神社简介！解读神社空间①全貌②鸟居③参道
神社的空间，由“鸟居、注连绳、狛犬、本殿”等组成。本系列专辑将通过图文，按照参拜的顺序，依次介绍从“鸟居”到“社务所”的12个神社组成部分。相信大家了解了它们的含义之后，一定会在神社度过更有意义的时刻。
圣域神社
日本全国有大小十万多座神社。它是日本民族土著信仰——神道的主要设施。神道崇拜多神，其数量之多，有“八百万众神”之称。各个神社供奉与当地有着特殊因缘的神灵，最古老的神社创建至今已有两千多年的历史。神社境内是一片圣域，主要建筑是本殿，祭祀着神灵的附体之物——神体，还有供人祭拜的拜殿以及其他相关设施。那么，就让我们一起走进众神的世界吧。
圣域神社
日本全国有大小十万多座神社。它是日本民族土著信仰——神道的主要设施。神道崇拜多神，其数量之多，有“八百万众神”之称。各个神社供奉与当地有着特殊因缘的神灵，最古老的神社创建至今已有两千多年的历史。神社境内是一片圣域，主要建筑是本殿，祭祀着神灵的附体之物——神体，还有供人祭拜的拜殿以及其他相关设施。那么，就让我们一起走进众神的世界吧。
鸟居
鸟居，是神社建筑的一部分，类似牌坊，代表通向神灵之地的大门。鸟居作为神社的象征而闻名于世，它意味着“由此进入圣域”。因此，穿过鸟居时应先微微弯腰鞠躬。神社规模不同，鸟居的大小和数量也各不相同。在拥有多个鸟居的神社，圣域入口处的鸟居最大，一般称为“第一鸟居”，此后依次为“第二鸟居”、“第三鸟居”，每穿过一个鸟居，意味着神性更高一层。
鸟居的基本结构，是在两根立柱顶架上冠木，用横撑木插入它的下方，起到连接作用。神社的系统（一般供奉同一个神灵的神社属于同一系统——译注）不同，鸟居也各异，比如有带屋檐的四脚鸟居、四柱三间的“三轮鸟居”等。说到颜色，一般人容易想起朱红色，不过通体朱漆的主要是稻荷神社系统和宇佐神社系统的鸟居，一般则都是由本色木料建造的。鸟居虽然原则上是木造，但也有使用石材的。此外，近年来金属材质、混凝土以及树脂材质的鸟居也越来越多。
伊势神宫（三重县伊势市）鸟居
宇佐神宫（大分县宇佐市）鸟居
日吉大社（滋贺县大津市）鸟居
伏见稻荷（京都市伏见区）鸟居
乃木神社（东京都港区）鸟居
大洗矶前神社（茨城县大洗町）的神矶鸟居
鸟居，是神社建筑的一部分，类似牌坊，代表通向神灵之地的大门。鸟居作为神社的象征而闻名于世，它意味着“由此进入圣域”。因此，穿过鸟居时应先微微弯腰鞠躬。神社规模不同，鸟居的大小和数量也各不相同。在拥有多个鸟居的神社，圣域入口处的鸟居最大，一般称为“第一鸟居”，此后依次为“第二鸟居”、“第三鸟居”，每穿过一个鸟居，意味着神性更高一层。
鸟居的基本结构，是在两根立柱顶架上冠木，用横撑木插入它的下方，起到连接作用。神社的系统（一般供奉同一个神灵的神社属于同一系统——译注）不同，鸟居也各异，比如有带屋檐的四脚鸟居、四柱三间的“三轮鸟居”等。说到颜色，一般人容易想起朱红色，不过通体朱漆的主要是稻荷神社系统和宇佐神社系统的鸟居，一般则都是由本色木料建造的。鸟居虽然原则上是木造，但也有使用石材的。此外，近年来金属材质、混凝土以及树脂材质的鸟居也越来越多。
伊势神宫（三重县伊势市）鸟居
宇佐神宫（大分县宇佐市）鸟居
日吉大社（滋贺县大津市）鸟居
伏见稻荷（京都市伏见区）鸟居
乃木神社（东京都港区）鸟居
大洗矶前神社（茨城县大洗町）的神矶鸟居
参道
通往神社殿宇的道路叫做“参道”，意思是“参拜者走的道路”，多为碎石或石板铺成。参道通往每个朝拜地点，所以顺着参道可以大体走遍整个神社。不过有很多神社将参道的中央“正中”，视作神灵的通道，所以你应当避开正中行走，以示尊重。
三峰神社（埼玉县秩父市）参道
宇佐神宫（大分县宇佐市）参道
通往神社殿宇的道路叫做“参道”，意思是“参拜者走的道路”，多为碎石或石板铺成。参道通往每个朝拜地点，所以顺着参道可以大体走遍整个神社。不过有很多神社将参道的中央“正中”，视作神灵的通道，所以你应当避开正中行走，以示尊重。
三峰神社（埼玉县秩父市）参道
宇佐神宫（大分县宇佐市）参道
镇守之森
在古老神社的参道两旁一般都沿路栽有树木。这是因为神社坐落在“镇守之森”里，需要穿过它才能到达。这片树林在神道里叫做“神篱”，是神灵降临居住的神圣之处。这里的树木不得砍伐，而且连一片枯叶都不可带出，所以那些历史悠久的著名神社往往都有一片自古守护至今的茂密原始森林。
伊 势神宫（三重县伊势市）的原始森林“宫域林”
在古老神社的参道两旁一般都沿路栽有树木。这是因为神社坐落在“镇守之森”里，需要穿过它才能到达。这片树林在神道里叫做“神篱”，是神灵降临居住的神圣之处。这里的树木不得砍伐，而且连一片枯叶都不可带出，所以那些历史悠久的著名神社往往都有一片自古守护至今的茂密原始森林。
伊 势神宫（三重县伊势市）的原始森林“宫域林”
继续~
注连绳
又写作“七五三绳”、“缔绳”等。神社用于圈围或悬挂的特别绳索，将“注连绳”，以示与圣洁之物的界限。注连绳上还挂着不少秸秆或称作“纸垂”的纸条。纸条是用和纸叠出来的，呈闪电形状。
用来悬挂的注连绳多捻成两头细中间粗，而用来圈围的则一般通体粗细一致，而且较长。它通常挂在鸟居、神树、拜殿等处。
拜殿的檐下都挂有注连绳，也有不少挂在鸟居上的，所以去神社参拜时，最先看到的就是鸟居和注连绳。此外，各家的神龛上也挂注连绳，它还是正月里家门口的装饰物。注连绳装饰是为了请岁神来家里赐福而悬挂的标志。
原本注连绳是麻绳，但根据战后新制定的法律，麻类植物的种植受到限制，所以为了弥补原材料的不足，现在很多注连绳是由稻秆和麦秆捻成。
出云大社（岛根县出云市）的注连绳
熊野大社（岛根县松江市）的注连绳
注连绳
又写作“七五三绳”、“缔绳”等。神社用于圈围或悬挂的特别绳索，将“注连绳”，以示与圣洁之物的界限。注连绳上还挂着不少秸秆或称作“纸垂”的纸条。纸条是用和纸叠出来的，呈闪电形状。
用来悬挂的注连绳多捻成两头细中间粗，而用来圈围的则一般通体粗细一致，而且较长。它通常挂在鸟居、神树、拜殿等处。
拜殿的檐下都挂有注连绳，也有不少挂在鸟居上的，所以去神社参拜时，最先看到的就是鸟居和注连绳。此外，各家的神龛上也挂注连绳，它还是正月里家门口的装饰物。注连绳装饰是为了请岁神来家里赐福而悬挂的标志。
原本注连绳是麻绳，但根据战后新制定的法律，麻类植物的种植受到限制，所以为了弥补原材料的不足，现在很多注连绳是由稻秆和麦秆捻成。
出云大社（岛根县出云市）的注连绳
熊野大社（岛根县松江市）的注连绳
手水舍
沿着参道往里走，最后的鸟居前通常设有“手水舍”。一般水池里装满了澄清之水，供你参拜前洗手漱口，以清除污秽，洁净身心。原本是需要用清水禊祓（xìfú），洗净全身的，现在的做法是对其做出的最大限度的简化。伊势神宫是用五十铃川的水来洗手漱口，其实本来神社都应该像这样用神社境内的泉水或河水来禊祓的。
用一勺水来完成整个净身流程。用长柄勺从水池中舀起一勺水，先洗左手，再洗右手，倒些水在左手中漱口，再次清洗左手，最后将长柄勺竖起来，让剩余的水流出，以清洗长柄。水全部流干净后，将长柄勺放回原处。
乃木神社（东京都港区）的手水舍
出云大社（岛根县出云市）的手水舍
狛犬
狛（bó）犬是指立在神社入口两旁或拜殿两侧的石狮子像，它的作用是守护神灵。据说其起源可追溯到埃及的斯芬克斯像和印度的狮子像。狛犬也写作“高丽犬”，但朝鲜半岛并没有发现狛犬的原型，所以一般认为它是中国唐代的神兽随着佛教一起经朝鲜半岛传到日本，因而得名高丽犬。
狛犬大多是石狮子的形状，且基本都是一对，一个张口，一个闭口，念出佛教咒语“阿吽”，不过这跟神道没什么关系。
由于祭祀的神灵或起源的关系，也有不少神社是用其他动物作守护神兽的。比如三峰神社是将狼神格化，作为神的使者大口真神来祭祀的，而稻荷神社则是狐狸，天满宫是牛，日枝山王神社则将猴子视作神使。
香椎宫的狛犬
新田神社的狛犬
摄影：中野晴生
插图：井冢刚
拜殿
来到拜殿，就终于祭拜了。站在拜殿前祭拜，叫做“略式参拜”（即简化了礼仪的祭拜方式——译注）。而上到主殿去祭拜，则叫做“升殿参拜”或“正式参拜”。
略式参拜是将香资投入被称作“赛钱箱”香资箱里，摇响铃铛后再行拜礼。
升殿参拜则需要先供上香资“玉串料”，然后由神职人员为你禊祓驱邪，再代你向神灵献上祝词，将“玉串”（带叶的杨桐树枝，缠以白纸条）献于神前，并行拜礼。
祭拜方法，一般是“二拜、二拍手、一拜”。也有特别的，例如出云大社和宇佐神宫为“四拍手”，伊势神宫为“八拍手（八拍手、八鞠躬）”。
宫崎县高千穗町 高千穗神社的拜殿
奈良县樱井市 大神神社的拜殿
埼玉县神川町 金钻神社的拜殿
长野县诹访市 诹访大社的拜殿
东京都港区 乃木神社的拜殿
冲绳县那霸市 波上宫的拜殿
玉垣
坐落在拜殿后面的，便是“本殿”，里面供奉着该神社的神灵“祭神”。被称为“玉垣”的木栅栏环绕本殿周围，将它与外界隔开，用以表明“玉垣”之外是俗世，玉垣之内是神域。神社规模不同，玉垣数量也不相同，最靠内侧的称为“瑞垣”，外侧的称为“玉垣、荒垣、板垣”等。不过伊势神宫的叫法不同，其内宫有四层墙垣，最里侧的叫做“一之玉垣（或‘瑞垣’）”、向外依次称为“二之玉垣”、“三之玉垣”和“板垣”。
岛根县出云市 出云大社的“玉垣”
榊（杨桐）
说到玉垣的材料，最古老的形态是用植种的树木围成的篱墙，称为“柴垣”。这些树木是杨桐树，日语中写作“榊”。木字旁加上一个神字，正可谓是用做神事的树木，而且这个字也不是汉字，而是日本人自己造的汉字“国字（和字）”。“镇守之森”的树木原本是照叶林，其主要树种之一就是杨桐。“板垣”围墙上每隔一段距离就会挂上一个杨桐枝“玉串”，这大概也具有让人怀古的意义吧。
三重县伊势市 伊势神宫的杨桐“榊”
说到玉垣的材料，最古老的形态是用植种的树木围成的篱墙，称为“柴垣”。这些树木是杨桐树，日语中写作“榊”。木字旁加上一个神字，正可谓是用做神事的树木，而且这个字也不是汉字，而是日本人自己造的汉字“国字（和字）”。“镇守之森”的树木原本是照叶林，其主要树种之一就是杨桐。“板垣”围墙上每隔一段距离就会挂上一个杨桐枝“玉串”，这大概也具有让人怀古的意义吧。
三重县伊势市 伊势神宫的杨桐“榊”
本殿
本殿是供奉神社神灵的中心设施，也是最为神圣的地方。
根据所祀神灵的不同系统，本殿的建筑样式也多种多样，不过都是基于出云大社的“大社造”和伊势神宫的“神明造”这两种形式发展而来的。“大社造”模仿的是古代民居，而“神明造”的范本则是古代粮仓。
本殿的屋脊上有“千木”和“鲣木”。千木是交叉耸立于屋脊两端的长木，“鲣木”是并排横置于屋顶之上、形如干制鲣鱼的圆木。神社建筑样式种类繁多，一般古老的样式，都同时具备千木和鲣木，这是神社建筑的象征和重要符号。
但是，这些都不只是单纯的造型设计，它代表了更深的含义。千木有两种，一种是“内削”，一种是“外削”。水平刨削千木前端的称“内削”，垂直刨削的称“外削”。屋脊千木呈内削的神社大殿里，供奉的是女神，而千木外削的大殿供奉的则是男神。
千木
鲣木也按数量分为奇数和偶数两种。偶数表示祭祀的是女神，奇数表示供奉的是男神。因此，内削的千木配偶数的鲣木，外削的千木配奇数的鲣木——除了极少数例外，一般神社本殿建筑都遵循这一大原则。
也有不少神社只有拜殿，不设本殿，这多见于创建历史悠久的神社，通过拜殿来祭祀神山或神树。比如著名的三轮山大神神社、守屋山诹访大社本宫、御室山金钻神社等。