未解之谜少了一小串，《禹碑》蝌蚪文天书解读了！《洛书》补全了！
左起第1列:金木水火土(次序待定)
左起第2列:平直正强高克柔(燮)()
左起第3列:貌视言听思食货祭司
左起第4列:空宾(师徒)岁月日星辰
左起第5列:数光天作民王父母義
左起第6列:()(風)()()()(德)()()(凶)
左起第7列:()()()(雨霁)()()()()
左起第8列:悔贞吉富康寿好寧考
左起第9列:终命折短疾忧贫恶弱
左起第2列:平直正强高克柔(燮)()
左起第3列:貌视言听思食货祭司
左起第4列:空宾(师徒)岁月日星辰
左起第5列:数光天作民王父母義
左起第6列:()(風)()()()(德)()()(凶)
左起第7列:()()()(雨霁)()()()()
左起第8列:悔贞吉富康寿好寧考
左起第9列:终命折短疾忧贫恶弱
1，《禹碑》刻录的就是古本或汉代古文本《洪范》，现今《尚书》中的《洪范九畴》篇则是对前本《洪范》的演绎。
两者之间，类似于八卦、六十四卦的符号集所组成的《先天八卦图》，与《周易》文本两者之间的对应关系。
2，现今存世的《禹碑》石刻铭符与《洪范九畴》古文本，可能都经由王莽刘歆等人之手伪造或改造过。其缘由，很可能与王莽篡汉时期一些事件有较大关联。
《禹碑》作为字符集，可以被视为原始时代的字典。如果确是上古之物，可视为中华文明字典之祖。
3，《洪范九畴》各畴的关键字眼，分别对应《禹碑》各列符号，但并不严格要求一一对应。
如《禹碑》左起笫1列5个符号，分别是《洪范九畴》第一畴"洪范五行"文段中的关键字眼"金木水火土"五字，碑铭符号、文本字形都呈左右对称架构。
《禹碑》左起第3列的九个符号，可能分别对应《洪范九畴》＇五事、八政′两畴中的"貌视言听思食货祭司"九个关键字。
77字(全是《洪范九畴》各畴中关键句眼字眼)可能分为两大部分。
其中九畴(除第五畴外)各畴最关键字为:
金木水火土 貌视言听思 食货祭司空徒宾师 岁月日星辰数 正直刚柔 吉凶 风雨霁 寿富康宁好 折短疾忧贫恶弱
以上四十五字，极可能为古本《洪范》所载，它们与《洛书》图形布局相对应，形成的极可能就是金册玉牒铭符集。
《禹碑》在金册玉牒基础上，《洪范九畴》在古本《洪范》基础上，又增列三十二字、符(此三十二字为初步结论，不作定论)。
光天作王民父母義 暘煥寒 卜占 考终命德
平强高克燮友 敬农协建义明念向威
4，《禹碑》作为可能的华夏字典之祖，与第一部汉字字典《说文解字》有若干联系。
《说文解字》作者许慎，是东汉通儒贾逵得意弟子。贾逵则是刘歆得意门生贾徽之子。贾徽还是长沙相贾谊后代。贾徽对汉字体构造六书之说的形成发展有重大作用、精通西汉时的今文古文《尚书》文本。
字典之祖《禹碑》，如果不是上古之物，伪造它的第一经手人，很可能就是这位"弟子服其劳"的贾徽先生。
从师门传承上来说，《说文解字》这本字典，由来有自。
5，岣嵝峰《禹碑》自现世以来，它与《洪范》文本之间的关系，历来的研究者肯定都会注意到、思考过，但为何两千年来大家们却纷纷如大禹一般过家门而不入？最终因此至今也无人能清楚解读？
古代交通不便，识字人口少，研究型学者更少，这碑刻又本来就末被广传。没有破译也不足为奇。
近代以来，研究者已多起来了，为何仍是号称天书？
说到底，六七百年前的大才子杨慎可能要负极大责任。他才气名声足镇千古，一曲《临江仙》，悍然压制文坛几百年。在他辛苦编附的精美文字文章前，敢于跳出圈去另寻思路的，都得压上自己的才智、胆色、名声掂量掂量。
后世研究者，所误皆在强求文章畅通上。他们大都陷入杨慎拼凑八股文章的怪圈，没有考虑过碑上铭符集合根本就不是文章的最大可能性。77个古文字组成文章，个个不重复雷同，这种古文，史上根本就没有！杨慎凑出仿《尚书》体八股文之前，从无第二例。
一旦从杨慎的天书牢笼思想篱笆中跳出来，破解这天书，今天的近二亿大学文化人几乎人人都可以，随时可能办到。
6，当然，千余年以来、两千余年来，古人为何无人将碑铭与《洪范》文本认真对应，从而解读出来？其中原因也可能比较复杂。
一种情况，一千几百年来，因为蝌蚪文确实难以辩认；而碑刻与文本各自面世的时间地点，客观上就有、或有人为故意制造的相距数百千年、千万里时空差异。千年来人们思路受困绕，真地已经无人知道两者的特殊联系。
第二种情况，不少古人已经意识到了猜到了这种联系，但他们却不敢再研究下去。他们知道那是个巨坑、灾难！
其性质，相当于发现手稿选集是某秘书某野心阴谋家某布哈林所伪造，教科书全得改写！四书五经十三经千年科举，考的全是伪造先祖圣贤语录。
这在古代简直要命。
第三种，千百年来，还有些不知情或已知情的古人，如杨慎式的，或无意或有心误导诱导。杨慎作为科举受益人代表人物，(虽然历史上他政斗失败失意，但他科场功名文名犹盛。)也是有可能为故意误导后人而去玩文字游戏以转移注意力，掩盖真相。
初步结论:
左起第1列:金木水火土(次序待定)
左起第2列:平直正强克高柔(燮)()
左起第3列:貌视言听思食货祭司
左起第4列:空宾(徒)(师)岁月日星(辰)
左起第5列:数光天作民王父母義
左起第6列:(風)()()()()(德)()()(凶)
左起第7列:()()()(雨霁)()()()()
左起第8列:悔贞吉富康寿好寧考
左起第9列:终命折短疾忧贫恶弱
一、读《禹碑铭》有感
禹碑自当铭《洪范》，
蝌蚪佶屈赛殷盘。
临江仙杨迷瞎马，
天街神郭误生番。
强牵怪字两眼泪，
附会僻文一口痰。
虚耗精神枉费力，
祖典原本不为难。
二、考《禹碑铭 》
(疑为刘歆贾徽伪作)
华夏字典祖禹碑，
蝌蚪舞跃文思飞。
贾生才气刘公意
两者之间，类似于八卦、六十四卦的符号集所组成的《先天八卦图》，与《周易》文本两者之间的对应关系。
2，现今存世的《禹碑》石刻铭符与《洪范九畴》古文本，可能都经由王莽刘歆等人之手伪造或改造过。其缘由，很可能与王莽篡汉时期一些事件有较大关联。
《禹碑》作为字符集，可以被视为原始时代的字典。如果确是上古之物，可视为中华文明字典之祖。
3，《洪范九畴》各畴的关键字眼，分别对应《禹碑》各列符号，但并不严格要求一一对应。
如《禹碑》左起笫1列5个符号，分别是《洪范九畴》第一畴"洪范五行"文段中的关键字眼"金木水火土"五字，碑铭符号、文本字形都呈左右对称架构。
《禹碑》左起第3列的九个符号，可能分别对应《洪范九畴》＇五事、八政′两畴中的"貌视言听思食货祭司"九个关键字。
77字(全是《洪范九畴》各畴中关键句眼字眼)可能分为两大部分。
其中九畴(除第五畴外)各畴最关键字为:
金木水火土 貌视言听思 食货祭司空徒宾师 岁月日星辰数 正直刚柔 吉凶 风雨霁 寿富康宁好 折短疾忧贫恶弱
以上四十五字，极可能为古本《洪范》所载，它们与《洛书》图形布局相对应，形成的极可能就是金册玉牒铭符集。
《禹碑》在金册玉牒基础上，《洪范九畴》在古本《洪范》基础上，又增列三十二字、符(此三十二字为初步结论，不作定论)。
光天作王民父母義 暘煥寒 卜占 考终命德
平强高克燮友 敬农协建义明念向威
4，《禹碑》作为可能的华夏字典之祖，与第一部汉字字典《说文解字》有若干联系。
《说文解字》作者许慎，是东汉通儒贾逵得意弟子。贾逵则是刘歆得意门生贾徽之子。贾徽还是长沙相贾谊后代。贾徽对汉字体构造六书之说的形成发展有重大作用、精通西汉时的今文古文《尚书》文本。
字典之祖《禹碑》，如果不是上古之物，伪造它的第一经手人，很可能就是这位"弟子服其劳"的贾徽先生。
从师门传承上来说，《说文解字》这本字典，由来有自。
5，岣嵝峰《禹碑》自现世以来，它与《洪范》文本之间的关系，历来的研究者肯定都会注意到、思考过，但为何两千年来大家们却纷纷如大禹一般过家门而不入？最终因此至今也无人能清楚解读？
古代交通不便，识字人口少，研究型学者更少，这碑刻又本来就末被广传。没有破译也不足为奇。
近代以来，研究者已多起来了，为何仍是号称天书？
说到底，六七百年前的大才子杨慎可能要负极大责任。他才气名声足镇千古，一曲《临江仙》，悍然压制文坛几百年。在他辛苦编附的精美文字文章前，敢于跳出圈去另寻思路的，都得压上自己的才智、胆色、名声掂量掂量。
后世研究者，所误皆在强求文章畅通上。他们大都陷入杨慎拼凑八股文章的怪圈，没有考虑过碑上铭符集合根本就不是文章的最大可能性。77个古文字组成文章，个个不重复雷同，这种古文，史上根本就没有！杨慎凑出仿《尚书》体八股文之前，从无第二例。
一旦从杨慎的天书牢笼思想篱笆中跳出来，破解这天书，今天的近二亿大学文化人几乎人人都可以，随时可能办到。
6，当然，千余年以来、两千余年来，古人为何无人将碑铭与《洪范》文本认真对应，从而解读出来？其中原因也可能比较复杂。
一种情况，一千几百年来，因为蝌蚪文确实难以辩认；而碑刻与文本各自面世的时间地点，客观上就有、或有人为故意制造的相距数百千年、千万里时空差异。千年来人们思路受困绕，真地已经无人知道两者的特殊联系。
第二种情况，不少古人已经意识到了猜到了这种联系，但他们却不敢再研究下去。他们知道那是个巨坑、灾难！
其性质，相当于发现手稿选集是某秘书某野心阴谋家某布哈林所伪造，教科书全得改写！四书五经十三经千年科举，考的全是伪造先祖圣贤语录。
这在古代简直要命。
第三种，千百年来，还有些不知情或已知情的古人，如杨慎式的，或无意或有心误导诱导。杨慎作为科举受益人代表人物，(虽然历史上他政斗失败失意，但他科场功名文名犹盛。)也是有可能为故意误导后人而去玩文字游戏以转移注意力，掩盖真相。
初步结论:
左起第1列:金木水火土(次序待定)
左起第2列:平直正强克高柔(燮)()
左起第3列:貌视言听思食货祭司
左起第4列:空宾(徒)(师)岁月日星(辰)
左起第5列:数光天作民王父母義
左起第6列:(風)()()()()(德)()()(凶)
左起第7列:()()()(雨霁)()()()()
左起第8列:悔贞吉富康寿好寧考
左起第9列:终命折短疾忧贫恶弱
一、读《禹碑铭》有感
禹碑自当铭《洪范》，
蝌蚪佶屈赛殷盘。
临江仙杨迷瞎马，
天街神郭误生番。
强牵怪字两眼泪，
附会僻文一口痰。
虚耗精神枉费力，
祖典原本不为难。
二、考《禹碑铭 》
(疑为刘歆贾徽伪作)
华夏字典祖禹碑，
蝌蚪舞跃文思飞。
贾生才气刘公意
1，《禹碑》被解读后，一个相当明显的问题就是它与《洪范》这种明白的对应关系，为何能被人隐藏二千多年？这怎么可能办得到？！
会不会是别的客观原因，而不是人为导致的？
之所以怀疑刘歆贾徽他们作伪或改造过，觉得他们嫌疑大，就是因为他们拿出来的《洪范》，在开篇首段已提示了《洪范》文本很可能是有对应物件的，是"帝赐大禹"的。
此外，刘歆还有个明确观点，他认为《洪范》是根据《洛书》、《易卦》是根据《河图》。可见，他的确早就有这类这种对应对比思维。
这些线索，在《禹碑》已被解读后，实际已明确地揭示了刘歆他们的伪造嫌疑。他们对于《禹碑》对应《洪范》文本这件事，并不是和两千年来的人们一样不知情！
他们极可能知道《禹碑》与《洪范》这种对应联系！甚至还很可能就是他们直接制造伪造碑铭、文本以及两者的这种对应联系，或根据需要改造过原物原本及原有的对应联系而形成了现在的《禹碑》与《洪范》文本。
只是他们凭空伪造碑铭文本，或改造相应原物原件之后，因为各种原因，他们不得不将《禹碑》埋藏隐藏了。又因为历史发展造成各种出乎意料，《禹碑》不但当时就被藏埋，还从此得一埋几百年，两者关系还得人为隐藏乃至掩盖、故意混淆误导后人。
刘歆虽只把《洛书》与《洪范》对应，从未提过《禹碑》，但《禹碑》实物与《洪范》的对应及其关键内容，都实际说明了刘歆他们伪造、至少改造过《禹碑》的极大嫌疑。
2，刘歆虽然没提过《禹碑》，但他既然直接提到《洛书》与《洪范》有对应关系，那么，现在如果把《洛书》与《禹碑》铭符《洪范》文本三者对比，会不会有所发现？
《洪范九畴》第五畴与其它各畴迥异，明显有各种不协调，可以说是强行加入的中心概括段落。
第九畴则又极可能是把五福、六极两畴合为一畴。
如果不算第五畴，其余八畴的必选关键字，实际只有四十五个:
金木水火土 貌视言听思 食货祭司空宾师徒寇 岁月日星辰历数 正直刚柔 暘燠寒(风雨霁) 吉凶 富寿康宁好 折疾忧贫恶弱
而这正与《洛书》的和数(1+2+……+9=45)相符合。
换言之，如果确实存在两汉之前的先秦古本《洪范》，那么，它上面可能只有45个关键字。它们可能按《洛书》的排列方式组成特定符号集合图形。
而铭刻《洪范》的金册玉牒，很可能就是这样一种形制。至于是否同样就是用《禹碑》的蝌蚪文符号？具体又是如何安排？
甚至这个物件是不是有什么特殊效能？
会不会是别的客观原因，而不是人为导致的？
之所以怀疑刘歆贾徽他们作伪或改造过，觉得他们嫌疑大，就是因为他们拿出来的《洪范》，在开篇首段已提示了《洪范》文本很可能是有对应物件的，是"帝赐大禹"的。
此外，刘歆还有个明确观点，他认为《洪范》是根据《洛书》、《易卦》是根据《河图》。可见，他的确早就有这类这种对应对比思维。
这些线索，在《禹碑》已被解读后，实际已明确地揭示了刘歆他们的伪造嫌疑。他们对于《禹碑》对应《洪范》文本这件事，并不是和两千年来的人们一样不知情！
他们极可能知道《禹碑》与《洪范》这种对应联系！甚至还很可能就是他们直接制造伪造碑铭、文本以及两者的这种对应联系，或根据需要改造过原物原本及原有的对应联系而形成了现在的《禹碑》与《洪范》文本。
只是他们凭空伪造碑铭文本，或改造相应原物原件之后，因为各种原因，他们不得不将《禹碑》埋藏隐藏了。又因为历史发展造成各种出乎意料，《禹碑》不但当时就被藏埋，还从此得一埋几百年，两者关系还得人为隐藏乃至掩盖、故意混淆误导后人。
刘歆虽只把《洛书》与《洪范》对应，从未提过《禹碑》，但《禹碑》实物与《洪范》的对应及其关键内容，都实际说明了刘歆他们伪造、至少改造过《禹碑》的极大嫌疑。
2，刘歆虽然没提过《禹碑》，但他既然直接提到《洛书》与《洪范》有对应关系，那么，现在如果把《洛书》与《禹碑》铭符《洪范》文本三者对比，会不会有所发现？
《洪范九畴》第五畴与其它各畴迥异，明显有各种不协调，可以说是强行加入的中心概括段落。
第九畴则又极可能是把五福、六极两畴合为一畴。
如果不算第五畴，其余八畴的必选关键字，实际只有四十五个:
金木水火土 貌视言听思 食货祭司空宾师徒寇 岁月日星辰历数 正直刚柔 暘燠寒(风雨霁) 吉凶 富寿康宁好 折疾忧贫恶弱
而这正与《洛书》的和数(1+2+……+9=45)相符合。
换言之，如果确实存在两汉之前的先秦古本《洪范》，那么，它上面可能只有45个关键字。它们可能按《洛书》的排列方式组成特定符号集合图形。
而铭刻《洪范》的金册玉牒，很可能就是这样一种形制。至于是否同样就是用《禹碑》的蝌蚪文符号？具体又是如何安排？
甚至这个物件是不是有什么特殊效能？
《禹碑》被这么解读了，这事儿有多大？这几篇文章都干了些什么?外行的人只看热闹，内行的，恐怕会出一大把汗。
它与其它那些做八股文章的解读不同在哪？
最大不同在于它虽然没有确定结果甚至根本不需要什么确定结果，但从此有一大堆研究却绕不过它了，必须先把它干掉。
无视它忽视它，将来乃至马上就内心不安宁乃至被笑话的会是谁？
搞《尚书》的人绕得过去？搞甲骨文、古汉字、夏商周断代的人绕得过去？搞先秦两汉政治\思想\哲学的呢？搞儒学研究的呢？《清华简》跑得掉？
这就是一个巨坑！已经挖出来了！它就是一根针一棵刺，已立在那儿了！
怎么办？时间越久，知道的人越多，事情越严重。
天书，以为是叫着玩儿的么？
它与其它那些做八股文章的解读不同在哪？
最大不同在于它虽然没有确定结果甚至根本不需要什么确定结果，但从此有一大堆研究却绕不过它了，必须先把它干掉。
无视它忽视它，将来乃至马上就内心不安宁乃至被笑话的会是谁？
搞《尚书》的人绕得过去？搞甲骨文、古汉字、夏商周断代的人绕得过去？搞先秦两汉政治\思想\哲学的呢？搞儒学研究的呢？《清华简》跑得掉？
这就是一个巨坑！已经挖出来了！它就是一根针一棵刺，已立在那儿了！
怎么办？时间越久，知道的人越多，事情越严重。
天书，以为是叫着玩儿的么？
题记:
读者们见证了《禹碑》四千二百年金身告破的历史时刻后，还可能要面对薛定谔家的猫被捉，残酷玄幻历史真相将被发掘。
1，王莽与耶稣是同时期历史高光人物。
在(公元前50年一公元57年)公元前后的一百零八年内，西方有耶帝下凡，东方这旮沓也有王莽(字巨君)大蟒穿越作妖、大预言师刘歆给出不少精确预言、位面之子刘縯(?存疑，或刘秀)大魔导师呼风唤雨救世。
还别说，人妖神鬼各界大能一起现身，这玄幻历史场景是真实情形，其可能性还真地很高。
到今天，又是两千一百年过去了。从大禹神龙变身起算，是两千一百年又两千一百年，总共四千二百载。42，这个数字也很有意思的。刘猪猪在汉代有一个很有名的预言系神句:汉有六七之厄，代汉者，当涂高也。
今天把这帮大能当年的神怪志异事迹发覆出来。历史时间之巧，岂非要令人啧啧啧称奇。
2，基督耶酥出生之际，《圣经》记录有大星闪耀于天。当时，有东方三魔法师准时到访，在无垢圣母产房外等待，见证或护佑其安稳降世。
这妥妥地就是异位面来客降临登陆、各降身寄身老伙伴们护场照看会面打招呼场景。
王莽刘歆刘縯(或刘秀)，恐怕就是那东方三位魔导的神眷寄身分身吧？这几位大能是到西方去与刚降临分身的耶稣打照面通消息领任务？然后又到东方借助王莽刘歆刘縯(或刘秀)这些分身寄身那里或托梦入梦，以扰乱世界、修改拉扯历史进程？
昆阳城下轰轰烈烈战争场景、长安城里热热闹闹皇权更迭戏码，都只是它们乱入历史的游戏背景？
现在的二维3D之类《三国》网络游戏这么多，但又有谁知道，这四位才真地在两千年前就是大型三维真实情景网游《地球》里的先驱传说大神？
读者们见证了《禹碑》四千二百年金身告破的历史时刻后，还可能要面对薛定谔家的猫被捉，残酷玄幻历史真相将被发掘。
1，王莽与耶稣是同时期历史高光人物。
在(公元前50年一公元57年)公元前后的一百零八年内，西方有耶帝下凡，东方这旮沓也有王莽(字巨君)大蟒穿越作妖、大预言师刘歆给出不少精确预言、位面之子刘縯(?存疑，或刘秀)大魔导师呼风唤雨救世。
还别说，人妖神鬼各界大能一起现身，这玄幻历史场景是真实情形，其可能性还真地很高。
到今天，又是两千一百年过去了。从大禹神龙变身起算，是两千一百年又两千一百年，总共四千二百载。42，这个数字也很有意思的。刘猪猪在汉代有一个很有名的预言系神句:汉有六七之厄，代汉者，当涂高也。
今天把这帮大能当年的神怪志异事迹发覆出来。历史时间之巧，岂非要令人啧啧啧称奇。
2，基督耶酥出生之际，《圣经》记录有大星闪耀于天。当时，有东方三魔法师准时到访，在无垢圣母产房外等待，见证或护佑其安稳降世。
这妥妥地就是异位面来客降临登陆、各降身寄身老伙伴们护场照看会面打招呼场景。
王莽刘歆刘縯(或刘秀)，恐怕就是那东方三位魔导的神眷寄身分身吧？这几位大能是到西方去与刚降临分身的耶稣打照面通消息领任务？然后又到东方借助王莽刘歆刘縯(或刘秀)这些分身寄身那里或托梦入梦，以扰乱世界、修改拉扯历史进程？
昆阳城下轰轰烈烈战争场景、长安城里热热闹闹皇权更迭戏码，都只是它们乱入历史的游戏背景？
现在的二维3D之类《三国》网络游戏这么多，但又有谁知道，这四位才真地在两千年前就是大型三维真实情景网游《地球》里的先驱传说大神？
3，耶稣降世后各种耍酷，目的就是要告知最后审判事件？并在此后二千年来，不断提醒地球人？
黑客帝国则揭示地球人缸中之脑的可能性？
西方的戏码，来来去去就这么些。近代以来，很快就转换成大奥术师高斯称王、牛顿称雄、爱因斯坦称尊科技制霸场景了。
同时期，东方世界呢？项羽吕布横行高武、道祖佛陀主持仙侠时代么？
从赵飞燕祸乱后宫(疑似狐妖按既定剧本乱入)，到王莽刘歆刘縯(秀)耶稣各种高光闪亮登场(妖人鬼神大能主宰历史乱入)。再到汉明帝梦金身佛陀金蝉子骑白马东来西游，此后五百年间满世界来回晃晃荡荡时而男时而女(武则天?)时而魔(石虎?)时而佛穿来穿去。期间，本土道家神仙各种打茬扯皮。再到汉未魏晋，散修于吉左慈游戏人间、丹师药师华陀张仲景葛玄孙思藐救济斯民。
数百年间，神仙遍地走史书不绝，神怪志异事件层出不穷。
这一大波高潮迭起，从赵飞燕到武则天。就是末法时代来临前最后一次浪潮？
这其中，耶稣的最后审判提醒，与东方黄巾起义时的"苍天死，黄天立。甲子岁，天下吉"，恐怕都是最关键提醒。
4，四千二百年前全球大洪水之后，为什么会有两千一百年前的这一波持续八百年近千年的高潮？
是以太阳为中心柯伊柏带为外罩的太阳系球状界面，在银河系左旋臂运动到了既定区域时，会有固定灵力魔法能量输入？三界大能们在此时空期限内，能分身降凡神眷入梦，以便干扰修正地球历史或检修缸中之脑？
是银河系黑洞中心周期喷射，灵力魔法粒子流的涟漪，千年等一回，终于浪到了太阳系？下一浪会让没准备好的地球村民们陷入灾难？
是苍龙天宇宙界域银河系中心黑洞里的坐镇大能们，已不能彻底封印住M78黄龙天邪恶宇宙位面妖魔们虫母们的穿越虫洞入侵？漏泄了M87黄天界的邪恶灵粒子，污染了苍天界域？所以，张角大魔导师得授太平天道，其实是某位黄天界的大能分身在制造污染？
张角黄巾起义，可以说掀起东方五百年人间界战乱乱战序幕。神怪佛妖大能也各种现身秀，乱入干扰，目的何在？
他们是借五百年大战乱的惨烈历史，警醒后世地球人黄天界入侵事件不可避免？
最关键的，是要在时间上的精准点醒？用公元184年这个甲子年，告知2100年后的后世地球人，要注意这个时间点？最后审判日，黄天界入侵。
184十2100，2284年，是这个时间点么？那还有263年。
对于还没登上过火星的地球人来说，时间似乎还充裕？然而，2100年最近的甲子年却是2044年与2104年。快则25年，
黑客帝国则揭示地球人缸中之脑的可能性？
西方的戏码，来来去去就这么些。近代以来，很快就转换成大奥术师高斯称王、牛顿称雄、爱因斯坦称尊科技制霸场景了。
同时期，东方世界呢？项羽吕布横行高武、道祖佛陀主持仙侠时代么？
从赵飞燕祸乱后宫(疑似狐妖按既定剧本乱入)，到王莽刘歆刘縯(秀)耶稣各种高光闪亮登场(妖人鬼神大能主宰历史乱入)。再到汉明帝梦金身佛陀金蝉子骑白马东来西游，此后五百年间满世界来回晃晃荡荡时而男时而女(武则天?)时而魔(石虎?)时而佛穿来穿去。期间，本土道家神仙各种打茬扯皮。再到汉未魏晋，散修于吉左慈游戏人间、丹师药师华陀张仲景葛玄孙思藐救济斯民。
数百年间，神仙遍地走史书不绝，神怪志异事件层出不穷。
这一大波高潮迭起，从赵飞燕到武则天。就是末法时代来临前最后一次浪潮？
这其中，耶稣的最后审判提醒，与东方黄巾起义时的"苍天死，黄天立。甲子岁，天下吉"，恐怕都是最关键提醒。
4，四千二百年前全球大洪水之后，为什么会有两千一百年前的这一波持续八百年近千年的高潮？
是以太阳为中心柯伊柏带为外罩的太阳系球状界面，在银河系左旋臂运动到了既定区域时，会有固定灵力魔法能量输入？三界大能们在此时空期限内，能分身降凡神眷入梦，以便干扰修正地球历史或检修缸中之脑？
是银河系黑洞中心周期喷射，灵力魔法粒子流的涟漪，千年等一回，终于浪到了太阳系？下一浪会让没准备好的地球村民们陷入灾难？
是苍龙天宇宙界域银河系中心黑洞里的坐镇大能们，已不能彻底封印住M78黄龙天邪恶宇宙位面妖魔们虫母们的穿越虫洞入侵？漏泄了M87黄天界的邪恶灵粒子，污染了苍天界域？所以，张角大魔导师得授太平天道，其实是某位黄天界的大能分身在制造污染？
张角黄巾起义，可以说掀起东方五百年人间界战乱乱战序幕。神怪佛妖大能也各种现身秀，乱入干扰，目的何在？
他们是借五百年大战乱的惨烈历史，警醒后世地球人黄天界入侵事件不可避免？
最关键的，是要在时间上的精准点醒？用公元184年这个甲子年，告知2100年后的后世地球人，要注意这个时间点？最后审判日，黄天界入侵。
184十2100，2284年，是这个时间点么？那还有263年。
对于还没登上过火星的地球人来说，时间似乎还充裕？然而，2100年最近的甲子年却是2044年与2104年。快则25年，
难怪现在虽开放二胎大家也都不怎么生娃儿了。
5，大能们可以分身穿来穿去扰乱时间线，想学吗？
没人教你的！
平成肥斋与令和萌娘们轻松地点好外卖，吃着四斋蒸鹅心、四斋千蒸蚝片，贱贱地淡定表示:
人家刚刚才从火影村捏爆大蛇丸推倒纲手的艰苦战斗中脱身啦，又在西方海四皇旗舰上打得路飞天上飞地上找牙，还到神盾局给队长讲述《黄庭内景九阴真经》，中途被灭绝师太叫去接小李TM的飞刀，真地很累了。
这些Low货，它们爱在缸中之脑锡安城昆仑山玉虚宫里怎么穿，无敌黑长直们一点都不在乎。
谁知道梵天什么时候睁天眼？
偈云:
灾非灾来劫非劫
大能穿越不停歇
梵天还在睡大觉
缸中之脑无生灭
张角究竟是受了黄天世界的污染？还是舍身取义掀开五百年乱世大劫以警醒后人？
那么，王莽刘歆刘秀与《岣嵝碑》呢？
究竟是上古大能在上面留有秘术能量，指引他们改天换地打造大新朝理想国？还是外界大能要寄借他们之身染指苍龙天界域的上古秘宝？现存于世的《岣嵝碑》已是他们改过的高仿品，乃至暗藏毒谋的伪造品？
《岣嵝碑》是待机而动的上古大能仙天灵宝秘法？还是外界大能候时开启的侵入钥匙？一旦搞定正确方法输入特定能量就可开启位面宇宙传送法阵？
贾君鹏:妈妈我要回家吃饭，外面的世界太可怕了。
6，《史记.高祖本纪》记载，母刘媪与大蛇交于野外，二流子油腻中年刘季斩白蛇起义后，有老婆婆哭诉赤帝子杀白帝子。
王莽，字巨君，这名这字？啧啧啧，与释迦穿过来落地就喊天下地下我独尊狂霸跩有一拼之力。相貌？呵呵，大蛇丸即视感。
同时期，耶稣诞、死复生。
刘歆改名刘秀，封国师。
另一个刘演(或刘秀)，呵呵，勇气就是王道，三千农民破四十二万正规军，呼风唤雨招陨石击敌。
公元前后，这些人、妖、神三界大能生卒年月列表:
赵飞燕(前45一前1)
王莽!(前45年一公元23年)字巨君!
公侯外戚家族成员，当皇帝十五年。四个儿子皆在30岁前，各种花样被他弄死。最后死的那个儿子，还总结了这么个30岁前必死的家族之秘，记录入《汉书.王莽传》。他活了69岁，死后身体被民众分食。(感觉是抢吃大妖尸体争夺灵药大补品即视感)
刘秀(原名刘歆)，(前50年一23年)国师，公候。汉朝刘姓宗室。
刘演，(前16一23年)，西汉景帝唐姬所生长沙王刘发后裔。他如果不是赶时间与王莽、刘歆同一年死，最后他当皇帝更有可能。
5，大能们可以分身穿来穿去扰乱时间线，想学吗？
没人教你的！
平成肥斋与令和萌娘们轻松地点好外卖，吃着四斋蒸鹅心、四斋千蒸蚝片，贱贱地淡定表示:
人家刚刚才从火影村捏爆大蛇丸推倒纲手的艰苦战斗中脱身啦，又在西方海四皇旗舰上打得路飞天上飞地上找牙，还到神盾局给队长讲述《黄庭内景九阴真经》，中途被灭绝师太叫去接小李TM的飞刀，真地很累了。
这些Low货，它们爱在缸中之脑锡安城昆仑山玉虚宫里怎么穿，无敌黑长直们一点都不在乎。
谁知道梵天什么时候睁天眼？
偈云:
灾非灾来劫非劫
大能穿越不停歇
梵天还在睡大觉
缸中之脑无生灭
张角究竟是受了黄天世界的污染？还是舍身取义掀开五百年乱世大劫以警醒后人？
那么，王莽刘歆刘秀与《岣嵝碑》呢？
究竟是上古大能在上面留有秘术能量，指引他们改天换地打造大新朝理想国？还是外界大能要寄借他们之身染指苍龙天界域的上古秘宝？现存于世的《岣嵝碑》已是他们改过的高仿品，乃至暗藏毒谋的伪造品？
《岣嵝碑》是待机而动的上古大能仙天灵宝秘法？还是外界大能候时开启的侵入钥匙？一旦搞定正确方法输入特定能量就可开启位面宇宙传送法阵？
贾君鹏:妈妈我要回家吃饭，外面的世界太可怕了。
6，《史记.高祖本纪》记载，母刘媪与大蛇交于野外，二流子油腻中年刘季斩白蛇起义后，有老婆婆哭诉赤帝子杀白帝子。
王莽，字巨君，这名这字？啧啧啧，与释迦穿过来落地就喊天下地下我独尊狂霸跩有一拼之力。相貌？呵呵，大蛇丸即视感。
同时期，耶稣诞、死复生。
刘歆改名刘秀，封国师。
另一个刘演(或刘秀)，呵呵，勇气就是王道，三千农民破四十二万正规军，呼风唤雨招陨石击敌。
公元前后，这些人、妖、神三界大能生卒年月列表:
赵飞燕(前45一前1)
王莽!(前45年一公元23年)字巨君!
公侯外戚家族成员，当皇帝十五年。四个儿子皆在30岁前，各种花样被他弄死。最后死的那个儿子，还总结了这么个30岁前必死的家族之秘，记录入《汉书.王莽传》。他活了69岁，死后身体被民众分食。(感觉是抢吃大妖尸体争夺灵药大补品即视感)
刘秀(原名刘歆)，(前50年一23年)国师，公候。汉朝刘姓宗室。
刘演，(前16一23年)，西汉景帝唐姬所生长沙王刘发后裔。他如果不是赶时间与王莽、刘歆同一年死，最后他当皇帝更有可能。
刘秀(前6一57年)，字文叔。西汉宗室，光武帝，在位30年。
史书上最玄幻战争主角(或许将共刘縯的作用淡化处理了)，呼风唤雨招陨石率三千起义农夫大破四十二万正规敌军(当时正规军队在东方区域，地位与战力堪比今日之美帝。县团级干部就敢对周边国家君王赤裸裸宣言恫吓:有犯强汉者，虽远必诛。)
刘歆、赵飞燕、王莽、刘縯、刘秀这些人，从出生到全都死掉的公前50一57年的这一百零八年里(这个数字又是个古怪数字)，他们这几位绝对是东方魔法界主角。
张道陵(34年一156年)东方道教祖天师。留侯张良后代。
耶稣(前1一29年)，以色列王室后裔。救世主。
他也活不过30岁。
他们都这样赶时间，这时间期限有什么特殊意义么？
在耶稣生活的那三十年里，东西方魔法界预言系大放异彩。各种未来预言满天飞，准确度高到令后人难以相信。
东方预言大师们能精确预测到未来皇帝姓名，刘歆甚至改名刘秀以应劫或应运。他自杀在王莽死之前，究竟是以身应劫还是谋逆，真地可以两说!
刘文叔年轻时听别人宣扬"刘秀作天子"这事，曾直言"安知不是我"。
西方的耶稣甚至能预测到身边人几小时后发生的各种事！
这一时期世界的时间线，明显混乱得一塌糊涂。给人满满两个世界时间流速不同相互融撞、大能们各种相互穿越即视感。
so，基于上述。
现在，谁能确定告知哥，这些真地只是史书捕风捉影迷信之言？只是哥位面穿越小说看太多了？
前50年，刘歆生。元前45年，王莽，赵飞燕生。
元前16年，刘縯生，10年后刘秀生。刘秀幼年遭父丧，与兄往依叔父家(别说就是耶哥降世那年的事儿，也别说内中无玄机。)
赵飞燕公元前1年死，她宠冠后宫数十年而无子。她死后1年，耶稣被处女圣母所生。东方三魔师准时来见证。
感觉他她们这帮家伙时间真地很赶。
公元23年，王莽、刘歆、刘縯同年死。
刘縯因为没能笑到最后，长期被人忽略。如果是他当皇帝，史书的光武世祖本纪只怕比刘秀的更玄幻。
也许，刘秀只是原装的本土土鳖。而刘縯才是东方三魔导分身之一。
他生平诸多神异之处，刘秀也佩服到不行，常念叼天下本该是他哥哥的。
刘縯刘秀兄弟与更始帝刘玄，都是长沙王刘发之后。所以《岣嵝碑》如果真地是这个时代才被人为伪造制作的，安知就不是死得意外、死得太早、来不及安排后事的刘縯乃至刘玄之流所为？
如果刘縯、刘歆、王莽的同年死，背后真地有玄幻，那这个《禹碑》到底怎么来的，谁说得清？
史书上最玄幻战争主角(或许将共刘縯的作用淡化处理了)，呼风唤雨招陨石率三千起义农夫大破四十二万正规敌军(当时正规军队在东方区域，地位与战力堪比今日之美帝。县团级干部就敢对周边国家君王赤裸裸宣言恫吓:有犯强汉者，虽远必诛。)
刘歆、赵飞燕、王莽、刘縯、刘秀这些人，从出生到全都死掉的公前50一57年的这一百零八年里(这个数字又是个古怪数字)，他们这几位绝对是东方魔法界主角。
张道陵(34年一156年)东方道教祖天师。留侯张良后代。
耶稣(前1一29年)，以色列王室后裔。救世主。
他也活不过30岁。
他们都这样赶时间，这时间期限有什么特殊意义么？
在耶稣生活的那三十年里，东西方魔法界预言系大放异彩。各种未来预言满天飞，准确度高到令后人难以相信。
东方预言大师们能精确预测到未来皇帝姓名，刘歆甚至改名刘秀以应劫或应运。他自杀在王莽死之前，究竟是以身应劫还是谋逆，真地可以两说!
刘文叔年轻时听别人宣扬"刘秀作天子"这事，曾直言"安知不是我"。
西方的耶稣甚至能预测到身边人几小时后发生的各种事！
这一时期世界的时间线，明显混乱得一塌糊涂。给人满满两个世界时间流速不同相互融撞、大能们各种相互穿越即视感。
so，基于上述。
现在，谁能确定告知哥，这些真地只是史书捕风捉影迷信之言？只是哥位面穿越小说看太多了？
前50年，刘歆生。元前45年，王莽，赵飞燕生。
元前16年，刘縯生，10年后刘秀生。刘秀幼年遭父丧，与兄往依叔父家(别说就是耶哥降世那年的事儿，也别说内中无玄机。)
赵飞燕公元前1年死，她宠冠后宫数十年而无子。她死后1年，耶稣被处女圣母所生。东方三魔师准时来见证。
感觉他她们这帮家伙时间真地很赶。
公元23年，王莽、刘歆、刘縯同年死。
刘縯因为没能笑到最后，长期被人忽略。如果是他当皇帝，史书的光武世祖本纪只怕比刘秀的更玄幻。
也许，刘秀只是原装的本土土鳖。而刘縯才是东方三魔导分身之一。
他生平诸多神异之处，刘秀也佩服到不行，常念叼天下本该是他哥哥的。
刘縯刘秀兄弟与更始帝刘玄，都是长沙王刘发之后。所以《岣嵝碑》如果真地是这个时代才被人为伪造制作的，安知就不是死得意外、死得太早、来不及安排后事的刘縯乃至刘玄之流所为？
如果刘縯、刘歆、王莽的同年死，背后真地有玄幻，那这个《禹碑》到底怎么来的，谁说得清？
革命乐观主义者对两千年前东西方两大预言的解读。
东方:苍死黄立甲子大吉
西方:最后审判罪者皆必
解读:
苍者，白也，欧美白帝也。黄者，劳苦黄种众也。
2044甲子年，全球劳苦大众将在东方黄星红旗领导下，彻底推翻欧美白帝的腐朽统治。全世界革命人民将为剥削阶级罪人送上最后的审判。人类将从此迈向大同时代。
没毛病，四维时空中的存在，就是这么设计好了二十五年后的真实三维情景游戏《地球》进程。
东方:苍死黄立甲子大吉
西方:最后审判罪者皆必
解读:
苍者，白也，欧美白帝也。黄者，劳苦黄种众也。
2044甲子年，全球劳苦大众将在东方黄星红旗领导下，彻底推翻欧美白帝的腐朽统治。全世界革命人民将为剥削阶级罪人送上最后的审判。人类将从此迈向大同时代。
没毛病，四维时空中的存在，就是这么设计好了二十五年后的真实三维情景游戏《地球》进程。
.四维空间大能们从四维时空降临三维地球宇宙，有各种能力封印、存留期限限制、穿越寄生分身化身也有限制。否则会玩崩三维世界？
你以为能请大神上身眷顾让你买彩票期期中500万，扮猪吃虎分分钟吊打王校长，你就牛了？肉体凡胎，安能长欠承受神力！？
历史上准时死于39岁的杀神级人物，比比皆是。到点就得死:
韩信、刘縯、吕布、周瑜、李存孝、岳飞、托雷、常遇春、李自成、郑成功……一个没得跑。
更牛的，项羽、李元霸宇文成都、亚历山大、特洛伊攻防二人组，全都死得更早。
诗云:
一、
传话惟限先知，
杀神到点就死。
降临必找圣女，
能力各种压制。
二，
武功极高？
一枪撂倒！
法力无匹？
核弹洗地！
你以为能请大神上身眷顾让你买彩票期期中500万，扮猪吃虎分分钟吊打王校长，你就牛了？肉体凡胎，安能长欠承受神力！？
历史上准时死于39岁的杀神级人物，比比皆是。到点就得死:
韩信、刘縯、吕布、周瑜、李存孝、岳飞、托雷、常遇春、李自成、郑成功……一个没得跑。
更牛的，项羽、李元霸宇文成都、亚历山大、特洛伊攻防二人组，全都死得更早。
诗云:
一、
传话惟限先知，
杀神到点就死。
降临必找圣女，
能力各种压制。
二，
武功极高？
一枪撂倒！
法力无匹？
核弹洗地！
失落的《洛书》龟背→《洪范》金册玉牒→《禹碑》时间线考证(1)
禹碑制作者时间线考
主使\制作人:
刘歆(前50→23年)自杀，族灭。
楚元王后裔，西汉宗室，新莽朝封公，国师。汉代古文《尚书》学派由民间转为官方成为显学关键人物，古文《尚书》学派集大成者。精通蝌蚪文字古文《尚书》，当时著名天文学家、数学家。是汉字构造理论有开创之功，是六书之说的来源。
号称孔子之后最伟大学者，与孔子相同岁数死。(毛子曰:七十三、八十四，阎王不请自己去。)
著作《山海经》、《七略》
贾徽(年月不详)，西汉著名政论家\文学家\政治家长沙相贾谊后代。刘徽得意门生。通天文算术今古文《尚书》，对汉字构造六书说形成有重大贡献。
《禹碑》制作者。
在《后汉书贾逵传》中有一段贾徽的人生记录:从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂恽，《风俗通》曰：“涂姓，涂山氏之后。”恽字子真，受《尚书》于胡常(见《前汉书》)。学《毛诗》于谢曼卿，作《左氏条例》二十一篇。
这短短数十字内，却有一则(《风俗通》:涂姓，涂山氏之后)莫名其妙夹杂在人物生平小史料中，是一个值得注意的怪异细节。
涂山氏，与大禹联结上了。
疑此条或为古文《尚书》学派中禹碑线索知情者所留密码文字，后人传抄《后汉书》时附录(有待考订)。而《风俗通》此书亦待查。
贾氏家族时间线
贾谊→贾徽→贾逵→贾诩→
汉字构造理论时间线
刘歆→贾徽→贾逵→许慎(汉字构造六书之说集大成者，著《说文解字》，收字万余，不见"岣嵝")→……?→张揖(著《广雅》始见"岣嵝"，首见记载禹碑)→
古文《尚书》学派时间线
与禹碑一样，《尚书》也经常隐现，是古籍中踪迹最古怪的一本书。
夏商周典籍→周公→……→孔子辑成百篇→……焚书坑儒→伏生依记忆传西汉隶书今文《尚书》28篇
孔安国(西汉景帝未武帝初孔子旧宅出蝌蚪文《尚书》共44篇，今文《尚书》28篇皆有，且有增补修订)→胡常→涂挥(涂山氏后裔)→贾徽(西汉未新莽，古文《尚书》成为官学)(→东汉初年废古文《尚书》官学)→贾逵(东汉明帝古文《尚书》再次大兴)→马融→郑玄(汉未三国)→……孔安国(晋代注释古文)→……官方《尚书》再次全部遗失，梅赜(献伪古文《尚书》58篇，东晋→……孔颖达《十三经疏议》(唐)→后代
禹碑隐现时间线
制作(年月不详，暂定新莽)……→张揖始见载《广雅》(三国曹魏明帝)……→罗含《湘中
禹碑制作者时间线考
主使\制作人:
刘歆(前50→23年)自杀，族灭。
楚元王后裔，西汉宗室，新莽朝封公，国师。汉代古文《尚书》学派由民间转为官方成为显学关键人物，古文《尚书》学派集大成者。精通蝌蚪文字古文《尚书》，当时著名天文学家、数学家。是汉字构造理论有开创之功，是六书之说的来源。
号称孔子之后最伟大学者，与孔子相同岁数死。(毛子曰:七十三、八十四，阎王不请自己去。)
著作《山海经》、《七略》
贾徽(年月不详)，西汉著名政论家\文学家\政治家长沙相贾谊后代。刘徽得意门生。通天文算术今古文《尚书》，对汉字构造六书说形成有重大贡献。
《禹碑》制作者。
在《后汉书贾逵传》中有一段贾徽的人生记录:从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂恽，《风俗通》曰：“涂姓，涂山氏之后。”恽字子真，受《尚书》于胡常(见《前汉书》)。学《毛诗》于谢曼卿，作《左氏条例》二十一篇。
这短短数十字内，却有一则(《风俗通》:涂姓，涂山氏之后)莫名其妙夹杂在人物生平小史料中，是一个值得注意的怪异细节。
涂山氏，与大禹联结上了。
疑此条或为古文《尚书》学派中禹碑线索知情者所留密码文字，后人传抄《后汉书》时附录(有待考订)。而《风俗通》此书亦待查。
贾氏家族时间线
贾谊→贾徽→贾逵→贾诩→
汉字构造理论时间线
刘歆→贾徽→贾逵→许慎(汉字构造六书之说集大成者，著《说文解字》，收字万余，不见"岣嵝")→……?→张揖(著《广雅》始见"岣嵝"，首见记载禹碑)→
古文《尚书》学派时间线
与禹碑一样，《尚书》也经常隐现，是古籍中踪迹最古怪的一本书。
夏商周典籍→周公→……→孔子辑成百篇→……焚书坑儒→伏生依记忆传西汉隶书今文《尚书》28篇
孔安国(西汉景帝未武帝初孔子旧宅出蝌蚪文《尚书》共44篇，今文《尚书》28篇皆有，且有增补修订)→胡常→涂挥(涂山氏后裔)→贾徽(西汉未新莽，古文《尚书》成为官学)(→东汉初年废古文《尚书》官学)→贾逵(东汉明帝古文《尚书》再次大兴)→马融→郑玄(汉未三国)→……孔安国(晋代注释古文)→……官方《尚书》再次全部遗失，梅赜(献伪古文《尚书》58篇，东晋→……孔颖达《十三经疏议》(唐)→后代
禹碑隐现时间线
制作(年月不详，暂定新莽)……→张揖始见载《广雅》(三国曹魏明帝)……→罗含《湘中
《禹碑》解读后关于古史研究的几个问题
《禹碑》蝌蚪文解读找到正确思路后，已取得突破性初步结果。它与蝌蚪文字、《洪范》、《尚书》、《洛书》等等彼此之间直接相连通、相对应的关系，已被发现，得到了证实。
《禹碑》作为蝌蚪文字写成的华夏第一部字典系统，收录字符虽然仅七十七个，但已涵盖古代算术、天文历法、政治、哲学、自然科学、宗教、社会伦理、经济、医学等诸多领域。
它与《洛书》数字点线阵列图形、与对应文本《尚书》中《洪范》篇乃至整个蝌蚪文古文《尚书》相对照，共同构成一个完整的文化体系。
也与河图数字点线阵列图形、八卦六十四卦文字符号集合、《周易》文本所构建的另一个完整文化体系一起，共同构建了华夏文明上古至先秦的文化核心系统。
随着对其解读的逐渐深入与研究范围的扩展，对众多古史领域的研究必将不可避免产生相关影响，甚至在很多领域所引起的波及效应还会是方向性的纲领性的。
这里就这些问题略作初步说明，提出一些方向性研究思路供参考。
一、古文字与甲骨文研究
禹碑是仅存的蝌蚪文孤例，但它不是一般的文字符号系统孤例。
它是蝌蚪文的字典，它是字典性质的孤例。它是有直接对应文本的、可与现行汉字体系联通的文字符集合，它还有受其直接影响、相互间血肉连通乃至是由它衍生的第一代汉字字典《说文解字》可对应。它内蕴有成熟的文字构造理论六书学说，它是六书学说的来源根由，又可由六书学说去解构、复制、演化，它是六书学说的第一个范本模本。
一句话，它孤而不单，是一个复杂文字体系的根源。它是这样一个独特的孤例！
它只有77个蝌蚪文符号，但把它的上述相关要素综合考虑、运行起来，却可以把现在的所有汉字全部蝌蚪文化。有了它，不但能对比检验其它任何蝌蚪文考古文字物件，甚至如果解构研究它的六书构造脉络到一定程度，就能推演、复活出孔子家宅墙壁出土的全部蝌蚪文古文《尚书》。夸张一点，甚至能把现在所有汉字书籍文本全部变成蝌蚪文书籍。
这甚至实际很可能就是它的第一个研究领域、方向。
用它，解构后倒推演化，就可以衍生复制复活出常用蝌蚪文，乃至复活出蝌蚪文文字体系、古文《尚书》文本、古文经学文本、所有古文本。
再用这些常用蝌蚪文、蝌蚪文体系、蝌蚪文翻译后的现行文字古本，去对比小篆大篆、金籀文、甲骨文字体，对比它们组成的龟甲牛骨金石刻录语句、段落乃至篇章，对于古汉字的发展演进过程、甲骨文研究解读，都可能具有一定乃至重大价值。
它在古文字体系中，在从碎片符号、象形文字到甲骨文到篆隶的历史演进中，是居于原初地位还是中间断层位阶？或是春秋战国汉代的后来者所人为构造乃至伪造？
如果是前两者中任何一个，其价值将不可估量。
即使现在看来，它是后者的概率较大，其价值也不可低估。
它从何而来？为何而来？是谁人为之？背后隐藏着什么？
甚至即便是春秋孔子乃至汉代孔安国等孔家人所闭门自造，作为第一部古文字字典，它也补全了汉字六书构造理论的重要环节。有了它，对《说文解字》进行再阅读既必要又可行，对古文字、甲骨文研究再重新设计重新评估重新确定新的方向，也有必要且可行。
对古文字、甲骨文等相关文字领域的田野考古工作，它同样有一定乃至重大意义。
把它解构后，能所得到更简单构字符号、偏旁部首符号、注音符号。在过去的考古符号类文物上，有没有出现过这些符号？可不可以把它们归类整理出来？
过去那些零星的碎片化的、尚不能解读、尚不能纳入文字文化体系的单独个别符号，今后能不能归类整理，乃至形成完整连续文字发展演进体系？
今后的先秦文物考古，但凡有文字符号出现，是否要考虑首先与蝌蚪文符号体系联结起来？
二、殷商文字文化史与孔子儒家早期文字文化研究
前面已提到它有较大概率是春秋时孔子所造或汉代孔安国孔子后裔家人所造。
原因很简单，它的对应文本《尚书》是孔子所整理出来的，蝌蚪文《尚书》古文本又出自汉代孔安国献书事件。
这一套古蝌蚪文系列，又与籀、篆、隶等从周代到先秦西汉文字文本系统完全区别开来，它是孔家人所独有的一套家传。
在不能完全证实西汉蝌蚪文古文《尚书》事件就是新莽刘歆为首古文经学全盘一体伪造情况下，只能把孔子、孔安国先拉进来。
如果是孔子所秘造，乃至是其所私家保存的传自殷商、春秋宋国文化中最隐秘的核心，那么，它的价值也得重估。
由此，孔子研究、先秦早期儒家学说乃至殷商文化都得重定方向。
1，重新认识孔子及早期儒家学说
孔子不但系统整理周故，总结周鲁文化体系。他在打着"吾从周"旗号，感叹夏商两代无文无典的同时，还打着周旗、打着复周公之礼旗号，整理着殷故。
面对东周春秋时礼崩乐坏大变局，他在私下整理秘藏秘研殷商文化核心遗产。
他的狂热信徒儒教第一代教宗亚圣孟珂，把他这殷宋后裔奉为大卫王后裔耶穌式的"素王"布衣天子"，并非偶然。
他在春秋时周游列国，孟珂在战国时"当时周天子尚在，何事纷纷说魏齐"
《禹碑》蝌蚪文解读找到正确思路后，已取得突破性初步结果。它与蝌蚪文字、《洪范》、《尚书》、《洛书》等等彼此之间直接相连通、相对应的关系，已被发现，得到了证实。
《禹碑》作为蝌蚪文字写成的华夏第一部字典系统，收录字符虽然仅七十七个，但已涵盖古代算术、天文历法、政治、哲学、自然科学、宗教、社会伦理、经济、医学等诸多领域。
它与《洛书》数字点线阵列图形、与对应文本《尚书》中《洪范》篇乃至整个蝌蚪文古文《尚书》相对照，共同构成一个完整的文化体系。
也与河图数字点线阵列图形、八卦六十四卦文字符号集合、《周易》文本所构建的另一个完整文化体系一起，共同构建了华夏文明上古至先秦的文化核心系统。
随着对其解读的逐渐深入与研究范围的扩展，对众多古史领域的研究必将不可避免产生相关影响，甚至在很多领域所引起的波及效应还会是方向性的纲领性的。
这里就这些问题略作初步说明，提出一些方向性研究思路供参考。
一、古文字与甲骨文研究
禹碑是仅存的蝌蚪文孤例，但它不是一般的文字符号系统孤例。
它是蝌蚪文的字典，它是字典性质的孤例。它是有直接对应文本的、可与现行汉字体系联通的文字符集合，它还有受其直接影响、相互间血肉连通乃至是由它衍生的第一代汉字字典《说文解字》可对应。它内蕴有成熟的文字构造理论六书学说，它是六书学说的来源根由，又可由六书学说去解构、复制、演化，它是六书学说的第一个范本模本。
一句话，它孤而不单，是一个复杂文字体系的根源。它是这样一个独特的孤例！
它只有77个蝌蚪文符号，但把它的上述相关要素综合考虑、运行起来，却可以把现在的所有汉字全部蝌蚪文化。有了它，不但能对比检验其它任何蝌蚪文考古文字物件，甚至如果解构研究它的六书构造脉络到一定程度，就能推演、复活出孔子家宅墙壁出土的全部蝌蚪文古文《尚书》。夸张一点，甚至能把现在所有汉字书籍文本全部变成蝌蚪文书籍。
这甚至实际很可能就是它的第一个研究领域、方向。
用它，解构后倒推演化，就可以衍生复制复活出常用蝌蚪文，乃至复活出蝌蚪文文字体系、古文《尚书》文本、古文经学文本、所有古文本。
再用这些常用蝌蚪文、蝌蚪文体系、蝌蚪文翻译后的现行文字古本，去对比小篆大篆、金籀文、甲骨文字体，对比它们组成的龟甲牛骨金石刻录语句、段落乃至篇章，对于古汉字的发展演进过程、甲骨文研究解读，都可能具有一定乃至重大价值。
它在古文字体系中，在从碎片符号、象形文字到甲骨文到篆隶的历史演进中，是居于原初地位还是中间断层位阶？或是春秋战国汉代的后来者所人为构造乃至伪造？
如果是前两者中任何一个，其价值将不可估量。
即使现在看来，它是后者的概率较大，其价值也不可低估。
它从何而来？为何而来？是谁人为之？背后隐藏着什么？
甚至即便是春秋孔子乃至汉代孔安国等孔家人所闭门自造，作为第一部古文字字典，它也补全了汉字六书构造理论的重要环节。有了它，对《说文解字》进行再阅读既必要又可行，对古文字、甲骨文研究再重新设计重新评估重新确定新的方向，也有必要且可行。
对古文字、甲骨文等相关文字领域的田野考古工作，它同样有一定乃至重大意义。
把它解构后，能所得到更简单构字符号、偏旁部首符号、注音符号。在过去的考古符号类文物上，有没有出现过这些符号？可不可以把它们归类整理出来？
过去那些零星的碎片化的、尚不能解读、尚不能纳入文字文化体系的单独个别符号，今后能不能归类整理，乃至形成完整连续文字发展演进体系？
今后的先秦文物考古，但凡有文字符号出现，是否要考虑首先与蝌蚪文符号体系联结起来？
二、殷商文字文化史与孔子儒家早期文字文化研究
前面已提到它有较大概率是春秋时孔子所造或汉代孔安国孔子后裔家人所造。
原因很简单，它的对应文本《尚书》是孔子所整理出来的，蝌蚪文《尚书》古文本又出自汉代孔安国献书事件。
这一套古蝌蚪文系列，又与籀、篆、隶等从周代到先秦西汉文字文本系统完全区别开来，它是孔家人所独有的一套家传。
在不能完全证实西汉蝌蚪文古文《尚书》事件就是新莽刘歆为首古文经学全盘一体伪造情况下，只能把孔子、孔安国先拉进来。
如果是孔子所秘造，乃至是其所私家保存的传自殷商、春秋宋国文化中最隐秘的核心，那么，它的价值也得重估。
由此，孔子研究、先秦早期儒家学说乃至殷商文化都得重定方向。
1，重新认识孔子及早期儒家学说
孔子不但系统整理周故，总结周鲁文化体系。他在打着"吾从周"旗号，感叹夏商两代无文无典的同时，还打着周旗、打着复周公之礼旗号，整理着殷故。
面对东周春秋时礼崩乐坏大变局，他在私下整理秘藏秘研殷商文化核心遗产。
他的狂热信徒儒教第一代教宗亚圣孟珂，把他这殷宋后裔奉为大卫王后裔耶穌式的"素王"布衣天子"，并非偶然。
他在春秋时周游列国，孟珂在战国时"当时周天子尚在，何事纷纷说魏齐"
一、近期若干解读进展与困难
《禹碑》破译思路确定后，解读时选字范围已大大缩小，甚至可精确控制在一两百个字内(即最多不过三选一)。可以说难度降低到了初高中生乃至普通成人可参与水平。如果高看儿童孩童的直觉，拿它们到幼儿园小学，让孩子们玩辩认游戏也具可行性。
时间已过去半个多月了，初步结果本来十分可喜。但初步结果始终是初步，进展不大。至今拿不出一套哪怕只是稍微满意的成品。距离下定论，则是更远。
首先，对应77字符，可供选择大范围至今不能确定，总是不满意。77字符迟迟难以完全确定。即便是最关键最可靠的必选45字(洛书点数和)或55字(河图点数和)，也有一些字难以取舍最后决定。
其次，文本各畴与碑铭各列对应关系除159明显一一对应，其余各筹各列大体也有一定秩序规律。但有些字符名显有单干户色彩，让人迷惑。不搞清搞准其中的规律，胡乱凭外观去生套，结果难以说服自己，对于将来研究河图洛书也会增加困难。所以，既要用字形外观去推测比较辨认，又要兼顾到发现寻找推敲其中布局规律的各种可能性。就相对而言比较确定的1.3.4.5.8.9列来看，这种规律性是比较明显的。出现异常，就得分析琢磨其中的意图，考虑重新安排比对。
第三，就是文字本身方面的问题了。由于现存禹碑蝌蚪文是宋代碑铭，而制作者却很可能是汉代新莽时的贾徽，甚至可能是孔子。其对应的文本文字就有宋代楷体、汉代隶书、籀文大篆乃至甲骨文。这也增加了比较辨认难度。
第四，《禹碑》极可能是总结形成了汉字构造六书理论后，对它的第一次集中综合运用。如第三列的"貌视言听思"与"食"等字，就很明显。每确定一字，也要认真揣摩它的构造方法。汉字六法中的"转注"与"假借"比较独特，但如"考"等属于"转注"用法的字，也已极有可能入选了77字符。那么，具体确认时，又得考虑地比单纯从象形会意形声指事几个常见角度更多考虑。这也增加了难度。
二、现阶段的结论与第一期完整解读版本
目前来说，77字符范围大致分为四种情况，可完全定案约七十字。全部待选字控制在百字范围内。
吉凶 风雨霁 正直刚柔 金木水火头貌视言听思富寿宁好 短疾忧贫恶弱 岁月日星辰历数 食货祭司空徒师宾 天子民王父母 敬农协建义明念向威
以上共六十字，确定入选且基本能对应。(其中前四十五字对应洛书，后十五字疑为后人编《洪范九畴》加入)。以及
悔贞考终命折 平强高克
以上共十字，是相对而言有较大把握入选，且基本能对应。
换言之，基本已可确定七十字并一一对应。
另有
燮友攸德卜筮占
共七字入选概率较大，与字符一一对应难度也大。
此外
義暘燠寒光大
苦甘咸辛酸
時备寇
福皇極庶征稽疑政行事
等等共二十几字，这些字或从符号外观近似程度，或从《洪范九畴》文本解读字眼重要性程度，或从更具名词性特征角度，似均有可能入选。
第一期完全解读版本
左起
第1列:金木水火土
第2列:平直正强克高德燮友
第3列:貌视言听思食货祭司
第4列:宾空师徒岁月星辰历
第5列:数日天子民王父母風
第6列:敬农皇义协建明念向
第7列:威攸柔岡霁雨凶卜筮
第8列:悔贞吉富康寿好宁考
第9列:终命折短疾忧贫惡弱
此暂时为第一期完整版本，不是最后定稿，其中2、6、7列尤其仍有待反复推敲。
三、从现有结果引发的一些思考
首先，碑刻铭符为何是从左往右的布局？
现有秦汉竹简碑刻均从右往左布局，此碑却从左往右列先后顺序。这也是历代以来解读者受其误导的一大原因。倘若碑铭是把左第1列五字符排在右第1列，反向布局，一旦发现它们字符形体上全部的左右对称结构，相信很早就会有人联系到洪范五行了。解读起来也会势如破竹。
那么，字符较多的金籀文大篆、甲骨文有无从左往右列先后秩序情况？
《说文解字》字典原初汉代隶简、石刻版本，是怎样的布局？
此碑这种排列情况，只是刻碑人故弄玄虚掩人耳目的一个特例情形？还是历史上也有其对应的普遍适用时期。能否找到该阶段同类书写方式的其它物证？
其次，五行学说究竟是起于何时？金木水火土五字是否就意味着阴阳家五行学说思想已有雏形？春秋诸子百家之前，是否完全没有此五字连续出现情况？
《洪范九畴》第五畴的强行加入与第九畴的合五福、六极为一畴，这两者是有比较明显的后人编改乃至伪造痕迹。其它各畴呢？从第一畴五行开始，除第九畴外，其余各畴似乎都有不少改动加塞情况。
第一畴原本是甘苦辛酸咸(酸咸两字甲骨文中有类似字、概念否?)，还是金木水火土？究竟谁才是更早版本？
《禹碑》究竟是字典还是以字典为外衣，为了证明"天子作民父母，为天下王"，为这建用皇极《洪范九畴》的中心教条观点而服务？
剔除掉第五畴，以及"农用八政、建用皇极"这些纲目字眼后，还有没有可能存在原始版本的《洪范》？
《河图》《洛书》与《洪范》《禹碑》，这些东西都是新莽时期，刘歆所主持孔氏儒门古文学派全员参与，动用政权与儒家全部力量，用十几年时间一体所伪造。
《禹碑》破译思路确定后，解读时选字范围已大大缩小，甚至可精确控制在一两百个字内(即最多不过三选一)。可以说难度降低到了初高中生乃至普通成人可参与水平。如果高看儿童孩童的直觉，拿它们到幼儿园小学，让孩子们玩辩认游戏也具可行性。
时间已过去半个多月了，初步结果本来十分可喜。但初步结果始终是初步，进展不大。至今拿不出一套哪怕只是稍微满意的成品。距离下定论，则是更远。
首先，对应77字符，可供选择大范围至今不能确定，总是不满意。77字符迟迟难以完全确定。即便是最关键最可靠的必选45字(洛书点数和)或55字(河图点数和)，也有一些字难以取舍最后决定。
其次，文本各畴与碑铭各列对应关系除159明显一一对应，其余各筹各列大体也有一定秩序规律。但有些字符名显有单干户色彩，让人迷惑。不搞清搞准其中的规律，胡乱凭外观去生套，结果难以说服自己，对于将来研究河图洛书也会增加困难。所以，既要用字形外观去推测比较辨认，又要兼顾到发现寻找推敲其中布局规律的各种可能性。就相对而言比较确定的1.3.4.5.8.9列来看，这种规律性是比较明显的。出现异常，就得分析琢磨其中的意图，考虑重新安排比对。
第三，就是文字本身方面的问题了。由于现存禹碑蝌蚪文是宋代碑铭，而制作者却很可能是汉代新莽时的贾徽，甚至可能是孔子。其对应的文本文字就有宋代楷体、汉代隶书、籀文大篆乃至甲骨文。这也增加了比较辨认难度。
第四，《禹碑》极可能是总结形成了汉字构造六书理论后，对它的第一次集中综合运用。如第三列的"貌视言听思"与"食"等字，就很明显。每确定一字，也要认真揣摩它的构造方法。汉字六法中的"转注"与"假借"比较独特，但如"考"等属于"转注"用法的字，也已极有可能入选了77字符。那么，具体确认时，又得考虑地比单纯从象形会意形声指事几个常见角度更多考虑。这也增加了难度。
二、现阶段的结论与第一期完整解读版本
目前来说，77字符范围大致分为四种情况，可完全定案约七十字。全部待选字控制在百字范围内。
吉凶 风雨霁 正直刚柔 金木水火头貌视言听思富寿宁好 短疾忧贫恶弱 岁月日星辰历数 食货祭司空徒师宾 天子民王父母 敬农协建义明念向威
以上共六十字，确定入选且基本能对应。(其中前四十五字对应洛书，后十五字疑为后人编《洪范九畴》加入)。以及
悔贞考终命折 平强高克
以上共十字，是相对而言有较大把握入选，且基本能对应。
换言之，基本已可确定七十字并一一对应。
另有
燮友攸德卜筮占
共七字入选概率较大，与字符一一对应难度也大。
此外
義暘燠寒光大
苦甘咸辛酸
時备寇
福皇極庶征稽疑政行事
等等共二十几字，这些字或从符号外观近似程度，或从《洪范九畴》文本解读字眼重要性程度，或从更具名词性特征角度，似均有可能入选。
第一期完全解读版本
左起
第1列:金木水火土
第2列:平直正强克高德燮友
第3列:貌视言听思食货祭司
第4列:宾空师徒岁月星辰历
第5列:数日天子民王父母風
第6列:敬农皇义协建明念向
第7列:威攸柔岡霁雨凶卜筮
第8列:悔贞吉富康寿好宁考
第9列:终命折短疾忧贫惡弱
此暂时为第一期完整版本，不是最后定稿，其中2、6、7列尤其仍有待反复推敲。
三、从现有结果引发的一些思考
首先，碑刻铭符为何是从左往右的布局？
现有秦汉竹简碑刻均从右往左布局，此碑却从左往右列先后顺序。这也是历代以来解读者受其误导的一大原因。倘若碑铭是把左第1列五字符排在右第1列，反向布局，一旦发现它们字符形体上全部的左右对称结构，相信很早就会有人联系到洪范五行了。解读起来也会势如破竹。
那么，字符较多的金籀文大篆、甲骨文有无从左往右列先后秩序情况？
《说文解字》字典原初汉代隶简、石刻版本，是怎样的布局？
此碑这种排列情况，只是刻碑人故弄玄虚掩人耳目的一个特例情形？还是历史上也有其对应的普遍适用时期。能否找到该阶段同类书写方式的其它物证？
其次，五行学说究竟是起于何时？金木水火土五字是否就意味着阴阳家五行学说思想已有雏形？春秋诸子百家之前，是否完全没有此五字连续出现情况？
《洪范九畴》第五畴的强行加入与第九畴的合五福、六极为一畴，这两者是有比较明显的后人编改乃至伪造痕迹。其它各畴呢？从第一畴五行开始，除第九畴外，其余各畴似乎都有不少改动加塞情况。
第一畴原本是甘苦辛酸咸(酸咸两字甲骨文中有类似字、概念否?)，还是金木水火土？究竟谁才是更早版本？
《禹碑》究竟是字典还是以字典为外衣，为了证明"天子作民父母，为天下王"，为这建用皇极《洪范九畴》的中心教条观点而服务？
剔除掉第五畴，以及"农用八政、建用皇极"这些纲目字眼后，还有没有可能存在原始版本的《洪范》？
《河图》《洛书》与《洪范》《禹碑》，这些东西都是新莽时期，刘歆所主持孔氏儒门古文学派全员参与，动用政权与儒家全部力量，用十几年时间一体所伪造。
第1列:金木水火土
第2列:正直刚柔克高明燮友
第3列:貌视言听思食货祭司
第4列:空宾师徒岁月曰星辰
第5列:数光天子民王父母歷
第6列:燠念暘寒敬农协義向
第7列:威攸义风霁雨凶卜筮
第8列:悔贞吉富康寿好宁考
第9列:终命折短疾忧贫惡弱
第2列:正直刚柔克高明燮友
第3列:貌视言听思食货祭司
第4列:空宾师徒岁月曰星辰
第5列:数光天子民王父母歷
第6列:燠念暘寒敬农协義向
第7列:威攸义风霁雨凶卜筮
第8列:悔贞吉富康寿好宁考
第9列:终命折短疾忧贫惡弱
由于《禹碑》已被解读，其与《洪范》篇乃至《尚书》全本、《洛书》间关联已揭示，否认忽视无视已无意义。
现在如果要证明《禹碑》原件系汉晋之间所托古伪造，客观上还必须证明它与《洪范》乃至《尚书》全本及《洛书》都是一体伪造。
古人如此大费周章大规模煞有介事伪造，其必要性何在？二千年来诡异隐现何解？可行性何在？谁能为之？
如果是因各种政治需要而一体伪造，嫌疑人无非是新莽刘歆等人和东晋梅赜等人两大类。
从必要性可行性去看，新莽刘歆等人嫌疑更大。
要证明梅赜等伪古文经学派编改伪造《洪范》乃至古文《尚书》，现在材料证据已不少。甚至进而以为《禹碑》也系他们同时一体伪造，也许是最容易得出结论。这结论现在有《禹碑》实物为证，还能部分结束今古文经学千年争议，为晋代伪古文尚书彻底盖棺。
当然，要把它定案，难度也更大。凭空伪造，大规模篡改相关文献史料，其中的必要性与可行性，就梅赜等人而言，究竟何在？
比起刘歆等古文经学派精英们来说，由梅赜他们一体伪造的概率无疑更低。
此外，更无奈的或许是，宋代以前的禹碑不知道是不是真地全毁全灭了，不知它什么时候会不会忽然现身。一旦它又出来了，一切证伪就全白费了。
现在如果要证明《禹碑》原件系汉晋之间所托古伪造，客观上还必须证明它与《洪范》乃至《尚书》全本及《洛书》都是一体伪造。
古人如此大费周章大规模煞有介事伪造，其必要性何在？二千年来诡异隐现何解？可行性何在？谁能为之？
如果是因各种政治需要而一体伪造，嫌疑人无非是新莽刘歆等人和东晋梅赜等人两大类。
从必要性可行性去看，新莽刘歆等人嫌疑更大。
要证明梅赜等伪古文经学派编改伪造《洪范》乃至古文《尚书》，现在材料证据已不少。甚至进而以为《禹碑》也系他们同时一体伪造，也许是最容易得出结论。这结论现在有《禹碑》实物为证，还能部分结束今古文经学千年争议，为晋代伪古文尚书彻底盖棺。
当然，要把它定案，难度也更大。凭空伪造，大规模篡改相关文献史料，其中的必要性与可行性，就梅赜等人而言，究竟何在？
比起刘歆等古文经学派精英们来说，由梅赜他们一体伪造的概率无疑更低。
此外，更无奈的或许是，宋代以前的禹碑不知道是不是真地全毁全灭了，不知它什么时候会不会忽然现身。一旦它又出来了，一切证伪就全白费了。