非洲（ 尤其刚果 ）活恐龙怪物传闻盛行的原因，和神秘动物学兴起的背景与时间段有直接关联。神秘动物学崛起于 1960 年代末至 70 初的美国、当时的社会笼罩在一股迷恋超自然现象和阴谋论的命题氛围之中，1980 年后、电影和探险文学带来的非洲场景热潮，其中最常被写入的题材即是「 古生物未灭绝 」。 这种论调同时奠定了后来被不断提起的非洲传说生物的既定模型元素——沼泽、「 雷龙 」（ 迷惑龙 ）、蓄胡须的研究者、带有硬壳帽的探险队，和藏匿在森林深处被主流世界遗落的少数部落。这些描述甚至后来也成了九零年代非洲探险热潮的另一套流行文化叙事的典型。这些非洲「 恐龙样貌 」的怪物传闻其实很值得玩味。（ 上世纪 ）70——80 年代间美国许多超自然节目、都曾出现这些所谓的「 探险家 」拿着恐龙图本询问当地居民的画面。这致使了几乎多数的非洲怪物传说都有像恐龙产品型录般的刻板样貌。


可惜一直没能获取更多材料资源和时间，去挖找出更多当时同类的超自然节目进行后续讨论（https://tieba.baidu.com/p/3038256214）。恐龙与圣经的牵扯是源自于进化论初始的争议。不过这并不意外。创世神话几乎塞满了所有人类的科学发展史、所以具体来说，「 活恐龙作为有神论者编造 」的论点，是创世论（ Creationism ）在嬉皮时代（ Hippie ）的命题延伸。有趣的是，「 有神论者编造 」本身也是一种反神主义（ Antitheism ）中典型的阴谋论。有神论者编造外星智慧的想像、有神论者编造宇宙的存在，在七八零年代的小杂誌题材中时常能见到。但、对于神秘动物学来说，无论是反神还是有神，都是该学说兴起时的一种「 精神政治议题的假託 」。神秘动物学最大的影响其实不是对于「 幻象研究 」提出的任何科学与生物性解释，而是对隐蔽生态和文化物件的重新检视（ 霍加皮的发现就是典型的例子 ）。


这几年由于越来越多流量新闻（ UC 震惊体 ）过度炒作经过风灾、病故，或其他因素被冲上海滩的动物遗体，导致部分不了解神秘动物生成脉络的人认为：「 这些鬼东西也算未确认生物？」恰恰相反，其实这样「 鬼东西 」曾经佔据神秘动物学一段非常重要的时期。这类在海岸边的谜样腐肉组织一般在海怪迷口中被叫作 Globster（ 也称为，BLOB ）。Globster 源自 1962年，是由 Ivan T. Sanderson 根据塔斯马尼亚所发现的不明尸体所创建了专有辞汇。这种把遭受过大量海水冲刷而形成「 生物体身份不明 」的遗骸、当成一个完整动物体的探索类别，也是指涉神秘动物学的初始———是一种注重「 样貌形态 」多过「 生物属性 」研究。注重「 样貌形态 」多过「 生物属性 」导致神秘动物学研究的部分类别，在被数位影像工具包围的时代、无法经得起检视。像：倚赖古生物未灭绝论的蛇颈龙样态的多数海怪传说、或曾经活跃于录影带储存文化底下的大脚怪。

神秘动物学原本就是起源于西方论调下、一种辅助主流生物学无法定义的研究，它不可能和民俗、传说、甚至是非影像媒体时代的古籍中所记载的「 动物观 」全然脱离。而这种起自美国六零年代末大众传播系统、对神秘动物以「 形态 」来分类的研究评析氛围，虽然是目前最为主流的论调，但却也让自然与人文社群、将神秘动学错解为是一种：凭靠，猎奇、炒作、谣言和科学观念缺乏的存在，导致这类研究仅剩下作为影视内容材料、或娱乐目的——成为在新媒体时代继续用老讯息苟且偷生的同好类群。换句话说、《 未确认生物吧 》目前较为急迫的是对于神秘动物学的误解，而非猎奇命题的缺乏或社群人气流失。这些误解因为同时和百度贴吧自身的运作问题、互联网讯息产业近年走至疲乏，等、现实困境一起被混淆看待，导致舆论走向被较为偏执的积极团体、带往其他具有特定用意的讨论。


相对地、美国的神秘动物学研究，同时也包含了当时美国特殊的精神空间。这也是我评估——毫无目的地去翻译、或在中文场域挪植这类文章、非但对观念建立没有实质帮助，也容易在无偿式的劳动下造成个人精神空耗。重新确立神秘动物社群内，对「 研究 」的定义、对「 知识 」的应用、同时建构以命题为主的谈论文化，相对重要。所以对于附着在几乎已经大量流失基本用户的「 百度贴吧 」这样的讯息场域，《 未确认生物吧 》日后将尝试下列几种策略：


（ 1 ）为「 神秘动物目击经验 」安排当代议题的续命机会。但、这裡所指的「 目击 」不是无特殊目的的随意描述、或其他不是经由访谈者与受访者对话而来的所有记录。相关规定，可参考本吧【 未确认生物吧发帖须知 】中关于《 目击事件 」之对应态度与删存处理定则 》的叙述。


（ 2 ）成为有效的调查报导与考察分析的「 媒介平台 」（ 这个平台的定义不仅仅侷限于贴吧 ）。《 未确认生物吧 》将尝试有一个尽量客观分析上述目击事件的小社群、来试图重启那些被吧友所遗忘的多数神秘动物事件。若 2108 年还关注百度贴吧、尤其是《 未确认生物吧 》的朋友，您对上述题材感兴趣、欢迎直接与现有吧务进行联繫。

@卍╭╯@小墓F@qq7594626

诸位长期关注神秘动物和动物讯息的老朋友是否知道近期几个以标榜挖取科学冷知识（ 实则内容充斥大量网络材料拼接 ）、和，强调以当代或历史新闻材料进行半虚构创作的专栏（ 公众号 ）？例如：《 Dizzy in Science 》和《 魔宙 》。《 Dizzy in Science 》内容虽然混杂了大量未解之谜所谓的「 科学注解 」，但文章内充满不少科学史的错误应用，甚至单篇文本内也多数由各路网络材料的拼接而成、非原创观点（ 知乎上有用户批判过此事 ）。而相较于 SME 《 Dizzy in Science 》而言、《 魔宙 》的作者拥有较高文学功底，也聪明地使用半虚构写作来躲过一般网民对史材准确引用的追打。或许这些內容确实替老的传说动物材料，赋予其在当代都市的文学新义，但似乎也间开始接引导这些史料悖离原本的脉络。例如《 魔宙 》中这篇「 安定门的变妖 」：https://zhuanlan.zhihu.com/p/22975181。不知朋友们会以什么视角看待这样的写作内容，和当代神秘事件與神秘动物学之间的关系？
．《 Dizzy in Science 》http://zhuanlan.zhihu.com/smetalk
．《 魔宙 》http://zhuanlan.zhihu.com/mozhou

【 互联网中的知识与文化群落在技术困境上的讨论 】


（1）
@卍╭╯@小墓F不知道朋友们如何看《 知乎 》近期一连串对内容生产的无度索求（http://www.zhihu.com/pin/973316953389187072），或受「 不友善 」集中轰炸（ 见同连结内李雷陈述 ），导致越来越多平台上原本的知识输出者离开的用户困境？


（2）
因《 贴吧 》等早期社群工具的逐步没落或功能转型，让一批神秘事件、未解之谜爱好者思路无处安放，便开始涌入《 知乎 》。但、这批原本在传统互联网社群结构中，能和严谨知识互相辅助的用户（ 或观点 ）。碰上《 知乎 》特殊的权重机制，却开始带有破坏「 知识秩序 」的效应。这种效应也致致部分（ 科普类 ）內容生产者，发明更多抵制运动（ 例如地质学大V・「 云舞空城 」的部分标签收藏：https：//zhihu.com/collection/237776401 ）。


（3）
当然我们都不可否认，在严肃的知识交流背面，多数人其实对光怪陆离，视觉猎奇，甚至是别人的生命经验，更加热衷。在这种特殊受众基础上的文化群落，与其建构方式（ 如神秘动物学这样的文化群落 ），除了老套的讯息不对等问题，是否更多为社群应用的技术困境？也许留心社群的议题密度或属性变化，也早已无法满足作为一个文化群落的基本条件。（ 《 知乎 》也发布过不少算法在社区氛围上的应用研究，近期甚至更着重于深度学习对「 不友善 」文本识别中的应用，但仍暂无法处理资深用户受大量攻击而离开的困局 ）。