万世师表孔子、儒家文化是中华文明精神财富,是亚洲东方、也是全

万世师表孔子、儒家文化是中华文明精神财富,是亚洲东方、也是全世界全人类文明的精神财富。

儒家文化代表着中华反奴隶反封建反资本主义的文明(科举制:科举文武状元当官,有的禁止贵族参加科举考试;科举之前制度:古者天子之制是:古者天子之制,诸侯岁献贡士于天子,天子试之于射宫。古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士),代表着中华民本主义文明文化。

儒家政治:孔子“君事臣以礼,臣事君以忠”,孟子“民为重,社稷次之,君为轻”,荀子“从道不从君,从义不从父,人之大行也”,是儒家政治学的代表性主张。


子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”




楼主 新老乡河北人  发布于 2020-08-28 19:23:00 +0800 CST  
什么叫专制社会、封建社会、资本主义社会?中国从皇帝皇权专制到现在人民民主社会,没有奴隶封建资本主义社会。中国皇帝为什么没有像俄皇日皇那样拥有大半国家的私人土地、大量银行股票、大量债券成为帝国主义(←封建主义资本主义)国家?清朝皇帝可是每年春天春耕典礼上都亲自驾牛耕一亩三分地作示范的。为什么中国皇帝考试文武状元当官,任期三年,没有形成封建地主阶级(如俄日皇帝及其臣僚都是地主资本家)统治的国家?为什么中国历史上没有奴隶社会封建社会资本主义社会?(殉葬制度是奴隶社会的标志(x),一说“殉葬说明古代抓到俘虏还不知道做为奴隶”,殉葬制度说明古代社会人们葬礼上对祖先还不加尊重规范,祭祖宗坟岂不是连祭殉葬者了?后来的埋葬祖宗坟上岂有他人?)

楼主 新老乡河北人  发布于 2020-08-28 19:24:00 +0800 CST  
春秋决狱是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的,是一种审判案件的推理判断方式,主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。即除了用法律外,可以用《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》六经中的思想 来作为判决案件的依据。《春秋》是孔子修订的一部鲁国的编年史。 春秋决狱主要是根据案件的事实,追究犯罪人的动机来断案。如果他的动机是好的,那么一般要从轻处理,甚至可以免罪。如果动机是邪恶的,即使有好的结果,也要受到严厉的惩罚,犯罪未遂也要按照已遂处罚。首犯要从重处罚。董仲舒有关的断狱案例还曾被汇编成十卷的《春秋决事比》,在两汉的司法实践中被经常引用。

楼主 新老乡河北人  发布于 2020-09-02 17:46:00 +0800 CST  
“刑不上大夫,礼不下庶民”的意思————“天子犯法与庶民同罪,无论谁犯法都是死罪处死”,庶民忙着干活工作不会以礼待君王,走之即可!————/定罪后,不使用残害肢体的刑法,而是首先选择或劝其自裁,以砺臣节;其次“戮于朝”(杀死在朝廷)。同姓贵族有罪,则由甸师执行,秘密暗杀于郊野(参见《周礼·甸师》)。/礼不下庶人者,谓庶人分地是务,不服燕饮,故此礼不下与庶人行也。/庶人见于君,不为容进退,走。/非是都不行礼也,但以其遽务,不能备之/
刑不上大夫
古代大夫以上的阶层“特权”之一
刑不上大夫
中国古代大夫以上的阶层,虽有享受的“特权”。但据礼记曲礼:国君抚式,大夫下之;大夫抚式,士下之;礼不下庶人。刑不上大夫,刑人不管在不在君侧,都应公正对待。东汉郑玄注云:刑不尊大夫,不论愚贤者犯法,其犯法,则都应在有司惩处,皆在刑书。
八议又称“八辟”,是“刑不尊大夫”的礼制原则在刑罚适用上的具体体现。所谓“八议”是指法律规定的八种人犯罪,一般司法机关无权审判,必须奏请皇帝裁决,由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。定罪后,不使用残害肢体的刑法,而是首先选择或劝其自裁,以砺臣节;其次“戮于朝”(杀死在朝廷)。同姓贵族有罪,则由甸师执行,秘密暗杀于郊野(参见《周礼·甸师》)。

司法实践
注解
“礼不下庶人,刑不上大夫”这句话,出自西汉成书的《礼记·曲礼》。
礼记曲礼:礼不下庶人,刑不上大夫。
东汉郑玄注云:礼不下庶人,为其遽于事,且不能备物。刑不上大夫,不与贤者犯法,其犯法,则在八议轻重,不在刑书。
唐孔颖达正义云:礼不下庶人者,谓庶人贫,无物为礼,又分地是务,不服燕饮,故此礼不下与庶人行也。白虎通云:礼为有知,制刑为无知。设礼谓酬酢之礼,不及庶人,勉民使至于士也,故士相见礼云:庶人见于君,不为容进退,走。张逸云:非是都不行礼也,但以其遽务,不能备之,故不著于经文三百威仪三千耳,其有事则假士礼行之。

/孔子家语·五刑
凡治君子,以御其心,所以厉之以廉耻之节也。故古之大夫,有坐不廉污秽而退放之者,不谓之不廉污秽而退放,则曰簠簋不伤;有坐淫乱男女无别者,不谓之淫乱男女无别,则曰惟幕不修也;有坐罔上不忠者,不谓之罔上不忠,则曰臣节未著;有坐罢软不胜任者,不谓之罢软不胜任,则曰下官不职;有坐干国之纪者,不谓之干国之纪,则曰行事不请。此五者,大夫既自定有罪名矣,而犹不忍斥然正以呼之也。既而为之讳。所以愧耻之。”/

楼主 新老乡河北人  发布于 2020-09-02 17:46:00 +0800 CST  
依宪依法建民主,
振兴中华史千古。
先进文明民共富,
人权自由又平等。
#民主、共富、先进、文明、法制、人权、自由、平等#
2015-01-31 10:03:39 来自微博手机版
孙中山一一民权主义:实行为一般平民所共有的民主政治,而防止欧美现行制度之流弊,人民有选举、罢免、创制、复决四权以管理政府,政府则有立法、司法、行政、考试、 监察五权以治理国家。 民生主义:其最重要之原则有两个,一为平均地权(实行耕者有其田),二为节制资本(私人不能操纵国民生计)。
2015-02-10 20:11:39 来自微博手机版
孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”与孔子对大同之世的理解的思想是一脉相承的:“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾疾者皆有所养。”
2015-02-28 15:38:26 来自微博手机版

楼主 新老乡河北人  发布于 2020-09-02 17:46:00 +0800 CST  
百度孔子大同社会理想(《礼记·礼运》中,孔子与其弟子子游以答问的形式提出了著名的“大同”社会理想,并进而说明“天下为公”是大同社会的特征,而礼制则是“小康”社会的纲纪)∥原文∶“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用, 幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

译文∶“大道通行的时代,天下都是公正无私的,选举贤能的人主持政事,讲求信义推行和睦。所以人们不单是亲爱自己的父母,也不单是亲爱自己的子女,使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养。男子各有自己的职业,女子各有自己的家庭。既厌恶有力气不肯使出来,又不非要为了自己劳作。於是各种图谋就会消除而不会兴起,盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现,所以门户向外开着而不用关闭。这就叫做大同。”

翻译二:
孔子说:"大道的实行,和夏商周三代的精英,我都不能看到,但能看到有关当时太平盛世的记载。上古五帝时,天子之位不私传子孙而授予大圣大德,诸侯之位不世袭而选择贤者和能人,世道淳朴无欺,大家和睦共处。所以都不会只赡养自己的双亲,不会只养育自己的孩子。这样的时代,天下的老人都得到赡养而终其余年,天下的壮年都不爱其力而奉养老幼,天下的幼童都得到养育而长大成人,天下的鳏寡孤独残废疾病者都得到救助而安心生活。男人各有职分,各尽所能;女人各有归宿,各得其愿。财货天下共有,人人厌恶抛弃浪费,因为收藏财货不是为自己,别人有需要就拿出来给予他;做事各尽所能,人人厌恶惜力或者不出力,因为做事不是为自己。天下一心,如亲如子,图谋之事就会闭塞而不起;有需求就会给予,就不会有人盗窃;有能力就会获得职位,就不会有乱贼。因此天下夜不闭户。这就是大同。∥

楼主 新老乡河北人  发布于 2020-09-02 22:41:00 +0800 CST  
中华历史文化哲学思想、中华文明是“礼乐文明”,是“礼教”“乐教”,不是宗教;中华文明是“人文始祖”“三皇开辟,五帝定伦”,他们都是最勤劳勇敢和伟大的发明创造的劳动者,是圣贤是人,而不是神、原始图腾;中华文明是“八卦阴阳”“世俗伦理”“道德”“自然世界观”,是八卦占卜预测,而不是神的创造和主宰。中华文明是“人,地,天,道”自然生成的“道德”论、“元气论”、“八卦阴阳”的世界观,“元气论”“道德”“八卦阴阳”是辨证唯物主义自然世界观。中华文明“身体发肤,受之父母”,这些“哲学”构成了中华民族的基本世界观(神的创造及主宰的世界观当然没有这种思想、人文、伦理、文化、历史上的“哲学”了),把西方“上帝”“原始宗教”“图腾”和中国一些不雅之论、谬言邪说如“女娲造人”“伏羲女娲兄妹婚”……当成中国的哲学及历史文化、世界观都是不正确的,都是不符合中华文明历史的!
为什么古希腊古罗马没有儒家消灭剥削阶级的“天下为公”“小康”“大同”“道,义,”“民本”……等等思想文化?
为什么古希腊古罗马是奴隶制,为什么古希腊古罗马没有科学技术四大发明没有科学没有哲学?
为什么古代文明全在东方,为什么西方没有产生古代文明(如:四大文明古国,东方基督教)?
为什么西方古希腊古罗马产生了奴隶制封建制并且灭亡、并且文字宗教灭亡被东方基督教等替代?
为什么西方是奴隶制度乃至近代一战二战奴隶贸易殖民侵略抢劫掠夺而没有产生“路不拾遗,夜不闭户”工业、商业、农业经济文明文化、没有“小康”“大同”文明文化?因为地理原因,古希腊山地丘陵靠海,陆路不通便、海上是水,这造成了渔猎为生的人类不能方便的通商、种植、发展工业,这样的不能独立产生工商农经济文明,中国蒙元朝开始时把人分为四等级、还有满清都能被儒家中华文化同化,古代西方也没有与中华文明文化的交融,所以也不能被先进礼乐、文字、人伦、历法等文明同化。

唯心主义:假,恶,丑,斗争,剥削,不劳而获等主义思想理论(系统化的世界观),(思维和存在谁是第一性的)思维第一性(唯心主义是把“我〈主义思想理论〉……”替代物质当成世界的本质本源、规律性,“意识”不是物质的而是精神的东西:幽灵,万能神,真主),唯心主义宣传奴隶奴役恐怖抢劫掠夺剥削压迫,不劳而获,人无生命权无财产权无安全权,反人权反科学反历史文化,宗教法外无法无国,历史虚无主义无伦理道德,无法主义,无政府主义无国家主义,消灭家庭消灭民族消亡国家(马×思,犹×教,伊×兰)。→←唯物全义:真,善,美,和谐,劳动是创造价值的源泉等主义思想理论(系统化的世界观),(思维和存在谁是第一性的)存在第一性(世界观世界的本源属于统一为物质的东西并属于人与世界和谐统一改造世界,“意识”都是物质的东西:道德,绝对精神,上帝,佛祖),唯物主义宣传自由人人平等众生平等,劳动创造价值,有人权财产安全权,伦理道德法律,爱家庭爱民族爱国家。
世界基督(东方基督教替代了古希腊古罗马文字宗教灭亡)教“人人皆兄弟姊妹”,佛教“众生平等”,世界孔子学院世界到处建,如儒家“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”反奴封资哲学:“大同”“小康”“天下为公”。儒家经济:大同社会是儒家思想大道之行的描述,也就是说,儒家思想的经济学,是为了人类理想社会而服务。儒家政治:孔子“君事臣以礼,臣事君以忠”,孟子“民为重,社稷次之,君为轻”,荀子“从道不从君,从义不从父,人之大行也”,是儒家政治学的代表性主张。子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
唯心主义→历史虚无主义→无政府主义→无国家主义→宗教法外无法无国,无哲学无科学无伦理道德无法律无民族无家庭无国家(马×思)!唯物主义当然有哲学有科学有伦理道德有法律有亲情家庭有民族有国家有其历史文化的:儒家孔子教学的六艺“艺,礼、乐、射、御、书、数。”儒家十三经都是学科学的。儒家为例——社会科学自然科学各学科各科学无所不包:儒家的社会科学——哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术……;儒家的自然科学——医学、化学、天文、地理、数学、技术……。儒学、儒家就是科学就是一个科学的大百科:儒藏是聚集古代儒家的大百科全书,载有哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、天文、地理、数学、技术各方面的丰富的内容。

楼主 新老乡河北人  发布于 2020-09-07 05:55:00 +0800 CST  

楼主:新老乡河北人

字数:4838

发表时间:2020-08-29 03:23:00 +0800 CST

更新时间:2020-12-01 21:34:58 +0800 CST

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