［原创］十评袁伟时：纪念国父孙文中山先生诞辰149周年
十评袁伟时：纪念国父孙文中山先生诞辰149周年（上篇）
by别鹤（此篇归入《辛亥誓》之《行誓》卷三）
目录
一、绪论：袁伟时之流污蔑中山先生的十大谣言
二、驳斥谣言集：以“民族”幌子污蔑孙文之民族主义（谣言1－4）
三、驳斥谣言集：以“民权”幌子污蔑孙文之民权主义（谣言5－8）
四、驳斥谣言集：以“民生”幌子污蔑孙文之民生主义（谣言9－10）
五、十大谣言的十年背景
六、国父在民族文明之历史地位
七、国父在民权政治之历史地位
八、国父在民生经济之历史地位
九、结论：拨乱反正，继往开来，桀犬吠尧，何损于明！
十、中山先生挽联精选
一、绪论：袁伟时之流污蔑中山先生的十大谣言
什么，竟然有人污蔑孙中山先生？99.9999999%的中国人，尤其炎黄子孙汉族人，听到这话可能会震惊，继而愤怒，就如美国人听到污蔑林肯华盛顿，法国人听到污蔑贞德拿破仑，印度人听到污蔑甘地，犹太人听到污蔑摩西本古里安，土耳其人听到污蔑凯末尔，南美六国人听到污蔑玻利瓦尔，南非人听到污蔑曼德拉，佛教徒听到污蔑释迦牟尼，基督教徒听到污蔑耶稣，琐罗亚斯德教徒听到污蔑查拉斯图拉一样。是的，没错，而且已经污蔑了整整十年！
孙中山不是国父吗？没错，当然！驱除鞑虏、恢复中华，乃重生华夏民族的国父，结束君权、开创共和，乃革?命建立民权的国父，这不是日出东方一样简单的道理吗？所以自他开始，任何一个政权任何一届政府，都不能也不敢否认他的国父地位，都不敢也不能公然辱骂孙文先生，否则就是自认异族汉奸、自认窃国大盗，此乃任何一派基本的政治智慧；所以辛亥百年来，从遍布全国的326条中山路，到遍布全球的75座中山公园，从各地中山纪念馆，到南极中山站，从汉服复兴尚未开始之前临时过渡的中山装，到孙先生手书《礼运大同篇》作为三民主义根源放在联合国象征华夏文明的尊严，凡相关之地，皆以自认孙文继承人，为占据政治制高点的法宝。中山陵，早已成为像黄帝陵那样，凝聚指引普天之下亿亿万万大汉同胞、中华儿女的神圣象征，正可谓“有井水处有中山，有村镇处有孙文”！
但我们奇怪的发现，从辛亥百年起，这五年来，总有一波又一波人上窜下跳，煞有介事的“揭露、批判”孙文的所谓“负面、污点”，而且准时出现在诸如312中山忌日，每年的今天11月12日中山诞辰，三二九黄花岗纪念日，甚至双十纪念辛亥革?命华夏光复的神圣日子；同时，还跑到凤凰台、微博大V等看似“中立客观”甚至“民主自由”，大陆民众又能看到的站点上，翻来覆去铺天盖地，对国父污蔑、抹黑、谩骂、诋毁，肆无忌惮，无所不用其极，再让十万、百万级粉丝滚动播放。其中，尤以中山大学教授袁伟时先生，拥有看似最强大的“黑孙”影响力，因为，无论李敖、刘仲敬、陈定炎、李泽厚、黄文雄、刘x波、金满楼，还是张鸣、萧瀚、王怡、沈勇平、冯学荣、傅国涌、刘军宁，这些著名的黑孙派要么剽窃抄袭，要么出道甚晚，要么抽象赞美、具体贬低，要么装作“被强权迫害”的悲情姿态，要么司马昭之心，路人皆知，都不具备袁伟时那样的优势。唯有上世纪20年代，孙先生逝世前后，莫斯科中山大学在苏俄的指示下，对孙中山明褒暗贬、阳奉阴违，堪可并论——然很快，就淹没于70万民众从天涯海角奔赴北京，与近百万吊唁、挽联一起为孙先生送灵，使北洋军阀都不得不以社稷坛“国父”公祭的万众一心、浩荡潮流之中！
所以，今天的袁伟时，是绝大部分黑孙谣言的制造者和启发者。身为教授学者，居然可以不顾基本的学术修养、人格道德，以裁剪史料、掐头去尾、断章取义、颠倒黑白、移花接木、无中生有的手法抹黑孙中山，莫须有的肆意诽谤，那就要做好被学术层面迎头痛击的准备。实际上，这些谣言在出现的一开始，就被驳斥得体无完肤，无奈很多人都是“人微言轻”的良心草根，常常刚一发出，要么被网站、论坛、贴吧删除，要么被一群群黑孙水军定时定点，轮番刷屏，而袁伟时和其他人的谣言，则在同一地点完好无缺，同一时间被他们人工置顶，大行其道。这些谣言总结起来，大约十条，却被他们开足马力几万次传播如下：
1.孙文签订卖国条约，出卖中国主权。
2.孙文驱除鞑虏恢复中华是民族歧视分裂，大汉族主义。
3.孙文放弃恢复中华，搞五族共和出卖汉族。
4.孙文不是辛亥革?命的领导者，反而抢夺胜利果实。
5.孙文二次革?命率先武力打断民国宪政进程。
6.孙文南方割据，武力抢当非法总统，数断民国宪政。
7.孙文排斥异己，暗杀同僚，训政是专制极权。
8.孙文勾结苏俄引入苏维埃，颠覆中华民国合法政府。
9.孙文夸口铁路建设一寸未成，建国方略痴人说梦。
10.孙文既是色狼也是萝莉控，处处留情荒淫无度。
这十大谣言，无一例外是蓄意污蔑的系统工程，下面我们将一一用史实驳斥回击，并揭穿这些谣言横行二十年的时代背景，还国父“如同青天白日，千秋万世长留”的地位名誉。其中，谣言1-4为民族部分，谣言5-8为民权部分，谣言9-10为民生部分。
by别鹤（此篇归入《辛亥誓》之《行誓》卷三）
目录
一、绪论：袁伟时之流污蔑中山先生的十大谣言
二、驳斥谣言集：以“民族”幌子污蔑孙文之民族主义（谣言1－4）
三、驳斥谣言集：以“民权”幌子污蔑孙文之民权主义（谣言5－8）
四、驳斥谣言集：以“民生”幌子污蔑孙文之民生主义（谣言9－10）
五、十大谣言的十年背景
六、国父在民族文明之历史地位
七、国父在民权政治之历史地位
八、国父在民生经济之历史地位
九、结论：拨乱反正，继往开来，桀犬吠尧，何损于明！
十、中山先生挽联精选
一、绪论：袁伟时之流污蔑中山先生的十大谣言
什么，竟然有人污蔑孙中山先生？99.9999999%的中国人，尤其炎黄子孙汉族人，听到这话可能会震惊，继而愤怒，就如美国人听到污蔑林肯华盛顿，法国人听到污蔑贞德拿破仑，印度人听到污蔑甘地，犹太人听到污蔑摩西本古里安，土耳其人听到污蔑凯末尔，南美六国人听到污蔑玻利瓦尔，南非人听到污蔑曼德拉，佛教徒听到污蔑释迦牟尼，基督教徒听到污蔑耶稣，琐罗亚斯德教徒听到污蔑查拉斯图拉一样。是的，没错，而且已经污蔑了整整十年！
孙中山不是国父吗？没错，当然！驱除鞑虏、恢复中华，乃重生华夏民族的国父，结束君权、开创共和，乃革?命建立民权的国父，这不是日出东方一样简单的道理吗？所以自他开始，任何一个政权任何一届政府，都不能也不敢否认他的国父地位，都不敢也不能公然辱骂孙文先生，否则就是自认异族汉奸、自认窃国大盗，此乃任何一派基本的政治智慧；所以辛亥百年来，从遍布全国的326条中山路，到遍布全球的75座中山公园，从各地中山纪念馆，到南极中山站，从汉服复兴尚未开始之前临时过渡的中山装，到孙先生手书《礼运大同篇》作为三民主义根源放在联合国象征华夏文明的尊严，凡相关之地，皆以自认孙文继承人，为占据政治制高点的法宝。中山陵，早已成为像黄帝陵那样，凝聚指引普天之下亿亿万万大汉同胞、中华儿女的神圣象征，正可谓“有井水处有中山，有村镇处有孙文”！
但我们奇怪的发现，从辛亥百年起，这五年来，总有一波又一波人上窜下跳，煞有介事的“揭露、批判”孙文的所谓“负面、污点”，而且准时出现在诸如312中山忌日，每年的今天11月12日中山诞辰，三二九黄花岗纪念日，甚至双十纪念辛亥革?命华夏光复的神圣日子；同时，还跑到凤凰台、微博大V等看似“中立客观”甚至“民主自由”，大陆民众又能看到的站点上，翻来覆去铺天盖地，对国父污蔑、抹黑、谩骂、诋毁，肆无忌惮，无所不用其极，再让十万、百万级粉丝滚动播放。其中，尤以中山大学教授袁伟时先生，拥有看似最强大的“黑孙”影响力，因为，无论李敖、刘仲敬、陈定炎、李泽厚、黄文雄、刘x波、金满楼，还是张鸣、萧瀚、王怡、沈勇平、冯学荣、傅国涌、刘军宁，这些著名的黑孙派要么剽窃抄袭，要么出道甚晚，要么抽象赞美、具体贬低，要么装作“被强权迫害”的悲情姿态，要么司马昭之心，路人皆知，都不具备袁伟时那样的优势。唯有上世纪20年代，孙先生逝世前后，莫斯科中山大学在苏俄的指示下，对孙中山明褒暗贬、阳奉阴违，堪可并论——然很快，就淹没于70万民众从天涯海角奔赴北京，与近百万吊唁、挽联一起为孙先生送灵，使北洋军阀都不得不以社稷坛“国父”公祭的万众一心、浩荡潮流之中！
所以，今天的袁伟时，是绝大部分黑孙谣言的制造者和启发者。身为教授学者，居然可以不顾基本的学术修养、人格道德，以裁剪史料、掐头去尾、断章取义、颠倒黑白、移花接木、无中生有的手法抹黑孙中山，莫须有的肆意诽谤，那就要做好被学术层面迎头痛击的准备。实际上，这些谣言在出现的一开始，就被驳斥得体无完肤，无奈很多人都是“人微言轻”的良心草根，常常刚一发出，要么被网站、论坛、贴吧删除，要么被一群群黑孙水军定时定点，轮番刷屏，而袁伟时和其他人的谣言，则在同一地点完好无缺，同一时间被他们人工置顶，大行其道。这些谣言总结起来，大约十条，却被他们开足马力几万次传播如下：
1.孙文签订卖国条约，出卖中国主权。
2.孙文驱除鞑虏恢复中华是民族歧视分裂，大汉族主义。
3.孙文放弃恢复中华，搞五族共和出卖汉族。
4.孙文不是辛亥革?命的领导者，反而抢夺胜利果实。
5.孙文二次革?命率先武力打断民国宪政进程。
6.孙文南方割据，武力抢当非法总统，数断民国宪政。
7.孙文排斥异己，暗杀同僚，训政是专制极权。
8.孙文勾结苏俄引入苏维埃，颠覆中华民国合法政府。
9.孙文夸口铁路建设一寸未成，建国方略痴人说梦。
10.孙文既是色狼也是萝莉控，处处留情荒淫无度。
这十大谣言，无一例外是蓄意污蔑的系统工程，下面我们将一一用史实驳斥回击，并揭穿这些谣言横行二十年的时代背景，还国父“如同青天白日，千秋万世长留”的地位名誉。其中，谣言1-4为民族部分，谣言5-8为民权部分，谣言9-10为民生部分。
二、驳斥谣言集：以“民族”幌子污蔑孙文之民族主义（谣言1-4）
谣言1.孙文签订卖国条约，向日本出卖中国主权。
驳斥：连侵华日军，都拿不出来的“卖国密约密函”，他们却言之凿凿，说被通缉的一介平民孙文出卖主权，又说不出他卖了哪一寸、哪个市、哪个省，只得拿着日本军部、袁世凯、满洲宗社党等私下伪造“孙文”的签章，如最具代表性的所谓《中日盟约》《日中盟约》《致小池张造密函》《中华革?命党总理孙文与日本民党首领犬养毅所缔结协约》《致大隈首相书》《孙文与日本人秘密协定》等说事。可刚一出现，就被王耿雄、陈锡祺、彭泽周、陈在俊、俞辛、杨天石等等中外史学家当场鉴定，全为捏造！连鼓噪“函约真实”的军阀余孽洞富雄、藤井升三，也无还手之力，为了丢包袱，连日本产经新闻也说“子虚乌有”。八条摘录如下：
第一，原件不合日本政府处理公文手续。如此重大的极机密公文书，竟然没有任何一个收文日期和文号。
第二，文件上附有王统一的名片。王统一和小池张造局长相识，绝不会附上名片，何况如此重大极机密文件，更无附留名片的必要。
第三，《密函》、《盟约案》、《中日密约》都是出自同一日本人所写，笔迹相同。文件也绝非日本人秋山真之代写，因秋山真之的真迹完全不同。更非中国人用语，非孙中山惯用语，如文中’兵具’，中国人用’武器’，文中’调印’中国人说’签订’，文中’等事业’中国人说’等事项’，出现五次’敝国’全成了’弊国’，五处 ‘交涉’全写成‘交 ’，’荏苒’成’荏再’，这怎么可能是孙中山的书简呢？
第四，如此重大文件，为何始终不肯说明如何获得的？为何始终不肯出示《中日密约》，只在NHK展示所谓文件的模糊样本？
第五，像这样关系到国家兴废的「密约」，怎么会竟以日本外务省的一介官吏为对象而向之提出，交涉对象还多得很，怎么会找上小池张造？
第六，孙先生未曾学习过日文，所以，他过去的重要文件——即使是对日本人发出的文件，也都是用中文表达。可见像这样重大的「密信」，怎么会特地用日文书写？
第七，盟约上盖的“孙文之印”和“陈其美之印”都是伪造的，盟约上的“孙文”签名是描摹的，“山田良政先生墓碑”是仿造的，1915年2月5日孙中山“打电话，请陈其美持印速来”，不是签署“中日盟约”，而是风马牛不相及之事。 至于度边几治郎的著作，王芸生翻译有一百几十多处错误，已鉴定是伪造。
第八，孙中山曾亲自对当时的“密约”谣传进行驳斥，说那是“阴谋家倡言”，明确地表示了他的真实态度：“二十一条款和军事协约，是日本制的最强韧的铁锁练，来绑中国手脚的。实行二十一条款之统一的中国，就是日本把中国整个征服去了。我们革?命党一定打到一个人不剩，或者二十一条款废除了，才歇手。”他在私人信函中也表示：“彼国政府目光如豆，深忌中国之强，尤畏民党得志，而碍其蚕食之谋。故屡助官僚以抑民党，必期中国永远愚弱，以遂彼野心。”黄兴1914年亦指出，所谓卖国密约密函，乃袁日合谋，捏造挑拨。
谣言1.孙文签订卖国条约，向日本出卖中国主权。
驳斥：连侵华日军，都拿不出来的“卖国密约密函”，他们却言之凿凿，说被通缉的一介平民孙文出卖主权，又说不出他卖了哪一寸、哪个市、哪个省，只得拿着日本军部、袁世凯、满洲宗社党等私下伪造“孙文”的签章，如最具代表性的所谓《中日盟约》《日中盟约》《致小池张造密函》《中华革?命党总理孙文与日本民党首领犬养毅所缔结协约》《致大隈首相书》《孙文与日本人秘密协定》等说事。可刚一出现，就被王耿雄、陈锡祺、彭泽周、陈在俊、俞辛、杨天石等等中外史学家当场鉴定，全为捏造！连鼓噪“函约真实”的军阀余孽洞富雄、藤井升三，也无还手之力，为了丢包袱，连日本产经新闻也说“子虚乌有”。八条摘录如下：
第一，原件不合日本政府处理公文手续。如此重大的极机密公文书，竟然没有任何一个收文日期和文号。
第二，文件上附有王统一的名片。王统一和小池张造局长相识，绝不会附上名片，何况如此重大极机密文件，更无附留名片的必要。
第三，《密函》、《盟约案》、《中日密约》都是出自同一日本人所写，笔迹相同。文件也绝非日本人秋山真之代写，因秋山真之的真迹完全不同。更非中国人用语，非孙中山惯用语，如文中’兵具’，中国人用’武器’，文中’调印’中国人说’签订’，文中’等事业’中国人说’等事项’，出现五次’敝国’全成了’弊国’，五处 ‘交涉’全写成‘交 ’，’荏苒’成’荏再’，这怎么可能是孙中山的书简呢？
第四，如此重大文件，为何始终不肯说明如何获得的？为何始终不肯出示《中日密约》，只在NHK展示所谓文件的模糊样本？
第五，像这样关系到国家兴废的「密约」，怎么会竟以日本外务省的一介官吏为对象而向之提出，交涉对象还多得很，怎么会找上小池张造？
第六，孙先生未曾学习过日文，所以，他过去的重要文件——即使是对日本人发出的文件，也都是用中文表达。可见像这样重大的「密信」，怎么会特地用日文书写？
第七，盟约上盖的“孙文之印”和“陈其美之印”都是伪造的，盟约上的“孙文”签名是描摹的，“山田良政先生墓碑”是仿造的，1915年2月5日孙中山“打电话，请陈其美持印速来”，不是签署“中日盟约”，而是风马牛不相及之事。 至于度边几治郎的著作，王芸生翻译有一百几十多处错误，已鉴定是伪造。
第八，孙中山曾亲自对当时的“密约”谣传进行驳斥，说那是“阴谋家倡言”，明确地表示了他的真实态度：“二十一条款和军事协约，是日本制的最强韧的铁锁练，来绑中国手脚的。实行二十一条款之统一的中国，就是日本把中国整个征服去了。我们革?命党一定打到一个人不剩，或者二十一条款废除了，才歇手。”他在私人信函中也表示：“彼国政府目光如豆，深忌中国之强，尤畏民党得志，而碍其蚕食之谋。故屡助官僚以抑民党，必期中国永远愚弱，以遂彼野心。”黄兴1914年亦指出，所谓卖国密约密函，乃袁日合谋，捏造挑拨。
谣言2.孙文驱除鞑虏恢复中华是民族歧视分裂，大汉族主义。
驳斥：驱除鞑虏是反抗民族奴役，还是搞民族歧视？是恢复中华、统一中国，还是分裂？什么是大汉族主义？
第一，中华是什么？华夏，中华，中国，炎黄子孙，本来就是指汉人，也是因为汉唐的民族复兴，华夏、中华、中国、炎黄子孙，才以汉人唐人之名诸称。中华民族，就是让其他族裔以个人或家族，归入汉人国家，这是辛亥恢复中华以来，上承历代祖先的做法。弱汉，去汉化，就是去中华民族化，纵容分裂。可见，中华民族即汉人主权国家，任何个体都是认这个主权来获得平等公民权，与宗族地方自治并不矛盾，此乃辛亥革?命恢复中华的成果，否则，干嘛用中华做前提？满清立宪派，北洋，倭寇，苏俄，针对孙中山根据列祖列宗的重建，瓦解之，把中华民族这个汉化概念，篡改为“去汉化”的联合国概念，是为了殖民中华。
第二，满清的性质是什么？数十屠城，迁海闭关禁火器，康乾持续饥荒，是经济奴役；剃发易服禁结拜，割地赔款，百年文狱，四库毁书，旗民隔离驻防，是文明奴役；圈地投奴，军机处，皇族内阁，二十人聚会杀，首崇酷刑，是政治奴役。如此史无前例的部族专政，殖民奴役，该不该驱除？
第三，中国传统要对满清黑暗负责吗？孙文明确揭示：“五千年之文化为世界所未有，千百年前已尝为世界之雄矣”，但“满清窃国二百余年，明逸老之流风遗韵荡然无存。士大夫又久处异族笼络压抑之下，习与相忘，廉耻道丧”，并指出“中国受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元，一次是清。我们自被满清征服了以后，四万万人睡觉。今天不但是要唤醒固有的道德，就是固有的知识也应该唤醒他。外国现在最重要的东西，都是中国从前发明的。” 亦如《中国之命运》指出：满清亡中国，毁灭文化，又以不平等条约沦于列强，故除了同盟会清醒外，别的知识阶级以满清为中国，自卑而西化，苏俄教条趁虚而入，彻底自卑、自虐。
第四，满清可以自我改革吗？连曾国藩的幕僚赵烈文等人，也对曾国藩说，本朝以侵略残杀、奴民卖地而霸占中国，权在八旗，无以改良，只能革?命，曾恼羞默然。
第五，驱除鞑虏反抗满洲奴役，是针对“满族”吗？恰恰，正是明朝和民国打垮了大扎撒和八旗的奴隶制，之前是境外游猎部落的蒙满，才以自由人开始民族化（如建立外蒙古国），或中国化。所以蒙古人满桂保明抗清，恩溥等满人也加入同盟会驱除鞑虏，元清连“民族自利”制高点都站不到。
何况，孙中山在《三民主义与中国前途》中明确说：“民族革?命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。他当初灭汉族时候，攻城破了，还要大杀十日，才肯封刀，那就不是人类所为，我们决不为此。惟有他来阻害我们，那就尽力惩治，不能与他并立。如果满人始终执迷，仍然把持政权，制驭汉族，那就汉族一日不死，一日不能坐视的。”
第七，中华民国的海棠叶版图，难道是满清从俄国的老家，西伯利亚通古斯带来的吗，恢复中华是只要所谓的十八省吗？孙中山建国方略和大总统宣言书“领土之统一”，何来只要内地？那是汉疆唐土，是炎黄子孙自卫反击、血汗农垦所得历代地权，即辛亥革?命、恢复中华后的临时约法，和抗战胜利、废除满清条约的制宪中，所定条款“固有疆域”，是八旗之倾覆，列强之失败，国军之功劳，国民之胜利。
第八，抗战时，蒋中正白崇禧，亦言外来族群、跨境族群，如认同中国，即“汉人宗族”，捍卫汉人主权，而享公民平等与县下风俗自治，但绝无凭“民族”身份而获压迫汉人之特权，故苏俄一手批判为子虚乌有的“资产阶级大汉族主义”，另一手制造“民族识别”，以去汉反?华。
驳斥：驱除鞑虏是反抗民族奴役，还是搞民族歧视？是恢复中华、统一中国，还是分裂？什么是大汉族主义？
第一，中华是什么？华夏，中华，中国，炎黄子孙，本来就是指汉人，也是因为汉唐的民族复兴，华夏、中华、中国、炎黄子孙，才以汉人唐人之名诸称。中华民族，就是让其他族裔以个人或家族，归入汉人国家，这是辛亥恢复中华以来，上承历代祖先的做法。弱汉，去汉化，就是去中华民族化，纵容分裂。可见，中华民族即汉人主权国家，任何个体都是认这个主权来获得平等公民权，与宗族地方自治并不矛盾，此乃辛亥革?命恢复中华的成果，否则，干嘛用中华做前提？满清立宪派，北洋，倭寇，苏俄，针对孙中山根据列祖列宗的重建，瓦解之，把中华民族这个汉化概念，篡改为“去汉化”的联合国概念，是为了殖民中华。
第二，满清的性质是什么？数十屠城，迁海闭关禁火器，康乾持续饥荒，是经济奴役；剃发易服禁结拜，割地赔款，百年文狱，四库毁书，旗民隔离驻防，是文明奴役；圈地投奴，军机处，皇族内阁，二十人聚会杀，首崇酷刑，是政治奴役。如此史无前例的部族专政，殖民奴役，该不该驱除？
第三，中国传统要对满清黑暗负责吗？孙文明确揭示：“五千年之文化为世界所未有，千百年前已尝为世界之雄矣”，但“满清窃国二百余年，明逸老之流风遗韵荡然无存。士大夫又久处异族笼络压抑之下，习与相忘，廉耻道丧”，并指出“中国受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元，一次是清。我们自被满清征服了以后，四万万人睡觉。今天不但是要唤醒固有的道德，就是固有的知识也应该唤醒他。外国现在最重要的东西，都是中国从前发明的。” 亦如《中国之命运》指出：满清亡中国，毁灭文化，又以不平等条约沦于列强，故除了同盟会清醒外，别的知识阶级以满清为中国，自卑而西化，苏俄教条趁虚而入，彻底自卑、自虐。
第四，满清可以自我改革吗？连曾国藩的幕僚赵烈文等人，也对曾国藩说，本朝以侵略残杀、奴民卖地而霸占中国，权在八旗，无以改良，只能革?命，曾恼羞默然。
第五，驱除鞑虏反抗满洲奴役，是针对“满族”吗？恰恰，正是明朝和民国打垮了大扎撒和八旗的奴隶制，之前是境外游猎部落的蒙满，才以自由人开始民族化（如建立外蒙古国），或中国化。所以蒙古人满桂保明抗清，恩溥等满人也加入同盟会驱除鞑虏，元清连“民族自利”制高点都站不到。
何况，孙中山在《三民主义与中国前途》中明确说：“民族革?命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。他当初灭汉族时候，攻城破了，还要大杀十日，才肯封刀，那就不是人类所为，我们决不为此。惟有他来阻害我们，那就尽力惩治，不能与他并立。如果满人始终执迷，仍然把持政权，制驭汉族，那就汉族一日不死，一日不能坐视的。”
第七，中华民国的海棠叶版图，难道是满清从俄国的老家，西伯利亚通古斯带来的吗，恢复中华是只要所谓的十八省吗？孙中山建国方略和大总统宣言书“领土之统一”，何来只要内地？那是汉疆唐土，是炎黄子孙自卫反击、血汗农垦所得历代地权，即辛亥革?命、恢复中华后的临时约法，和抗战胜利、废除满清条约的制宪中，所定条款“固有疆域”，是八旗之倾覆，列强之失败，国军之功劳，国民之胜利。
第八，抗战时，蒋中正白崇禧，亦言外来族群、跨境族群，如认同中国，即“汉人宗族”，捍卫汉人主权，而享公民平等与县下风俗自治，但绝无凭“民族”身份而获压迫汉人之特权，故苏俄一手批判为子虚乌有的“资产阶级大汉族主义”，另一手制造“民族识别”，以去汉反?华。
谣言3.孙文放弃恢复中华，搞五族共和出卖汉族。
驳斥：什么是五族共和？
第一，中山大总统宣言书指出：合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，这哪里是五族共和？护法时，他更指出“光复之后，世袭官僚、顽固旧党、复辟宗社党凑合一起，叫五族共和”。他赞同那联夷制华的所谓五族共和吗？刚好相反，他说：“振拔他们仍赖汉族，汉族扩为中华民族，组成一个完全的单一民族国家，无论何民族参加中国，务使尽化于我汉族”。此与大总统宣言一致，也是蒋中正白崇禧，让外来族裔化为“汉人宗族”，被苏俄说成“资产阶级大汉族主义”的由来。正如纪念抗战的南岳忠烈祠雕塑，五子弹中间大，象征华夏汉人主权，以夏变夷，而非断章取义五族共和。
第二，立宪派的五族共和，是指五个民族，是满清种族隔离的恶果。而革?命党，是指一个华夏汉民族，在汉人的海棠叶领土上，同化四个外来宗族，满蒙回藏归入百家姓，在民国宪政下享有公民权和县乡自治，绝非苏俄反?华那样，让其自认民族。以境外土耳其、外蒙国、俄通古斯的后裔身份在中国划自治区，是苏联理论与满清殖民禁地“国情”的妥协产物，并非孙文本意。
第三，为了添油加醋，有人还像模像样搞出《孙文赞洪承畴》，所谓“五族争大节，华夏生光辉。生灵不涂炭，功高谁不知。满回中原日，汉戚存多时。文襄韬略策，安裔换清衣。”然而事实呢？孙文在《致公堂重订新章要义》说：“中国之见灭于满清二百六十余年而莫能恢复者，初非满人能灭之，能有之也，因有汉奸以作虎伥，残同胞而媚异种，始有吴三桂、洪承畴以作俑，继有曾国藩、左宗棠以为厉。”他很明白宣称：洪承畴是汉奸，是灭我中国的罪魁祸首！
驳斥：什么是五族共和？
第一，中山大总统宣言书指出：合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，这哪里是五族共和？护法时，他更指出“光复之后，世袭官僚、顽固旧党、复辟宗社党凑合一起，叫五族共和”。他赞同那联夷制华的所谓五族共和吗？刚好相反，他说：“振拔他们仍赖汉族，汉族扩为中华民族，组成一个完全的单一民族国家，无论何民族参加中国，务使尽化于我汉族”。此与大总统宣言一致，也是蒋中正白崇禧，让外来族裔化为“汉人宗族”，被苏俄说成“资产阶级大汉族主义”的由来。正如纪念抗战的南岳忠烈祠雕塑，五子弹中间大，象征华夏汉人主权，以夏变夷，而非断章取义五族共和。
第二，立宪派的五族共和，是指五个民族，是满清种族隔离的恶果。而革?命党，是指一个华夏汉民族，在汉人的海棠叶领土上，同化四个外来宗族，满蒙回藏归入百家姓，在民国宪政下享有公民权和县乡自治，绝非苏俄反?华那样，让其自认民族。以境外土耳其、外蒙国、俄通古斯的后裔身份在中国划自治区，是苏联理论与满清殖民禁地“国情”的妥协产物，并非孙文本意。
第三，为了添油加醋，有人还像模像样搞出《孙文赞洪承畴》，所谓“五族争大节，华夏生光辉。生灵不涂炭，功高谁不知。满回中原日，汉戚存多时。文襄韬略策，安裔换清衣。”然而事实呢？孙文在《致公堂重订新章要义》说：“中国之见灭于满清二百六十余年而莫能恢复者，初非满人能灭之，能有之也，因有汉奸以作虎伥，残同胞而媚异种，始有吴三桂、洪承畴以作俑，继有曾国藩、左宗棠以为厉。”他很明白宣称：洪承畴是汉奸，是灭我中国的罪魁祸首！
谣言4.孙文不是辛亥革?命的领导者，反而抢夺胜利果实。
驳斥：武昌起义孙先生不在前线时，首义者熊秉坤说：“所有会党，以孙逸仙为共主。”新军，则提前宣誓“奉总统孙文。”三烈士就义口号，为“孙中山万岁，未死同志万岁！”他们可是听着满清黑孙长大的！
第一，就辛亥年而言，湖北革?命党，源于花园山聚会“寻孙逸仙期与一致”，后来发展为湖北共进会、文学社等同盟会外围组织，人钱纲领皆同盟会，配合同盟会黄花岗，而后同盟会直接主导保路运动，同盟会武昌黄兴牵制，同盟会上海南京光复开国，同盟会拿下十几省，同盟会总理孙文亲自断满清军费，段祺瑞呼应逼宫。正如章太炎说：“其时同盟支别，又有共进、光复诸会，名虽小异，体实大同。”
第二，就辛亥革?命全程而言，同盟会宣言立下“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”十六字纲领，并立军政、训政、宪政之革?命方略。同时，中山先生奔波全球，将母系黄帝之道，总结为民生主义，将父系汉唐复兴，总结为民族主义，针对殖民农奴制的现状和以农工革?命形成的社会民主经验，总结并开启走向大同的民权主义，将三民主义追溯为《礼运大同篇》黄帝之魂。同盟会的数次起义，筹款，边陲根据，联络长江，策反新军等规划，亦无不出自孙文之领导。
第三，放大武昌起义进程而言，共进会遥尊孙先生为总理，成立同盟会总指挥部，刊《军政府大总统孙》，同盟会谭人凤提供资金，同盟会居正为黎元洪授旗授剑，孙先生则接到电邀总统后，不语一人，反去四国银行团断满清军费。后孙先生众望所归，出任中华民国临时大总统，民国肇造，恢复中华。
第四，此后，因清廷军费被孙文切断，段祺瑞不顾袁世凯阻挠，毅然率军逼宫，呼应共和，满清退位。孙先生率文武谒明孝陵，宣告中华光复，并将军队带去明孝陵，防止军队干扰参议院选举袁世凯为总统。袁世凯承诺“永不行专制于中国”。同时，孙先生南京三月，废辫子、小脚、跪拜礼，颁布临时约法，及一系列还政于民的措施。他还以总统令确立黄帝纪年与民国元年的关系，并祭黄帝陵：“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，惟有我先。”
第五，世界范围来看，东方各国革?命领袖，如越南潘佩珠、菲律宾彭西、印?尼哈达、缅甸吴欧德马、日本宫崎滔天、印度巴塔查尔亚与苏加诺、韩国申圭植、泰国帕侬荣，以及马来西亚一干人等，也同奉孙先生为亚洲革?命的精神图腾，凝聚在华夏周边，共图东方复兴。
第六，为了把孙文和战友的正常分歧夸大为对立，有人还把章太炎他们早就悔过误解的，诽谤孙文“贪污”的两次倒孙风?潮，扒出来传谣，并捏造了章太炎讥讽孙中山的挽联，为“举国尽苏联，赤化不如陈独秀；满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。”但章太炎听说后第一时间即登报否认！1986年又有人拿出来污蔑，章太炎的孙子听说后第一时间公开澄清乌有！章太炎的挽联和祭孙公文，到底是什么呢？“六十年间成败异，一匡天下古今同。”“天生我公，为世铃铎，廞公之功，庶其合莫！”
第七，关于洪门，自被左宗棠破坏后，乃孙文重订新章而复活，以商养战，光复时，多处因其上层，落于清廷官商而黑帮化，无法转为政党，所以孙文才暂缓注册，却被造谣成“过河拆桥”。正因国父遗教感召，后来洪门在北伐、抗战之中，亦毅然相助。
驳斥：武昌起义孙先生不在前线时，首义者熊秉坤说：“所有会党，以孙逸仙为共主。”新军，则提前宣誓“奉总统孙文。”三烈士就义口号，为“孙中山万岁，未死同志万岁！”他们可是听着满清黑孙长大的！
第一，就辛亥年而言，湖北革?命党，源于花园山聚会“寻孙逸仙期与一致”，后来发展为湖北共进会、文学社等同盟会外围组织，人钱纲领皆同盟会，配合同盟会黄花岗，而后同盟会直接主导保路运动，同盟会武昌黄兴牵制，同盟会上海南京光复开国，同盟会拿下十几省，同盟会总理孙文亲自断满清军费，段祺瑞呼应逼宫。正如章太炎说：“其时同盟支别，又有共进、光复诸会，名虽小异，体实大同。”
第二，就辛亥革?命全程而言，同盟会宣言立下“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”十六字纲领，并立军政、训政、宪政之革?命方略。同时，中山先生奔波全球，将母系黄帝之道，总结为民生主义，将父系汉唐复兴，总结为民族主义，针对殖民农奴制的现状和以农工革?命形成的社会民主经验，总结并开启走向大同的民权主义，将三民主义追溯为《礼运大同篇》黄帝之魂。同盟会的数次起义，筹款，边陲根据，联络长江，策反新军等规划，亦无不出自孙文之领导。
第三，放大武昌起义进程而言，共进会遥尊孙先生为总理，成立同盟会总指挥部，刊《军政府大总统孙》，同盟会谭人凤提供资金，同盟会居正为黎元洪授旗授剑，孙先生则接到电邀总统后，不语一人，反去四国银行团断满清军费。后孙先生众望所归，出任中华民国临时大总统，民国肇造，恢复中华。
第四，此后，因清廷军费被孙文切断，段祺瑞不顾袁世凯阻挠，毅然率军逼宫，呼应共和，满清退位。孙先生率文武谒明孝陵，宣告中华光复，并将军队带去明孝陵，防止军队干扰参议院选举袁世凯为总统。袁世凯承诺“永不行专制于中国”。同时，孙先生南京三月，废辫子、小脚、跪拜礼，颁布临时约法，及一系列还政于民的措施。他还以总统令确立黄帝纪年与民国元年的关系，并祭黄帝陵：“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，惟有我先。”
第五，世界范围来看，东方各国革?命领袖，如越南潘佩珠、菲律宾彭西、印?尼哈达、缅甸吴欧德马、日本宫崎滔天、印度巴塔查尔亚与苏加诺、韩国申圭植、泰国帕侬荣，以及马来西亚一干人等，也同奉孙先生为亚洲革?命的精神图腾，凝聚在华夏周边，共图东方复兴。
第六，为了把孙文和战友的正常分歧夸大为对立，有人还把章太炎他们早就悔过误解的，诽谤孙文“贪污”的两次倒孙风?潮，扒出来传谣，并捏造了章太炎讥讽孙中山的挽联，为“举国尽苏联，赤化不如陈独秀；满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。”但章太炎听说后第一时间即登报否认！1986年又有人拿出来污蔑，章太炎的孙子听说后第一时间公开澄清乌有！章太炎的挽联和祭孙公文，到底是什么呢？“六十年间成败异，一匡天下古今同。”“天生我公，为世铃铎，廞公之功，庶其合莫！”
第七，关于洪门，自被左宗棠破坏后，乃孙文重订新章而复活，以商养战，光复时，多处因其上层，落于清廷官商而黑帮化，无法转为政党，所以孙文才暂缓注册，却被造谣成“过河拆桥”。正因国父遗教感召，后来洪门在北伐、抗战之中，亦毅然相助。
谣言5.孙文二次革?命率先武力打断民国宪政进程。
驳斥：二次革?命是谁先动武？
第一，首先，是袁世凯倒行逆施：民元对英卖西藏，民二对日卖东北、对俄卖外蒙，善后大借款。然后，是宋教仁被刺，法庭传唤嫌疑人拒绝到庭，袁世凯毁灭证据，并悍然派兵，进攻九江沙河，率先挑起内战，革?命党仓促应战，史称二次革?命。
第二，孙文既然坚持了四个月司法解决，并未武力行动，那么袁世凯攻屠九江，“以兵威劫天下，视吾民如寇仇”，挑起内乱，李烈钧一周后才自卫抗暴，白朗亦农民起义，这就是自然法，即“争取权利的权利”。这是维护宪政不被武力践踏，怎会是打断宪政进程？
第三，这一点上，袁伟时尤其狡猾，在多次撰文、访谈中，均闭口不谈袁世凯率先调兵进攻这个事实，把孙文二次革?命的直接原因，嫁接到宋教仁案，如此一来，孙文就成了一介武夫，甚至不甘心总统退位，掀桌子，乃至张冠李戴变成了孙文刺杀宋教仁，嫁祸给袁世凯，为讨袁夺权师出有名！
驳斥：二次革?命是谁先动武？
第一，首先，是袁世凯倒行逆施：民元对英卖西藏，民二对日卖东北、对俄卖外蒙，善后大借款。然后，是宋教仁被刺，法庭传唤嫌疑人拒绝到庭，袁世凯毁灭证据，并悍然派兵，进攻九江沙河，率先挑起内战，革?命党仓促应战，史称二次革?命。
第二，孙文既然坚持了四个月司法解决，并未武力行动，那么袁世凯攻屠九江，“以兵威劫天下，视吾民如寇仇”，挑起内乱，李烈钧一周后才自卫抗暴，白朗亦农民起义，这就是自然法，即“争取权利的权利”。这是维护宪政不被武力践踏，怎会是打断宪政进程？
第三，这一点上，袁伟时尤其狡猾，在多次撰文、访谈中，均闭口不谈袁世凯率先调兵进攻这个事实，把孙文二次革?命的直接原因，嫁接到宋教仁案，如此一来，孙文就成了一介武夫，甚至不甘心总统退位，掀桌子，乃至张冠李戴变成了孙文刺杀宋教仁，嫁祸给袁世凯，为讨袁夺权师出有名！
谣言6.孙文南方割据，武力抢当非法总统，数断民国宪政。
驳斥：让我们看看袁氏内乱以后，民国宪政进程的全貌，和孙文在其中的作用。
第一，中华革?命党不是政党，而是军事组织，打指模是必要的军事约束，完成任务后，孙文立刻将其解散。
第二，辛亥革?命后的护法，有两层：一是维护民元约法和首届国会，二是议员贿选之后重建国会，故因袁、段等武力毁法而抗暴，至国会南下选举的两次护法，皆合法程序；曹锟议员贿选，军阀丛林，故帅府、黄埔军校、为开国会北上议和、北伐、36国大普选，皆国会重建的正当程序，终制47宪法。
第三，由此可见，孙文在袁世凯首次毁法称帝，北洋军阀二三次毁法，国会贿选四次毁法之中，四次护国护法，非但完全正当，符合议员多数的程序正义，而且如辛亥革?命一样，是当之无愧的领袖。包括他们为了矮化孙文而捧出的投机分子蔡锷，也不是护国领导，而是同盟会唐继尧，在《致孙中山先生请示机宜书》中称：“窃盼我公登高一呼，俾群山之皆应，执言仗义，重九鼎以何殊，一切机宜，祈予随时指示，得有遵循”，成为护国前线柱石。
第四，更为重要的是，恢复中华之后临时约法护国护法，北伐统一后55宪草36国大，抗战胜利后46宪政，孙文不但是道路总设计师，不但是行动领袖，而且每次成功，都辞职散军，做回平民。国会贿选，他建军黄埔，仍为开国民大会北上议和，尽瘁而逝。其一生从不为个人权力，而是真心实意还权于民。
驳斥：让我们看看袁氏内乱以后，民国宪政进程的全貌，和孙文在其中的作用。
第一，中华革?命党不是政党，而是军事组织，打指模是必要的军事约束，完成任务后，孙文立刻将其解散。
第二，辛亥革?命后的护法，有两层：一是维护民元约法和首届国会，二是议员贿选之后重建国会，故因袁、段等武力毁法而抗暴，至国会南下选举的两次护法，皆合法程序；曹锟议员贿选，军阀丛林，故帅府、黄埔军校、为开国会北上议和、北伐、36国大普选，皆国会重建的正当程序，终制47宪法。
第三，由此可见，孙文在袁世凯首次毁法称帝，北洋军阀二三次毁法，国会贿选四次毁法之中，四次护国护法，非但完全正当，符合议员多数的程序正义，而且如辛亥革?命一样，是当之无愧的领袖。包括他们为了矮化孙文而捧出的投机分子蔡锷，也不是护国领导，而是同盟会唐继尧，在《致孙中山先生请示机宜书》中称：“窃盼我公登高一呼，俾群山之皆应，执言仗义，重九鼎以何殊，一切机宜，祈予随时指示，得有遵循”，成为护国前线柱石。
第四，更为重要的是，恢复中华之后临时约法护国护法，北伐统一后55宪草36国大，抗战胜利后46宪政，孙文不但是道路总设计师，不但是行动领袖，而且每次成功，都辞职散军，做回平民。国会贿选，他建军黄埔，仍为开国民大会北上议和，尽瘁而逝。其一生从不为个人权力，而是真心实意还权于民。
7.孙文排斥异己，暗杀同僚，训政是专制极权。
驳斥：首先什么是训政？
第一，袁伟时的徒子徒孙刘军宁，早在2008年前，就把训政抹黑为专政，被伍立杨驳斥后，仍装作不知。所谓训政，孙文说得很明白，即以县自治行“选举、罢免、创制、复决”四大直接民权，如其治下广东和白崇禧广西直选。
第二，为了说明为何要以训政，恢复华夏历代乡约就有的四大直接民权，孙文在《建国方略 民权初步》写道：“中国四万万之众，等于一盘散沙，此岂天生而然耶？实异族之专制有以致之也。在满清之世，集会有禁，文字成狱，偶语弃市，是人民之集会自由、出版自由、思想自由，皆已削夺净尽，至二百六十余年之久。种族不至灭绝亦云幸矣，岂复能期其人心固结、群力发扬耶！”这也是孙文为什么在民权主义演讲里说“自由太多”，实指满清文狱禁会，使国人一盘散沙，如单人牢房般任人宰割，故以国家自由，恢复互助，捍卫个人自由，何错之有？
第三，陈炯明所谓联省自治，实为军阀割据专制，而孙文革?命三阶段呢？军政是革?命党军，扫除内外压迫；训政是农工实业底层县自治，行选罢创复四权，前两权对部门，后两权对章程，约以时限，同行实业计划；宪政是代议士行国会立法权，章程行司法权，部门行执法权，实业阶层考试权，与监察权同限士人滥权。各国革?命方略，无出其右。大陆46宪政和台湾87开禁，都是以军政训政为基础，这是专制极权吗？
第四，所谓异己，虽然黄兴在中华革?命党问题上有分歧，远走他乡组“欧事研究会”，但仍捍卫孙文名誉，去世前四个月回国与孙文继续并肩。陶成章虽诽谤孙文贪污，闹分裂，但光复会于辛亥前后已重新配合同盟会黄花岗，陶更准备北伐支持孙文。陶成章被陈其美蒋中正自作主张暗杀，孙文并不知情，闻讯“不胜骇异”“非常痛悼”，公开向报界宣布这是“挟私复怨”“擅行仇杀”的血案，下令“严速究缉，务令凶徒就获，明正其罪，以泄天下之愤。”1912年1月17日，《民立报》刊出孙中山唁电缉凶的电文：“陶君抱革?命宗旨十余年，奔走运动不遗余力。光复之际，陶君实在巨功，碎遭惨祸，可为我民国前途痛悼！岂容不轨横行，戮我良士......”1916年8月，孙中山更亲自莅临绍兴东湖陶社祭陶，称其“奔走革?命不遗余力，光复之际陶君实有巨功”，题“气壮山河”匾额。这类并无证据的案件，你们却一再暗示，甚至直接栽赃到孙文头上。
驳斥：首先什么是训政？
第一，袁伟时的徒子徒孙刘军宁，早在2008年前，就把训政抹黑为专政，被伍立杨驳斥后，仍装作不知。所谓训政，孙文说得很明白，即以县自治行“选举、罢免、创制、复决”四大直接民权，如其治下广东和白崇禧广西直选。
第二，为了说明为何要以训政，恢复华夏历代乡约就有的四大直接民权，孙文在《建国方略 民权初步》写道：“中国四万万之众，等于一盘散沙，此岂天生而然耶？实异族之专制有以致之也。在满清之世，集会有禁，文字成狱，偶语弃市，是人民之集会自由、出版自由、思想自由，皆已削夺净尽，至二百六十余年之久。种族不至灭绝亦云幸矣，岂复能期其人心固结、群力发扬耶！”这也是孙文为什么在民权主义演讲里说“自由太多”，实指满清文狱禁会，使国人一盘散沙，如单人牢房般任人宰割，故以国家自由，恢复互助，捍卫个人自由，何错之有？
第三，陈炯明所谓联省自治，实为军阀割据专制，而孙文革?命三阶段呢？军政是革?命党军，扫除内外压迫；训政是农工实业底层县自治，行选罢创复四权，前两权对部门，后两权对章程，约以时限，同行实业计划；宪政是代议士行国会立法权，章程行司法权，部门行执法权，实业阶层考试权，与监察权同限士人滥权。各国革?命方略，无出其右。大陆46宪政和台湾87开禁，都是以军政训政为基础，这是专制极权吗？
第四，所谓异己，虽然黄兴在中华革?命党问题上有分歧，远走他乡组“欧事研究会”，但仍捍卫孙文名誉，去世前四个月回国与孙文继续并肩。陶成章虽诽谤孙文贪污，闹分裂，但光复会于辛亥前后已重新配合同盟会黄花岗，陶更准备北伐支持孙文。陶成章被陈其美蒋中正自作主张暗杀，孙文并不知情，闻讯“不胜骇异”“非常痛悼”，公开向报界宣布这是“挟私复怨”“擅行仇杀”的血案，下令“严速究缉，务令凶徒就获，明正其罪，以泄天下之愤。”1912年1月17日，《民立报》刊出孙中山唁电缉凶的电文：“陶君抱革?命宗旨十余年，奔走运动不遗余力。光复之际，陶君实在巨功，碎遭惨祸，可为我民国前途痛悼！岂容不轨横行，戮我良士......”1916年8月，孙中山更亲自莅临绍兴东湖陶社祭陶，称其“奔走革?命不遗余力，光复之际陶君实有巨功”，题“气壮山河”匾额。这类并无证据的案件，你们却一再暗示，甚至直接栽赃到孙文头上。
谣言8.孙文勾结苏俄引入苏维埃，颠覆中华民国合法政府。
驳斥：为了讲清华夏三民主义和苏俄马列主义的区别，孙文专门用了民生主义整整两讲，白纸黑字。
第一，kmt文献从无联俄联共一说。
第二，苏俄在联孙之前，早已借吴佩孚稽查队，渗透北方，借陈炯明养成所，渗透南方。
第三，北洋在列强不平等条约下军阀割据，国会贿选，已是非法状态，且中华民国存亡旦夕，孙文数次拒绝才接受俄援这个唯一能起死回生的希望，其性质与凯末尔、罗斯福、丘吉尔联俄容共，和华盛顿接受法国援军类似。后来也证明了，若无此举，便无法立足两广，无法北伐统一，更无法赢得几乎不可能的抗?日胜利。
第四，《孙越宣言》前提更是苏维埃不得行于中国，不得染指主权，也为制约苏俄，而北上议和。
第五，苏俄支部在孙文人生最后两年得到了控制，增长远小于吴佩孚、陈炯明时期，和后来养虎遗患的蒋中正时期，20世纪下半叶如何怪得孙文？！
驳斥：为了讲清华夏三民主义和苏俄马列主义的区别，孙文专门用了民生主义整整两讲，白纸黑字。
第一，kmt文献从无联俄联共一说。
第二，苏俄在联孙之前，早已借吴佩孚稽查队，渗透北方，借陈炯明养成所，渗透南方。
第三，北洋在列强不平等条约下军阀割据，国会贿选，已是非法状态，且中华民国存亡旦夕，孙文数次拒绝才接受俄援这个唯一能起死回生的希望，其性质与凯末尔、罗斯福、丘吉尔联俄容共，和华盛顿接受法国援军类似。后来也证明了，若无此举，便无法立足两广，无法北伐统一，更无法赢得几乎不可能的抗?日胜利。
第四，《孙越宣言》前提更是苏维埃不得行于中国，不得染指主权，也为制约苏俄，而北上议和。
第五，苏俄支部在孙文人生最后两年得到了控制，增长远小于吴佩孚、陈炯明时期，和后来养虎遗患的蒋中正时期，20世纪下半叶如何怪得孙文？！
四、驳斥谣言集：以“民生”幌子污蔑孙文之民生主义（谣言9－10）
9.孙文夸口铁路建设一寸未成，建国方略痴人说梦。
驳斥：孙文修铁路，被袁世凯挑起内战打断，这样也能黑？建国方略，以“行易知难”明士人之责任，以“实业计划”明节制资本、平均地权和工业化，以“民权初步”助民众之集结，为20世纪建设中国全面、系统而严密的巨作，至今无出其右。百年来的所有建设，无论大陆台湾新加坡，都基本在此框架之内，即使屡遭负面力量的破坏，也成为支撑国人前进的路径依赖。其整个三民主义，便是从黄帝礼运大同篇的民生之道，演进归纳，诠释华夏引领之天下，也在台湾实现了民生主义，包括土改和含汉服恢复在内“中华文化复兴运动”的经国盛世。
10.孙文既是色狼也是萝莉控，处处留情荒淫无度。
驳斥：黑不了公事，就黑得了私事吗？
第一，陈粹芬女士，因肺结核怕传染等故，主动离开中山，晚年，仍爱到深处，毫无怨尤，说孙文没有任何对不起她；卢慕贞女士，因满清之包办婚姻无感情基础，可离婚后仍由中山济养；宋庆龄女士，同样主动爱慕，遭孙文拒绝却痴心不改，而最后结合，宋父虽怒，终仍接受，并祝福孙宋。但在他们笔下，造谣为孙文薄情，抛弃陈、卢，又花心勾引，强霸宋庆龄，甚至宋霭龄！只差没有宋美龄。
第二，所谓大月熏“未成年”，乃16岁，符合当地法定婚龄，同样也是自由恋爱的产物，以中国传统标准而言亦未过分。但在他们的笔下，孙文慈爱抱着两个亲生女儿的照片，竟变成了“霸占两个日本小女孩！”还能更离谱一些吗？！
9.孙文夸口铁路建设一寸未成，建国方略痴人说梦。
驳斥：孙文修铁路，被袁世凯挑起内战打断，这样也能黑？建国方略，以“行易知难”明士人之责任，以“实业计划”明节制资本、平均地权和工业化，以“民权初步”助民众之集结，为20世纪建设中国全面、系统而严密的巨作，至今无出其右。百年来的所有建设，无论大陆台湾新加坡，都基本在此框架之内，即使屡遭负面力量的破坏，也成为支撑国人前进的路径依赖。其整个三民主义，便是从黄帝礼运大同篇的民生之道，演进归纳，诠释华夏引领之天下，也在台湾实现了民生主义，包括土改和含汉服恢复在内“中华文化复兴运动”的经国盛世。
10.孙文既是色狼也是萝莉控，处处留情荒淫无度。
驳斥：黑不了公事，就黑得了私事吗？
第一，陈粹芬女士，因肺结核怕传染等故，主动离开中山，晚年，仍爱到深处，毫无怨尤，说孙文没有任何对不起她；卢慕贞女士，因满清之包办婚姻无感情基础，可离婚后仍由中山济养；宋庆龄女士，同样主动爱慕，遭孙文拒绝却痴心不改，而最后结合，宋父虽怒，终仍接受，并祝福孙宋。但在他们笔下，造谣为孙文薄情，抛弃陈、卢，又花心勾引，强霸宋庆龄，甚至宋霭龄！只差没有宋美龄。
第二，所谓大月熏“未成年”，乃16岁，符合当地法定婚龄，同样也是自由恋爱的产物，以中国传统标准而言亦未过分。但在他们的笔下，孙文慈爱抱着两个亲生女儿的照片，竟变成了“霸占两个日本小女孩！”还能更离谱一些吗？！
五、十大谣言的十年背景
袁伟时之流鼓噪黑孙，是配合李泽厚他们在90年代初慌忙嘶叫的“告别革?命”（但这个革?命不是指苏维埃，而是指辛亥革?命及其成果的捍卫）。如这个词从1995年算起，则迄今刚好二十年。此为其一。
其二，源于海外“民主斗士”在90年代中期，开始拿台湾绿营的钱，配合台独势力，以民主自由为幌子，传播污孙谣言。
背景之三，是被上述两大势力，洗脑成蠢货的伪启蒙公知，把孙文和他一脉相承的中国传统文化、底层立场，一股脑端去给苏俄制造的五阶段教条道路，做替罪羊，似乎后来的一切，都不是因为外力入侵，而是因为炎黄子孙的所谓劣根性造就必然性！
上述三者的真空下，以阎崇年、辫子戏、姜戎为代表的一批人，则为蒙元满清翻案，元清的奴才哲学也得到了某些势力，心照不宣的配合纵容，反过来衍生出又一帮黑孙群体。此 为背景之四。
国父中山先生，便在这四大背景之下，被整整污蔑十年。
但有用吗？黑得了分毫吗？撼动了孙文先生一丝地位吗？影响了他在国人心中的感召力吗？模糊了他的拨乱反正、继往开来之路吗？没有，从来没有，完全没有！接下来，我们将从民生经济、民族文明、民权政治三个角度，从黄帝三代的民生阶段，汉唐复兴的民族阶段，晚明辛亥的民权阶段，从真美善、理情法的层面，从人类世界的母系、父系、大同三进程，阐述孙中山先生的历史地位，并在其逝世后的上百万挽联、吊唁中，精选一部分代表作，感受孙先生的天下为公、千古圣雄的精神事业，以此纪念国父诞辰149周年。
（第六至第十节，未完待续）
百零四年十一月十二日 别鹤
袁伟时之流鼓噪黑孙，是配合李泽厚他们在90年代初慌忙嘶叫的“告别革?命”（但这个革?命不是指苏维埃，而是指辛亥革?命及其成果的捍卫）。如这个词从1995年算起，则迄今刚好二十年。此为其一。
其二，源于海外“民主斗士”在90年代中期，开始拿台湾绿营的钱，配合台独势力，以民主自由为幌子，传播污孙谣言。
背景之三，是被上述两大势力，洗脑成蠢货的伪启蒙公知，把孙文和他一脉相承的中国传统文化、底层立场，一股脑端去给苏俄制造的五阶段教条道路，做替罪羊，似乎后来的一切，都不是因为外力入侵，而是因为炎黄子孙的所谓劣根性造就必然性！
上述三者的真空下，以阎崇年、辫子戏、姜戎为代表的一批人，则为蒙元满清翻案，元清的奴才哲学也得到了某些势力，心照不宣的配合纵容，反过来衍生出又一帮黑孙群体。此 为背景之四。
国父中山先生，便在这四大背景之下，被整整污蔑十年。
但有用吗？黑得了分毫吗？撼动了孙文先生一丝地位吗？影响了他在国人心中的感召力吗？模糊了他的拨乱反正、继往开来之路吗？没有，从来没有，完全没有！接下来，我们将从民生经济、民族文明、民权政治三个角度，从黄帝三代的民生阶段，汉唐复兴的民族阶段，晚明辛亥的民权阶段，从真美善、理情法的层面，从人类世界的母系、父系、大同三进程，阐述孙中山先生的历史地位，并在其逝世后的上百万挽联、吊唁中，精选一部分代表作，感受孙先生的天下为公、千古圣雄的精神事业，以此纪念国父诞辰149周年。
（第六至第十节，未完待续）
百零四年十一月十二日 别鹤