后人只因庄子触及了他们的利益，于是菲薄庄子。认为庄子不应该对渺小的众生置予不怜悯，不重视。于是都为了一己之私而说话，妄言庄子是非不分，是一个认为物各有其是的相对主义者。然而，庄子说“众人辩之以相示也”，岂是因有私见而相对看事物的人？众人怀有私见，成心。无不为自己的合理性说话。首先就是要反对庄子的不仁！如果庄子不尊重他人的话，就是不服人的理论，不值一论。把庄子道德绑架起来，以企图一己之私就该尊重！不可嘲笑！不然就是不道德不文明！然而道德文明都是强盗者的护身符！庄子又云“诸侯之门，仁义存焉”各位何尝不是有仁义道德的诸侯呢？相对是非的尊重，都是在相对者之间诞下的，并不是自己胡来的法案！众人因利害而取就，而庄子促进了许许多多的小知斥鷃们的利益，他们联合起来用自己的道德文明绑架庄子，让庄子在道德文明的旗帜下不敢反驳，只能迁就依顺。而古代有封建皇帝，让庄子承认“名教即自然”，今天有无数的小知们让庄子承认“榆枋井中自有逍遥”庄子因为他们的立场而转移多次，被人们作为相对主义之父！其实庄子的相对主义都是要归功于相对主们的尊严利益！我们之所以赞同这个说法，只是因为我们怀有某种私心看待问题，所以看一切都是相对！如果没有私心，我们将视相对为相错，否定所有立场，立于彷徨，罔两。可以与天籁为一气也。