【张献忠屠川铁证】《五马先生纪年》选论
明末四川简州人（今四川简阳）傅迪吉（自号五马先生）曾经写过一本《五马先生纪年》，记录自己从幼年到七十岁时的人生经历，藏于家族祠堂内。后傅家成为简州望族，满清时候曾出进士3名。
这本书一直没有面世，直到民国时期才被傅家子孙无意间发现，书本前页已被老鼠啃食，导致傅迪吉十岁以前的记载亡轶，但后面明末清初的变革内容完整地保留了下来。
本书为亲身经历明末清初四川动乱的傅迪吉所写，且其孤本直到民国才得面世，被满清修改的可能性很低，可信度极高，是研究四川明末清初历史的珍贵史料。本书原件现存于四川图书馆。
地图作者为宁南左侯。
这本书一直没有面世，直到民国时期才被傅家子孙无意间发现，书本前页已被老鼠啃食，导致傅迪吉十岁以前的记载亡轶，但后面明末清初的变革内容完整地保留了下来。
本书为亲身经历明末清初四川动乱的傅迪吉所写，且其孤本直到民国才得面世，被满清修改的可能性很低，可信度极高，是研究四川明末清初历史的珍贵史料。本书原件现存于四川图书馆。
地图作者为宁南左侯。
崇祯丁丑，十一岁。
是年，流贼再犯川，未确。
俟考在州。正月十六日上学。四月十三日接回。是时有微黄病，诸母中有劝先母：“一子之家，书能误人，可以不读。”即不复上州矣。在州三年，仅有一年在馆中，其余在家闲耍。
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这是《五马先生纪年》残存卷中的开篇一条。崇祯丁丑就是崇祯十年（1637年），当年李自成入川，祸乱川东川北，成都震动。这与书中“流贼再犯川”相符合。
是年，流贼再犯川，未确。
俟考在州。正月十六日上学。四月十三日接回。是时有微黄病，诸母中有劝先母：“一子之家，书能误人，可以不读。”即不复上州矣。在州三年，仅有一年在馆中，其余在家闲耍。
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这是《五马先生纪年》残存卷中的开篇一条。崇祯丁丑就是崇祯十年（1637年），当年李自成入川，祸乱川东川北，成都震动。这与书中“流贼再犯川”相符合。
甲申，十八岁。
……（五月）初三日，黎明即闻流贼入川之信矣，遂仓卒一别。
六月，州城妇女逃尽。七月，破重庆，远兵逃回，尽剁右手。八月，破成都。九月十二日，贼自仁寿胡家大弯来追逐，远近地方千余人甚急，只得上山空手与之相抗，故相传为寨子山云。少顷，两马兵上山，人尽奔走，尽杀于黑痣弯喜儿潭，水中岸上，无一隙地。此初见杀人之惨也。十月初四日，发兵，谓之打招安。随后即委伪都司吴、伪吏目田下乡，每人给以印信“西朝顺民”四字， 载在背上，兵不敢乱。始知献忠僭位，改元大顺元年，国号大西，改成都为西京……
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这一段记载信息量非常大，直接证实了其他史料中张献忠军队破重庆后，尽砍守军右臂的记载。张献忠的暴戾初见端倪。
……（五月）初三日，黎明即闻流贼入川之信矣，遂仓卒一别。
六月，州城妇女逃尽。七月，破重庆，远兵逃回，尽剁右手。八月，破成都。九月十二日，贼自仁寿胡家大弯来追逐，远近地方千余人甚急，只得上山空手与之相抗，故相传为寨子山云。少顷，两马兵上山，人尽奔走，尽杀于黑痣弯喜儿潭，水中岸上，无一隙地。此初见杀人之惨也。十月初四日，发兵，谓之打招安。随后即委伪都司吴、伪吏目田下乡，每人给以印信“西朝顺民”四字， 载在背上，兵不敢乱。始知献忠僭位，改元大顺元年，国号大西，改成都为西京……
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这一段记载信息量非常大，直接证实了其他史料中张献忠军队破重庆后，尽砍守军右臂的记载。张献忠的暴戾初见端倪。
乙酉，十九岁。
……冬月初三……少顷，贼兵尽入城中，无分男女尽锁。诸母姑辈匿于床下，余一人仅有茅草二捆遮身。可怜城中遇难，与乡间大不同，若在乡间，纵逃不出，犹能东奔西走也，有须臾之缓，城中寸步难移，惟束手待毙而已。从来一治一乱，天道之常，后之人当以此为鉴，乱世切莫居住城池……
……少顷，无数贼兵将我诸母姑辈于床下搜去。又少顷，有一兵将我随行二人锁去。可怜此二人者，我见他在白壁之下，彼此推藏，他并不知我在茅草之中。后陆续有兵来，刚至门，就大言没有人了，竟不进门。如是者十数次，竟无兵来。街头少静，约有四个时辰……
余惟祈鬼神恩佑，倘得侥幸天黑，又图生路。正思虑间，忽见一兵，其形极其丑恶，右手提刀，几步上前来，将茅草提开，遂大呼：“起来！”余起哀求。
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这里我先停一下。乙酉年（1645年）正是大量史料记载张献忠在川中大开杀戒的年份。以上文字便记录了傅迪吉被大西军抓住的过程。同时，大西军还抓走了简州城内的全部平民百姓。那么大西军准备做啥呢？请看后面的史料。
……冬月初三……少顷，贼兵尽入城中，无分男女尽锁。诸母姑辈匿于床下，余一人仅有茅草二捆遮身。可怜城中遇难，与乡间大不同，若在乡间，纵逃不出，犹能东奔西走也，有须臾之缓，城中寸步难移，惟束手待毙而已。从来一治一乱，天道之常，后之人当以此为鉴，乱世切莫居住城池……
……少顷，无数贼兵将我诸母姑辈于床下搜去。又少顷，有一兵将我随行二人锁去。可怜此二人者，我见他在白壁之下，彼此推藏，他并不知我在茅草之中。后陆续有兵来，刚至门，就大言没有人了，竟不进门。如是者十数次，竟无兵来。街头少静，约有四个时辰……
余惟祈鬼神恩佑，倘得侥幸天黑，又图生路。正思虑间，忽见一兵，其形极其丑恶，右手提刀，几步上前来，将茅草提开，遂大呼：“起来！”余起哀求。
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这里我先停一下。乙酉年（1645年）正是大量史料记载张献忠在川中大开杀戒的年份。以上文字便记录了傅迪吉被大西军抓住的过程。同时，大西军还抓走了简州城内的全部平民百姓。那么大西军准备做啥呢？请看后面的史料。
……随入众人中站立空坝。其实天色已晚，墙上河边塘火齐起，胜如白日。都督住扎城楼。须臾，起更，始随众人坐下。人挤太紧，果然无容足之地。幸喜正在当中，四面围数千层，得免其苦。其前而近边者，众恶贼将大棒乱打，犹不致死。 后面墙下者， 墙上推墙打烂， 众恶贼拍掌大笑， 以为取乐。 伤哉伤哉，此日之天道安在哉！
二更时，此惨稍息。诸恶贼各睡去，每塘火止有三、四人看守，不见吵闹，只时闻歌唱之声。鸡鸣时，始唧唧有人语，细听之，乃吾州中老男妇与少者言：“你们年少，或有人选上，或还有生路。我们年老，天明即死！”其词极其哀惨……
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作者傅迪吉和全体州民百姓被押到一处临城墙的空地上，旁边有老者已经预料到将有不测。
二更时，此惨稍息。诸恶贼各睡去，每塘火止有三、四人看守，不见吵闹，只时闻歌唱之声。鸡鸣时，始唧唧有人语，细听之，乃吾州中老男妇与少者言：“你们年少，或有人选上，或还有生路。我们年老，天明即死！”其词极其哀惨……
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作者傅迪吉和全体州民百姓被押到一处临城墙的空地上，旁边有老者已经预料到将有不测。
初四日黎明，众兵果来选人……见有一出善言者，余欲择其主矣。少顷，其人果至。余即起身……余即急将项锁一抹，轻声跳出……彼又言：“看你是细行人，我还须要拿两个蛮才使用。”随去随得大汉两人，遂将头发各剪半边。余不问也，遂同几人进城去了。
复闻举号三阵毕，大叫各营传兵杀人。登时只闻刀响，大杀逾时，与昨日不同，久之尸满大坝，无人可杀，住刀。随拖死人下河，河内不知堆积几层。及视墙下，所存甚多，犹难计数。
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这段话讲述了作者如何被大西军军士选入军中，得以逃脱，同时记载了大西军大杀简州州民的惨状。
复闻举号三阵毕，大叫各营传兵杀人。登时只闻刀响，大杀逾时，与昨日不同，久之尸满大坝，无人可杀，住刀。随拖死人下河，河内不知堆积几层。及视墙下，所存甚多，犹难计数。
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这段话讲述了作者如何被大西军军士选入军中，得以逃脱，同时记载了大西军大杀简州州民的惨状。
……初六日早，举号如前，将不尽之人驱至桥上，赶入河中。是夜将半，传各营听令。回云：“明日四鼓造饭，五鼓起营，去破仁寿。”
初七日，早起，命我同行。余喜出望外，以为此番若得脱网，凡此所遇之人皆我大恩人也，当终身不不忘……至万家桥。过桥不远，有一块大萝卜地，萝卜甚细，余同众人扯些解渴。只见上面地沟不知何人封喉一枪，杀一马兵倒地……是夜又叫听令，回云：“明日不往仁寿，地方出了土暴。今日所杀者，是土暴杀也。要剿地方。”与我们要“十功”，余问：“是要死功，是要活功？”答：“是鼻子。”
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这段话记述了初六的时候，大西军将未杀尽的州民赶入河中。傅迪吉逃过初三的简州之屠后，随大西军西攻仁寿。但在途中军中一军士被当地人射杀，当晚傅迪吉的大西军上司便下令，要拿鼻子作为军功，再屠地方。
初七日，早起，命我同行。余喜出望外，以为此番若得脱网，凡此所遇之人皆我大恩人也，当终身不不忘……至万家桥。过桥不远，有一块大萝卜地，萝卜甚细，余同众人扯些解渴。只见上面地沟不知何人封喉一枪，杀一马兵倒地……是夜又叫听令，回云：“明日不往仁寿，地方出了土暴。今日所杀者，是土暴杀也。要剿地方。”与我们要“十功”，余问：“是要死功，是要活功？”答：“是鼻子。”
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这段话记述了初六的时候，大西军将未杀尽的州民赶入河中。傅迪吉逃过初三的简州之屠后，随大西军西攻仁寿。但在途中军中一军士被当地人射杀，当晚傅迪吉的大西军上司便下令，要拿鼻子作为军功，再屠地方。
……下山由正路而回，行至王巴子山。乘月色正好走路……过山，见岳父、岳母，连泪也不一垂。止闻流贼就来，快走。止问（我的）父母消息，答以“清吉”，并不一字及难中事，虽问亦不答……归至后林口，有以酒糟进者，方一撮入口，下面大喊“兵来了！”反身飞跑。过凉水井河，上大山，天色墨黑……
初十日天黎明，到山。此时避兵人尽多，寻人人亦多。此山喊，彼山叫，从何处寻来？余幸得一小和尚，系可吉弟也。其年虽小，十分跳跃。亏彼沿山喊叫，始寻着我祖父、母及至亲本家。急问我父母。云：“在涌泉寺。”又找寻至晚，不见。悲喜交集，此际此情莫可言喻。幸此地无兵打到，人心不惊。住了几日，传信移营下土桥去了……又传流贼起营回州，将前留妇女尽杀，上成都去了。谓之“卷塘”。
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这段话讲述了作者在大山中逃难、寻亲的过程。
初十日天黎明，到山。此时避兵人尽多，寻人人亦多。此山喊，彼山叫，从何处寻来？余幸得一小和尚，系可吉弟也。其年虽小，十分跳跃。亏彼沿山喊叫，始寻着我祖父、母及至亲本家。急问我父母。云：“在涌泉寺。”又找寻至晚，不见。悲喜交集，此际此情莫可言喻。幸此地无兵打到，人心不惊。住了几日，传信移营下土桥去了……又传流贼起营回州，将前留妇女尽杀，上成都去了。谓之“卷塘”。
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这段话讲述了作者在大山中逃难、寻亲的过程。
丙戌，二十岁。
正月十六日，半夜时，闻后林口喁喁，速起问，皆大山人，亦有自山外来者，约数千人，云：“将黑时，流贼突至杀人，我们走脱，不知后面”…… 不敢少留，一饭即行，至老龙场寺上。天明流贼即赶到，我岳母、小姨俱被害。伤哉！伤哉！
……及至地方，荡然一空，止见尸横遍野，河下不见一人。湾中止有一两手俱剁者，流贼不杀，云：“大营去了好几日，前日又有四个马兵来， 问我过大河之路， 我指去了。”至家，房屋尽烧，和尚尽杀。吾家众人即在寺庐共居矣。
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这段话继续描述大西军途杀平民的事。
正月十六日，半夜时，闻后林口喁喁，速起问，皆大山人，亦有自山外来者，约数千人，云：“将黑时，流贼突至杀人，我们走脱，不知后面”…… 不敢少留，一饭即行，至老龙场寺上。天明流贼即赶到，我岳母、小姨俱被害。伤哉！伤哉！
……及至地方，荡然一空，止见尸横遍野，河下不见一人。湾中止有一两手俱剁者，流贼不杀，云：“大营去了好几日，前日又有四个马兵来， 问我过大河之路， 我指去了。”至家，房屋尽烧，和尚尽杀。吾家众人即在寺庐共居矣。
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这段话继续描述大西军途杀平民的事。
后面还有很多史料，这里就不发出来了。仅仅以上几段史料，就可以看出张献忠屠川所传非假，是丧心病狂的铁证史实。
长期以来同是明粉的我一直不解的一点就是，张献忠作为无恶不作的流贼，明朝的覆灭者之一，为何众多明粉争相洗地？明末清初四川人口的锐减，自然不仅仅是张献忠一人所为，还有清军、摇黄、瘟疫、三藩之乱等等，但我们在批判《明史》把黑锅全部扣在张献忠头上的时候，也不应该屁股决定脑袋，把张献忠的血债算在清军等头上。
希望本帖能给一些吧友以提醒。
长期以来同是明粉的我一直不解的一点就是，张献忠作为无恶不作的流贼，明朝的覆灭者之一，为何众多明粉争相洗地？明末清初四川人口的锐减，自然不仅仅是张献忠一人所为，还有清军、摇黄、瘟疫、三藩之乱等等，但我们在批判《明史》把黑锅全部扣在张献忠头上的时候，也不应该屁股决定脑袋，把张献忠的血债算在清军等头上。
希望本帖能给一些吧友以提醒。
来来来，看看专业文献，少看些夺人眼球的三无网文：
1.山西移民只涉及东昌府的临清州一隅，在你口中好像山东人全是大槐树来的一样，我寻思山西人也不说胶辽官话啊。
2.洪武十四年山东人口就520万了，而那个时候全国人口才5987万。
3.永乐年间的山东人口继续高速增长，所以你所谓的朱棣屠山东呢？
[1]李令福.明代山东省人口发展的时空特征[J].中国历史地理论丛,1994(03):131-146+1.
1.山西移民只涉及东昌府的临清州一隅，在你口中好像山东人全是大槐树来的一样，我寻思山西人也不说胶辽官话啊。
2.洪武十四年山东人口就520万了，而那个时候全国人口才5987万。
3.永乐年间的山东人口继续高速增长，所以你所谓的朱棣屠山东呢？
[1]李令福.明代山东省人口发展的时空特征[J].中国历史地理论丛,1994(03):131-146+1.