关于放生吧的一些思考
关于放生吧的一些思考
关于放生争议很大，就像世间很多事物的争议很大一样，争议的原因是多方面的。放生的本意就是救助，救助处于危机中的众生（现代名词曰生命），是它们能够脱离危难得以新生。这个单纯的行为综合了各个缘起，涉及到的问题到了方方面面。（为了解释当前的问题，可能一些基本常识不要见笑）
放生的对象，应该很广。可以说只要条件具备，处于危难中的众生都应该得到救助，没有哪一个众生哪一类众生说他就不能救助。当然在具体的放生救助活动中可能要考虑到方方面面，如放生救助后的安置问题，应该找到能够适宜生存的环境，能对所放生环境不构成大的消极影响。放生物命问题，一般原则是处于危难，尤其是刀口救命，如菜市场屠宰场等等，这些是救生的主要地方首要物种。不提倡放生搞稀奇花样稀罕物种，如巴西龟等宠物类，绝不是放生考虑的首选。不放生宠物类可以说是常驻放生吧吧友的基本共识，可能有一些转帖或初放生者放生此类，绝非放生吧主流。
放生的灵魂是慈悲心（套一句现代名词，是无等差界域内在的爱心），因为慈悲心，才会对一切危难中的众生痛苦不能无动于衷，毅然伸出援救之手；因为慈悲心，才会放生拯救危难，同时考虑到后续影响，换的自他祥和；因为慈悲心，才应该不偏不倚，利益诸方。
其实我们都是生死大海中的烦恼众生，救助苦难也是自我的救赎。放生吧的都会知道，放生物命，拯救他的色身于危难，其实是第一层的含义，深一层的拯救他的法身慧命，为他播下菩提种子，使其未来能够解脱烦恼，走出生死大海则是根本意义，惜哉这一层是现代许多人看不到也不承认的；救助被杀众生，也救助捕生者，使其认识其行为造下的无量苦果终将自尝，能够知非改过，脱离苦海；同时放生也是放生者的自我拯救，我们放生者许多人都是从烦恼困苦中走过，犹如溺水之人，伸手呼救。岂能无所求乎？如这世间，许多通过劳动而获得财富获得尊严获得成长，我们为此而赞叹。救助他命的放生者首先因放生而得以自救，放生成为他们得以获救的手段，如何独独责难？当获救的放生者将这份光明与温暖再发扬光大之时，又为什么要受到责难？走在生死之路上，每个人的进程可能不同，那些初放生者或者说刚刚认识放生获得初步利益者，不能浑然脱掉原来习气，依然考虑自己，考虑所谓福报，但从他拯救自己，拯救他人，逐步解脱系缚走向自在的每一步，都值得我们欢喜赞叹，需要我们呵护鼓励，而不是一瓢冷水，或者恶骂嘲讽。关于福报与功德。福报，其实是现实生活中的我们生存必要的。没有了福报，如何养身养亲？放生者不要羞于谈福报，其实没有了福报，你的所谓功德修行又如何能开展？福至深处智自开，是南怀瑾老师所说的吧。看一看老人家《如何修证佛法》如何论述福报与开智的关系。功德是自享的吗？回向于无量众生的功德才具有了终究的意义。那说出以此功德又有什么羞于出口的呢？当然行至深处自然而然，这些也就可能超然不究了，但又如何漠视路上还在行走的人呢？
放生吧希望能照顾到每一份善良智慧的种子萌发，无论他多么弱小。因而拒绝谩骂粗口，生活修证要讲一个诚恳，问问我们的发心，发帖做事是否以利益他人为准。几年前光影吧主曾因琴剑一个帖子题目不妥：（原题目：三天放一鱼塘，他却因此而跳江。）说这题目有吧友只看题目会受到不好影响，后改为：三天放生一鱼塘，大勇大毅大智行。琴剑删掉帖子重发才予以加精。可以看出光影吧主思虑问题之细心，对呵护一个平台环境的用心。几十年浮沉，慢慢认识自我的渺小，所以面对这个公共平台（不说道场了），无论年龄学识，都需要一颗谦逊包容之心。科学现在成了真理与权威的代名词，却也是不断修正发展中的事物，三十年前琴剑也可能斥责学佛为迷信，但一个真正的马克思主义者是应该用一颗素心重新审视佛学的。真正的科学真正的佛学都应该是相容相涵的。没有这种精神，谩骂粗口是科学吗？徒然叹息。（年假事多，不能安心，草草几句，难成篇幅。手机在线，打字不便，不能多做回复，见谅。）
关于放生争议很大，就像世间很多事物的争议很大一样，争议的原因是多方面的。放生的本意就是救助，救助处于危机中的众生（现代名词曰生命），是它们能够脱离危难得以新生。这个单纯的行为综合了各个缘起，涉及到的问题到了方方面面。（为了解释当前的问题，可能一些基本常识不要见笑）
放生的对象，应该很广。可以说只要条件具备，处于危难中的众生都应该得到救助，没有哪一个众生哪一类众生说他就不能救助。当然在具体的放生救助活动中可能要考虑到方方面面，如放生救助后的安置问题，应该找到能够适宜生存的环境，能对所放生环境不构成大的消极影响。放生物命问题，一般原则是处于危难，尤其是刀口救命，如菜市场屠宰场等等，这些是救生的主要地方首要物种。不提倡放生搞稀奇花样稀罕物种，如巴西龟等宠物类，绝不是放生考虑的首选。不放生宠物类可以说是常驻放生吧吧友的基本共识，可能有一些转帖或初放生者放生此类，绝非放生吧主流。
放生的灵魂是慈悲心（套一句现代名词，是无等差界域内在的爱心），因为慈悲心，才会对一切危难中的众生痛苦不能无动于衷，毅然伸出援救之手；因为慈悲心，才会放生拯救危难，同时考虑到后续影响，换的自他祥和；因为慈悲心，才应该不偏不倚，利益诸方。
其实我们都是生死大海中的烦恼众生，救助苦难也是自我的救赎。放生吧的都会知道，放生物命，拯救他的色身于危难，其实是第一层的含义，深一层的拯救他的法身慧命，为他播下菩提种子，使其未来能够解脱烦恼，走出生死大海则是根本意义，惜哉这一层是现代许多人看不到也不承认的；救助被杀众生，也救助捕生者，使其认识其行为造下的无量苦果终将自尝，能够知非改过，脱离苦海；同时放生也是放生者的自我拯救，我们放生者许多人都是从烦恼困苦中走过，犹如溺水之人，伸手呼救。岂能无所求乎？如这世间，许多通过劳动而获得财富获得尊严获得成长，我们为此而赞叹。救助他命的放生者首先因放生而得以自救，放生成为他们得以获救的手段，如何独独责难？当获救的放生者将这份光明与温暖再发扬光大之时，又为什么要受到责难？走在生死之路上，每个人的进程可能不同，那些初放生者或者说刚刚认识放生获得初步利益者，不能浑然脱掉原来习气，依然考虑自己，考虑所谓福报，但从他拯救自己，拯救他人，逐步解脱系缚走向自在的每一步，都值得我们欢喜赞叹，需要我们呵护鼓励，而不是一瓢冷水，或者恶骂嘲讽。关于福报与功德。福报，其实是现实生活中的我们生存必要的。没有了福报，如何养身养亲？放生者不要羞于谈福报，其实没有了福报，你的所谓功德修行又如何能开展？福至深处智自开，是南怀瑾老师所说的吧。看一看老人家《如何修证佛法》如何论述福报与开智的关系。功德是自享的吗？回向于无量众生的功德才具有了终究的意义。那说出以此功德又有什么羞于出口的呢？当然行至深处自然而然，这些也就可能超然不究了，但又如何漠视路上还在行走的人呢？
放生吧希望能照顾到每一份善良智慧的种子萌发，无论他多么弱小。因而拒绝谩骂粗口，生活修证要讲一个诚恳，问问我们的发心，发帖做事是否以利益他人为准。几年前光影吧主曾因琴剑一个帖子题目不妥：（原题目：三天放一鱼塘，他却因此而跳江。）说这题目有吧友只看题目会受到不好影响，后改为：三天放生一鱼塘，大勇大毅大智行。琴剑删掉帖子重发才予以加精。可以看出光影吧主思虑问题之细心，对呵护一个平台环境的用心。几十年浮沉，慢慢认识自我的渺小，所以面对这个公共平台（不说道场了），无论年龄学识，都需要一颗谦逊包容之心。科学现在成了真理与权威的代名词，却也是不断修正发展中的事物，三十年前琴剑也可能斥责学佛为迷信，但一个真正的马克思主义者是应该用一颗素心重新审视佛学的。真正的科学真正的佛学都应该是相容相涵的。没有这种精神，谩骂粗口是科学吗？徒然叹息。（年假事多，不能安心，草草几句，难成篇幅。手机在线，打字不便，不能多做回复，见谅。）
认识放生护生的慈悲内涵，赞叹激励人的善心善行，践行放生谦和学习走向解脱自在。这是我们放生吧存在意义。而一味指责谩骂，恶口不断，高高在上所谓施舍知识者，只能制止，我们希望放生吧充满善意爱语。