无神论者——火湖
信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文是不得见永生） ， 神的震怒常在他身上。”(约翰福音 3:36 和合本)
——
神 震怒所在，即是地狱。
——
——
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”
(启示录 21:8 和合本)
——
在无神论者之上，还有胆怯的？何为胆怯，明白真道，却惧怕撒但鬼魔势力，妥协与罪恶，渐次与罪恶为友好，良心被吃干净，是为胆怯的，肮脏的污秽的青蛙之灵。它的存在目的，使正义无法显明，混同黑暗和谐为美。
现今最大的胆怯者联盟，天主教与新教诸多宗派，共行的宗教邪淫大合一。
犹太教伊斯兰教各异教不信者皆可走向天主！
是的，无耻到你们这些《无神论者》也走向天主？统统得救。
所以
圣经记载，《胆怯的》妥协派之恶毒，诡诈无耻更甚《不信的》。
再简单说一下
你们这帮直线下火湖《不信的》，最终必然被《胆怯的》所统一，是宗教邪淫大合一，人的堕落1天性的必然结局。
这样
可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的。
统统合一
没有什么教义可以包容这么一大堆无耻的东西～
除了这个
天主教教理
《犹太教伊斯兰教各异教不信者皆可走向天主！》
所以，
你们这些小啰啰，整天呼喊着要去火湖招兵买马，抵挡真神，黄巢冲天煞气，这个口号本身就是撒但的信仰。
还有同性恋变态，
旧约记载是天火灭尽满城同性恋男女老少变态。没有一个当活的
活着也是死亡之气息弥漫
那个张国荣不摔成了一摊鼻涕？偶然的吗？
肉爱没了
一滩死肉
真相是什么？
同性恋问题，按着圣经教训是邪淫重罪，是灵性肉体双重罪恶表现，除了真实的认罪悔改，没有别的出路。
（普通疾病中医治疗鬼话）
——
因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲，火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
(罗马书 1:26-28 和合本)
——
最好背下来，或许有救。
——
神 震怒所在，即是地狱。
——
——
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”
(启示录 21:8 和合本)
——
在无神论者之上，还有胆怯的？何为胆怯，明白真道，却惧怕撒但鬼魔势力，妥协与罪恶，渐次与罪恶为友好，良心被吃干净，是为胆怯的，肮脏的污秽的青蛙之灵。它的存在目的，使正义无法显明，混同黑暗和谐为美。
现今最大的胆怯者联盟，天主教与新教诸多宗派，共行的宗教邪淫大合一。
犹太教伊斯兰教各异教不信者皆可走向天主！
是的，无耻到你们这些《无神论者》也走向天主？统统得救。
所以
圣经记载，《胆怯的》妥协派之恶毒，诡诈无耻更甚《不信的》。
再简单说一下
你们这帮直线下火湖《不信的》，最终必然被《胆怯的》所统一，是宗教邪淫大合一，人的堕落1天性的必然结局。
这样
可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的。
统统合一
没有什么教义可以包容这么一大堆无耻的东西～
除了这个
天主教教理
《犹太教伊斯兰教各异教不信者皆可走向天主！》
所以，
你们这些小啰啰，整天呼喊着要去火湖招兵买马，抵挡真神，黄巢冲天煞气，这个口号本身就是撒但的信仰。
还有同性恋变态，
旧约记载是天火灭尽满城同性恋男女老少变态。没有一个当活的
活着也是死亡之气息弥漫
那个张国荣不摔成了一摊鼻涕？偶然的吗？
肉爱没了
一滩死肉
真相是什么？
同性恋问题，按着圣经教训是邪淫重罪，是灵性肉体双重罪恶表现，除了真实的认罪悔改，没有别的出路。
（普通疾病中医治疗鬼话）
——
因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲，火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
(罗马书 1:26-28 和合本)
——
最好背下来，或许有救。
这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道；
他们眼中不怕 神。
(罗马书 3:9-18 和合本)
——
你是如何思想喜悦犯罪，人们也是一样，人的堕落天性就是喜悦肉体，体贴肉体的情欲意思。情欲与圣灵相争相敌，所以有口号基督徒堕落的。
世人则是良心被吃干净，靠着旮旯里吧务几本洗脑书，自我麻醉以为无 神坚定谎言罢了
醒醒吧，
——
林肯：“我相信圣经是上帝赐给人类最好的礼物，从上帝而来的一切好处都是藉着圣经传给我们”。 牛顿：“我们看上帝的圣经是最崇高的哲学。我从圣经中所找到的真理事实多过任何属世的史书”。 海伦凯勒：“我爱圣经与爱其他的书不同，圣经带给我深沉的安慰，它启迪我能看见的是暂时的，不能看见的是永远的。”
康德：“圣经是为人类而写的一本书，这一本书的存在是人类所经历的
麦克阿瑟：“先生，请相信我。我就是在最疲倦的时候，也必须读了圣经才上床，没有一晚不是这样。”
杰佛逊：“我曾屡次说，且要继续说，精读圣经可以造就更好的公民、更好的父亲、更好的丈夫。”
华盛顿：“离开了上帝与圣经，人就无法公正的管理世界。”
林语堂：“圣经中有耶稣温柔的声音，同时也是强迫的声音，一种二千年来浮现在人了解力之上的声音。”
狄更斯：“圣经是世界上过去、现在与将来最好的一本书。”
“不靠圣经，人就不能准确地统治世界”
——美第一任总统：华盛顿
“没有圣经，我们就不能明辨是非。我相信圣经是神赐给人类最好的礼物。”
——美16任总统：林肯
“圣经是人生意义启示的最高峰”
——美28任总统：威尔逊
“圣经是我们力量的泉源。。。。。。。我认为对圣经作彻底的研究，是对人人都有益的自由教育。” ——美32任总统：罗斯福
“对我们而言，圣经的最高意义，是独一永恒属灵真理的储藏所”
——美34任总统：艾森豪威尔
“我们可以放心依靠在这坚固无比的圣经磐石上”
——英国首相：丘吉尔
“。。。。。。圣经是。。。。。。世界上所能有的最宝贵的一部书”
——英皇乔治五世George V
“我们认为神所赐的圣经最具崇高的哲理。我发现圣经比任何其它通俗的历史，有更多确切可靠的凭据。”
——牛顿
“对人类来说，圣经的存在，是全人类所经验到的最大好处”
——康德
“在目前的社会情况下，没有圣经就不可能教育孩童”
——托尔斯泰
“圣经是全世界空前绝后、最好的一部书。。。。。。”
——狄更斯
“在这本令人敬畏的圣经里，蕴藏着奥秘中的奥秘。”
——司各脱
“人类戏剧的全局，尽在圣经之中;它是群书之冠。”
——德国诗人;海尼
“我承认原始的生命是造物的神造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在”
——达尔文
“我过去是个思想没有组织结构的孩子，想不到我的思想，竟然象野火蔓延，得到许多人的信仰，我感到惊奇”
——达尔文
“我感谢你，造物主和上帝，因为你已在你的创造中给了我这份喜乐，我在你手作成的工中喜乐。现在，我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了你赋予我心智的一切才能。以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解，我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大”
——凯普勒
“我心灵很平静。”并引用《圣经》说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”
——电解原理发明人法拉第 临终所言
“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督”——热力学第二定律的发现作出重要贡献的科学家卡尔文(William Thomas Kelvin)在一次，有个学生问他一生中最大的发现是什么所言!
“人得救的条件不是要反对什么，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。”
——化学家波义耳(Robert Boyle)
“如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪，肃然敬拜了。” —— 世界公认的对人类医疗卫生贡献极大的微生物学的创始者法国化学家巴斯德(Louis Pasteur)
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道；
他们眼中不怕 神。
(罗马书 3:9-18 和合本)
——
你是如何思想喜悦犯罪，人们也是一样，人的堕落天性就是喜悦肉体，体贴肉体的情欲意思。情欲与圣灵相争相敌，所以有口号基督徒堕落的。
世人则是良心被吃干净，靠着旮旯里吧务几本洗脑书，自我麻醉以为无 神坚定谎言罢了
醒醒吧，
——
林肯：“我相信圣经是上帝赐给人类最好的礼物，从上帝而来的一切好处都是藉着圣经传给我们”。 牛顿：“我们看上帝的圣经是最崇高的哲学。我从圣经中所找到的真理事实多过任何属世的史书”。 海伦凯勒：“我爱圣经与爱其他的书不同，圣经带给我深沉的安慰，它启迪我能看见的是暂时的，不能看见的是永远的。”
康德：“圣经是为人类而写的一本书，这一本书的存在是人类所经历的
麦克阿瑟：“先生，请相信我。我就是在最疲倦的时候，也必须读了圣经才上床，没有一晚不是这样。”
杰佛逊：“我曾屡次说，且要继续说，精读圣经可以造就更好的公民、更好的父亲、更好的丈夫。”
华盛顿：“离开了上帝与圣经，人就无法公正的管理世界。”
林语堂：“圣经中有耶稣温柔的声音，同时也是强迫的声音，一种二千年来浮现在人了解力之上的声音。”
狄更斯：“圣经是世界上过去、现在与将来最好的一本书。”
“不靠圣经，人就不能准确地统治世界”
——美第一任总统：华盛顿
“没有圣经，我们就不能明辨是非。我相信圣经是神赐给人类最好的礼物。”
——美16任总统：林肯
“圣经是人生意义启示的最高峰”
——美28任总统：威尔逊
“圣经是我们力量的泉源。。。。。。。我认为对圣经作彻底的研究，是对人人都有益的自由教育。” ——美32任总统：罗斯福
“对我们而言，圣经的最高意义，是独一永恒属灵真理的储藏所”
——美34任总统：艾森豪威尔
“我们可以放心依靠在这坚固无比的圣经磐石上”
——英国首相：丘吉尔
“。。。。。。圣经是。。。。。。世界上所能有的最宝贵的一部书”
——英皇乔治五世George V
“我们认为神所赐的圣经最具崇高的哲理。我发现圣经比任何其它通俗的历史，有更多确切可靠的凭据。”
——牛顿
“对人类来说，圣经的存在，是全人类所经验到的最大好处”
——康德
“在目前的社会情况下，没有圣经就不可能教育孩童”
——托尔斯泰
“圣经是全世界空前绝后、最好的一部书。。。。。。”
——狄更斯
“在这本令人敬畏的圣经里，蕴藏着奥秘中的奥秘。”
——司各脱
“人类戏剧的全局，尽在圣经之中;它是群书之冠。”
——德国诗人;海尼
“我承认原始的生命是造物的神造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在”
——达尔文
“我过去是个思想没有组织结构的孩子，想不到我的思想，竟然象野火蔓延，得到许多人的信仰，我感到惊奇”
——达尔文
“我感谢你，造物主和上帝，因为你已在你的创造中给了我这份喜乐，我在你手作成的工中喜乐。现在，我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了你赋予我心智的一切才能。以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解，我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大”
——凯普勒
“我心灵很平静。”并引用《圣经》说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”
——电解原理发明人法拉第 临终所言
“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督”——热力学第二定律的发现作出重要贡献的科学家卡尔文(William Thomas Kelvin)在一次，有个学生问他一生中最大的发现是什么所言!
“人得救的条件不是要反对什么，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。”
——化学家波义耳(Robert Boyle)
“如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪，肃然敬拜了。” —— 世界公认的对人类医疗卫生贡献极大的微生物学的创始者法国化学家巴斯德(Louis Pasteur)
那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 (启示录 20:10 和合本)
——
水煮江湖
——
水煮江湖
什么是真正基督徒信仰？
——
* 以下網頁的[國語]部份是吳主光牧師2010~2011年前來台灣【台中基督徒聚會處】所分享
請弟兄姊妹一定要來收看(聽)...
* 為主盡忠、不懼敵基督權勢、為真道竭力爭辨的吳主光給在台灣Samuel弟兄的來信（也是告訴整個台灣眾教會）提到…
親愛的Samuel,
我們務要喚醒台灣眾教會和屬主的聖徒，因為「教會大合一運動」已演變成「宗教大合一運動」，這是由於天主教的第二次梵蒂崗會議所議決的方向。如今普世教會、神學院和許多神學家都以「世界和平」「文化問題」、「靈恩現象與其他宗教的神蹟奇事掛鈎，認為同感一靈」、「新紀元運動，天道教，國際統一神學協會，天主教，基督教協進會（WCC）．．．都積極推動宗教大合一」、「『聯合國』（UN）早己成立了『聯合宗教』（UR）」．．．。我們的路越走越孤單，但凡是忠於主基督的人，都要從他們中間分別出來。
*想要和天主教合一的福音派、長老教會…等基督教領袖 理由夠充份嗎？（截錄2015、2011年 兩段吳主光牧師所分享）
*天主教和靈恩運動的異端 (吳主光牧師)
*吳主光牧師曾對台灣的Samuel弟兄指出天主教「 默觀 」之類的 靈修 、 祈禱 課程，其實是通靈交鬼，非常危險。請千萬不要上當...
靈修默想的偏差
為真理竭力爭辯文章
*聖經中的分離主義(吳主光)
(本網頁內容含舊約中「分離經訓」& 新約中「分離經訓」，請有空去閱讀)
記得有一次馬丁路得的朋友勸他，為愛心和教會合一的緣故，不要堅持他某一點改革意見。馬丁路得回答說：「如果要我放棄神的話語來換取『愛』和『合一』，願神咒詛這樣的『愛』和『合一』」。古教父亞他那修，因為堅持信仰不肯妥協的緣故而被充軍二十年。後來羅馬王帝提多把他召回來，勸他應該接納亞流主義，對他說：「亞他那修，你知道嗎？全世界都在反對．你！」亞他那修勇敢回答說：「那麼我就反對全世界！」
今天多少人誤用愛心來壓制為道爭辯的精神，以為指出別人受到異端思想迷惑就是沒有愛心，其實這樣的指正正是真誠愛心的表現。「釋經之王」摩根（G．CAMPBELL MORGAN）說得好，他說：「最明顯不過的就是以論愛心見著的約翰壹書，作者竟然寫出了對付違反真理最嚴厲的教訓----如果要與光明的神相交，就得與黑暗分開……。我們不單要向愛的真理降服，同時也要維護愛的聖潔本質不變。倘若我們向假愛降服，就是迷了路，遠離真愛了。愛的中心就是光，離棄光的愛就是假愛。神永遠不會出賣光去實行愛。倘若神會容許罪以實現愛的話，整個宇宙就失去安全感了。正因為神有最強烈的愛，所以祂才不肯輕易地放過罪。」
基士漫博士（J．GRESHAM MACHEN）士在慕迪神學院講道時指出：「從來沒有一個時代像今天一樣，基督教深深地被異教思想影響……。今天，我們有三個立場可以選擇：第一，你可以站在基督這一邊，這是最好不過的；第二，你可以站在敵擋基督的那一邊，那也不錯；第三，你可以維持中立，但這卻是最壞的，因為影響站在基督這邊立場的人不是站在敵基督那邊的人，而是你這個一邊說接納基督教信仰，但又一邊接納敵擋基督立場的人，你在不知不覺之中成了兩者的橋樑。耶穌卻表明立場說：『不與我相合的，就是敵我的。』」(太12:30)
慕迪先生說：「神才是我的幫助，所以我永遠不會與那些否定神的神性，和耶穌基督救贖恩典的人相交。」司布真也說：「我知道有許多弟兄與那些違背福音真理的人相交，並且大事談論他們的行為，好像表示主耶穌也十分欣賞他們似的。其實真基督徒的責任就是與那些自稱是基督徒，卻否定神話語的人分別出來。」
保羅在加拉太書也有鮮明的立場說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音．那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應該被咒詛。」看來，保羅一定不會參與今天的大合一運動。正如約翰二書十至十一節說：「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安．因為問他安的，就在他的惡行上有分。」
* 我看天主教與基督教大合一運動
這篇是吳主光牧師 在台灣基督教論壇報投稿 呼籲基督徒不是要受這大合一運動的蠱惑...
猶大書1:3
親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。
提摩太後書4:7~8
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
* 我認為以上兩段經文正是總結吳主光牧師一生為主爭戰的寫照
——
* 以下網頁的[國語]部份是吳主光牧師2010~2011年前來台灣【台中基督徒聚會處】所分享
請弟兄姊妹一定要來收看(聽)...
* 為主盡忠、不懼敵基督權勢、為真道竭力爭辨的吳主光給在台灣Samuel弟兄的來信（也是告訴整個台灣眾教會）提到…
親愛的Samuel,
我們務要喚醒台灣眾教會和屬主的聖徒，因為「教會大合一運動」已演變成「宗教大合一運動」，這是由於天主教的第二次梵蒂崗會議所議決的方向。如今普世教會、神學院和許多神學家都以「世界和平」「文化問題」、「靈恩現象與其他宗教的神蹟奇事掛鈎，認為同感一靈」、「新紀元運動，天道教，國際統一神學協會，天主教，基督教協進會（WCC）．．．都積極推動宗教大合一」、「『聯合國』（UN）早己成立了『聯合宗教』（UR）」．．．。我們的路越走越孤單，但凡是忠於主基督的人，都要從他們中間分別出來。
*想要和天主教合一的福音派、長老教會…等基督教領袖 理由夠充份嗎？（截錄2015、2011年 兩段吳主光牧師所分享）
*天主教和靈恩運動的異端 (吳主光牧師)
*吳主光牧師曾對台灣的Samuel弟兄指出天主教「 默觀 」之類的 靈修 、 祈禱 課程，其實是通靈交鬼，非常危險。請千萬不要上當...
靈修默想的偏差
為真理竭力爭辯文章
*聖經中的分離主義(吳主光)
(本網頁內容含舊約中「分離經訓」& 新約中「分離經訓」，請有空去閱讀)
記得有一次馬丁路得的朋友勸他，為愛心和教會合一的緣故，不要堅持他某一點改革意見。馬丁路得回答說：「如果要我放棄神的話語來換取『愛』和『合一』，願神咒詛這樣的『愛』和『合一』」。古教父亞他那修，因為堅持信仰不肯妥協的緣故而被充軍二十年。後來羅馬王帝提多把他召回來，勸他應該接納亞流主義，對他說：「亞他那修，你知道嗎？全世界都在反對．你！」亞他那修勇敢回答說：「那麼我就反對全世界！」
今天多少人誤用愛心來壓制為道爭辯的精神，以為指出別人受到異端思想迷惑就是沒有愛心，其實這樣的指正正是真誠愛心的表現。「釋經之王」摩根（G．CAMPBELL MORGAN）說得好，他說：「最明顯不過的就是以論愛心見著的約翰壹書，作者竟然寫出了對付違反真理最嚴厲的教訓----如果要與光明的神相交，就得與黑暗分開……。我們不單要向愛的真理降服，同時也要維護愛的聖潔本質不變。倘若我們向假愛降服，就是迷了路，遠離真愛了。愛的中心就是光，離棄光的愛就是假愛。神永遠不會出賣光去實行愛。倘若神會容許罪以實現愛的話，整個宇宙就失去安全感了。正因為神有最強烈的愛，所以祂才不肯輕易地放過罪。」
基士漫博士（J．GRESHAM MACHEN）士在慕迪神學院講道時指出：「從來沒有一個時代像今天一樣，基督教深深地被異教思想影響……。今天，我們有三個立場可以選擇：第一，你可以站在基督這一邊，這是最好不過的；第二，你可以站在敵擋基督的那一邊，那也不錯；第三，你可以維持中立，但這卻是最壞的，因為影響站在基督這邊立場的人不是站在敵基督那邊的人，而是你這個一邊說接納基督教信仰，但又一邊接納敵擋基督立場的人，你在不知不覺之中成了兩者的橋樑。耶穌卻表明立場說：『不與我相合的，就是敵我的。』」(太12:30)
慕迪先生說：「神才是我的幫助，所以我永遠不會與那些否定神的神性，和耶穌基督救贖恩典的人相交。」司布真也說：「我知道有許多弟兄與那些違背福音真理的人相交，並且大事談論他們的行為，好像表示主耶穌也十分欣賞他們似的。其實真基督徒的責任就是與那些自稱是基督徒，卻否定神話語的人分別出來。」
保羅在加拉太書也有鮮明的立場說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音．那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應該被咒詛。」看來，保羅一定不會參與今天的大合一運動。正如約翰二書十至十一節說：「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安．因為問他安的，就在他的惡行上有分。」
* 我看天主教與基督教大合一運動
這篇是吳主光牧師 在台灣基督教論壇報投稿 呼籲基督徒不是要受這大合一運動的蠱惑...
猶大書1:3
親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。
提摩太後書4:7~8
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
* 我認為以上兩段經文正是總結吳主光牧師一生為主爭戰的寫照
乐蛙儒生你的肉体情欲话
1
天国近了你们要悔改，这个是耶稣说的，所以有力量，基督徒传扬真道，基督徒不是神就没有了力量。
力量的根源不清楚，不是神的话语，故意混乱为人。
2
捐钱的，捐出家财一半，是属灵人，是不妥协的真理。以钱为衡量真理的标准，施舍钱财周济贫穷舍己焚烧，这个恰恰不是，什么是标准？
3
同性恋是普通病，是一感冒而已吗？圣经明白的话，天火灭尽一城老少同性恋，是他们都感冒了？
是第一淫邪重罪，大染污力量的，所以妥协派肉欲泛滥更为体贴爱惜，也是正常
4
保罗比人圣洁，不结婚，苦行僧。这个是圣洁原因吗？
彼得结了婚如何？苦行僧操练肉体有何益处？圣洁是什么也不知道，是苦行僧一类吗？
5
按着圣经指出同性恋邪恶，要认罪悔改，是无的放失？
那个是一堆废话猜测人心，看是否捐钱一半家财了，苦行僧是圣洁，同性恋一般疾病罢了，
——
到底谁是假冒为善？耶稣是如此博爱吗？
——青蛙5毛？这个也删
1
天国近了你们要悔改，这个是耶稣说的，所以有力量，基督徒传扬真道，基督徒不是神就没有了力量。
力量的根源不清楚，不是神的话语，故意混乱为人。
2
捐钱的，捐出家财一半，是属灵人，是不妥协的真理。以钱为衡量真理的标准，施舍钱财周济贫穷舍己焚烧，这个恰恰不是，什么是标准？
3
同性恋是普通病，是一感冒而已吗？圣经明白的话，天火灭尽一城老少同性恋，是他们都感冒了？
是第一淫邪重罪，大染污力量的，所以妥协派肉欲泛滥更为体贴爱惜，也是正常
4
保罗比人圣洁，不结婚，苦行僧。这个是圣洁原因吗？
彼得结了婚如何？苦行僧操练肉体有何益处？圣洁是什么也不知道，是苦行僧一类吗？
5
按着圣经指出同性恋邪恶，要认罪悔改，是无的放失？
那个是一堆废话猜测人心，看是否捐钱一半家财了，苦行僧是圣洁，同性恋一般疾病罢了，
——
到底谁是假冒为善？耶稣是如此博爱吗？
——青蛙5毛？这个也删
耶稣是唯一拯救！
——
耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！你们当向圣所举手，称颂耶和华！愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们！ (诗篇 134:1-3 和合本)
基督徒在圣殿中，岂有空壳子一个，当夜晚一片黑暗之时，圣殿的光明岂有不发出的时候，当百姓说同谋背叛，基督徒岂可混同世俗，同谋背叛？基督徒岂不是世间的光，岂可做个空样子，伫立漠然，封闭空间，与世界和谐，与世界合一？什么是光，什么又是黑暗？圣经说，体贴人的意思，就是死！体贴 神的意思，就是生命的平安！这么一切都是明明白白的事情，基督徒若得着生命，那生命即是世间的光，你是时时刻刻不分昼夜，都当为 神的事情尽本分，宣扬真道，耶稣是唯一拯救！此是真光，破除一切假道！提摩太书如是，传真道，破假道，传真道破假道！并不是所有人都明白什么是光明，当世人久于黑暗习惯黑暗，喜悦黑暗，必是扑杀一切光明火种，所以保罗教导人们分辨光暗，分辨真假，分别是非，要每日考查圣经明白这道是与不是！圣殿在世界黑暗中之光，即是耶稣是唯一拯救！基督徒即是传耶稣是唯一拯救！反对犹太教伊斯兰教各异教不信者皆可走向天主，此宗教邪淫大合一！即便全世界要混同黑暗，基督徒都当持守纯正信仰，反对一切假道，基督徒论坛禁止辩论真理显明罪恶，即是扑杀圣殿之灯光，在古代以色列人，大小祭司法利赛人官长，杀了耶稣杀了司提反杀了保罗，这些搅动天下，破坏世间和谐社会的动乱分子！今天，教皇党徒与宗派首领们，也在扑杀持守耶稣是唯一拯救，反对天主教宗教邪淫大合一的基督徒。他们也在创建和谐社会！！
但耶稣说，
“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。” (马太福音 10:34-39 和合本)
——
耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！你们当向圣所举手，称颂耶和华！愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们！ (诗篇 134:1-3 和合本)
基督徒在圣殿中，岂有空壳子一个，当夜晚一片黑暗之时，圣殿的光明岂有不发出的时候，当百姓说同谋背叛，基督徒岂可混同世俗，同谋背叛？基督徒岂不是世间的光，岂可做个空样子，伫立漠然，封闭空间，与世界和谐，与世界合一？什么是光，什么又是黑暗？圣经说，体贴人的意思，就是死！体贴 神的意思，就是生命的平安！这么一切都是明明白白的事情，基督徒若得着生命，那生命即是世间的光，你是时时刻刻不分昼夜，都当为 神的事情尽本分，宣扬真道，耶稣是唯一拯救！此是真光，破除一切假道！提摩太书如是，传真道，破假道，传真道破假道！并不是所有人都明白什么是光明，当世人久于黑暗习惯黑暗，喜悦黑暗，必是扑杀一切光明火种，所以保罗教导人们分辨光暗，分辨真假，分别是非，要每日考查圣经明白这道是与不是！圣殿在世界黑暗中之光，即是耶稣是唯一拯救！基督徒即是传耶稣是唯一拯救！反对犹太教伊斯兰教各异教不信者皆可走向天主，此宗教邪淫大合一！即便全世界要混同黑暗，基督徒都当持守纯正信仰，反对一切假道，基督徒论坛禁止辩论真理显明罪恶，即是扑杀圣殿之灯光，在古代以色列人，大小祭司法利赛人官长，杀了耶稣杀了司提反杀了保罗，这些搅动天下，破坏世间和谐社会的动乱分子！今天，教皇党徒与宗派首领们，也在扑杀持守耶稣是唯一拯救，反对天主教宗教邪淫大合一的基督徒。他们也在创建和谐社会！！
但耶稣说，
“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。” (马太福音 10:34-39 和合本)
人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事：还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
(以西结书 33:12-19 和合本)
“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
(以西结书 33:12-19 和合本)
人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
——
万民哪，你们都当听这话！
世上一切的居民，
无论上流下流，富足贫穷，
都当留心听！
我口要说智慧的言语；
我心要想通达的道理。
我要侧耳听比喻，
用琴解谜语。
在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，
我何必惧怕？
那些倚仗财货自夸钱财多的人，
一个也无法赎自己的弟兄，
也不能替他将赎价给 神，
叫他长远活着，不见朽坏；
因为赎他生命的价值极贵，
只可永远罢休。
他必见智慧人死，
又见愚顽人和畜类人一同灭亡，
将他们的财货留给别人。
他们心里思想：
他们的家室必永存，
住宅必留到万代；
他们以自己的名称自己的地。
但人居尊贵中不能长久，
如同死亡的畜类一样。
他们行的这道本为自己的愚昧；
但他们以后的人还佩服他们的话语。 （细拉）
他们如同羊群派定下阴间；
死亡必作他们的牧者。
到了早晨，正直人必管辖他们；
他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。
只是 神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，
因他必收纳我。 （细拉）
见人发财、家室增荣的时候，
你不要惧怕；
因为，他死的时候什么也不能带去；
他的荣耀不能随他下去。
他活着的时候，虽然自夸为有福
（你若利己，人必夸奖你）；
他仍必归到他历代的祖宗那里，
永不见光。
人在尊贵中而不醒悟，
就如死亡的畜类一样。
(诗篇 49:1-20 和合本)
——
万民哪，你们都当听这话！
世上一切的居民，
无论上流下流，富足贫穷，
都当留心听！
我口要说智慧的言语；
我心要想通达的道理。
我要侧耳听比喻，
用琴解谜语。
在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，
我何必惧怕？
那些倚仗财货自夸钱财多的人，
一个也无法赎自己的弟兄，
也不能替他将赎价给 神，
叫他长远活着，不见朽坏；
因为赎他生命的价值极贵，
只可永远罢休。
他必见智慧人死，
又见愚顽人和畜类人一同灭亡，
将他们的财货留给别人。
他们心里思想：
他们的家室必永存，
住宅必留到万代；
他们以自己的名称自己的地。
但人居尊贵中不能长久，
如同死亡的畜类一样。
他们行的这道本为自己的愚昧；
但他们以后的人还佩服他们的话语。 （细拉）
他们如同羊群派定下阴间；
死亡必作他们的牧者。
到了早晨，正直人必管辖他们；
他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。
只是 神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，
因他必收纳我。 （细拉）
见人发财、家室增荣的时候，
你不要惧怕；
因为，他死的时候什么也不能带去；
他的荣耀不能随他下去。
他活着的时候，虽然自夸为有福
（你若利己，人必夸奖你）；
他仍必归到他历代的祖宗那里，
永不见光。
人在尊贵中而不醒悟，
就如死亡的畜类一样。
(诗篇 49:1-20 和合本)
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：
我要在他们中间居住，
在他们中间来往；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，
与他们分别；
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
我要作你们的父；
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。
(哥林多后书 6:14-18 和合本)
——
邪徒诡诈谎言，耶稣之外也有真理，人靠着自己寻得一线真理之光！
墨子是个什么东西？
黑暗之子
人为罪恶撒但迷惑，整个黑暗摸索，些许人的聪明劲，更多的是关乎真道谬解。
三王之后无仁义
伏羲是什么东西？蛇身人面。
狮身人面，印度象头鬼
堕落天使与人的女子交合生子，就是上古英武有名人物
统统洪水灭杀干净！
如同人水洗之后，以色列人过了红海，依旧体贴肉体
自己寻得（自力人力它力）假神
愚痴罪性表现
不能信独一真 神！
我要在他们中间居住，
在他们中间来往；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，
与他们分别；
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
我要作你们的父；
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。
(哥林多后书 6:14-18 和合本)
——
邪徒诡诈谎言，耶稣之外也有真理，人靠着自己寻得一线真理之光！
墨子是个什么东西？
黑暗之子
人为罪恶撒但迷惑，整个黑暗摸索，些许人的聪明劲，更多的是关乎真道谬解。
三王之后无仁义
伏羲是什么东西？蛇身人面。
狮身人面，印度象头鬼
堕落天使与人的女子交合生子，就是上古英武有名人物
统统洪水灭杀干净！
如同人水洗之后，以色列人过了红海，依旧体贴肉体
自己寻得（自力人力它力）假神
愚痴罪性表现
不能信独一真 神！
不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位，
惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福！
他要像一棵树栽在溪水旁，
按时候结果子，
叶子也不枯干。
凡他所做的尽都顺利。
恶人并不是这样，
乃像糠秕被风吹散。
因此，当审判的时候、恶人必站立不住；
罪人在义人的会中也是如此。
因为耶和华知道义人的道路；
恶人的道路却必灭亡。
(诗篇 1:1-6 和合本)
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位，
惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福！
他要像一棵树栽在溪水旁，
按时候结果子，
叶子也不枯干。
凡他所做的尽都顺利。
恶人并不是这样，
乃像糠秕被风吹散。
因此，当审判的时候、恶人必站立不住；
罪人在义人的会中也是如此。
因为耶和华知道义人的道路；
恶人的道路却必灭亡。
(诗篇 1:1-6 和合本)
福音是 神的大能
——
我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
原来， 神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
(罗马书 1:16-18 和合本)
——
我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
原来， 神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
(罗马书 1:16-18 和合本)
我不以福音为耻 （陈鸽）
2015-12-04 15:38
再刊前言：2006年，我应邀到多伦多一家华人教会，第一次所讲的就是这篇道，这也是最后一次，因为它引起了极大的波动：有人大得益处，就将其文字稿发行在教会的季刊上，但教会的长老却破天荒，严禁它公开发表，所以，至今还冷藏在那儿。今天，我将这信息公开于众，“好在神面前把自己荐与各人的良心。”（林后 4:2）（除了些补充的例子，其内容大致一样。）
1517 年马丁路德改教（与其说“改教”，不如说“回归”圣经）从罗马天主教，分别出来；但如今许多改教者的后代，却又“回
1967年11月21日，葛培理牧师在美国一所天主教大学（Belmont Abbey in North Carolina）接受了荣誉博士学问，并且宣布：“这救恩之道至今仍未改变……建立这所大学的福音，就是今晚带领我来此的福音，仍旧是拯救人类的福音。‘’
然而，这“福音”是使徒所传的吗（加1：6-9）？是圣经启示的吗（林前15：3-4）？是那“从前一次交付圣徒的真道”吗（犹3-4）？今天美国流行的“福音”是纯正的基督信仰吗？
（读经：罗3：21-28；罗1：16-17）
罗 3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。25 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27 既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。28 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。
罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：「义人必因信得生。」
为什么保罗会说：“我不以福音为耻”呢？
可见，当时的人，都以福音为羞辱。不论犹太人或希腊人，都藐视福音、轻看福音、践踏福音（正如今天一样）。世人瞧不起传福音的人，他们说：“哼！这些人传道人：啥都不懂、不学无术、一派胡言。”他们也瞧不起信福音的人，他们说：“哼！这些基督徒：蒙昧无知、封建迷信、信那玩意。”
但是保罗却说：我不以福音为耻；相反的，他引以为荣。为什么？因为他说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（福音本是什么？《神的大能》！）
正如保罗在（林前1:18）所说的：因为十字架的道理（就是福音）在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为什么？《神的大能》。（这福音：有神拯救的大能！要救一切相信的人。）
今天，我们要传讲的主题是“我不以福音为耻。”让我们来看看：为什么这福音：这么讨人嫌、遭人恨、被人藐视、轻看、厌弃、践踏呢？
有三个原因：
1：福音的唯独性。
2：福音的绝对性。
3：福音的排他性。（让我们分别来看看这三点：）
1：福音的唯独性。
将近500年前，当马丁路德从罗马天主教分别出来时，改教家们提出了『福音的五个唯独』：
一：唯独圣经，是我们信仰的依据。
提后 3:16-17 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
圣经都是神所「默示」的……。“默示”原文的意思是：Hu! 神所呼出的（God-breathed）。正如神在亚当鼻孔中吹了一口气，他就成了一个有灵的活人，所以，神的话语是有生命、有能力、有功效的、活泼的（living Word），于（1）教训（2）督责（3）使人归正（4）教导人学义都是有益的。（注意，这四方面：其中两项是正面的，另两项是负面的。）
1、教训 = teaching = 教导，正？负？ 正面！
2、督责 = rebuking = 责备，正？负？ 负面！（因有错误，所以需要责备。）
3、使人归正 = correcting = 纠正！也是负面！（因有偏差，所以需要纠正。）
4、教导人学义 = for training in righteousness，（又是正面）
所以，圣经有正、负（消极与积极）双重的功用。
2015-12-04 15:38
再刊前言：2006年，我应邀到多伦多一家华人教会，第一次所讲的就是这篇道，这也是最后一次，因为它引起了极大的波动：有人大得益处，就将其文字稿发行在教会的季刊上，但教会的长老却破天荒，严禁它公开发表，所以，至今还冷藏在那儿。今天，我将这信息公开于众，“好在神面前把自己荐与各人的良心。”（林后 4:2）（除了些补充的例子，其内容大致一样。）
1517 年马丁路德改教（与其说“改教”，不如说“回归”圣经）从罗马天主教，分别出来；但如今许多改教者的后代，却又“回
1967年11月21日，葛培理牧师在美国一所天主教大学（Belmont Abbey in North Carolina）接受了荣誉博士学问，并且宣布：“这救恩之道至今仍未改变……建立这所大学的福音，就是今晚带领我来此的福音，仍旧是拯救人类的福音。‘’
然而，这“福音”是使徒所传的吗（加1：6-9）？是圣经启示的吗（林前15：3-4）？是那“从前一次交付圣徒的真道”吗（犹3-4）？今天美国流行的“福音”是纯正的基督信仰吗？
（读经：罗3：21-28；罗1：16-17）
罗 3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。25 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27 既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。28 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。
罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：「义人必因信得生。」
为什么保罗会说：“我不以福音为耻”呢？
可见，当时的人，都以福音为羞辱。不论犹太人或希腊人，都藐视福音、轻看福音、践踏福音（正如今天一样）。世人瞧不起传福音的人，他们说：“哼！这些人传道人：啥都不懂、不学无术、一派胡言。”他们也瞧不起信福音的人，他们说：“哼！这些基督徒：蒙昧无知、封建迷信、信那玩意。”
但是保罗却说：我不以福音为耻；相反的，他引以为荣。为什么？因为他说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（福音本是什么？《神的大能》！）
正如保罗在（林前1:18）所说的：因为十字架的道理（就是福音）在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为什么？《神的大能》。（这福音：有神拯救的大能！要救一切相信的人。）
今天，我们要传讲的主题是“我不以福音为耻。”让我们来看看：为什么这福音：这么讨人嫌、遭人恨、被人藐视、轻看、厌弃、践踏呢？
有三个原因：
1：福音的唯独性。
2：福音的绝对性。
3：福音的排他性。（让我们分别来看看这三点：）
1：福音的唯独性。
将近500年前，当马丁路德从罗马天主教分别出来时，改教家们提出了『福音的五个唯独』：
一：唯独圣经，是我们信仰的依据。
提后 3:16-17 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
圣经都是神所「默示」的……。“默示”原文的意思是：Hu! 神所呼出的（God-breathed）。正如神在亚当鼻孔中吹了一口气，他就成了一个有灵的活人，所以，神的话语是有生命、有能力、有功效的、活泼的（living Word），于（1）教训（2）督责（3）使人归正（4）教导人学义都是有益的。（注意，这四方面：其中两项是正面的，另两项是负面的。）
1、教训 = teaching = 教导，正？负？ 正面！
2、督责 = rebuking = 责备，正？负？ 负面！（因有错误，所以需要责备。）
3、使人归正 = correcting = 纠正！也是负面！（因有偏差，所以需要纠正。）
4、教导人学义 = for training in righteousness，（又是正面）
所以，圣经有正、负（消极与积极）双重的功用。
今天常常有人说：“我只讲正面，不讲负面；只讲对的，不讲错的。”对吗？不对！神的话语是平衡的：一方面，教导什么是正确的；另一方面，又指出什么是错误的、揭发什么是虚谎的。所以，我们要正负两面、双管齐下：既要教导真理；又要纠正偏差，好“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
如果我们顾此失彼、偏废其一（只讲积极的、不讲消极的），那么，属神的人就不能完全，也不能行各样的善事。所以，我们要凡事回归圣经，因为唯独这本神所默示的圣经，才是我们信仰唯一的依据。
不但如此，这节经文里我们还看见【圣经的充足性】。正如（彼后 1：3）所说的，神已经将“「一切」关乎生命和敬虔的事”都赐给我们了。赐在哪里？在这本圣经里！这本《圣经》（66卷书）是神赐给我们的《充足的启示》足以“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”所以，我们不需要圣经以外的别的启示、新的启示。
今天，有人说：“圣灵启示我什么……神告诉我……神给我一个异象、我做了个梦、这是神的预言、神的话语。”弟兄姊妹们，一概不要相信！因为唯独这本圣经才是神的话语，凡事超越圣经的启示，都是假冒、都是谎言。
彼后 1:20-21 “第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”
因为圣经是「神」的话、是「神」所默示的，所以，圣经也是绝对无谬，无误的。（因为神是不可能错的。）这本神所默示、无谬、无误的圣经，是神所赐给我们充足启示，也是我们信仰的最高权威。这是福音的第一个“唯独”：唯独圣经，是我们信仰的依据。
第二个“唯独”是：唯独恩典，是我们得救的缘由。
弗2：8“你们得救是本乎？恩。”记得吗？“恩典”是什么意思？“神白白赐给我们礼物，是我们不配得的好处。”（参：罗 4:4；11:6）
看看：罗 3（今天的主题经文）22 ……并没有分别。因……罪……荣耀；24 如今却蒙神的「恩典」，因基督耶稣的救赎，就「白白地」称义。
唯独恩典，是我们得救的缘由。（这是福音的第二个唯独。）
我们再看第三个唯独：唯独信心，是我们称义的管道。
（再看：罗3）22……神的义，因「信」耶稣基督加给一切「相信」的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪……25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的「信」，要显明神的义……26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义。也称「信」耶稣的人为义。27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用「信主」之法。28所以，我们看定了，人称义是因着「信」……。
弗2：8“你们得救是本乎恩，也因着「信」。”
唯独信心，是我们称义的管道。（这是福音的第三个“唯独”）
第四个“唯独”：唯独基督，是神人之间的中保。
提前 2:5 “因为只有一位神，在神和人中间，只有一位（不是两位）中保，乃是降世为人的基督耶稣。”他的十字架上，在神与人之间，搭了一座桥梁，把我们这些（远离神）绝望的罪人，引到上帝面前来，使我们因着信耶稣基督，得以称义，与天父和好。
（再看：罗 3:）22 ……神的义，因信（信谁？）「耶稣基督」，加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因（因谁？）「基督耶稣」的救赎，就白白地称义。25神设立？「耶稣」作挽回祭，是凭着「耶稣的血」，藉着人的信，要显明神的义。26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义。也称信？「耶稣」的人为义。
我们说：信、信、信什么？耶稣基督！（相信他的救赎、他的宝血、他的十架）因为他是神人之间（独一的）中保。
徒 4:12 “除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
约翰 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
唯独基督，是神人之间的中保。（这是第四个“唯独”。）
如果我们顾此失彼、偏废其一（只讲积极的、不讲消极的），那么，属神的人就不能完全，也不能行各样的善事。所以，我们要凡事回归圣经，因为唯独这本神所默示的圣经，才是我们信仰唯一的依据。
不但如此，这节经文里我们还看见【圣经的充足性】。正如（彼后 1：3）所说的，神已经将“「一切」关乎生命和敬虔的事”都赐给我们了。赐在哪里？在这本圣经里！这本《圣经》（66卷书）是神赐给我们的《充足的启示》足以“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”所以，我们不需要圣经以外的别的启示、新的启示。
今天，有人说：“圣灵启示我什么……神告诉我……神给我一个异象、我做了个梦、这是神的预言、神的话语。”弟兄姊妹们，一概不要相信！因为唯独这本圣经才是神的话语，凡事超越圣经的启示，都是假冒、都是谎言。
彼后 1:20-21 “第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”
因为圣经是「神」的话、是「神」所默示的，所以，圣经也是绝对无谬，无误的。（因为神是不可能错的。）这本神所默示、无谬、无误的圣经，是神所赐给我们充足启示，也是我们信仰的最高权威。这是福音的第一个“唯独”：唯独圣经，是我们信仰的依据。
第二个“唯独”是：唯独恩典，是我们得救的缘由。
弗2：8“你们得救是本乎？恩。”记得吗？“恩典”是什么意思？“神白白赐给我们礼物，是我们不配得的好处。”（参：罗 4:4；11:6）
看看：罗 3（今天的主题经文）22 ……并没有分别。因……罪……荣耀；24 如今却蒙神的「恩典」，因基督耶稣的救赎，就「白白地」称义。
唯独恩典，是我们得救的缘由。（这是福音的第二个唯独。）
我们再看第三个唯独：唯独信心，是我们称义的管道。
（再看：罗3）22……神的义，因「信」耶稣基督加给一切「相信」的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪……25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的「信」，要显明神的义……26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义。也称「信」耶稣的人为义。27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用「信主」之法。28所以，我们看定了，人称义是因着「信」……。
弗2：8“你们得救是本乎恩，也因着「信」。”
唯独信心，是我们称义的管道。（这是福音的第三个“唯独”）
第四个“唯独”：唯独基督，是神人之间的中保。
提前 2:5 “因为只有一位神，在神和人中间，只有一位（不是两位）中保，乃是降世为人的基督耶稣。”他的十字架上，在神与人之间，搭了一座桥梁，把我们这些（远离神）绝望的罪人，引到上帝面前来，使我们因着信耶稣基督，得以称义，与天父和好。
（再看：罗 3:）22 ……神的义，因信（信谁？）「耶稣基督」，加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因（因谁？）「基督耶稣」的救赎，就白白地称义。25神设立？「耶稣」作挽回祭，是凭着「耶稣的血」，藉着人的信，要显明神的义。26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义。也称信？「耶稣」的人为义。
我们说：信、信、信什么？耶稣基督！（相信他的救赎、他的宝血、他的十架）因为他是神人之间（独一的）中保。
徒 4:12 “除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
约翰 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
唯独基督，是神人之间的中保。（这是第四个“唯独”。）
五：唯独上帝，配得一切荣耀。（所以，没有人可以自夸）
如果我们靠着自己的行为，可以得救他们称义的话，我们在上帝面前，就可以夸口：“上帝啊！你知道，我是怎么进天国他们得永生？因为我在世上时，做了很多好事，我行善、我积德、我聚会、我读经、我祷告、我奉献、我帮助别人、我心地善良、我比别人更好，我配！所以，我称义了、我得救了。（哈里路亚，感谢我，荣耀归我！）”
再说一次，如果我们靠着自己的行为，可以得救（称义），我们在上帝面前，就可以自夸：“我是好人，我配！”
但是我们配吗？配得救？配上天堂？配得永生吗？不！我们配什么？本配下地狱、沉沦、灭亡、定罪。但是我们得救是本乎什么？恩！“恩”是什么意思？神白白赐给我们的礼物，是我们「不配」得的好处！
恩典是神赐的礼物，信心是接受礼物的手。
恩典是神赐的活水，信心是领受活水的杯。
你会不会：谢谢这个“杯子”？谢谢这只“手”？“谢谢我的手，谢谢这个杯，救了我一命！”不！你会谢谢赐礼物的主，谢谢赐活水的神，谢谢赐恩典的上帝！你不会谢谢自己的「信心」的，“信心”不过是领受恩典的管道而已！所以，我们不能自夸！惟有将所有的荣耀都归给上帝。
正如（弗 2：8-9）“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人「自夸」。”
罗 3：27 “既是这样，哪里能「夸口」呢？没有「可夸」的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”
既然我们得救是本乎恩，也藉着信心的管道，我们就不能自夸，惟有将感谢归给上帝。唯独上帝，配得一切的荣耀。
我们再复习一遍：（福音的五个唯独：哪五个？）
一：唯独圣经，是我们信仰的依据。
二：唯独恩典，是我们得救的缘由。
三：唯独信心，是我们称义的管道。
四：唯独基督：是神人之间的中保。
五：唯独上帝：配得一切的荣耀。
这是为什么世人藐视福音、弃绝他们讨厌他们第一个原因：《福音的唯独性》。
如果我们靠着自己的行为，可以得救他们称义的话，我们在上帝面前，就可以夸口：“上帝啊！你知道，我是怎么进天国他们得永生？因为我在世上时，做了很多好事，我行善、我积德、我聚会、我读经、我祷告、我奉献、我帮助别人、我心地善良、我比别人更好，我配！所以，我称义了、我得救了。（哈里路亚，感谢我，荣耀归我！）”
再说一次，如果我们靠着自己的行为，可以得救（称义），我们在上帝面前，就可以自夸：“我是好人，我配！”
但是我们配吗？配得救？配上天堂？配得永生吗？不！我们配什么？本配下地狱、沉沦、灭亡、定罪。但是我们得救是本乎什么？恩！“恩”是什么意思？神白白赐给我们的礼物，是我们「不配」得的好处！
恩典是神赐的礼物，信心是接受礼物的手。
恩典是神赐的活水，信心是领受活水的杯。
你会不会：谢谢这个“杯子”？谢谢这只“手”？“谢谢我的手，谢谢这个杯，救了我一命！”不！你会谢谢赐礼物的主，谢谢赐活水的神，谢谢赐恩典的上帝！你不会谢谢自己的「信心」的，“信心”不过是领受恩典的管道而已！所以，我们不能自夸！惟有将所有的荣耀都归给上帝。
正如（弗 2：8-9）“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人「自夸」。”
罗 3：27 “既是这样，哪里能「夸口」呢？没有「可夸」的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”
既然我们得救是本乎恩，也藉着信心的管道，我们就不能自夸，惟有将感谢归给上帝。唯独上帝，配得一切的荣耀。
我们再复习一遍：（福音的五个唯独：哪五个？）
一：唯独圣经，是我们信仰的依据。
二：唯独恩典，是我们得救的缘由。
三：唯独信心，是我们称义的管道。
四：唯独基督：是神人之间的中保。
五：唯独上帝：配得一切的荣耀。
这是为什么世人藐视福音、弃绝他们讨厌他们第一个原因：《福音的唯独性》。
2：我们再看：第二个原因：《福音的绝对性》。
什么叫做“绝对”？绝对就是“必定”。记得吗？（创2）神吩咐亚当说： “园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子「必定」死。”（神说：必定死！这是绝对的！）
但是（创 3）撒旦对女人怎么说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（吃吧，你们不一定死的！）
神说：“必定”；撒旦却说“不一定”。撒旦把神绝对的话语，相对化。这是撒旦对人类的第一个试探、第一个诱惑。这也是撒旦历世历代（直到今天）还在耍的花招：撒旦想方设法（用尽各种各样、似是而非的道理）想要把这绝对的福音相对化。
他藉着（不信的）历史学家的口说：
“真的吗？历史上真有亚当、夏娃这两个人吗？真的有挪亚、洪水、方舟、巴别塔？圣经的记载都是真的吗？不一定吧！”
他又藉着（不信的）科学家的口说：
“真的吗？神真的六天创造天地吗？他“说有就有、命立就立”？真的吗？圣经的记载合乎科学的事实吗？不一定吧！
他又藉着背道的假师傅的口说：
“真的吗？耶稣是童女所生的？童贞女怎么生儿子？他死后三天复活了？真的吗？人死了怎么可能复活？这不是无稽之谈、神化故事吗？谁能相信呢？
他又藉着（假冒伪善）神学家的口说：
“真的吗？耶稣基督是惟一道路他们真理？除他以外……？看看那些信回教、信佛的…信喇嘛教的、天主教的、摩门教的、耶和华见证人的（他们也很虔诚、热心、爱主）。难道他们都不能得救？只有你们基督徒可以上天堂；别人都要下地狱！别太绝对了！我看：宗教都是劝人为善，条条大路通罗马，殊途同归，信什么都一样，只要用心灵诚实敬拜就可以。不一定要信耶稣才能得救！不一定吧！”
福音的绝对性，另人难以接受、难以顺服、难以相信。这就是为什么世人藐视福音、弃绝他们讨厌他们第二个原因。
第一个原因是什么？《福音的唯独性》。
第二个原因？《福音的绝对性》。
3：我们再看第三个原因：就是《福音的排他性》。
福音的“排他性”和“唯独性”，是息息相关、不可分割的。旧约时代，神藉着摩西（向以色列人）颁布了十诫。记得吗？（出20：2-3）
十诫的第一条是什么？神说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。（我是独一的真神）”
第二条是什么？（20：4-5）“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”
第一条：我是独一的真神，除我以外……（这是福音的唯独性）。
第二条：不可拜偶像……（这是福音的排他性）。
正如婚约一样，是一夫一妻的关系，所以，决不允许第三者来凑热闹。忠贞的婚姻是排他的；同样的，纯正的信仰也是排他的。〔因为神是忌邪的。〕
90年代，全球著名的40位妥协的基督教领袖 （包括：神学家 J I Packer 巴克，John Stott 斯托得，校园团契 Bill Bright，还有在水门事件信主的 Charles Colson）和多位天主教的神父、主教（一共40人），共同签署了一项和平公约（ECT：Evangelicals and Catholics Together）向全世界公开表明：“基督教徒和天主教徒，同是弟兄姊妹，同被一灵所感，同属一个身体。我们不应当分门别类、彼此相争；我们应当同心合意、兴旺福音，因为不论（基督教徒或天主教徒），我们都相信圣经、相信恩典、相信基督，都是因信称义，都是为了神的荣耀。”所以，他们一同签名表态，他们信仰是一致的、没有矛盾的。但是这些人在签合约时，漏掉了一个很重要的、很关键的词！什么？
唯独！（Sola）
如果你不说「唯独」圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀，那么，天主教也可以阿门，他们也可以签名，因为他们的确，也相信圣经、相信基督、相信恩典……但是除此之外，他们还“加上”教皇、“加上”玛利亚、“加上”他们的传统、“加上”次经、“加上”炼狱、婴孩洗礼、做弥撒、还有他们的功德。
去掉了这个“唯独”，基督徒和天主教徒，就没有差别了。但是福音的“唯独性”和“排他性”，迫使我们与天主教徒分别为圣，因为天主教是一种兼容性、掺水分、大杂烩的糊涂信仰。
佛教，也是一种“兼容性的”宗教。一个佛教徒可以信菩萨、信关公、信土地公、信黄大仙、信保家仙、信黄皮子、信穆罕默德、信释迦牟尼、甚至信耶稣基督都可以。四路神仙，八方财神，他都不得罪，他的信仰是“兼容性的”：菩萨心肠、包罗万象、来者不拒（跟天主教一样）。
但是我们基督徒所相信的“福音”却是绝对
什么叫做“绝对”？绝对就是“必定”。记得吗？（创2）神吩咐亚当说： “园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子「必定」死。”（神说：必定死！这是绝对的！）
但是（创 3）撒旦对女人怎么说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（吃吧，你们不一定死的！）
神说：“必定”；撒旦却说“不一定”。撒旦把神绝对的话语，相对化。这是撒旦对人类的第一个试探、第一个诱惑。这也是撒旦历世历代（直到今天）还在耍的花招：撒旦想方设法（用尽各种各样、似是而非的道理）想要把这绝对的福音相对化。
他藉着（不信的）历史学家的口说：
“真的吗？历史上真有亚当、夏娃这两个人吗？真的有挪亚、洪水、方舟、巴别塔？圣经的记载都是真的吗？不一定吧！”
他又藉着（不信的）科学家的口说：
“真的吗？神真的六天创造天地吗？他“说有就有、命立就立”？真的吗？圣经的记载合乎科学的事实吗？不一定吧！
他又藉着背道的假师傅的口说：
“真的吗？耶稣是童女所生的？童贞女怎么生儿子？他死后三天复活了？真的吗？人死了怎么可能复活？这不是无稽之谈、神化故事吗？谁能相信呢？
他又藉着（假冒伪善）神学家的口说：
“真的吗？耶稣基督是惟一道路他们真理？除他以外……？看看那些信回教、信佛的…信喇嘛教的、天主教的、摩门教的、耶和华见证人的（他们也很虔诚、热心、爱主）。难道他们都不能得救？只有你们基督徒可以上天堂；别人都要下地狱！别太绝对了！我看：宗教都是劝人为善，条条大路通罗马，殊途同归，信什么都一样，只要用心灵诚实敬拜就可以。不一定要信耶稣才能得救！不一定吧！”
福音的绝对性，另人难以接受、难以顺服、难以相信。这就是为什么世人藐视福音、弃绝他们讨厌他们第二个原因。
第一个原因是什么？《福音的唯独性》。
第二个原因？《福音的绝对性》。
3：我们再看第三个原因：就是《福音的排他性》。
福音的“排他性”和“唯独性”，是息息相关、不可分割的。旧约时代，神藉着摩西（向以色列人）颁布了十诫。记得吗？（出20：2-3）
十诫的第一条是什么？神说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。（我是独一的真神）”
第二条是什么？（20：4-5）“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”
第一条：我是独一的真神，除我以外……（这是福音的唯独性）。
第二条：不可拜偶像……（这是福音的排他性）。
正如婚约一样，是一夫一妻的关系，所以，决不允许第三者来凑热闹。忠贞的婚姻是排他的；同样的，纯正的信仰也是排他的。〔因为神是忌邪的。〕
90年代，全球著名的40位妥协的基督教领袖 （包括：神学家 J I Packer 巴克，John Stott 斯托得，校园团契 Bill Bright，还有在水门事件信主的 Charles Colson）和多位天主教的神父、主教（一共40人），共同签署了一项和平公约（ECT：Evangelicals and Catholics Together）向全世界公开表明：“基督教徒和天主教徒，同是弟兄姊妹，同被一灵所感，同属一个身体。我们不应当分门别类、彼此相争；我们应当同心合意、兴旺福音，因为不论（基督教徒或天主教徒），我们都相信圣经、相信恩典、相信基督，都是因信称义，都是为了神的荣耀。”所以，他们一同签名表态，他们信仰是一致的、没有矛盾的。但是这些人在签合约时，漏掉了一个很重要的、很关键的词！什么？
唯独！（Sola）
如果你不说「唯独」圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀，那么，天主教也可以阿门，他们也可以签名，因为他们的确，也相信圣经、相信基督、相信恩典……但是除此之外，他们还“加上”教皇、“加上”玛利亚、“加上”他们的传统、“加上”次经、“加上”炼狱、婴孩洗礼、做弥撒、还有他们的功德。
去掉了这个“唯独”，基督徒和天主教徒，就没有差别了。但是福音的“唯独性”和“排他性”，迫使我们与天主教徒分别为圣，因为天主教是一种兼容性、掺水分、大杂烩的糊涂信仰。
佛教，也是一种“兼容性的”宗教。一个佛教徒可以信菩萨、信关公、信土地公、信黄大仙、信保家仙、信黄皮子、信穆罕默德、信释迦牟尼、甚至信耶稣基督都可以。四路神仙，八方财神，他都不得罪，他的信仰是“兼容性的”：菩萨心肠、包罗万象、来者不拒（跟天主教一样）。
但是我们基督徒所相信的“福音”却是绝对
但是我们基督徒所相信的“福音”却是绝对性的、排他性的。我们（基督徒）相信：唯独圣经、唯独恩典、唯独基督、唯独神的荣耀。唯独「这个」福音：才能够拯救世人。其它的宗教信仰（回教、佛教、道教、印度教、等等），不论多么的虔诚、多么高深，都不能救人。换言之，如果一个人不相信这“唯一福音”，不论他表现的多虔诚、多善良、多热心，都注定会沉沦灭亡。
这样一个：唯独性的福音、绝对性的福音，排他性的福音，是不受世人欢迎的，因为这个“福音”否定别人、排斥别人、审判别人、定别人的罪。所以，世人反感这样的福音，藐视这样的福音、讨厌这样的福音、甚至逼迫这个福音，因为在他们眼里，这福音太狭窄、太自义、太狂妄、太高傲、太自大、太唯我独尊、太不可理喻了。所以，他们对这福音嗤之以鼻、不削一顾。
然而，保罗却说：“我不以福音为耻；因为这福音（这唯独性的福音、绝对性的福音、排他性的福音）本是神的大能，要救一切相信的……因为神的义正在这福音上显明出来……如经上所记：义人必因信得生。”保罗不以这“因信称义的福音”为耻，因为惟有这“福音”才有神拯救的大能。
凡相信这福音的，就不致灭亡，反得永生；相反的，凡不相信这福音的，就必定灭亡、不得永生。没有一个人可以对这福音保持中立、置之不理。人人必须对这福音，有所回应、作出选择：要不就接受、相信；要不就拒绝、不信。你不能没有反应、不痛不痒、无动于衷。
所以，这福音，不仅是“福音”（好消息：要救一切相信的人）；也是“恶讯”（坏消息：要定一切不信之人的罪）。 凡不信这福音，都必定沉沦、灭亡，落入硫磺火湖，永远不得翻身。在那里，虫是不死的、火是不灭的。在那里，必要哀哭切齿了。这就是《福音的绊脚石》，就是“十字架讨厌的地方”（加5：11）。
今天2006年（21世纪）是个《后现代的时代》，就是一个什么都接纳、什么都相信、什么都可以、什么都相对、什么都《不绝对》的时代。世人说：“你要相信耶稣基督，可以；但不要强加于人。你认为你所信的，是真的，（那么，对你来说，就是真的，信则有嘛）；但是对不信的人来说，「不一定」是真的。世上没有绝对的真理，一切都是相对的。”他们说：“你认为你所信的是真的，可以；但不要说别人信的就是“假”的。你认为你所信的是对的，可以；但必要说别人信的就是“错”的。你认为信耶稣，可以上天堂，没问题（尽管去信好了），但是不要说别人不信耶稣，就下地狱。这是论断别人、心胸狭窄、没有爱心。我们应当敞开胸怀，我们要包容、包容不同的宗族、包容不同的宗教、信仰、观点、性别（同性恋也可以包容）。”
弟兄，在（这个和稀泥的、后现代的时代）什么都可以包容，就是不能包容这绝对的真理；什么都可以容忍，就是不能容忍这唯独的救主（耶稣基督）；什么都能够接受，就是不能接受这排他的、因信称义的福音。
所以，今天许多教会与许多传道人（在这样的压力、这样的世俗潮流、社会风气之下）都妥协了这绝对的福音真理。他们只讲上帝（救人）好消息；却不讲（末日审判）坏消息。他们只讲神的恩典、慈爱、怜悯；却不多讲神的公义、神的忿怒和人的罪恶。他们强调正面的、人喜欢听的、安慰人的、鼓励人的信息，却不多讲负面的、教训人、劝勉人、使人归正的信息。他们妥协了这（唯独的、绝对的、排他的）福音真理。为什么？因为他们“以福音为耻”。他们怕世人的嘲笑、轻看、反对，所以，就降低了神至高的标准、妥协了这福音的真理。
这样一个：唯独性的福音、绝对性的福音，排他性的福音，是不受世人欢迎的，因为这个“福音”否定别人、排斥别人、审判别人、定别人的罪。所以，世人反感这样的福音，藐视这样的福音、讨厌这样的福音、甚至逼迫这个福音，因为在他们眼里，这福音太狭窄、太自义、太狂妄、太高傲、太自大、太唯我独尊、太不可理喻了。所以，他们对这福音嗤之以鼻、不削一顾。
然而，保罗却说：“我不以福音为耻；因为这福音（这唯独性的福音、绝对性的福音、排他性的福音）本是神的大能，要救一切相信的……因为神的义正在这福音上显明出来……如经上所记：义人必因信得生。”保罗不以这“因信称义的福音”为耻，因为惟有这“福音”才有神拯救的大能。
凡相信这福音的，就不致灭亡，反得永生；相反的，凡不相信这福音的，就必定灭亡、不得永生。没有一个人可以对这福音保持中立、置之不理。人人必须对这福音，有所回应、作出选择：要不就接受、相信；要不就拒绝、不信。你不能没有反应、不痛不痒、无动于衷。
所以，这福音，不仅是“福音”（好消息：要救一切相信的人）；也是“恶讯”（坏消息：要定一切不信之人的罪）。 凡不信这福音，都必定沉沦、灭亡，落入硫磺火湖，永远不得翻身。在那里，虫是不死的、火是不灭的。在那里，必要哀哭切齿了。这就是《福音的绊脚石》，就是“十字架讨厌的地方”（加5：11）。
今天2006年（21世纪）是个《后现代的时代》，就是一个什么都接纳、什么都相信、什么都可以、什么都相对、什么都《不绝对》的时代。世人说：“你要相信耶稣基督，可以；但不要强加于人。你认为你所信的，是真的，（那么，对你来说，就是真的，信则有嘛）；但是对不信的人来说，「不一定」是真的。世上没有绝对的真理，一切都是相对的。”他们说：“你认为你所信的是真的，可以；但不要说别人信的就是“假”的。你认为你所信的是对的，可以；但必要说别人信的就是“错”的。你认为信耶稣，可以上天堂，没问题（尽管去信好了），但是不要说别人不信耶稣，就下地狱。这是论断别人、心胸狭窄、没有爱心。我们应当敞开胸怀，我们要包容、包容不同的宗族、包容不同的宗教、信仰、观点、性别（同性恋也可以包容）。”
弟兄，在（这个和稀泥的、后现代的时代）什么都可以包容，就是不能包容这绝对的真理；什么都可以容忍，就是不能容忍这唯独的救主（耶稣基督）；什么都能够接受，就是不能接受这排他的、因信称义的福音。
所以，今天许多教会与许多传道人（在这样的压力、这样的世俗潮流、社会风气之下）都妥协了这绝对的福音真理。他们只讲上帝（救人）好消息；却不讲（末日审判）坏消息。他们只讲神的恩典、慈爱、怜悯；却不多讲神的公义、神的忿怒和人的罪恶。他们强调正面的、人喜欢听的、安慰人的、鼓励人的信息，却不多讲负面的、教训人、劝勉人、使人归正的信息。他们妥协了这（唯独的、绝对的、排他的）福音真理。为什么？因为他们“以福音为耻”。他们怕世人的嘲笑、轻看、反对，所以，就降低了神至高的标准、妥协了这福音的真理。