【E】【读笔】【国学】谌中和，《中国的诞生》，复旦大学出版社
本书是复旦大学哲学博士，现主从事中国史、中国传统文化的研究的谌中和老师所著。旦吧呼声颇高，老师也不知是被捧还是被黑的不轻。楼主正好对中国文化感兴趣，便买来一读。
前言部分：
第2页，“技术进步的社会地位明显步入下降通道的同时，社上升 会道德自觉即对道德与人文价值的强调则进入 上升通道。”
楼主：当前中国社会发展主要是技术主导的，把程序员与大学教授的工资水平拿来比一比就立见分晓了。因此相应的思想的发展是有很高的发展前景的。记得之前有 这样的比较，西方国家的畅销书排行榜上多是对现今问题发表评论的新书，而中国的热销榜上还有不少是名家名著之类的先哲智慧，这是对国民知识水平和国家文化实力的侧面反映吧。这句话也是楼主断章取义过来的，略有感想而已。
第2页，“技术进步的社会地位明显步入下降通道的同时，社上升 会道德自觉即对道德与人文价值的强调则进入 上升通道。”
楼主：当前中国社会发展主要是技术主导的，把程序员与大学教授的工资水平拿来比一比就立见分晓了。因此相应的思想的发展是有很高的发展前景的。记得之前有 这样的比较，西方国家的畅销书排行榜上多是对现今问题发表评论的新书，而中国的热销榜上还有不少是名家名著之类的先哲智慧，这是对国民知识水平和国家文化实力的侧面反映吧。这句话也是楼主断章取义过来的，略有感想而已。
第2页：“家庭生产的经济制度”与“家国同构的政治制度”是中国文明的制度发明。......“儒道法都不怀疑家庭这一人口生产的基本组织形式对于构建帝国政治与经济制度的重要意义 ”，“但三者对于家庭生活的价值观念能否上升为社会生活的基本原则各有差异。”儒家主张将家庭伦理上升到国家治理的意识形态，“法家则完全不相信能借助家庭生活的伦理原则实现社会即无血缘关系人群的有效治理”
楼主注：最终胜利的是儒家，现代中国人处理人际关系的方式，包括日常用语都无不体现着家庭伦理的社会化。我们称老年人为“爷爷奶奶”，他们不是血缘上的爷爷奶奶，我们这样称呼他们，也用对自己爷爷奶奶的尊敬来尊敬他们。“叔叔”“伯伯”“婶婶”“姨”也是，朋友之间也叫的是“哥们”、“姐们”。现在我们叫的同学，文言文还是不是叫“兄”“弟”，同学一词我姑且以为是学苏时集体主义大家互相叫“同志”的衍生。中国的传统文化，“家”的位置太重要了。梁漱溟先生在《中国文化要义》把家说成是中国社会的基本单位，这个单位不是个人，是家。
楼主注：最终胜利的是儒家，现代中国人处理人际关系的方式，包括日常用语都无不体现着家庭伦理的社会化。我们称老年人为“爷爷奶奶”，他们不是血缘上的爷爷奶奶，我们这样称呼他们，也用对自己爷爷奶奶的尊敬来尊敬他们。“叔叔”“伯伯”“婶婶”“姨”也是，朋友之间也叫的是“哥们”、“姐们”。现在我们叫的同学，文言文还是不是叫“兄”“弟”，同学一词我姑且以为是学苏时集体主义大家互相叫“同志”的衍生。中国的传统文化，“家”的位置太重要了。梁漱溟先生在《中国文化要义》把家说成是中国社会的基本单位，这个单位不是个人，是家。
第6页：“人类社会从来就存在多种性质的社会关系，但既不是所有的社会关系都能够归结为生产关系，也不是生产关系外的其他社会关系就不重要。 ”“人类文明的相当一部分思想或者意识形态也主要不是物质生产的产物，如美感、羞耻感、道德感。”
楼主：马克思主义应该是所有初高中生的心结，政治课也很容易因此变成午休课。本段出现在作者阐述马克思主义对社会形成的思考部分，此前介绍了其唯物史观和物质基础的理论建树，此处为马克思主义不足与展望。所以说“经济基础决定上层建筑”这句话的缺陷就在于这里的两点。
楼主：马克思主义应该是所有初高中生的心结，政治课也很容易因此变成午休课。本段出现在作者阐述马克思主义对社会形成的思考部分，此前介绍了其唯物史观和物质基础的理论建树，此处为马克思主义不足与展望。所以说“经济基础决定上层建筑”这句话的缺陷就在于这里的两点。
第7页：“苏联的崩溃与中国的改革开放即使不是宣告了公有制试验的失败，至少表明公有制并不比私有制更效率。”
楼主：这样戳破一个泡泡很过瘾诶！
楼主：这样戳破一个泡泡很过瘾诶！
接下来的部分继续探讨了工业文明的“技术崇拜与技术恐惧”及“民主与中央集权的问题”。
第11页：“技术崇拜的另一代表人是凡勃伦。他认为技术专家体现了理性、管心社会福利、大公无私这些价值，因而能简历不同于自私自利的资本的新价值体系，所以社会发展的趋势要求技术专家摆脱资本所有者的舒服，成为整个世界的管理者。”
楼主：我国前两任主席好像都是工程技术人员呢，专业分别是水利和地质。
第11页：“技术崇拜的另一代表人是凡勃伦。他认为技术专家体现了理性、管心社会福利、大公无私这些价值，因而能简历不同于自私自利的资本的新价值体系，所以社会发展的趋势要求技术专家摆脱资本所有者的舒服，成为整个世界的管理者。”
楼主：我国前两任主席好像都是工程技术人员呢，专业分别是水利和地质。
第13页，技术批判，海德格尔的思考：“技术不仅逼索自然界，向自然界提出蛮横的要求，也促逼着人，使人的存在受到限制和扭曲。”“语言对他来说成了交流的工具，爱情、诗、艺术、冒险成了放松精神、满足欲望、点缀生活、寻求刺激的玩意。人被底座彻底物化了。”
楼主：之前某课上谈到，公交车司机成了车的一个零件，打字员成了计算机的一部分，这称作人的异化。当然此处说说的是人越来越“物质”，异化的事情楼主很好奇为什么没有放到技术批判里面来。
第13页，“除原子弹外，技术进步的更大危险已发展至生物物理层面”“一旦人类有所需要，就能创造出敏捷的人、迟钝的人和聪明的人，乃至傻瓜。”
楼主：当前科学研究还是要经过伦理委员会批准的，而电影里的黑博士在现在科学研究成为团体任务的情况下倒也不会出现，但是技术普及后捅出什么篓子这谁也说不好。此处即技术恐惧。对了，黑客帝国和缸中大脑也是技术恐惧的典例。
楼主：之前某课上谈到，公交车司机成了车的一个零件，打字员成了计算机的一部分，这称作人的异化。当然此处说说的是人越来越“物质”，异化的事情楼主很好奇为什么没有放到技术批判里面来。
第13页，“除原子弹外，技术进步的更大危险已发展至生物物理层面”“一旦人类有所需要，就能创造出敏捷的人、迟钝的人和聪明的人，乃至傻瓜。”
楼主：当前科学研究还是要经过伦理委员会批准的，而电影里的黑博士在现在科学研究成为团体任务的情况下倒也不会出现，但是技术普及后捅出什么篓子这谁也说不好。此处即技术恐惧。对了，黑客帝国和缸中大脑也是技术恐惧的典例。
第21页，“平等”：
罗尔斯认为，个人较高的天赋和与生俱来的优越社会条件是个人“偶然”获得的，并不是“道德上”的“应得”，因此应该把这两种资源作为集体资产或者共同资产加以共享“
楼主：楼主摘抄这里只是觉得这个想法很有意思。“我笨是因为上帝就那么点智商全都给你了，你得养我！”是这么个意思吗...不过说的挺对的，追求自己理想生活的同时也要想到收环境所迫仍在疾苦之中的同胞。楼主最近看了塞隆女王成名作《女魔头》，生活在底层的人们也有梦想，但是社会并没有赐予所有人实现梦想的机会啊。
罗尔斯认为，个人较高的天赋和与生俱来的优越社会条件是个人“偶然”获得的，并不是“道德上”的“应得”，因此应该把这两种资源作为集体资产或者共同资产加以共享“
楼主：楼主摘抄这里只是觉得这个想法很有意思。“我笨是因为上帝就那么点智商全都给你了，你得养我！”是这么个意思吗...不过说的挺对的，追求自己理想生活的同时也要想到收环境所迫仍在疾苦之中的同胞。楼主最近看了塞隆女王成名作《女魔头》，生活在底层的人们也有梦想，但是社会并没有赐予所有人实现梦想的机会啊。
第23页：
“根据人类生活的历史经验，人类社会生活中凡是需要协商的事项——主要是利益分配，从来就没有真正达成过一致；凡是人类真正达成一致的事项——主要是家庭生活的形式与道德原则，从来就不需要协商。”
楼主：单蠢觉得这句话写的好赞啊...也说明了经济原则和道德原则是不同源的，所以才有利与义，法律与道德吧。
“根据人类生活的历史经验，人类社会生活中凡是需要协商的事项——主要是利益分配，从来就没有真正达成过一致；凡是人类真正达成一致的事项——主要是家庭生活的形式与道德原则，从来就不需要协商。”
楼主：单蠢觉得这句话写的好赞啊...也说明了经济原则和道德原则是不同源的，所以才有利与义，法律与道德吧。
第24页，
西方文化全球化：“工业时代以来，一方面，以西方文明为主导的经济活动第一次成为全球性的事业，从而使西方文化主导的文化历史研究首次超越了传统的民族历史眼光，获得了全球性视野。”
楼主：全球化是西方文化全球化。在全球化的过程中民族自身的文化不得不做出一定的牺牲，这在很多的文化下已经成为现实。
西方文化全球化：“工业时代以来，一方面，以西方文明为主导的经济活动第一次成为全球性的事业，从而使西方文化主导的文化历史研究首次超越了传统的民族历史眼光，获得了全球性视野。”
楼主：全球化是西方文化全球化。在全球化的过程中民族自身的文化不得不做出一定的牺牲，这在很多的文化下已经成为现实。
第24页，
这就很容易导致工业时代的思想家们产生这样 一系列的错觉和误判：以为物质生产或经济生活是社会生活的全部或全部社会生活的唯一基础；把技术进步与财富增长当做所有时代经济生活的正常状态，并称之曰“先进”与“进步”；把现阶段为实现技术进步与财富增长的各种基本制度设计和价值观念当做具有很久意义的社会制度与普世价值。
楼主：楼主对于所谓民主自由是普世价值实在是不敢恭维。网络舆论对民主趋之若鹜，大v宣扬西方价值操控舆论，又有多少人是真的站在中国的实情上在思考呢。楼主也只能在学术著作中寻找安慰了。不过这里也要说，经济的重要性是不容置否的，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，现在富裕的中国，国民素质不知比国门打开前好了多少。只能说不能为财富增长牺牲了良知，但是财富增长无疑是重要的。
这就很容易导致工业时代的思想家们产生这样 一系列的错觉和误判：以为物质生产或经济生活是社会生活的全部或全部社会生活的唯一基础；把技术进步与财富增长当做所有时代经济生活的正常状态，并称之曰“先进”与“进步”；把现阶段为实现技术进步与财富增长的各种基本制度设计和价值观念当做具有很久意义的社会制度与普世价值。
楼主：楼主对于所谓民主自由是普世价值实在是不敢恭维。网络舆论对民主趋之若鹜，大v宣扬西方价值操控舆论，又有多少人是真的站在中国的实情上在思考呢。楼主也只能在学术著作中寻找安慰了。不过这里也要说，经济的重要性是不容置否的，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，现在富裕的中国，国民素质不知比国门打开前好了多少。只能说不能为财富增长牺牲了良知，但是财富增长无疑是重要的。
第25页，
工业时代迄今所有社会历史研究的共同缺点是：对人口生产及其重大社会意义 的遗忘，没有看到人口生产在人类生活中从来就具有至少与物质生产同等重要的意义
楼主：人口生产是作者研究的主要问题，此处是作者开始阐述自己的观点，后面继续论述。
工业时代迄今所有社会历史研究的共同缺点是：对人口生产及其重大社会意义 的遗忘，没有看到人口生产在人类生活中从来就具有至少与物质生产同等重要的意义
楼主：人口生产是作者研究的主要问题，此处是作者开始阐述自己的观点，后面继续论述。
两种生产（物质生产和人口生产）：
第26页， 物质生产和人口生产是两种并行不悖的人类生产活动，两者从来不能 通约为一种生产......两种生产的总体历史地位实际上并不是没有主次的。物质生产显然是为人口生产服务的，而不是相反。人吃饭是为了活着，但是活着应该不是为了吃饭。
楼主：活着不是为了吃饭，但是也不能说活着是为了繁衍吧。发达国家人口出生率明显低于发展中国家这怎么解释，貌似常理也是越有钱越不愿意生孩子，穷人才一直生生生。物质生产为人口生产服务楼主真是理解不来。虽然并不知道如何去精确定义，但是楼主觉得人类高于物质追求的应该是“精神追求”。
第26页， 物质生产和人口生产是两种并行不悖的人类生产活动，两者从来不能 通约为一种生产......两种生产的总体历史地位实际上并不是没有主次的。物质生产显然是为人口生产服务的，而不是相反。人吃饭是为了活着，但是活着应该不是为了吃饭。
楼主：活着不是为了吃饭，但是也不能说活着是为了繁衍吧。发达国家人口出生率明显低于发展中国家这怎么解释，貌似常理也是越有钱越不愿意生孩子，穷人才一直生生生。物质生产为人口生产服务楼主真是理解不来。虽然并不知道如何去精确定义，但是楼主觉得人类高于物质追求的应该是“精神追求”。
人口生产的意义，
第26页， 人口生产不仅是人类关于社会生活的各种基本价值观念的源头，而且人口生产通过缔造家庭这一最具普遍与恒久意义的社会组织形式，同时是人类道德、秩序与正义的基础。
楼主：说家庭是道德秩序和正义的源头楼主是同意的。作者所说的人口生产意义应该比较广。
第26页， 人口生产不仅是人类关于社会生活的各种基本价值观念的源头，而且人口生产通过缔造家庭这一最具普遍与恒久意义的社会组织形式，同时是人类道德、秩序与正义的基础。
楼主：说家庭是道德秩序和正义的源头楼主是同意的。作者所说的人口生产意义应该比较广。
第27页，
没有哪一种物质生产关系可以让人感受到与人口生产中两性关系同样的平等。
楼主：中国目前这个娶老婆首先要有房有车的社会您真的觉得两性关系 平等么...而印度是反过来，女子出嫁需要出昂贵的 嫁妆。不管怎么样都是不平等的。又，妻随夫姓、母系社会生殖崇拜等等等，两性关系什么时候平等过...动物世界里也没有平等过啊喂！
没有哪一种物质生产关系可以让人感受到与人口生产中两性关系同样的平等。
楼主：中国目前这个娶老婆首先要有房有车的社会您真的觉得两性关系 平等么...而印度是反过来，女子出嫁需要出昂贵的 嫁妆。不管怎么样都是不平等的。又，妻随夫姓、母系社会生殖崇拜等等等，两性关系什么时候平等过...动物世界里也没有平等过啊喂！