唐•李翰《蒙求》中的春秋战国典故
墨子悲丝——————来源于《墨子?所染》， 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!”
杨朱泣岐——————《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”，在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱因此哭泣。
程孔倾盖 ——————，这一句在墨子和杨朱的前面，出自《家语•致思》：“孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语，终日，甚相亲．顾谓子路曰：“取束帛以赠先生．”子路屑然对曰：“由闻之士不中间见，女嫁无媒，君子不以交礼也．”有间，又顾谓子路．子路又对如初．孔子曰：“由，诗不云乎：‘有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮．’今程子，天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也，小子行之．”
灵王出髭 ——————，这里的灵王是周灵王， 《春秋左传·昭公二十六年》 王子朝使告于诸侯曰：「昔武王克殷，成王靖四方，康王息民。……在定王六年，秦人降妖，曰：「周其有髭王，亦克能脩其职。诸侯服享。二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。」至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王景王，克终其世。
庄周畏牺 —————— 《庄子列御寇》：人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得干金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为粉夫！”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
庶女振风——————《淮南子·览冥训》：“庶女叫天，雷电下击， 景公台陨，支体伤折，海水大出。” ，高诱注：“庶贱之女， 齐之寡妇，无子不嫁，事姑谨敬。姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇益不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫天，天为作雷电下击， 景公之台陨坏。”
晏婴脱粟——————《史记 •管晏列传》 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯
鳖灵王蜀——————扬雄《蜀王本纪》：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，字朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。”
轲亲断机——————《列女传》孟子之少也，既学而归,，孟母方绩，问曰：“学何所至矣?” 孟子曰：“自若也.”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故.孟母曰：“子之废学,若我断斯织也.夫君子学以立名,问则广知，是以居则安宁,动则远害.今而废之,是不免于斯役,而无以离于祸患也.何以异于织绩食?中道废而不为,宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食,男则堕于修德,不为盗窃则为虏役矣!”孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒.君子谓孟母知为人母之道矣.
齐后破环——————《战国策·齐策六》：“ 秦始皇尝使使者遗君王后玉连环曰：‘ 齐多知，而解此环不？’ 君王后 以示羣臣，羣臣不知解， 君王后引椎椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣。’”
灵辄扶轮——————《左传•宣公二年》记载：晋大夫赵宣子对灵辄有一饭之恩，故在晋灵公企图谋杀宣子之时，灵辄“扶车以臂承”，帮助宣子逃离虎口。《吕氏春秋》也有记载。
魏颗结草——————也是报恩的故事，出自《左传·宣公十五年》，春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。’”
澹台毁璧——————晋代《 搜神记》记载：“ 澹台子羽齎璧渡河——风波忽起，两龙夹舟。 子羽奋剑斩龙，波乃止。登岸，投璧於河，河伯三归之。 子羽毁璧而去。”