当中秋节来临时，他邀约了几个同事，一起聚餐，就算是过了中秋。
在工厂里务工，也不是说没有钱买车票，只是没有假期罢了，就算老板为人甚为慷慨，最多也只能放个两三天的奢侈假，老家远一点的，恐怕这两三天都不够坐火车坐到家门口。
像表弟一样的群体，只能无奈的把与家人团圆的节日，转变为与同事聚会的休假，不光是变味，甚至是变质了，但是为何政府还煞有介事或大方慷概的给出中秋节假日？还不是为了防备一下韩国作一个居安思危状，免于重蹈端午节被强抢的覆辙责任落不到自己肩上，中秋两字想来其实已经名存实亡。
某些自由职业者，相比于在都市里有固定工作的人而言，是能够挤出点时间回到老家与父母聚于一堂的，可是在他们以为，这般半途而废的回去，又算什么自由？自由职业者一标签，重点在于自由两字。再比如另一些人群，就算有时间也有精力，也不会选择回归老家，而是好心好意的把老家年迈的父母接到城市里来，但是我又想，团圆不仅仅是在于人与家人之间的团圆，更在于人与故乡的团圆吧，在异乡过着团圆节，不过是一堆人一起感怀飘零。大家记得“每逢佳节倍思亲”，可知这句之前还有一句意味深长的“独在异乡为异客”。
据我的观察得到的结论如是，似乎因为过年的“春运”太过于要求在外的游子归心似箭，所以显得中秋节就该淡化了，人可不能把生活想得太过于圆满，不能太贪心。或者倒不是自己对自己的要求过高甚至超标，而是为忙碌找一个形而上的借口，听来倒是头头是道。如此想来，真到了过年吃年夜饭时，该要补吃月饼了，可是没见得几个人做到吧，别扭不别扭暂且勿论。但是话说回来，存到那时候的月饼，早已腐坏不堪，有心也不能食之了，到底不行。所以说去道来，还是活在当下最安全，一定在保质期以内无虞。
就算你抬杠说是不能太执着于形式，而且“钱能通神”，到时候虽然不应季也可以花重金定做，甚至像样一点的包装盒也不落，这样在除夕紧锣密鼓张罗着中秋的事宜，怎料一不小心却把除夕给耽搁了，又在元宵时补过？
道理终归是这么说，难免死板不灵活，硬是不惜代价辞职回家陪父母过中秋，只怕过完中秋再回来找份适合自己情况的工作也就没那么简单了，没有工作如何还房贷？还车贷？进而的讲，如何喂妻养子？最后因为辞了工作导致妻离子散就事与愿违了。愿君斟酌复次呢。

无人相，无我相，无众生相，无寿者相
某次一不信教的朋友指著一图片不屑的对我说，你倒是全神灌注的看一看，这两个身穿法衣的大师搂著两个女施主到酒店裏，算是怎麼个回事？
我面色不改的回道，那你想让我怎麼回应你？
他扭头说，不懂你什麼意思。
我说，不管什麼圈子裏，都有主流价值所标准的好人与坏人。别要把佛教当作一种精神境界，而把它当作一个宗教岂不更好？而置身於内的都是在宗教圈中，至於宗教圈的话，和娱乐圈意义差不多。
朋友说，那就是说，宗教堕落了？
我极富耐心的说，就算是在娱乐圈，也有人乐於慈善，虽然他的目的不清，但是钱的的确确是到账了的。这也算是做了善事吧？
朋友话锋一转的说，在政治单一化，经济极端化的今天，怎麼可能有纯粹的道场，是我太天真了。
我狐疑的说，那你认为纯粹的道场该是个什麼景象？
朋友一本正经的说，不要求别的，至少是和尚就该好好的念经吧。你看看现在企业化的少林寺，是不是给人一种太过於浮躁的感觉呢？
我反问的说，人家也只是变法的在弘扬少林精神，进而宣传佛家教义，为什麼你那麼在乎形式呢？并且你不觉得适当娱乐化的方式，大众更加容易接受，甚至是消化深奥的佛家文化吗？
朋友以退为进般的说，形式倒是无所谓，只是既然是为企业化，那麼肯定利益至上，慈悲会也不会为次了？
我解释说，赚钱有什麼不好？钱只要用到刀刃上，有利无弊呀。比如赚来了钱，用一部分去捐助孤寡者，利益虽至上，最终还是在於落实於佛家慈悲的理念，本不矛盾。
朋友不屈不饶的说，是啊，一部分拿出捐助孤寡者，另一部分又拿出做什麼了？我曾经去过某个道场，主持的伙食，除了荤腥，什麼都有啊。
我质问说，都没有荤腥，再怎麼千碟百盘，又有什麼可说的了？
朋友哑然不语，但是我仍是感到他对我是深深的不服。口看似已服，其实不过不想跟我挣得面红耳赤罢了。那样总是有失仪态。
我曾看到一则故事，说是两兄弟做屠杀猪牛的生意，每次都是哥哥负责主要的屠杀工作，弟弟只是跟哥哥打打下手。
突然有一天，一客人好奇的问弟弟说，你为什麼不屠杀了？为什麼总让你哥哥屠杀？
弟弟摇头晃脑的说，我不忍心屠杀这些畜牲，虽然它们只是畜牲。
客人又转过头去问正在实施屠杀的哥哥说，你为什麼总屠杀？为什麼不让你弟弟屠杀了？
哥哥莞尔一笑的说，弟弟害怕屠杀了这些牛羊而因此堕入地狱，如果硬要有一人堕入地狱，那我希望是我，而不是我的弟弟。
故事像是教科书式的寓言体，用来训诫谁那倒不一定会达到目的，但是可以用此故事来提出一个问题，谁更慈悲？
想到此，再读至《金刚经》中的“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”，所谓灵台不禁有所对应。

《明窗小札》与武侠小说
曾听人说，九七年香港要回归前夕，金庸估错了中共对香港实施的政策，以为会从此丧失言论自由，没有了办报的意义，故而毅然转手卖掉了《明报》。试想，如果后来明报依然由金庸带领，又是个什么样的境况，自私的讲，说不定又能提携几个古龙出来。
后来无意中看到张小娴的简历，才知张亦在《明报》写过“娴言娴语”后更名为“贴心感觉”的专栏，这倒是无意让张增添了《明报》的几分风采。由于我是张小娴迷肯定过于主观，客观事实当然应该是倒过来讲的。
想起这些，因为最近在拜读金庸在一九六三年在《明报》发表过的社论的一个集子——《明窗小札一九六三》。当然社论这东西跟他的武侠小说是没有可比性的，在大家的眼中存有高低，也不过是知名度的大与小罢了。至于社论的质量良莠，跟金庸政见不同的人，也曾大方的承认他写得好，那这当然是真的写得好啦。金庸曾说自己首先是个报人，其次才是个武侠小说作家，这样排论主次，金粉未免有些失望怅然，扫兴起来，但这样的读者也只是狭隘的爱“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，未必是爱金大侠。熟知他写武侠小说的因由，也是无心插柳，纯粹是为了保证报子的销量，才出此策略，虽然不能说是迎合大众趣味，但那年头写武侠小说就像如今在网上写玄幻修真小说一样，不入流，文人多不屑去写，就像金庸正在当年写武侠小说时，就曾对表现得过于认真的梁羽生说，玩票而已。自己其实也认真，但可不能让旁人看出端倪来，借梁羽生调侃自己本来就弱于作诗赋词的由头，丢一丢烟雾弹当然是明智之举。
当然后来的情况，由倪匡几篇“数看金庸”的文章，国内外而起始引发了金学热，以至于到了孔庆东上了《百家讲坛》大肆谈论，终于热到主流文学若再不接受，那么自己在众人眼里到显得不那么主流了，终于让金庸不必害怕自己的小说会被主流文学所不认领。在这势头之下，拿出往日被武侠小说光芒所掩盖，因而略显黯淡不被待见的社论来，如今笔名不是“明窗小札”之徐慧之，而是写武侠小说所用的金庸，就不怕你们不看。就像因为太喜欢夕爷的词，故而买来他的数本散文，那倒不是因为爱屋及乌，而是读词不足以过瘾，进而想从散文中找一找歌词哪怕是若隐若现的影子。当然，若说看得些许影子闪烁其间，大多也只是自我一厢情愿的臆想。虽然金庸郑重声明《明窗小札》是评论当时世界若干政治的社论集，但是也难保某些金粉如是思忖——《笑傲江湖》就是明写武侠、暗描政治的小说，金庸可能会谈及到这本小说也不一定。退一万步说，如果真的谈及到，该位金粉就可当作《笑傲江湖》的番外篇来看喽。