《帝俊不为尧,舜,喾考》与《帝俊发展史与北魏人和黄帝》




楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:27:00 +0800 CST  
帝俊不为喾辩:
后世文献所“述”商人高祖为"嚳",但在商代并不存有所谓的高祖喾为商人之帝一说,商人甲骨文的高祖有夔与夒,“二者”也对不上喾,
夔与夒是夋部,而嚳为告部,字形来源俱不同源,喾旧做下体为告,一开始并不是夋字。
一个含(酷)(裤),
一个念(军)(菌)(君)。


楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:32:00 +0800 CST  
尧字不为帝俊:
尧(堯)从垚,其下为兀,什么部位以夋字组成?证据都没有,尧念(姚)。


楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:33:00 +0800 CST  
舜字不为帝俊:
舜(䑞,舜)之旧字,从艸部,不从夋,艸与夋更是差距更大。舜念(顺)


楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:34:00 +0800 CST  
两晋时代有大量少数民族加入,他们追认自己为华夏,其中的鲜卑人就通过追溯黄帝为高祖来证明自己的华夏正统身份。
他们一些人认为自己是黄帝的大儿子的小儿子的后代,或者认为自己是黄帝的孙子“始均”的后代

证据如下:
托跋氏~托跋氏亦东胡之后,别部鲜卑(《后魏史》云:“出自黄帝子昌意之少子,受封北土,亦国鲜卑山以为号”。
鲜卑人把黄帝的世系始均与帝俊的世系叔均合并了,
看如下两版本的对比:
1: 《山海经》黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。天女曰魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北,叔均乃为田祖。

2: 《魏书》或云黄帝之苗允,以黄帝土德,谓土为托,后为拔,故以为氏。其裔始均,尧仕时,逐女魃於弱水北,人赖其勋,命为田祖。
如上的《山海经》叔均在《魏书》中同一个故事中却写为始均。这使得黄帝与帝俊为一个人的前提之一。
但我们下面先说帝俊为尧,舜,喾一说。

楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:36:00 +0800 CST  
…………………帝俊相似问题……………
帝俊与喾:
喾原本就是郑国人的上帝,不过郑国人本身就是姬周的分支,也有可能喾与皇天本身就是周人天崇拜的不同演化,导致两地信仰的天空神发展不同。
喾保留了姬姓的世系,而《山海经》中的帝俊就吸收了姬周的天空神世系,还认为帝俊是姬周的高祖父,导致帝俊与帝喾有了共同点是都生了后稷,也就造成了帝俊与帝喾相似的既视感,在一些文献中,亦也有的人认为帝俊就是帝喾,晋代人的皇甫谧写到帝喾叫自己为夋,此晋代开始也有认为夋与俊是同一字。
山海经作者知道喾,也写了尧舜喾连葬,说明不承认喾生后稷,但这和喾撞车了,都是后稷的爸爸,山海经里面的帝俊明显着喾,帝俊,舜三者不是一个神,见“《大荒》帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山”。

帝俊又尴尬的是,无法像喾一样能证明是周人崇拜的神,通过文献资料来证明帝俊是那个周人分支国信仰的先祖神,帝喾是周人分支的郑国,而喾与昊天都是周人天崇拜的不同演化,而又有季厘,季狸同一人说,不同的文献中都说是喾的子女。

喾,又写为俈,意像是恐惧,太阳,光,天空,八卦中指的天,暴露,晒。

喾字意象就是房子顶上,这个和榮的意像为房子顶上翘起的木头差不多,都引申为地位。喾(俈)又为晞,唏又指八卦中的乾,乾也有干躁这些的含义,这与(俈)同指暴躁或干躁和太阳的猛光。


关于喾的资料引用:
………………帝喾,又写为帝俈,俈(暴,《集韻》俈同嚳(喾),文字出处:俈暴。見玉篇.人部。俈人名,通「嚳」。集韻.入聲.沃韻:「闕帝高辛之号。亦通作『嚳』。」

《史記·三代世表》与《管子》写为俈,《文选注》 卷十赋戊... “俈与喾同”,俈意思是又“暴”,暴含义就是太阳的暴晒,又有另一含义;又指“晞”,晞从日,出,出现。 进而又含义为“乾”(『说文解字』【卷七】【日部】晞,乾也。从日,希聲。香衣切),乾代表天,刚,阳物。

《说文》《篆隶表》唏: 形声字。 《说文》:“晞,乾也。从日,希声。”所以“晞’字的本义就是指天气干燥。《诗.小雅.淇露》:“匪阳不唏。”又引申为“暴晒”之义。由于天色将明之时,口气上升,这种情况也称为“唏”。“唏”还可通假为“稀”等。



引《字源》孔颖达对相关的疏:“膜然其乾燥矣。” 乾字的声符“队”,本义为日出时光芒灿烂的样子,日出则晒物干燥,所以“干燥”当为乾字的本义。 “ 乾”由“干燥”引申为“枯竭”。《山海经北山经》:“是水冬乾而夏流。 “乾”宁很早就假借为卦象之名,因乾卦象天,所以“乾”又有了“天”的意思,此后又引申出一系列与天相关的义项,如:天子.男性,西北方等。

悎【怖也。《五音集韵》

按《白虎通》云:谓之帝喾者何也。喾者,极也。极,栋也。——《说文》。按在屋之正中至高处。

乾,天也。——《易 · 说卦传》 乾,阳物也。——《易 · 系辞传》 乾刚坤柔。——《易 · 杂卦传》 乾,上出也。——《说文》

文言版《説文解字》: 乾,上出也。从乙,乙,物之达也;倝聲。

白话版《说文解字》: 乾,阳气向上升腾。字形采用“乙”作边旁;乙,表示无所不往;“倝”是声旁。

附一 文言版《说文解字》: 暴,晞也。从日,从出,从収,从米。 附二 白话版《说文解字》: 暴,照晒。字形采用“日、出、収、米”四形会义。

暴,日干也。曝,俗。——《广韵》 暴,晒也。——《小尔雅》 书暴诸“日”。——《考工记》 不敢暴虎,不敢冯河。——《诗·小雅》

楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:42:00 +0800 CST  
帝俊与尧:
汉代的《淮南子》改了羿的神话,将羿的神话放入尧的神话中,就有了尧命羿的神话,在《山海经》中帝俊命羿的情节就叠合了,所以后来被认为帝俊是尧一说,这个已经很晚才有的,尧为帝俊就没有什么证据了。

楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:43:00 +0800 CST  
帝俊与舜
理由是老婆娥皇与帝俊的娥皇同名,引《艺文类聚》 卷四十三 乐部三.. (帝俊,帝舜也。)但只有这样了

楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:44:00 +0800 CST  
帝俊与黄帝
尽管帝俊与黄帝的世系被调和,但也有不支持帝俊就是黄帝,如此在《广博物志》收录一位唐代人的话“帝俊是黄帝字无此驳甚正备录之”,意思是帝俊与黄帝并不是一个人,这没有根据,他理由是《鬻子》中帝鸿为”轩辕氏的父亲,少典就是帝鸿,但恰不到点上,此人的认为与主流大不同,见伪书《鬻子》注:轩辕氏,少典次子,父曰帝鴻氏,母曰附宝。
尽管郭璞认为帝俊是舜,但郭璞也提出他看的山海经版本中有禺猇与禺号是一个写法,禺猇与禺号同字的现象,而禺猇是黄帝之子,而禺号是帝俊之子,而又有《路史》认为“帝俊是黄帝字”,一直到后来的《天中记》也有“山海经帝俊生帝鸿,帝鸿为黄帝子”,以及《管城硕记》所言“按山海经帝俊生帝鸿,注以帝俊为黄帝”,表达了帝俊相似叠合最高是黄帝。
《山海经》原文中,帝俊的孙子称黄帝是“帝”,以及是黄帝的下臣,黄帝乃下天女曰魃……叔均言之帝,并非帝俊的世系不与黄帝不相关。
引用……1:《大荒东经》曰:“黄帝生禺猇,禺猇生禺京”,郭璞注:“猇,一本作号。”其《海内经》曰:“帝俊生禺号,禺号生淫梁”,郝懿行《笺疏》曰:“《大荒东经》言黄帝生禺猇,即禺号也;禺猇生禺京,即淫梁也。
引用……2:宋《路史后纪》云:『禺京居北海,号处南海,是为海司。』而大荒东经曰:『禺猇处东海』,禺猇、禺号:『黄帝生禺猇,禺猇处东海』;『禺猇生禺京,禺京处北海』。
宋人《路史》罗列帝俊苗裔清单,《路史·国名记》中提到的帝鸿苗裔“白民”,罗泌又把黄帝与帝鸿分开,认为帝休是帝鸿,姓厘名休,帝鸿继承黄帝,为黄帝之子,这里已经将黄帝与帝俊合并,说帝俊是黄帝字。

楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:44:00 +0800 CST  
余论:
也有的专家所讲夔是帝俊,但在文献中却是尧的下臣。
王国维等支持喾为帝俊之说则用《史记·五帝本纪》索隐引皇甫谧说“帝喾名俊”,《初学记九》引《帝王世纪》言“帝喾生而神异,自言其名曰夋”,王氏云俊即夋。由此证明了帝俊均当是帝喾。
《列子黄帝篇》:尧使夔作典乐,击石拊石,百兽率舞;箫韶九成、凤凰来仪。”
《帝王世纪》:“夔放山川溪谷之音作乐‘大章’,天下大和。
而假设夔为帝俊,那为什么《山海经》中,一些专家黄帝还杀夔呢?不是说夔是帝俊吗?
丁山先生说,颛顼、尧、舜、俊“其实都是高祖夔一名的分化”,而高祖夔的原型是鸱鸮(猫头鹰),是太阳神的生命意象。喾“自言其名曰鵕”,《大戴礼.五帝德》:“鼓亦化为鵕鸟,其状如鸱。”既然喾即“鼓”,俱状如“鸱”,那么,高祖夔、舜、颛顼、喾,其原型皆为鸱鸮无疑。又见《古史新证》、郭沫若《卜辞通纂》考释说:夔,商王之先公远祖,传说中的帝喾。饶宗颐《殷代贞卜人物通考》指商族始祖帝喾之子契。
夔虽然弹乐,但从来就不说过有电母这个乐器,《古琴疏》古琴疏:帝俊有琴曰电母,每夏月电光一照则弦自鸣 ... 谓之霜鸣,皆异宝。

甲骨文中商朝人的帝”是最高天神,下面有“高祖夔”,这些专家应证明夔为“帝”,我不要听你们的,我要证据!应该要更确定的用甲骨文中有夔为帝的证明夔是帝才行。

楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:46:00 +0800 CST  
帝俊目前的得出分析,有如下2种可能:

1:
喾是周人分支中的郑国先祖神,所以喾有周人的同神话情节,但有点不相同,而喾(俈)这个字就是乾,是天的意思,所以喾是周人内部天崇拜的不同演化,也就合理了,在先秦时期的文献中,喾(高辛氏)反复在《吕氏春秋》中由郑国人讲出,而且这个文献不编世系,列国人物讲述的神话各不混,郑国确实是周人分支。
只是《山海经》作者是知道喾,舜的,而且写他们连葬,压根就不承认这些神为帝俊,帝俊很可能也像郑国的天空神帝喾一样,都是周人内部的天崇拜不同演化,因此喾,俊,昊天同有一个生后稷的神话就不奇怪了。
…………………………………………………………………………
2:
帝俊是什么民族祭祀的,则是迷,不排除是战国虚构出来的。

楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:47:00 +0800 CST  
引用的部分文献如下:……………………本文完…………………
两汉~贾逵:昔帝鸿氏,黄帝也,有不才子,其苗裔讙兜也。 ... 缙云氏【集解】:贾逵曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时任缙云之官也。本文完:
《文选》 ... 鸿黄世及杜预曰:帝鸿,黄帝也。
《路史》.黄帝次妃方累氏长子,休之系。 帝休厘姓,继黄帝以治,是为帝鸿氏,生子二人曰白民曰嘻嘻。
《广博物志》 第2部分... 帝鸿氏继黄帝者也,伯驳之云左传史克曰昔帝鸿氏有不才子杜预曰帝鸿黄帝也,山海经云帝俊生帝鸿,帝鸿生白民。
唐逢行珪鬻子注云:轩辕氏,少典次子,父曰帝鸿氏,路史谓帝鸿是黄帝子,帝俊是黄帝字无此驳甚正备录之。
见《山海经》帝俊生后稷。。。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。 稷降以百穀種之,弟曰台璽,生叔均。。。赤水之东有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。
又《大荒南经》,苍梧之野,舜与叔均之所葬。郭《注》,叔均,商均也。
《通雅》山海经舜称帝俊。
《全晋文》男子皇甫谧,沈静履素,守学好古,与流俗异趣,其以谧为太子中庶子。
《魏书》 昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服。昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。其后世为君长,统幽都之北,广漠之野。畜牧迁徙,射猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木纪契而已。世事远近,人相传授,如史官之纪录焉。黄帝以土德王,北俗谓土为托,谓后为跋,故以为氏。其裔始均,入仕尧世,逐女魃于弱水之北,民赖其勤,帝舜嘉之,命为田祖。爰历三代,以及秦汉,獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属,累代残暴,作害中州,而始均之裔,不交南夏,是以载籍无闻焉。
这些事情也影响到佛教,可以见得影响力巨大,见《开辟演义》 第二十五... 又有苍林生始均,始均是谓北狄之祖也。
《易》称“乾元资始”,“坤元资生”。
帝喾,又写为帝俈,俈(暴,《集韻》俈同嚳(喾),文字出处:俈暴。見玉篇.人部。俈人名,通「嚳」。集韻.入聲.沃韻:「闕帝高辛之号。亦通作『嚳』。」
《史記·三代世表》与《管子》写为俈,《文选注》 卷十赋戊... “俈与喾同”,俈意思是又“暴”,暴含义就是太阳的暴晒,又有另一含义;又指“晞”,晞从日,出,出现。 进而又含义为“乾”(『说文解字』【卷七】【日部】晞,乾也。从日,希聲。香衣切),乾代表天,刚,阳物。
《说文》《篆隶表》唏: 形声字。 《说文》:“晞,乾也。从日,希声。”所以“晞’字的本义就是指天气干燥。《诗.小雅.淇露》:“匪阳不唏。”又引申为“暴晒”之义。由于天色将明之时,口气上升,这种情况也称为“唏”。“唏”还可通假为“稀”等。
引《字源》孔颖达对相关的疏:“膜然其乾燥矣。” 乾字的声符“队”,本义为日出时光芒灿烂的样子,日出则晒物干燥,所以“干燥”当为乾字的本义。 “ 乾”由“干燥”引申为“枯竭”。《山海经北山经》:“是水冬乾而夏流。 “乾”宁很早就假借为卦象之名,因乾卦象天,所以“乾”又有了“天”的意思,此后又引申出一系列与天相关的义项,如:天子.男性,西北方等。
悎【怖也。《五音集韵》
按《白虎通》云:谓之帝喾者何也。喾者,极也。极,栋也。——《说文》。按在屋之正中至高处。
乾,天也。——《易 · 说卦传》 乾,阳物也。——《易 · 系辞传》 乾刚坤柔。——《易 · 杂卦传》 乾,上出也。——《说文》
文言版《説文解字》: 乾,上出也。从乙,乙,物之达也;倝聲。
白话版《说文解字》: 乾,阳气向上升腾。字形采用“乙”作边旁;乙,表示无所不往;“倝”是声旁。
附一 文言版《说文解字》: 暴,晞也。从日,从出,从収,从米。 附二 白话版《说文解字》: 暴,照晒。字形采用“日、出、収、米”四形会义。

楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:47:00 +0800 CST  
尧,高也。――《说文》
曰若稽古帝尧。――《书·尧典》。马注:“翼善传圣曰尧。”尧亦美谥也。――《论衡·须颂》尧犹荛荛也,至高之貌。荛,薪也。——《说文》卖其薪荛。——《管子·轻重甲》。注:“大曰薪,小曰荛。”――《白虎通·号》尧者,高也,饶也。――《风俗通·皇霸》
《淮南子》云:“尧十日并出,尧使羿射九日而落之。
《论衡.奇怪篇》:“尧高祖,审龙之子,子性类父,龙能乘云,尧与高祖亦能焉。”
《感虚篇》中记到:“儒者传书,言尧之时,十日并出,万物焦枯。尧上射十日,九日去,一日常出。”《曹丕诗全集》  《秋胡行》尧任舜禹,当复何为。百兽率舞,凤凰来仪
《论衡感虚篇》:尧时,五十之民击壤于途,观者日:‘大哉,尧之德也!'击壤者曰:吾日出而作,日X而息,凿井而饮,耕田而食尧何等力!’”
击壤歌《释名)坛:击壤 野老之戏也。”
起名放勋尧是他的谥号及长身高十尺眉如八字颜面下大上小年十三即佐其兄帝挚受封于唐后徙于陶称陶唐。 《尚书典》“帝尧曰放勋”。

《论衡.奇怪篇》:“尧高祖,审龙之子,子性类父,龙能乘云,尧与高祖亦能焉。” 《感虚篇》中记到:“儒者传书,言尧之时,十日并出,万物焦枯。尧上射十日,九日去,一日常出。”
《帝王世纪》:“(尧)尝攀天而上之,故二十而登帝位于平阳。”
《尚书“五子之歌》:“惟彼陶唐有此冀方”蔡(传》云:“尧初为唐侯后徙于陶。”
汉刘安(淮南子修务训)“尧眉八采九窍通同而公正无私一言而万民齐。”
《史记五帝本纪:“帝尧者放勋其仁如天期如神就之如日望之如云”。
《汉书律历志下》:“帝尧陶唐氏伊祁姓也母曰庆都孕十四月而生尧于丹陵名曰放勋。鸟庭荷胜眉有八采丰下锐.上或从母姓伊氏年十五而佐帝挚受封于唐为诸侯身长十尺尝梦天而上之故二十而登帝位于平阳”
晋皇甫谧,帝王世纪》 “尧以甲申岁生甲辰即帝位甲午征舜甲寅舜代行天子事辛已崩。年百, 在位九十八年。”
梁沈约注竹书纪年》“年丙子,帝即位居冀命羲和历象....十年正月,帝使四岳锡虞舜命....百年帝涉于陶
《大戴》:“帝尧娶散宜氏之子,谓之女皇氏”
《墨子节用中>:“古者尧之治天下南抚交趾北降幽都东西至日所出入莫不宾服逮至其厚爱黍稷不羹不重 饮土啜于土形”
《尸子君治》:“尧白屋、大布、鹑居粝饭菜汤素车玄驹”《论语泰伯》“尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之”《韩排子五蠹):“尧之王天下也茅茨不剪采椽不斫。粝粢之食藜藿之羹冬日鹿裘夏日葛衣吊监门之服养不亏于此矣”
西汉贾谊新书修政语上》:“帝尧曰‘吾存心于先古加意于穷民痛百姓之罹罪忧众生之不遂’故-民或饥曰:‘此我饥之也; -民有罪曰:‘此我陷之也”
《史记五帝本纪:“(帝尧)富而不骄贵而不舒。黄收纯衣彤车乘白马能明驯德以亲熟族九族既睦便章百姓”
《汉书司马迁传):“墨者亦上尧舜言其德行曰:‘堂高三尺士阶三等茅茨不剪采椽不斫。饭土簋土刑...其送死桐棺三寸举音不尽哀”
东汉王充论衡语增篇》:“传语日:圣人忧世深思事物愁扰精神感动形体故称尧若腊舜若编桀纣之君垂腴尺余”
《尚书尧典》.“二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音”
《山海经大荒南绕:“帝尧帝喾葬于岳山。”晋郭璞注“岳山即狄山”
《山海经海水南经:“狄山帝尧葬于阳帝誉葬于阴’清毕沅注“尧葬蛩山之阴则此云狄山者狄中之山也”
《墨子节葬》.“北教乎八狄道死葬于蛩山之阴衣衾三领谷木之棺葛以缄之既犯而后哭满瑟无封牛马乘之”
《吕氏春秋孟冬纪安死:“尧葬于谷林通树之....是故先王以俭节葬死也”高诱注曰:“传日:尧葬成阳此云谷林成。
晋皇甫谧帝王世纪》: “尧以甲申岁生甲辰即帝位甲午征舜甲寅舜代行天子事辛已崩。年百在位九十八年
《大戴》:“帝尧娶散宜氏之子,谓之女皇氏”《吕氏春秋孟夏纪尊师》:“帝尧师子州父”
晋皇甫谧帝王世纪》:“尧娶散宜氏女曰女皇生丹朱又有庶子九人皆不肖。”
晋张华博物志>:“尧作围棋教丹朱”
《尚书典>:“(尧)允恭克让光被四表格于上下, 克明后德以亲九族平章百姓百姓昭明协和万邦黎民放变时雍”。
滩南子主术训》:“古者天子听朝,公卿正谏,博上诵诗,瞽箴师诵庶人传语,史书其过,宰彻其膳,犹以为未足也。故尧有敢谏之鼓。”“尧戒曰:“战战傈傈,日慎- -日,人莫踬于山而踏于垤。”又《修务训》:“尧立,孝慈仁爱.使民如子。西教沃民,东至黑齿北抚幽都,南道交趾。”

楼主 巛虚沌  发布于 2019-10-24 20:47:00 +0800 CST  

楼主:巛虚沌

字数:7208

发表时间:2019-10-25 04:27:00 +0800 CST

更新时间:2021-03-20 07:18:06 +0800 CST

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