儒坑秦始皇 ——为秦始皇“坑儒”翻案
儒坑秦始皇——为秦始皇“坑儒”翻案
作者：京兆中孚
【镜】
天底下的物什里，有两样是重如千钧的。
先一样烈的和吊睛大虫一般，晃一乍见，就惊出一身的汗。且躲着跑着，只听得风也裂出了口子，穿身过膛的，迫的遽时，连呼吸都滞住。没了奈何，徒呼负负了。
再一样润的像雾似的，吹也吹不散，捉也捉不住的。又似怒锤在空处，失魂夺魄的。慢慢猫过去，下势一扑，却是冬日里舔了生铁，连皮带肉的。稍不察就身处此中，成了沙间海市。
何也？
枪杆子和笔杆子是也。
【兵】
作者：京兆中孚
【镜】
天底下的物什里，有两样是重如千钧的。
先一样烈的和吊睛大虫一般，晃一乍见，就惊出一身的汗。且躲着跑着，只听得风也裂出了口子，穿身过膛的，迫的遽时，连呼吸都滞住。没了奈何，徒呼负负了。
再一样润的像雾似的，吹也吹不散，捉也捉不住的。又似怒锤在空处，失魂夺魄的。慢慢猫过去，下势一扑，却是冬日里舔了生铁，连皮带肉的。稍不察就身处此中，成了沙间海市。
何也？
枪杆子和笔杆子是也。
【兵】
话到梗处，事到僵时。
若是枪杆子和笔杆子能分个高下，天王和鬼官能拼个生死，那才算得尽兴。
兵之盛者，莫如秦之嬴政；文之盛者，独尊孔门儒氏。
如此便穿凿秦始皇坑儒的旧事，来倾陆海云尔。
纲目先举：
秦始皇从未“坑儒”，“坑儒”是历代儒生给秦始皇挖的坑。
一
先说“坑”字。
此字初看上去就有土气，只觉得黄沙弥漫，尘光黯淡。说的是把人缚了手脚，断了脊柱，虚实着力，往坑里一抛，或是用剑戟前逼，立时脚下一软，身子先半倾，然后腿脚下陷，掉入坑中。最后泥沙俱下，哭天抢地了。
此法别称“活埋”，极其阴骘，除了元恶大仇，何人领受得？
秦始皇和儒生究竟有何仇怨？以至于此？
【布】
若是枪杆子和笔杆子能分个高下，天王和鬼官能拼个生死，那才算得尽兴。
兵之盛者，莫如秦之嬴政；文之盛者，独尊孔门儒氏。
如此便穿凿秦始皇坑儒的旧事，来倾陆海云尔。
纲目先举：
秦始皇从未“坑儒”，“坑儒”是历代儒生给秦始皇挖的坑。
一
先说“坑”字。
此字初看上去就有土气，只觉得黄沙弥漫，尘光黯淡。说的是把人缚了手脚，断了脊柱，虚实着力，往坑里一抛，或是用剑戟前逼，立时脚下一软，身子先半倾，然后腿脚下陷，掉入坑中。最后泥沙俱下，哭天抢地了。
此法别称“活埋”，极其阴骘，除了元恶大仇，何人领受得？
秦始皇和儒生究竟有何仇怨？以至于此？
【布】
从头说起，坑儒之事，首见于《史记》
“（秦始皇）乃自除犯禁
者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。”（《史记?秦始皇本纪》）
若留心时，当看出此阬非彼坑。
《史记》中最著名的阬，应该是下面两则：
先是白起长平之战，阬四十万赵军，号称人屠。（“秦军射杀括。括军败,数十万之众遂降秦,秦悉阬之” 《史记?廉颇蔺相如列传》）；再是项羽破釜沉舟，阬秦军二十万，亡秦复楚。（于是,楚军夜击阬秦卒三十余万人新安城南。《史记?项羽本纪》）
一众切齿者，皆愤慨白起、项羽的暴虐。便将白起自刎、项羽兵败，都归结于报应不爽、天道好还。可鲜有人想过，就算是活埋几十万头猪狗，需要挖多少土？动用多少力？使用多少铲具？
幸有《战国策》一旁为佐：
“北阬马服,诛屠四十余万之众,流血成川,沸声若雷。”（《战国策?秦策》）好彩，这四十万赵军被白起活埋后，全部在土中爆体，然后如行尸走肉一样从地底爬出，不然竟是如何“流血成川”的？
哂矣。
【拓】
“（秦始皇）乃自除犯禁
者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。”（《史记?秦始皇本纪》）
若留心时，当看出此阬非彼坑。
《史记》中最著名的阬，应该是下面两则：
先是白起长平之战，阬四十万赵军，号称人屠。（“秦军射杀括。括军败,数十万之众遂降秦,秦悉阬之” 《史记?廉颇蔺相如列传》）；再是项羽破釜沉舟，阬秦军二十万，亡秦复楚。（于是,楚军夜击阬秦卒三十余万人新安城南。《史记?项羽本纪》）
一众切齿者，皆愤慨白起、项羽的暴虐。便将白起自刎、项羽兵败，都归结于报应不爽、天道好还。可鲜有人想过，就算是活埋几十万头猪狗，需要挖多少土？动用多少力？使用多少铲具？
幸有《战国策》一旁为佐：
“北阬马服,诛屠四十余万之众,流血成川,沸声若雷。”（《战国策?秦策》）好彩，这四十万赵军被白起活埋后，全部在土中爆体，然后如行尸走肉一样从地底爬出，不然竟是如何“流血成川”的？
哂矣。
【拓】
《说文》：阬，门也。徐铉注《说文》：今俗做坑，非是。段玉裁注：阬，阆也。阆，门高也（《说文》）
如此可知，阬，门高也，即高大的门楼，而非活埋、生瘗之意。
行文至此，更显迷局，这杀人的勾当怎么成了巍峨的建筑？
话还要从“京观”说起。
京观，亦称武军。即把敌军的尸体层层的垒成高冢，然后用土封住。堆成塔状，列在大道两旁，来夸耀武功，宣示武力，也有压胜之意。
京谓之大，观谓之阙。（《尔雅•释宫》）阙就是楼阁之意，如宫阙。既然京观与阬都是指高门大楼，那么两者究竟有何异同？
【銮】
如此可知，阬，门高也，即高大的门楼，而非活埋、生瘗之意。
行文至此，更显迷局，这杀人的勾当怎么成了巍峨的建筑？
话还要从“京观”说起。
京观，亦称武军。即把敌军的尸体层层的垒成高冢，然后用土封住。堆成塔状，列在大道两旁，来夸耀武功，宣示武力，也有压胜之意。
京谓之大，观谓之阙。（《尔雅•释宫》）阙就是楼阁之意，如宫阙。既然京观与阬都是指高门大楼，那么两者究竟有何异同？
【銮】
不妨将两者罗列：
先是阬：
秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之。《史记•秦始皇本纪》
遂北烧夷齐城郭室屋,皆阬田荣降卒,系虏其老弱妇女。《史记•项羽本纪》
汉六年,冬,十月,人有上书告楚王信反者。帝以问诸将,皆曰:“亟发兵,阬竖子耳。《史记•陈丞相世家》
外黄不下，数日降，羽悉令男子年十五以上诣城东，欲阬之。《汉书•陈胜项籍传》
弥纶阬泽，皋牢陵山。《后汉书•马融传》
俊既克幽州，将阬降卒。《晋书•载记第二十三》
兵士在小城中者，尽阬于游豫园。《周书•列传第二十三》
乃令裴蕴穷其党与，诏郡县阬杀之，死者不可胜数.。《隋书•食货志》
……
再是京观：
古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。《左传•宣公十二年》
古者克敌，收其尸以为京观，所以惩昏逆而章武功也。《三国志•魏志》
或先鞭杀而行戮，并移首于石头南岸，以为京观。《魏书•刘裕传》
军至汤口，分道奋击，所向摧破。乃筑京观以旌武功。《周书•陆腾传》
高祖命侯安都、徐度等讨平之,斩首数千级,聚为京观。《陈书•高祖纪》
道济获秦人四千余人，议者欲尽坑之以为京观。《资治通鉴•晋纪三十九》
……
【刀】
基于此，吾辈同侪对坑与京观便有诸多说辞。一则曰，阬指杀降，京观指杀敌；二则曰：阬指小杀，京观指大戮；三则曰：阬指杀叛军，京观指杀敌军。然皆疏漏百出，难以自圆。（词性不值为表）
在将两者细分剖履之后，有一件至要之事，被前人忽视：即《史记》中没有关于“京观”的记载，只有阬的记载。
难道太史公不懂“京观”？抑或是别有他因？
之后，我大胆思忖：司马迁认为“阬”就是“京观”。
“阬”就是“京观”。
毕竟是臆测之语，只好再向史丛寻真理。
【刀】
在将两者细分剖履之后，有一件至要之事，被前人忽视：即《史记》中没有关于“京观”的记载，只有阬的记载。
难道太史公不懂“京观”？抑或是别有他因？
之后，我大胆思忖：司马迁认为“阬”就是“京观”。
“阬”就是“京观”。
毕竟是臆测之语，只好再向史丛寻真理。
【刀】
皇天不负，终于在《汉书》中找到了铁证：
（王）莽尽坏义第宅，污池之。发父方进及先祖冢在汝南者，烧其棺柩，夷灭三族，诛及种嗣，至皆同阬，以棘五毒并葬之。而下诏曰：“盖闻古者伐不敬，取其鲸鲵筑武军，封以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。
班固比司马迁稍晚些，但都是汉朝士人，文脉、史观也一秉相承。如他所述，阬即是京观。
如此，便就翻了始皇帝活埋儒生的铁案。
方知秦始皇对于这四百余人的屠杀，是先用兵刃夺其命，再将尸体或头颅堆叠成楼，号曰京观，以此来发泄被方士欺骗的愤怒，亦可以压胜诸生，警示犯上作乱者。
那么秦始皇“活埋”诸生一事，究竟是谁造的谣？
此番搜索极易，罪人清楚的标在《史记》的注疏之中。
名叫卫宏。
【镳】
（王）莽尽坏义第宅，污池之。发父方进及先祖冢在汝南者，烧其棺柩，夷灭三族，诛及种嗣，至皆同阬，以棘五毒并葬之。而下诏曰：“盖闻古者伐不敬，取其鲸鲵筑武军，封以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。
班固比司马迁稍晚些，但都是汉朝士人，文脉、史观也一秉相承。如他所述，阬即是京观。
如此，便就翻了始皇帝活埋儒生的铁案。
方知秦始皇对于这四百余人的屠杀，是先用兵刃夺其命，再将尸体或头颅堆叠成楼，号曰京观，以此来发泄被方士欺骗的愤怒，亦可以压胜诸生，警示犯上作乱者。
那么秦始皇“活埋”诸生一事，究竟是谁造的谣？
此番搜索极易，罪人清楚的标在《史记》的注疏之中。
名叫卫宏。
【镳】
唐人张守节在注解《史记》时，引用了卫宏《诏定古文官书序》中记述之事，现全文录用如下：
“秦既焚书，患苦天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人，乃密令冬种瓜于骊山坑谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人人不同，乃命就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声。”
好一个秦始皇命令诸生种瓜，然后趁机射箭、活埋的怪事。
只是我想冒昧的问上一句：卫宏夫子，陕西的冬天……还能种瓜？
冬瓜？
【铺】
“秦既焚书，患苦天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人，乃密令冬种瓜于骊山坑谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人人不同，乃命就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声。”
好一个秦始皇命令诸生种瓜，然后趁机射箭、活埋的怪事。
只是我想冒昧的问上一句：卫宏夫子，陕西的冬天……还能种瓜？
冬瓜？
【铺】
卫宏，活跃于东汉光武帝时，官至给事中议郎，精通《毛诗》和《尚书》。他的文章往往由性而至，笔墨亦多是推演。（这倒是和我极像）他的《毛诗序》（尤指小序）多是生拉硬拽、牵强附会之语，一如他的坑儒之说。
其实卫宏也没有想到，他的信手胡诌，加之张守节的全文录入，会让秦始皇活埋诸生之事，变成信史，人尽皆知。
如今，嬴政暴君的形象业已深入人心，活埋之事，早已成为他深入腠理的疖子。
二
再说“儒”字。
《史记》中坑儒之说，共出现三次：
“……悉召文学方术士甚众……方士欲练以求奇药……於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。……诸生皆诵法孔子……”《秦始皇本纪》
“及至秦之季世，焚诗书，阬术士，六术从此缺焉。”《儒林列传》
“秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学。”《封禅书》
总结起来，共有两种称呼：即术士（方术士、术士）与儒士（文学、法孔子）
方士是阴阳家之流，如寻仙炼药的齐人徐福、鲁人卢生，儒士自是百家显学，如博士淳于越和鲁地诸儒。
至少在司马迁时，这两派人物泾渭分明，理念也大相径庭，故而有《龟策列传》（方士）与《儒林列传》（儒生）两篇。
但就坑儒一事，司马迁将术士与儒士杂糅，含混不清。
由于《史记》本身的记述混乱，和《史记》对后世绝然的影响力，故后世之书，都丧失了参考价值。
【两】
其实卫宏也没有想到，他的信手胡诌，加之张守节的全文录入，会让秦始皇活埋诸生之事，变成信史，人尽皆知。
如今，嬴政暴君的形象业已深入人心，活埋之事，早已成为他深入腠理的疖子。
二
再说“儒”字。
《史记》中坑儒之说，共出现三次：
“……悉召文学方术士甚众……方士欲练以求奇药……於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。……诸生皆诵法孔子……”《秦始皇本纪》
“及至秦之季世，焚诗书，阬术士，六术从此缺焉。”《儒林列传》
“秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学。”《封禅书》
总结起来，共有两种称呼：即术士（方术士、术士）与儒士（文学、法孔子）
方士是阴阳家之流，如寻仙炼药的齐人徐福、鲁人卢生，儒士自是百家显学，如博士淳于越和鲁地诸儒。
至少在司马迁时，这两派人物泾渭分明，理念也大相径庭，故而有《龟策列传》（方士）与《儒林列传》（儒生）两篇。
但就坑儒一事，司马迁将术士与儒士杂糅，含混不清。
由于《史记》本身的记述混乱，和《史记》对后世绝然的影响力，故后世之书，都丧失了参考价值。
【两】
只能向司马迁的前人求答案。
很遗憾，作为儒门圣人的董仲舒，在其著作《春秋繁露》中，对“阬儒”不着一字。
就连以剧秦而名垂天下，写下巨著《过秦论》的贾谊，也丝毫没有提及“阬儒”一事。
如此，对阬儒一事，便有了根本上的怀疑，究竟阬儒是不是空穴来风？
幸好，在刘向编纂先秦逸闻的《说苑》中，找到了迄今最早的阬儒版本：
“于是有方士韩客侯生，齐客卢生，相与谋曰：“……”乃相与亡去。始皇闻之大怒，曰：“……吾闻诸生多为妖言以乱黔首。”乃使御史悉上诸生，诸生传相告，犯法者四百六十余人，皆坑之。……”
对比司马迁的版本：
“侯生卢生相与谋曰：“……”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“……或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。……始皇长子扶苏谏曰：“……诸生皆诵法孔子……”
【舟】
很遗憾，作为儒门圣人的董仲舒，在其著作《春秋繁露》中，对“阬儒”不着一字。
就连以剧秦而名垂天下，写下巨著《过秦论》的贾谊，也丝毫没有提及“阬儒”一事。
如此，对阬儒一事，便有了根本上的怀疑，究竟阬儒是不是空穴来风？
幸好，在刘向编纂先秦逸闻的《说苑》中，找到了迄今最早的阬儒版本：
“于是有方士韩客侯生，齐客卢生，相与谋曰：“……”乃相与亡去。始皇闻之大怒，曰：“……吾闻诸生多为妖言以乱黔首。”乃使御史悉上诸生，诸生传相告，犯法者四百六十余人，皆坑之。……”
对比司马迁的版本：
“侯生卢生相与谋曰：“……”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“……或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。……始皇长子扶苏谏曰：“……诸生皆诵法孔子……”
【舟】
史书，要放在一起才好看。很明显，两者几无差别，故推断：《说苑》中所载之事，应该是司马迁阬儒创作的蓝本，至少两者也同源。
真相也就呼之欲出：术士侯生、卢生叛逃咸阳，嬴政大怒，诛杀大量术士与一些议论此事的诸子百家学子。至于学子的身份，是无足轻重的，管你是儒家还是兵家、墨家。
故，称之为“焚诗书，阬术士”更为合理。
两书中仅有的一处不同，《史记》中添加的“诸生皆诵孔子”一语，令人费解。
我推测，这应该与汉武帝的独尊儒术以及司马迁的家学背景有关。
太史公的两位老师，一位是儒门圣人董仲舒，一位是孔子后人孔安国，可以想见，儒家对司马迁的影响之巨。
夹带点私货，抬高一下孔子，也就在情理之中了。
一切历史都是当代史。为了光大儒学，司马迁悄悄地把儒家与暴秦对立，将之置于斗争的最中心，杜撰出子虚乌有的阬儒悲剧，赚足士林的喝彩。一击将迟暮的黄老之学驱出庙堂，然后堂而皇之的绝伦天下，一统数千年。
其实，怕是连《说苑》的记载，也是某个方士为了本群体的张目之作。
好了，就止步于此了。
代代相隐，诸贤噤口，真相怎较真得？
【布】
真相也就呼之欲出：术士侯生、卢生叛逃咸阳，嬴政大怒，诛杀大量术士与一些议论此事的诸子百家学子。至于学子的身份，是无足轻重的，管你是儒家还是兵家、墨家。
故，称之为“焚诗书，阬术士”更为合理。
两书中仅有的一处不同，《史记》中添加的“诸生皆诵孔子”一语，令人费解。
我推测，这应该与汉武帝的独尊儒术以及司马迁的家学背景有关。
太史公的两位老师，一位是儒门圣人董仲舒，一位是孔子后人孔安国，可以想见，儒家对司马迁的影响之巨。
夹带点私货，抬高一下孔子，也就在情理之中了。
一切历史都是当代史。为了光大儒学，司马迁悄悄地把儒家与暴秦对立，将之置于斗争的最中心，杜撰出子虚乌有的阬儒悲剧，赚足士林的喝彩。一击将迟暮的黄老之学驱出庙堂，然后堂而皇之的绝伦天下，一统数千年。
其实，怕是连《说苑》的记载，也是某个方士为了本群体的张目之作。
好了，就止步于此了。
代代相隐，诸贤噤口，真相怎较真得？
【布】
看到太史公尚且如此。
于是卫宏就大言不惭的编出了种瓜坑儒的奇事。
于是班固毫不知愧的写下 “燔诗书，坑儒士”的伪语。
甚矣，天下人之易欺也。
于是历代儒士给那个缘掌生杀的千古一帝生生的烙下暴虐的血印。把几百年的悒郁之气，一股脑的宣泄在他身上，恨不得把刘邦的儒冠便溺也浇在他身上。
当初我周游列国，德隆稷下，就算是命乖运靡，也拒不向西。可斯文天下，唯是你西鄙之虎狼以法为师，以诈张势，奋之爪牙，禽猎六国。奈何六国不寻王道，抱薪取火，皆身诛戮于前，而国灭于后矣。报应不爽，后发而至，如今我匡天下而黜百家，绞杀挞伐，破鼓万擂，只为仁义张目，不在话下。
业火，无明，亦无尽矣。
……
【布】
历史，它是昆仑之上的皑皑白雪，它纯粹的、剔透的，禁不住丝毫的浸蚀。哪怕是发丝的最细微处，也能把它钻出深深的罅隙来。它流淌着，哭号着，幽幽的朝别径漫去，经世难弥。
然而刀砍东风，清操厉雪，纵是大江波涌，天翻地覆，亦见中垒之砥。
上刻：
“百代犹行秦政法”
……
三
天底下的物什里，有两样是重如千钧的。
若是前者在手，那便是天王老子。只要喘气的，都要朝着你九叩八拜的，你就是打个喷嚏，旁的也要蜷作一团，软塌塌更提不起。平日价作威梓里，看到些好的，尽管随手去索，天生有个无底的口袋，怎么样也填不满的。
心不妨再野些，拿着把挑筋断骨的剥皮刀，左一刀伏尸百万，右一刀流血漂橹，把山河密密的划拉开，再扯一手生绢，把先前的红蘸在上面，晕出祖辈迭传的高姓，往突处狠狠的一插，天地江山都凭君了。
【贝】
然而刀砍东风，清操厉雪，纵是大江波涌，天翻地覆，亦见中垒之砥。
上刻：
“百代犹行秦政法”
……
三
天底下的物什里，有两样是重如千钧的。
若是前者在手，那便是天王老子。只要喘气的，都要朝着你九叩八拜的，你就是打个喷嚏，旁的也要蜷作一团，软塌塌更提不起。平日价作威梓里，看到些好的，尽管随手去索，天生有个无底的口袋，怎么样也填不满的。
心不妨再野些，拿着把挑筋断骨的剥皮刀，左一刀伏尸百万，右一刀流血漂橹，把山河密密的划拉开，再扯一手生绢，把先前的红蘸在上面，晕出祖辈迭传的高姓，往突处狠狠的一插，天地江山都凭君了。
【贝】
要是有了后者，那就是阴司判官了。只见他皂衫悬剑，勒马抛玉，引得绿珠羞坠、红娥错妒，前呼后唤有时，只影独行有时，漫道是郎君林里为领袖，浪子丛中是班头。
倘一怒时，谓是天之所覆，地之所载，日月所照，江河所至都是掌上狎物，命由翻覆。哪管你卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想，拔舌抽筋是手段，火山血池来招呼。用那铜蛇为链，铁犬作墩，捆压手脚，再仗一小刀，钩心破腹，滋进油锅里哗啦一激。端的是生者可以死，死者可以生了。
这前者叫做枪杆子，后者叫做笔杆子。
要这枪杆子和笔杆子试上一试，那就真真的精彩了。
逸闻有寓：
秦皇有枪如矛，誉之曰：吾矛之利，于物无不陷也。
儒生有笔如盾，誉之曰：吾盾之坚，莫能陷也。。
或曰：以子之矛攻彼之盾则何如？
其人弗能应也。
【钩】
—— 完 ——
倘一怒时，谓是天之所覆，地之所载，日月所照，江河所至都是掌上狎物，命由翻覆。哪管你卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想，拔舌抽筋是手段，火山血池来招呼。用那铜蛇为链，铁犬作墩，捆压手脚，再仗一小刀，钩心破腹，滋进油锅里哗啦一激。端的是生者可以死，死者可以生了。
这前者叫做枪杆子，后者叫做笔杆子。
要这枪杆子和笔杆子试上一试，那就真真的精彩了。
逸闻有寓：
秦皇有枪如矛，誉之曰：吾矛之利，于物无不陷也。
儒生有笔如盾，誉之曰：吾盾之坚，莫能陷也。。
或曰：以子之矛攻彼之盾则何如？
其人弗能应也。
【钩】
—— 完 ——
致谢：
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