德充符个人的看法

天地间的万物都是有一种灵性气势而存在。这种隐藏着万物灵性的独特精神气势就是万物的天性秉性。所有的的事物发展规律中，都是其精神气势的内涵交流的形式而存在着。

人们所有的外在表现，都是其天性的心灵精神所主导的。人们的观点的差别，是我们的认知与接受应用能力不同表现，而体现在每一个人的不同结果。

通常来说，凡人的区别在于是以外面的形象而来标定自己心灵的感受常识 。故而采取认为符合自己的拟定角色的是非标准，来框架各种事物的定型角色。所以采取对待事物的时候有着各种各样差别与感受。也是各种各样的是非动乱的因素。

这些现象如果是在聪明的智者而言。不会出现的因素。圣人者以万物的齐物眼光来看待事物。须知，万物之中有着各种各样的相互影响转化因素，循环不已。而万物的形象只是道元素的寄托的载体的体现而已。


所以圣人不会以形象的标准来定义事物是非观点。而是注重心灵精神内涵的交流形式而了解各种事物内在的作用。



德充符中的孔子就以小猪与母猪的例子来说明。万物的认知交流感受来自于心灵精神内涵的体现。

在说心灵精神内涵上，而德充符中提到凡人与圣人的感知感受是同样的。区别之处是圣人者能够了解万物的是非标准规则是一体化，事物的双边标准是互相循环转化的功能的。所以圣人者并没有沉溺与其中，反而是心里暖融融的看透事物的规则哲理。天生万物载体不同的差别是体现万物之间不同的功用，而心灵的主宰选择是在于自己的。为事物所累还是为自己的心灵静止而感知冥冥之中的一切，是在于自己的天命天性的理念而存。

文章中显示‘’万物的共同性联系在于心灵的精神内涵共同点。而心灵精神的内涵深处便是万物个体性的灵魂意义所主导。载体而言只是功能体现的一种载体，而精神灵魂才是万物之间的共同点准则。
道生万物，万物根据各自的根性而浮生各自的生展之道。而顺以天命则以全其德。鲁国的独脚人王骀，其以符合天性的使然所以能够无形中影响引纳诸位得以顺势。而符合天性则是万物的根本理念《德》。

在顺乎天性的方面便是归真合德，万物之间在其天性的根本上而行是一种在齐物论中的浑然一体而又各自演化使然的个体的内涵价值。德充符文章中鲁哀公与孔子对话中显示，生死、得失、穷通、贫富、 好歹、毁誉、饥饱、寒暑与逆境顺境，都是天地万物的各自德性使然而综合产生的效果。


上面提到万物万象在于各自的灵魂根本德性而演化，文章中的圣人则是根据天性而符合事物的根本特性而符合一切演绎，无形中又显示独自的内涵价值。

以上说明，道生万物，而万物则根据各自的根性展现独特的内涵与功用的效果载体。德充符，德者往大来说是道的规则显示的现象内涵，是万物的灵魂根本属性。而符者，是万物的标志性的载体现象。通俗而言，宏观上来说万物都是由各自的根本属性规则而发展出来各自载体的效果与功能。

@慧星撞地球9@寒光照血衣上面那些言论都撤了把？留着争执没啥用啊。双方一时之间产生的误会，没啥好争执的。只是是个人看法不同所产生的一系列的争执。