2018，写下的日记
6
在与他人的交往中，保持一颗单纯的心，别把简单关系复杂化，会让人感觉轻松。宁愿把人想的好一点，多站在别人的角度想，这有利于和他人相处。
在工作学习中，保有一种认真的态度，别把复杂问题简单化，会让人少出错误。宁愿把问题分析得透彻一些，多角度的思考和论证，这会有利于问题的解决。
7.1
在与他人的交往中，保持一颗单纯的心，别把简单关系复杂化，会让人感觉轻松。宁愿把人想的好一点，多站在别人的角度想，这有利于和他人相处。
在工作学习中，保有一种认真的态度，别把复杂问题简单化，会让人少出错误。宁愿把问题分析得透彻一些，多角度的思考和论证，这会有利于问题的解决。
7.1
7.名人谈写作（1）
——周国平《与中学生谈写作》读书笔记
近日，读了周国平的《与中学生谈写作》一文。他在文章的开头指出，写作不是靠什么秘诀取胜，而是在悟中写出道理。
他说：我从来不看作文指导、作文秘诀之类的东西，因为我不相信写作有普遍适用的方法，也不相信有一用就灵的秘诀。一个作家关于写作所说出来的最有价值的东西，是他自己在写作中悟出来的道理。
周国平以“写作与精神生活”为主题，从四个方面谈写作。
一，真正喜欢是前提
写作是最自由的行为，如果你自己不想写，就别强迫自己非写不可。为什么要写作，因为我喜欢，或者我就是想写。
所有的文学大师，所有的优秀作家，在谈到写作时，都表达了两个意思：第一，写作是他们内心的需求；第二，写作使他们感到莫大的愉快。就是不写就难受，写了就舒服。
周国平建议中学生先问自己两个问题：第一，我是不是真的喜欢写作？第二，如果当不上作家，我还愿意写吗？如果答案是肯定的，就具备了进入写作的最基本条件。
二，用写作留住逝水年华
人生最宝贵的是每天、每年、每个阶段的活生生的经历，他们所带来的欢乐和苦恼，心情和感受，才是一个人真正拥有的东西。但这一切会不可避免的失去。写作是留住他们的最好办法。
通过写作，我们把易逝的生活，变成长存的文字，就可以某种方式继续拥有它们。
非写不可，如果不写，你会觉得所有的生活都白过了，这是写作成为精神需要的一个方面。
三，用写作超越苦难
人生不可避免的有苦难，写作就是在苦难中自救的一种方式。这是写作成为精神需求的另一个方面。
通过写作，我们可以与苦难拉开一个距离，以这种方式超越苦难。写作的时候，我们好像从正在受苦的自我中挣脱出来，把自己遭受的苦难作为对象，对它进行审视、描述、理解。
当有苦恼的时候，要学会跟自己诉说，和自己谈心，而写作是跟自己诉说、谈心的好方式。
四，写作是精神生活
人有两个自我，一个是内在的精神自我，一个是外在的肉身自我，写作是那个内在的精神自我的活动。通过写作，可以把外在自我的经历转化为内在自我的财富，从中发现丰富的意义，并储藏起来。
写作，能够训练一种内在的视觉，使人留心并善于捕捉住生活中那些有价值的东西。写作使人更敏锐也更清醒，对生活更投入也更超脱，既贴近又保持距离。
写作是一种精神创造，是创造不同于外在世界的另一个世界。
7月2号
——周国平《与中学生谈写作》读书笔记
近日，读了周国平的《与中学生谈写作》一文。他在文章的开头指出，写作不是靠什么秘诀取胜，而是在悟中写出道理。
他说：我从来不看作文指导、作文秘诀之类的东西，因为我不相信写作有普遍适用的方法，也不相信有一用就灵的秘诀。一个作家关于写作所说出来的最有价值的东西，是他自己在写作中悟出来的道理。
周国平以“写作与精神生活”为主题，从四个方面谈写作。
一，真正喜欢是前提
写作是最自由的行为，如果你自己不想写，就别强迫自己非写不可。为什么要写作，因为我喜欢，或者我就是想写。
所有的文学大师，所有的优秀作家，在谈到写作时，都表达了两个意思：第一，写作是他们内心的需求；第二，写作使他们感到莫大的愉快。就是不写就难受，写了就舒服。
周国平建议中学生先问自己两个问题：第一，我是不是真的喜欢写作？第二，如果当不上作家，我还愿意写吗？如果答案是肯定的，就具备了进入写作的最基本条件。
二，用写作留住逝水年华
人生最宝贵的是每天、每年、每个阶段的活生生的经历，他们所带来的欢乐和苦恼，心情和感受，才是一个人真正拥有的东西。但这一切会不可避免的失去。写作是留住他们的最好办法。
通过写作，我们把易逝的生活，变成长存的文字，就可以某种方式继续拥有它们。
非写不可，如果不写，你会觉得所有的生活都白过了，这是写作成为精神需要的一个方面。
三，用写作超越苦难
人生不可避免的有苦难，写作就是在苦难中自救的一种方式。这是写作成为精神需求的另一个方面。
通过写作，我们可以与苦难拉开一个距离，以这种方式超越苦难。写作的时候，我们好像从正在受苦的自我中挣脱出来，把自己遭受的苦难作为对象，对它进行审视、描述、理解。
当有苦恼的时候，要学会跟自己诉说，和自己谈心，而写作是跟自己诉说、谈心的好方式。
四，写作是精神生活
人有两个自我，一个是内在的精神自我，一个是外在的肉身自我，写作是那个内在的精神自我的活动。通过写作，可以把外在自我的经历转化为内在自我的财富，从中发现丰富的意义，并储藏起来。
写作，能够训练一种内在的视觉，使人留心并善于捕捉住生活中那些有价值的东西。写作使人更敏锐也更清醒，对生活更投入也更超脱，既贴近又保持距离。
写作是一种精神创造，是创造不同于外在世界的另一个世界。
7月2号
8
这两天心里不能平静。
女儿大学毕业回来了，带回大包小包的东西。被子床垫，锅碗盆瓢，鞋子衣物，满满的装有十来箱，堆在房间里堵得慌。
昨天女儿收拾了一天，拆开包包和箱子，整理归类，暂时不用的放在她曾经住过的一间卧室里。那里简直成了储物室了，床上堆着高高的被子，小山似的，地上放着各种装满东西的纸箱。
我说，不用的就扔掉。可是整理了再整理，还是有些多余的东西舍不得扔，总以为什么时候能用得到，可是一年半载能用上一次，或许根本就用不着，就放在那里占着地方。
大多是鸡肋的东西。
同时整理的还有书柜里的书，清理了几十本，满满当当装了两纸箱。多次想把它们卖掉，一次又一次，当从书柜里拿出时，又放了回去。那些书，我大多读过，与它们有过密切的接触，想要处理掉时还是会不舍。但这一次下定决心，一定要卖。
经常会买书，几个书柜都装满了书，床头柜上，沙发靠背上，电脑桌上，都是书。书满为患了。尽管爱它们，但是与书的交往，就像与人的交往一样，是一个逐渐舍弃的过程，舍去一些无关紧要的，保留一些重要的自己喜爱的书。
衣服，各种玩具礼物，长期不看的书，家里还有多少这些无用的杂物？食之无味，弃之可惜。扔了吧。
内心的多余的东西又何尝少呢？始终放不下的人，陈旧泛黄的往事，耿耿于怀的感情。
家，需要时时清理，一个人的心灵，又何尝不需要时时清扫呢？
7.4
这两天心里不能平静。
女儿大学毕业回来了，带回大包小包的东西。被子床垫，锅碗盆瓢，鞋子衣物，满满的装有十来箱，堆在房间里堵得慌。
昨天女儿收拾了一天，拆开包包和箱子，整理归类，暂时不用的放在她曾经住过的一间卧室里。那里简直成了储物室了，床上堆着高高的被子，小山似的，地上放着各种装满东西的纸箱。
我说，不用的就扔掉。可是整理了再整理，还是有些多余的东西舍不得扔，总以为什么时候能用得到，可是一年半载能用上一次，或许根本就用不着，就放在那里占着地方。
大多是鸡肋的东西。
同时整理的还有书柜里的书，清理了几十本，满满当当装了两纸箱。多次想把它们卖掉，一次又一次，当从书柜里拿出时，又放了回去。那些书，我大多读过，与它们有过密切的接触，想要处理掉时还是会不舍。但这一次下定决心，一定要卖。
经常会买书，几个书柜都装满了书，床头柜上，沙发靠背上，电脑桌上，都是书。书满为患了。尽管爱它们，但是与书的交往，就像与人的交往一样，是一个逐渐舍弃的过程，舍去一些无关紧要的，保留一些重要的自己喜爱的书。
衣服，各种玩具礼物，长期不看的书，家里还有多少这些无用的杂物？食之无味，弃之可惜。扔了吧。
内心的多余的东西又何尝少呢？始终放不下的人，陈旧泛黄的往事，耿耿于怀的感情。
家，需要时时清理，一个人的心灵，又何尝不需要时时清扫呢？
7.4
9
连绵不断的雨，从昨天一直下到今天，持续将近20小时。
梅雨，潮湿，不断上涨的河水。蛙鸣，低飞的蜻蜓，戏水的燕子，旺盛生长的植物。这些，构成了7月雨季的特征。
相较于万花竞放又不断凋谢的春，我更喜欢热力四射的夏。它虽然多雨，高温，粘湿，却满溢着蓬勃的激情、热烈的想象和不断生长的希望。
它是生命一直向上的状态，是积极饱满的力量，是水与火的交融，是爱与恨的粘接。
仿佛坐在房间里，就能听到楼下草木拔节开花的脆响；仿佛一夜之间，被雨水浇灌过的花草就窜出寸把长；仿佛在一个清晨，月季花实现了完美的盛放。
这样的7月雨季，万物你追我赶，恣肆生长。像雨停后那些在环城河边玩耍嬉戏的孩子，一个趔趄，一个跌跤，都在催生他们骨骼的快速生长。
在不断生长中，生命是快乐的，有能量的。
在这个湿热的盛夏，我也渴望生长，那是左膝半月板的恢复，那是内心对书本和文字的渴望。
生长并不只是树木的长高，农作物的长大，也是人身体损伤后的复原，是知识的增长、思想智慧的成长。
人会随着时间的流逝而老去，但对知识智慧的探索，不应止步。
老而有趣，老有所乐，那是余生的意义所在。
我喜欢夏天，不是喜爱它潮湿的雨季、飞腾的想象，而是它带给我的关于蓬勃生长的希望。
活着，不管处于人生的哪个季节，哪怕到了80岁的白发暮年，也应具备这种不断生长的激情与能量。
读书，写作，观花，问草，看云。关心微小事物，寻美，向善。原谅与宽容，拥有慈悲之心。
不为了什么，或许也不谈价值和意义，只为了做自己喜欢做的事，为了贴近内心最真实的自己。
7.5
连绵不断的雨，从昨天一直下到今天，持续将近20小时。
梅雨，潮湿，不断上涨的河水。蛙鸣，低飞的蜻蜓，戏水的燕子，旺盛生长的植物。这些，构成了7月雨季的特征。
相较于万花竞放又不断凋谢的春，我更喜欢热力四射的夏。它虽然多雨，高温，粘湿，却满溢着蓬勃的激情、热烈的想象和不断生长的希望。
它是生命一直向上的状态，是积极饱满的力量，是水与火的交融，是爱与恨的粘接。
仿佛坐在房间里，就能听到楼下草木拔节开花的脆响；仿佛一夜之间，被雨水浇灌过的花草就窜出寸把长；仿佛在一个清晨，月季花实现了完美的盛放。
这样的7月雨季，万物你追我赶，恣肆生长。像雨停后那些在环城河边玩耍嬉戏的孩子，一个趔趄，一个跌跤，都在催生他们骨骼的快速生长。
在不断生长中，生命是快乐的，有能量的。
在这个湿热的盛夏，我也渴望生长，那是左膝半月板的恢复，那是内心对书本和文字的渴望。
生长并不只是树木的长高，农作物的长大，也是人身体损伤后的复原，是知识的增长、思想智慧的成长。
人会随着时间的流逝而老去，但对知识智慧的探索，不应止步。
老而有趣，老有所乐，那是余生的意义所在。
我喜欢夏天，不是喜爱它潮湿的雨季、飞腾的想象，而是它带给我的关于蓬勃生长的希望。
活着，不管处于人生的哪个季节，哪怕到了80岁的白发暮年，也应具备这种不断生长的激情与能量。
读书，写作，观花，问草，看云。关心微小事物，寻美，向善。原谅与宽容，拥有慈悲之心。
不为了什么，或许也不谈价值和意义，只为了做自己喜欢做的事，为了贴近内心最真实的自己。
7.5
10
今天是我左膝半月板手术后整整五个月（还没有恢复好，不能正常自由的行走，每天窝在家里），也是周末。
早起写晨间日记，上下午阅读，写读书笔记，制作读书卡片。
阴雨连绵，几乎下了一天，灰的没有亮色的天空，仿佛在我的心上镀上了一层忧郁的膜。
不快乐，也似乎没有什么烦心事，是大多数日常的状态。
女儿在书房学习，我在这边卧室读书。休息时，走到客厅里，逗一会儿狗，偶尔与女儿说笑几声。
室内的空气是黏湿的，混合着一种说不出的味道。那是连续阴天才会有的味道。
下午读完《眠空》的最后三页。精读这本书，前后历时四个月，书中的段落画了许多线，制作了153张卡片。细读，品味，背诵，如同中学生学习语文课本那么认真。
字字句句都能入心，这仿佛是一本为自己而写的书。正像安妮宝贝在书里说的：“读书是照镜。每人不过担当自己的担子。读者在阅读时自动捡取一本书的内心，书也在同时自动筛选阅读着它的那个人。”
人与书的相遇，就像人与人的相遇一样，是隔世的守候。彼此早已等在那里，只是为了相遇时惊艳的喜悦。
安妮宝贝的文字简洁、质朴、有味，充满了禅悟和清醒，是为探索生命的存在和心灵的修行写下的文字。
这种真实深刻的文字，在当今热闹浮躁的文学乱象里，实在难得。
左膝恢复的几个月中，每天捧读它，与之相伴，如同相伴自己的知己朋友。时间就此打发，心灵得到了清洗和充盈。
感谢安妮宝贝，为我们奉献了这样纯净得几近一尘不染的文字！
与时间相处的最好方法是阅读，它让我知道内心的需求是什么，并贴近最真实的自己。
写于7月8号
今天是我左膝半月板手术后整整五个月（还没有恢复好，不能正常自由的行走，每天窝在家里），也是周末。
早起写晨间日记，上下午阅读，写读书笔记，制作读书卡片。
阴雨连绵，几乎下了一天，灰的没有亮色的天空，仿佛在我的心上镀上了一层忧郁的膜。
不快乐，也似乎没有什么烦心事，是大多数日常的状态。
女儿在书房学习，我在这边卧室读书。休息时，走到客厅里，逗一会儿狗，偶尔与女儿说笑几声。
室内的空气是黏湿的，混合着一种说不出的味道。那是连续阴天才会有的味道。
下午读完《眠空》的最后三页。精读这本书，前后历时四个月，书中的段落画了许多线，制作了153张卡片。细读，品味，背诵，如同中学生学习语文课本那么认真。
字字句句都能入心，这仿佛是一本为自己而写的书。正像安妮宝贝在书里说的：“读书是照镜。每人不过担当自己的担子。读者在阅读时自动捡取一本书的内心，书也在同时自动筛选阅读着它的那个人。”
人与书的相遇，就像人与人的相遇一样，是隔世的守候。彼此早已等在那里，只是为了相遇时惊艳的喜悦。
安妮宝贝的文字简洁、质朴、有味，充满了禅悟和清醒，是为探索生命的存在和心灵的修行写下的文字。
这种真实深刻的文字，在当今热闹浮躁的文学乱象里，实在难得。
左膝恢复的几个月中，每天捧读它，与之相伴，如同相伴自己的知己朋友。时间就此打发，心灵得到了清洗和充盈。
感谢安妮宝贝，为我们奉献了这样纯净得几近一尘不染的文字！
与时间相处的最好方法是阅读，它让我知道内心的需求是什么，并贴近最真实的自己。
写于7月8号
11
女儿和我谈到了她中学的同学颖。
颖结婚半年后离婚，不久又嫁给了一个海军。海军在广东工作，她住在那里，带孩子。
她不工作吗？我问女儿。
她不上班，在家当全职妈妈。
那也不是长久之事，不能长期在家带孩子，总得有工作吧。我说
她家庭条件好，不缺钱，上不上班无所谓。女儿接过我的话。
长期不上班，呆在家里会很无聊很难受的。人活着必须有事可做，带孩子是大事，但必须处理好孩子和工作的关系。
你以为别人都像你一样工作、学习、高大上吗？每个人的生活方式不同，你不能以自己的标准去衡量别人。女儿振振有词。
你说的有理，但女子不能只是束缚在家里，得有事做，不能依靠他人，能独立挣钱养活自己，这样才不会受别人欺负。我说出我的观点。
颖是个寄生虫，从小被她爸妈惯坏了，就喜欢混吃等死，谁拿她也没办法。
对女人来说，幸福是自己挣来的，而不是别人给的，只有独立自强，才能挺直腰杆，说话有分量，得到他人的爱和尊重。
最后，我郑重其事地对女儿说。
7.9
女儿和我谈到了她中学的同学颖。
颖结婚半年后离婚，不久又嫁给了一个海军。海军在广东工作，她住在那里，带孩子。
她不工作吗？我问女儿。
她不上班，在家当全职妈妈。
那也不是长久之事，不能长期在家带孩子，总得有工作吧。我说
她家庭条件好，不缺钱，上不上班无所谓。女儿接过我的话。
长期不上班，呆在家里会很无聊很难受的。人活着必须有事可做，带孩子是大事，但必须处理好孩子和工作的关系。
你以为别人都像你一样工作、学习、高大上吗？每个人的生活方式不同，你不能以自己的标准去衡量别人。女儿振振有词。
你说的有理，但女子不能只是束缚在家里，得有事做，不能依靠他人，能独立挣钱养活自己，这样才不会受别人欺负。我说出我的观点。
颖是个寄生虫，从小被她爸妈惯坏了，就喜欢混吃等死，谁拿她也没办法。
对女人来说，幸福是自己挣来的，而不是别人给的，只有独立自强，才能挺直腰杆，说话有分量，得到他人的爱和尊重。
最后，我郑重其事地对女儿说。
7.9
12.名人谈写作（2）：生活无处不在
读儿童文学作家曹文轩的文章《生活无处不在》，这是一篇针对中学生谈写作的指导类文章。它对初学写作的人，也有一定的指导意义。
一，不是没生活，而是觉得没什么好写的
不要总怀疑自己没有生活，处处有生活，生活就在你的身边。吃饭，睡觉，走路，看云；和同学打架，考了好成绩；母亲为你做了荷包蛋，姐姐送你生日礼物……这些都是生活。
生活无处不在，不是没有生活，而是你觉得没什么好写的，你不知道应该写的究竟是什么。
也许你瞧不起自己的生活，认为那些日常生活的小事情、小见闻没有什么意义。事实并非如此。
事情有无意义并不在于大小，可能那些大事情没有太大的意义，而那些小事情却包含了很大的意义；无意义中有意义，有意义中无意义。
二，老实认真地写下你对事物的感受
一花一世界，一树一菩提，随处都是生活。
用你的眼睛仔细观察，写春华秋实，夏长冬藏；写少年时光里那些有趣的事，同学之间的友谊；写爸妈对你的疼爱，老师对你的关心……
把这些事情写下来，你会发现，有趣的事情真是一大串。
三，区分“有意思”和“有意义”
写东西不一定非要瞄着“有意义”，也可瞄着“有意思”。
一个人如果只看重“有意义”，而忽略了“有意思”
的事，那这个人太乏味，太缺乏活力，太没有色彩，人生的质量也就不高。
人要保持住一颗童心，要不时做一些有意思的事，不断发现有意思的事。
四，“有意思”的事都是“有意义”的
少年写作文就应该多写“有意思”的事。故作高深，一本正经，老气横秋，少了童真和稚气，倒没有什么可爱之处。
少年作文是对自己摩物状态的基本功的锻炼，可先不考虑“有意义”，尝试写“有意思”的事。
“有意思”的事都是“有意义”的，你从有意思中发现挖掘出有意义，事物便有了意义。事物的意义并不是与生俱来的，而是人赋予它的。
7.11
读儿童文学作家曹文轩的文章《生活无处不在》，这是一篇针对中学生谈写作的指导类文章。它对初学写作的人，也有一定的指导意义。
一，不是没生活，而是觉得没什么好写的
不要总怀疑自己没有生活，处处有生活，生活就在你的身边。吃饭，睡觉，走路，看云；和同学打架，考了好成绩；母亲为你做了荷包蛋，姐姐送你生日礼物……这些都是生活。
生活无处不在，不是没有生活，而是你觉得没什么好写的，你不知道应该写的究竟是什么。
也许你瞧不起自己的生活，认为那些日常生活的小事情、小见闻没有什么意义。事实并非如此。
事情有无意义并不在于大小，可能那些大事情没有太大的意义，而那些小事情却包含了很大的意义；无意义中有意义，有意义中无意义。
二，老实认真地写下你对事物的感受
一花一世界，一树一菩提，随处都是生活。
用你的眼睛仔细观察，写春华秋实，夏长冬藏；写少年时光里那些有趣的事，同学之间的友谊；写爸妈对你的疼爱，老师对你的关心……
把这些事情写下来，你会发现，有趣的事情真是一大串。
三，区分“有意思”和“有意义”
写东西不一定非要瞄着“有意义”，也可瞄着“有意思”。
一个人如果只看重“有意义”，而忽略了“有意思”
的事，那这个人太乏味，太缺乏活力，太没有色彩，人生的质量也就不高。
人要保持住一颗童心，要不时做一些有意思的事，不断发现有意思的事。
四，“有意思”的事都是“有意义”的
少年写作文就应该多写“有意思”的事。故作高深，一本正经，老气横秋，少了童真和稚气，倒没有什么可爱之处。
少年作文是对自己摩物状态的基本功的锻炼，可先不考虑“有意义”，尝试写“有意思”的事。
“有意思”的事都是“有意义”的，你从有意思中发现挖掘出有意义，事物便有了意义。事物的意义并不是与生俱来的，而是人赋予它的。
7.11
13
夏天，连续性的睡眠不足。几乎每年如此。
虽然在每日清单里写下“早睡”的任务，提醒自己，每晚在10点30分上床睡觉，可常在11点之后才躺下，而且翻来覆去，迟迟不能入睡。
朦胧的夜色中，对面楼窗户里的灯光隐约闪烁，潮湿的空气从纱窗里流进来，楼下的树丛里偶尔有几声鸟鸣，“扑嗒扑嗒”陌生人走路的脚步声，还有一环路上不时传来的汽笛声。
人虽然睡在床上，耳朵却清醒着，心更如脱缰的野马，一奔千里，不知所向。
到底身在何处？心又在哪里？要寻找什么？又需要什么？内心躁动慌乱，思绪的波涛，起起伏伏，从无止息。
意念因何而起？又为何如此燥郁？我说不清。似乎有什么谜题需要破解，又似乎有什么难题需要解决，但我不知道它们是什么。
永远的迷惑，便延伸出长久的探寻之路。人生的许多问题没有答案，它只在为目标任务的追寻中。
烦乱不安，并不意味着消极逃避，相反，它是思考中的迷茫，探寻中的阵痛，是穿越黑暗的抗争。
安妮宝贝说：“修行，是一条纵然有百般疑问和困顿仍需坚持的实践之道。漫长，反复，迎接持续不断的冲突和迷误。”
不断的冲突，便是催生醒悟的清醒之道。
记得有一个禅宗故事。
弟子问慧海禅师：“你活得如此洒脱自在，究竟有什么地方与众不同呢？”
禅师笑答：“也没什么特别的，只是我觉得困了便睡觉，饿了便吃饭。”
困了睡觉，饿了吃饭，这是多么简单的道理！人人都明白，许多人却做不到，我也无法做到。
我执，妄念，怨憎，这些都是睡不着觉的原因。心灵污浊，需要清洗，每日不间断的清洗。
心灵的修行，是一项艰难的工作，是一项需要持之以恒的精神训练，也是生命修炼需要最终抵达的路途。
7.12
夏天，连续性的睡眠不足。几乎每年如此。
虽然在每日清单里写下“早睡”的任务，提醒自己，每晚在10点30分上床睡觉，可常在11点之后才躺下，而且翻来覆去，迟迟不能入睡。
朦胧的夜色中，对面楼窗户里的灯光隐约闪烁，潮湿的空气从纱窗里流进来，楼下的树丛里偶尔有几声鸟鸣，“扑嗒扑嗒”陌生人走路的脚步声，还有一环路上不时传来的汽笛声。
人虽然睡在床上，耳朵却清醒着，心更如脱缰的野马，一奔千里，不知所向。
到底身在何处？心又在哪里？要寻找什么？又需要什么？内心躁动慌乱，思绪的波涛，起起伏伏，从无止息。
意念因何而起？又为何如此燥郁？我说不清。似乎有什么谜题需要破解，又似乎有什么难题需要解决，但我不知道它们是什么。
永远的迷惑，便延伸出长久的探寻之路。人生的许多问题没有答案，它只在为目标任务的追寻中。
烦乱不安，并不意味着消极逃避，相反，它是思考中的迷茫，探寻中的阵痛，是穿越黑暗的抗争。
安妮宝贝说：“修行，是一条纵然有百般疑问和困顿仍需坚持的实践之道。漫长，反复，迎接持续不断的冲突和迷误。”
不断的冲突，便是催生醒悟的清醒之道。
记得有一个禅宗故事。
弟子问慧海禅师：“你活得如此洒脱自在，究竟有什么地方与众不同呢？”
禅师笑答：“也没什么特别的，只是我觉得困了便睡觉，饿了便吃饭。”
困了睡觉，饿了吃饭，这是多么简单的道理！人人都明白，许多人却做不到，我也无法做到。
我执，妄念，怨憎，这些都是睡不着觉的原因。心灵污浊，需要清洗，每日不间断的清洗。
心灵的修行，是一项艰难的工作，是一项需要持之以恒的精神训练，也是生命修炼需要最终抵达的路途。
7.12
午后，坐在窗前，一抬头，看到了窗外的云。
天空是优雅纯净的宝石蓝，白云像是被漂洗过似的，白亮的耀眼，而且很低，仿佛站在阳台上，伸手就可够着。
很少见到这样的蓝空，这样轻盈洁白的云。那是持续雨水冲洗后才会有得净与美。
天空是优雅纯净的宝石蓝，白云像是被漂洗过似的，白亮的耀眼，而且很低，仿佛站在阳台上，伸手就可够着。
很少见到这样的蓝空，这样轻盈洁白的云。那是持续雨水冲洗后才会有得净与美。
15
傍晚下楼，沿河慢慢行走。呆在家里，又有一个星期没出去了，稍微多走点路，左膝就会痛两三天。
在一天天的休养中，时间漫长的如同回到了太古。每天都憋闷的慌，一出门心里就像遇到什么喜事似的，所见的都是见过千百遍的寻常风景，可一切都觉得新鲜有趣。
风火热的吹着，心里却有阵阵凉意；略显浑浊的河水，像是清澈的；鸟从头顶掠过，发出“呼啦”一下的迅疾声响；月季花火辣辣的开着，红黄相间；白发老人躺在河边的藤椅上，悠闲的吹着风；年轻女子怀抱白胖的婴儿，在逗孩子笑；小区的活动场地上，顽皮的孩童在奔跑玩耍……
这是普通寻常的薄暮时分，霞光烧红了半边天，小区居民呈现祥和自在的状态。没有吵闹和纷争，一切都好。
同样好的，还有我能出去走一段路的喜悦。因为左膝手术伤痛的折磨，几个月闭关在家里，心都要发霉了。缺乏锻炼，身体机能下降，坐卧起身时，会听到关节“咔咔”的脆响。那是一种提醒：该注意了，身体要紧。
这个傍晚的霞光里，我在河边慢慢的走着，河水，飞鸟，岸边新栽的树，新开出的绿地，都纷纷拥入眼中。一切都充满了勃勃生机。
万物生长，除旧布新。这让我想到，在不断变化的自然和世相面前，个人力量微薄，不足挂齿。但不管一个人的际遇如何，世界一直向前，从未停止改变
这样想着，不免令人心安。隐隐作痛的腿似乎也减轻了疼痛。
7.16
傍晚下楼，沿河慢慢行走。呆在家里，又有一个星期没出去了，稍微多走点路，左膝就会痛两三天。
在一天天的休养中，时间漫长的如同回到了太古。每天都憋闷的慌，一出门心里就像遇到什么喜事似的，所见的都是见过千百遍的寻常风景，可一切都觉得新鲜有趣。
风火热的吹着，心里却有阵阵凉意；略显浑浊的河水，像是清澈的；鸟从头顶掠过，发出“呼啦”一下的迅疾声响；月季花火辣辣的开着，红黄相间；白发老人躺在河边的藤椅上，悠闲的吹着风；年轻女子怀抱白胖的婴儿，在逗孩子笑；小区的活动场地上，顽皮的孩童在奔跑玩耍……
这是普通寻常的薄暮时分，霞光烧红了半边天，小区居民呈现祥和自在的状态。没有吵闹和纷争，一切都好。
同样好的，还有我能出去走一段路的喜悦。因为左膝手术伤痛的折磨，几个月闭关在家里，心都要发霉了。缺乏锻炼，身体机能下降，坐卧起身时，会听到关节“咔咔”的脆响。那是一种提醒：该注意了，身体要紧。
这个傍晚的霞光里，我在河边慢慢的走着，河水，飞鸟，岸边新栽的树，新开出的绿地，都纷纷拥入眼中。一切都充满了勃勃生机。
万物生长，除旧布新。这让我想到，在不断变化的自然和世相面前，个人力量微薄，不足挂齿。但不管一个人的际遇如何，世界一直向前，从未停止改变
这样想着，不免令人心安。隐隐作痛的腿似乎也减轻了疼痛。
7.16
16
上午，打算写一篇乡土散文的读书笔记，但又没有找到合适的文章，于是上网搜了几篇，看过后不满意，就放弃了。不过在网上浏览时，看到了两篇有关“阅读”的文章，比较喜欢。
一篇是《枕边的夜莺》，文题和内容都很美。作者在文中写到：“如果说枕头是花托的话，那么书籍就是花瓣。花托只有一个，花瓣却是层层叠叠的。每一本看过的书，都是一片谢了的花瓣。”
我喜欢文中书如“花瓣”的比喻。有人把书比成牛奶、面包、精神食粮等，都不如“花瓣”好，它不仅给人视觉上的美感，还是芳香四溢的。试想一下，褪去了一天的喧嚣浮华，没有了世俗的琐碎芜杂，四周寂阑无声，孤灯明亮，层层叠叠的书页和书本如花瓣在枕边一一盛开。手捧一本，翻开一页，细细的读，慢慢的品，沉浸在知识思想的馨香中，整个身体和心灵都浸着书的香。
这样的夜晚，有着多么美妙的阅读享受啊！
另一篇是《安静的阅读》。文中说：“社会可以热热闹闹地为阅读创造条件、营造氛围，社会可以轰轰烈烈的倡导以阅读为荣、不阅读为耻的风尚，但社会之于阅读所能发挥的任何作用，终究都只能是外力，并不能改变阅读个体行为与选择的本质；社会为阅读所做的一切热热闹闹与轰轰烈烈，都是为了回归最终的安静。”
是的，阅读是一种个体的爱好和选择，他不能靠社会的鼓与呼，不能靠媒体的倡导与宣传，不能靠老师和家长的看管和强制。阅读只有成为美好的内心需求，私人化的愉悦行为，它才真正变得有意义。
安静的阅读，应是阅读的常态和最有效的汲取。
就像这个上午，虽然印象深刻的两篇文章，远离了我要寻找的乡土散文的初衷，但它从另外的意义上，让我有所收获。那么，这样的时间就算没有白白荒废。
我愿意每一个时日，都能远离尘世的喧嚣，手捧着书本，坐在书香的花瓣中，没有企图没有欲望地安静读书。直到白发苍苍。
7.17
上午，打算写一篇乡土散文的读书笔记，但又没有找到合适的文章，于是上网搜了几篇，看过后不满意，就放弃了。不过在网上浏览时，看到了两篇有关“阅读”的文章，比较喜欢。
一篇是《枕边的夜莺》，文题和内容都很美。作者在文中写到：“如果说枕头是花托的话，那么书籍就是花瓣。花托只有一个，花瓣却是层层叠叠的。每一本看过的书，都是一片谢了的花瓣。”
我喜欢文中书如“花瓣”的比喻。有人把书比成牛奶、面包、精神食粮等，都不如“花瓣”好，它不仅给人视觉上的美感，还是芳香四溢的。试想一下，褪去了一天的喧嚣浮华，没有了世俗的琐碎芜杂，四周寂阑无声，孤灯明亮，层层叠叠的书页和书本如花瓣在枕边一一盛开。手捧一本，翻开一页，细细的读，慢慢的品，沉浸在知识思想的馨香中，整个身体和心灵都浸着书的香。
这样的夜晚，有着多么美妙的阅读享受啊！
另一篇是《安静的阅读》。文中说：“社会可以热热闹闹地为阅读创造条件、营造氛围，社会可以轰轰烈烈的倡导以阅读为荣、不阅读为耻的风尚，但社会之于阅读所能发挥的任何作用，终究都只能是外力，并不能改变阅读个体行为与选择的本质；社会为阅读所做的一切热热闹闹与轰轰烈烈，都是为了回归最终的安静。”
是的，阅读是一种个体的爱好和选择，他不能靠社会的鼓与呼，不能靠媒体的倡导与宣传，不能靠老师和家长的看管和强制。阅读只有成为美好的内心需求，私人化的愉悦行为，它才真正变得有意义。
安静的阅读，应是阅读的常态和最有效的汲取。
就像这个上午，虽然印象深刻的两篇文章，远离了我要寻找的乡土散文的初衷，但它从另外的意义上，让我有所收获。那么，这样的时间就算没有白白荒废。
我愿意每一个时日，都能远离尘世的喧嚣，手捧着书本，坐在书香的花瓣中，没有企图没有欲望地安静读书。直到白发苍苍。
7.17
18
早晨，在室内活动后，坐在小课桌边，却不知道写什么？大脑一片空白，一点思维和灵感都没有，但仍是要坐在桌边的。桌子上有三根圆珠笔，抽屉里有一本紫红色封面的厚厚的日记本。
每天六点左右，坐下来似乎成了一种仪式，想写点什么。即使写不出，发发呆，摸摸笔，翻开日记本，也是好的。
写日记似乎成了生活的一种仪式，一日不写，心里就会发痒痒。哪怕是无病呻吟，也是要写的。
写日记应成为一种习惯，而不是三天打鱼，两天晒网。能坚持就好。
7.22
早晨，在室内活动后，坐在小课桌边，却不知道写什么？大脑一片空白，一点思维和灵感都没有，但仍是要坐在桌边的。桌子上有三根圆珠笔，抽屉里有一本紫红色封面的厚厚的日记本。
每天六点左右，坐下来似乎成了一种仪式，想写点什么。即使写不出，发发呆，摸摸笔，翻开日记本，也是好的。
写日记似乎成了生活的一种仪式，一日不写，心里就会发痒痒。哪怕是无病呻吟，也是要写的。
写日记应成为一种习惯，而不是三天打鱼，两天晒网。能坚持就好。
7.22
19
越写越不知道写什么，越写越觉得语言干涩乏味。
语言到底是拿来做什么的？是表达幽曲难言的内心？是说出生活的庸常与复杂？还是诉说情感的深挚与多变？
当我要记述一件事情的时候，总是不能尽其意；当我要描述一处景物的时候，总不能写尽它的诗情画意；当我捕捉到生活中一个小灵感的时候，总是不能把它快速写下来；当我要写出动荡不安的内心情感时，又总是词不达意。
语言只是生活与内心的浅层再现，即使优秀作家之作，其语言表达也只是从表层深入到生活本质一点点。所谓的深刻，只是相对而言。
禅宗里有“不立文字，直指人心”之说。五祖慧能不识字，却能领会开悟之道。他对生活细节、自然万象的感悟，都藏纳于内心。什么不说，可心里却能藏山纳海，包容宇宙。
在一部电影里，看到一个虔诚的藏民。他每天禁言，常年以粥和水为食，用佛教供养心灵。他在凳子上打坐，面目慈祥，眼神清澈。他什么也不说，仿佛天地万物、周遭的空气，都与他融为一体
何必要说呢？一切都在心里，在他空灵静美、一尘不染的身体里。若完全达到物我合一的境界，语言真的是多余。
人试图为自己代言，拐弯抹角，据理力争，最终都是虚妄。因为复杂多变的生活是语言无法说清楚的，最深刻的情感只能埋在心里而难以表达，最深切的痛只有自己体会而说不出。
语言只是交流的媒介。说出的那一刻，即意味着它的消失不见，能写出来的，也只是内心和情感的一小部分。
生活的丰富远远在有限的语言之外，自然的广阔也远远超出了语言的局限。人要学会适应生活，敬畏自然，保持沉默，少说多做。
7.25
越写越不知道写什么，越写越觉得语言干涩乏味。
语言到底是拿来做什么的？是表达幽曲难言的内心？是说出生活的庸常与复杂？还是诉说情感的深挚与多变？
当我要记述一件事情的时候，总是不能尽其意；当我要描述一处景物的时候，总不能写尽它的诗情画意；当我捕捉到生活中一个小灵感的时候，总是不能把它快速写下来；当我要写出动荡不安的内心情感时，又总是词不达意。
语言只是生活与内心的浅层再现，即使优秀作家之作，其语言表达也只是从表层深入到生活本质一点点。所谓的深刻，只是相对而言。
禅宗里有“不立文字，直指人心”之说。五祖慧能不识字，却能领会开悟之道。他对生活细节、自然万象的感悟，都藏纳于内心。什么不说，可心里却能藏山纳海，包容宇宙。
在一部电影里，看到一个虔诚的藏民。他每天禁言，常年以粥和水为食，用佛教供养心灵。他在凳子上打坐，面目慈祥，眼神清澈。他什么也不说，仿佛天地万物、周遭的空气，都与他融为一体
何必要说呢？一切都在心里，在他空灵静美、一尘不染的身体里。若完全达到物我合一的境界，语言真的是多余。
人试图为自己代言，拐弯抹角，据理力争，最终都是虚妄。因为复杂多变的生活是语言无法说清楚的，最深刻的情感只能埋在心里而难以表达，最深切的痛只有自己体会而说不出。
语言只是交流的媒介。说出的那一刻，即意味着它的消失不见，能写出来的，也只是内心和情感的一小部分。
生活的丰富远远在有限的语言之外，自然的广阔也远远超出了语言的局限。人要学会适应生活，敬畏自然，保持沉默，少说多做。
7.25