融合论，输血论。提倡异族给汉族输血的论调起源并非是《狼图腾》这本书。而是起源于1940年日本的汉学泰斗宫崎市定的名作《东洋朴素主义的民族和文明主义的社会》。其背景则是侵华日军大举兴兵侵占中国半壁江山的背景。


该书内容：
该书检讨了从先秦以来的中国文明，称中华文明一经成熟便丧失了活力，开始衰朽。几千年的文明传统之所以能源远流长，全靠周围的“野蛮民族”及时给中华文化注入朴素主义的新鲜血液。所以中华文明的高峰，几乎全出现在外族征服之后。统一中国的秦，便曾出入戎狄之间，为中原各国所不齿。所谓大唐盛世，也是出现于外族征服北方之后。唐王室本身，在血统上大半出于夷狄。宋文明出现於唐末以来的种族大融合之后。明帝国的前面恰是蒙古人的一统天下。清代中国在满人的统治下，领土几乎扩张了一倍，文明又达到了一个新的高峰。

中华文明靠一次次的“输血”而更生，进出二十世纪后，满人注入的“朴素主义”的血液已被文明化，中华民族又一次因过度文明而变得衰朽，不得不教求助于外族的征服，注入新鲜的“朴素主义”血液，来获得文明之再生。而这一输血的历史使命，不恰恰落在日本人头上吗？

恰恰这种论调迎合了日本军国主义的野心，为了征服中国而积极的宣传“民族融合”，鼓吹异族“给汉族输血“

日本的入侵，显然是异族入侵，把异族入侵说成是中华毁灭的元凶对于日本军国主义推行的大东亚共荣圈的计划是非常不利，于是他们就一本正经的制造和发展输血论了。
日本明治时代的学者内藤湖南有一个最具备争议的理论——即文明的中毒与解毒说。他认为文明和人一样，也会经历成长、衰老和死亡的。当文明发展到高度烂熟的时候，就会产生毒素，需要外来文化的冲击来“解毒”。
而他的弟子宫崎市定，将这个极端的理论发扬光大为更极端的输血论。
宫崎市定的 《东洋朴素主义的民族和文明主义的社会》内容如下

值得一提的是除了京都学派的学者宣扬这个观点以外，还有一位比较活跃的人物是秋泽修二，他不仅仅支持输血论，还是中国近代必然落后论的发起者。
此人自认是马克思主义者，以马克思的亚细亚生产方式来分析中国社会构成，认为“集约形小农业”是中国专制集权的基础，因此中国在近代的落后是必然的，只有在外力入侵的情况下才能发生根本性的变革。这其实是魏特曼《东方专制主义》、费正清“冲击-回应”说是一路货，不过他说得更露骨一点，并结合两者的理论，明确说明“日本皇军的武力”就是这股中国一直等待的外力，将给予“中国社会之特有的停滞性以最后的克服”。
这些都成为日本军国主义侵华的煽动内容之一。


除了中华民族之外，输血论，融合论。崖山之后无中国，都是近代日本所谓的汉学家们提出来的呀。讽刺的是还有人在用人家东西来否定自己，真是讽刺呀。


顺便
总结下东洋朴素主义的民族和文明主义的社会观点
1、中国社会的文明是建立在人性的弱点上的，没有根基，表面看来雍容华贵，其实败絮其中，就像个绣花枕头，中看不中用。就像鸦片的香或者糖的甜，吃起来很享受，但对身体没有好处，不利于健康，这就决定了中国任何一个朝代必定积重难返，寿命有限。
2、北方游牧的朴素民族每次入侵，给中国文明带来新的血液和朴素精神，重新振兴了中华文明，但一旦朴素人种被汉人的风俗同化，则重蹈覆辙。再次等待新的朴素民族的到来。这是中国历史的正常状态。
3、打下江山的汉族皇帝，是因为他倚重北方游牧民族做自己的军队。
4、朱熹已经意识到这个问题，想通过教育力挽狂澜，振兴文明，但力不从心；
5、礼仪堕落成虚假应酬是中国人的风尚；
6、 日本是掌握了科学技术的新朴素主义民族，比历史上的任何游牧民族都要高明，拯救中国的文明是日本的责任。
7、中国的朝代中朴素因素越多，就像维生素一样，其生命力和寿命就越长；