母系社会里女性地位崇高的两个原因
一楼杀光人形黑猩猩，灭绝非人类基因
===============================
母系社会里女性地位崇高的两个原因
===============================
母系社会里女性地位崇高的两个原因
1，如果说是婚姻制度嫁娶模式导致了女性地位低下，那么男嫁女娶的母系社会里，女性的地位却很高。
譬如“梅加拉亚邦人 / 卡西族 ”（印度），“不丹族”（不丹），“傣泰民族”（中国云南），“阿美族”（台湾），“米南加保族”（印度尼西亚），“胡奇坦人”（墨西哥）
但如果你认为只要实行男嫁女娶，女性地位一定会高，上门男人一定老实听话，其实又不然。
譬如汉族地区就发生了很多上门女婿会抢夺母姓抢夺女方财产残杀女方全家的事件。
同样是上门女婿，母系社会里的上门女婿与父系社会里的上门女婿，两者的性格和行为完全不同，所以只能是人种和基因的问题。
2，如果说是随父姓不随母姓导致了女性地位低下，其实有些母系民族是没有姓的也没有母姓文化的，她们的地位也很高。
譬如不丹人就没有姓，西藏地区的母系民族，都是只有名字没有姓的。
3，如果说是宗教导致了女性地位低下，其实现存许多母系民族都有宗教传入，她们的地位仍然很高。
现存的母系民族有信仰伊斯兰教的，有信仰基督教的，有信仰佛教或种种教派的，但不论信什么教，他们仍然保持着尊女崇女的母系传统，宗教文化也无法撼动他们的母系文化，甚至教义会被反过来使用，比如在信仰伊斯兰教的图阿雷格人里，戴面纱的是男人，女人是不蒙面的。
4，如果说是女人主内导致了地位地下，其实有些母系民族的分工也是男主外女主内，她们的地位非常崇高。
图阿雷格人有自己的文字，但是掌握这种文字的一般只是女图阿雷格人，他们能读会写，很多图阿雷格的文艺作品都出自他们之手。可以说，她们才是“有闲阶级”。而男图阿雷格人则要打猎放牧，还得作战抢劫。
图阿雷格人的另一独特习俗是尊重女性。妇女社会地位很高，可以参加公共活动与部落会议，并拥有财产；她们不从事经济活动和家务劳动，有充分时间倾注在文艺创作上；她们学识广博，精通本民族的传统。而男子识字的人却不多，他们大部分时间都在放牧和劳动。
这些女性地位崇高的母系社会，不论是不嫁不娶还是男嫁女娶，不论各族风俗差异，最终总结下来只有两个共同特点：
1，遵守母系核心，女儿绝不离家，女人绝不离开自己的母亲姐妹，母女姊妹紧密结盟育儿
2，有着强势的高比例的巴诺布猿尊女爱女基因
---------------譬如“柏柏尔人”基因比例最高的图阿雷格部落里，女性地位在整个伊斯兰世界最高。而具有柏柏尔人基因的卡扎菲，在统治利比亚期间，把尊重妇女性别平等写进了最高纲领，致力于提高女性地位。
在摩洛哥的柏柏尔人中仅占6-8%，在卡比尔柏柏尔人中仅占18%，在莫扎比特柏柏尔人中仅占28%。在1998年的一份调查结果为根据粒线体DNA的数据从撒哈拉以南的非洲进入柏柏尔人的比例今天为21.5%，其中在南部的图阿格雷部落占82%，在北部的里夫山地区只占4%。其它调查支持这个南北梯度。
譬如“梅加拉亚邦人 / 卡西族 ”（印度），“不丹族”（不丹），“傣泰民族”（中国云南），“阿美族”（台湾），“米南加保族”（印度尼西亚），“胡奇坦人”（墨西哥）
但如果你认为只要实行男嫁女娶，女性地位一定会高，上门男人一定老实听话，其实又不然。
譬如汉族地区就发生了很多上门女婿会抢夺母姓抢夺女方财产残杀女方全家的事件。
同样是上门女婿，母系社会里的上门女婿与父系社会里的上门女婿，两者的性格和行为完全不同，所以只能是人种和基因的问题。
2，如果说是随父姓不随母姓导致了女性地位低下，其实有些母系民族是没有姓的也没有母姓文化的，她们的地位也很高。
譬如不丹人就没有姓，西藏地区的母系民族，都是只有名字没有姓的。
3，如果说是宗教导致了女性地位低下，其实现存许多母系民族都有宗教传入，她们的地位仍然很高。
现存的母系民族有信仰伊斯兰教的，有信仰基督教的，有信仰佛教或种种教派的，但不论信什么教，他们仍然保持着尊女崇女的母系传统，宗教文化也无法撼动他们的母系文化，甚至教义会被反过来使用，比如在信仰伊斯兰教的图阿雷格人里，戴面纱的是男人，女人是不蒙面的。
4，如果说是女人主内导致了地位地下，其实有些母系民族的分工也是男主外女主内，她们的地位非常崇高。
图阿雷格人有自己的文字，但是掌握这种文字的一般只是女图阿雷格人，他们能读会写，很多图阿雷格的文艺作品都出自他们之手。可以说，她们才是“有闲阶级”。而男图阿雷格人则要打猎放牧，还得作战抢劫。
图阿雷格人的另一独特习俗是尊重女性。妇女社会地位很高，可以参加公共活动与部落会议，并拥有财产；她们不从事经济活动和家务劳动，有充分时间倾注在文艺创作上；她们学识广博，精通本民族的传统。而男子识字的人却不多，他们大部分时间都在放牧和劳动。
这些女性地位崇高的母系社会，不论是不嫁不娶还是男嫁女娶，不论各族风俗差异，最终总结下来只有两个共同特点：
1，遵守母系核心，女儿绝不离家，女人绝不离开自己的母亲姐妹，母女姊妹紧密结盟育儿
2，有着强势的高比例的巴诺布猿尊女爱女基因
---------------譬如“柏柏尔人”基因比例最高的图阿雷格部落里，女性地位在整个伊斯兰世界最高。而具有柏柏尔人基因的卡扎菲，在统治利比亚期间，把尊重妇女性别平等写进了最高纲领，致力于提高女性地位。
在摩洛哥的柏柏尔人中仅占6-8%，在卡比尔柏柏尔人中仅占18%，在莫扎比特柏柏尔人中仅占28%。在1998年的一份调查结果为根据粒线体DNA的数据从撒哈拉以南的非洲进入柏柏尔人的比例今天为21.5%，其中在南部的图阿格雷部落占82%，在北部的里夫山地区只占4%。其它调查支持这个南北梯度。
母系的核心：女儿绝不离家，母女姊妹紧密结盟育儿
不论是“男嫁女娶的母系社会”，还是“女男普遍不嫁不娶的母系社会”，虽然各族风俗不尽相同存在差异，但她们都有着一个不可动摇的核心结构，那就是：女儿绝不离家，母女姊妹紧密结盟育儿。
母亲养大了孩子，如果女儿主动离开家，跑到交配对象家里生儿育女，这意味着什么？
女儿离开娘家，就好比母蜂王离开了蜂巢，母蚁王离开了蚁穴，意味着家里最重要的人才流失出去，家族失去了宝贵的“生育功能”，没有了凝聚成员的“核心领袖”，这个家要么一盘散沙全部外流，要么变成父系模式。
从母亲的角度：
女性是生育主体，如果女儿长大后都跑了，能直接生育后代的“第一性”都走了，这个家还怎么延续？
母亲最亲近的孩子本来是女儿，毕竟同性之间照顾沟通起来显然更加方便细致，本来指望女儿照顾自己晚年，结果女儿跑到交配对象家里生儿育女和照顾夫家公婆，甚至嫁到外地和外国，一年也回来不了几次，试问这个母亲还能指望谁依靠谁？指望媳妇养老是多么的不现实，不贴心，不可靠。
从姊妹兄弟的角度：
一个母亲生育的后代，本来就存在质量差异资质高低，虽然是一母同胞，但有的孩子会遗传的很优秀，有的孩子则遗传的一般，还有的孩子遗传的较差较弱。
理想的情况应该是最优秀的女儿担任一家之长，领导和协助资质一般的体弱多病的姊妹兄弟建设好家庭，大家互相依靠，互相扶持，使得家庭每个成员都弱有所靠，老有所依。
但如果最为优秀的女儿跑出去了，其他的姐妹兄弟失去领导和依靠，他们该怎么办？最后也只能全部往外跑，都去想方设法捆绑配偶建立新家，但因为他们的个人条件和能力本来就一般或很差，所以根本无法担起一个家庭的重担，于是这个社会出现了许多已婚怨妇，已婚怨夫，家庭矛盾，家庭悲剧，最可怜当然就是这些家庭里的孩子。
有人可能说，难道优秀的女人就应该一辈子留在娘家提携帮助其他姊妹兄弟吗？她们就没有出去另外建立小家庭的自由和权利吗？
我想说的是，社会是由每个小家庭组成，只有每个家庭都和谐稳定，这个社会才会和谐稳定。
如果一个女人连自己的母系家庭的稳定性都不愿意维护，那她怎么期待这个社会会稳定？
为了跟交配对象在一起就离开母亲抛弃娘家，与从小一起长大的姐妹兄弟分离疏远，自己娘家一盘散沙，人心涣散，然后再来抱怨社会很乱，家家户户都不太平，再大谈如何治理国家，怎样让社会变稳定，这不是扯蛋吗？
虽然不是每个女人都有能力统治一个国家，但我相信许多女人都有能力管理好建设好自己的原生家庭。
只要女人都尽心维护建设自己的原生家庭，美好和谐的母系社会就指日可待。
最后，从家庭结构的角度：
如果女儿都离开家，而儿子都愿意留在家，那么母亲指望儿子养老和娶老婆传宗接代是必然的，家庭财产传给儿子不给女儿也是必然的，父系的出现毫无疑问也是必然的。
所以，母系的灵魂就是女人永远不离开自己的母亲和姐妹，永远与她们紧密结盟，相互依存。
不论是“男嫁女娶的母系社会”，还是“女男普遍不嫁不娶的母系社会”，虽然各族风俗不尽相同存在差异，但她们都有着一个不可动摇的核心结构，那就是：女儿绝不离家，母女姊妹紧密结盟育儿。
母亲养大了孩子，如果女儿主动离开家，跑到交配对象家里生儿育女，这意味着什么？
女儿离开娘家，就好比母蜂王离开了蜂巢，母蚁王离开了蚁穴，意味着家里最重要的人才流失出去，家族失去了宝贵的“生育功能”，没有了凝聚成员的“核心领袖”，这个家要么一盘散沙全部外流，要么变成父系模式。
从母亲的角度：
女性是生育主体，如果女儿长大后都跑了，能直接生育后代的“第一性”都走了，这个家还怎么延续？
母亲最亲近的孩子本来是女儿，毕竟同性之间照顾沟通起来显然更加方便细致，本来指望女儿照顾自己晚年，结果女儿跑到交配对象家里生儿育女和照顾夫家公婆，甚至嫁到外地和外国，一年也回来不了几次，试问这个母亲还能指望谁依靠谁？指望媳妇养老是多么的不现实，不贴心，不可靠。
从姊妹兄弟的角度：
一个母亲生育的后代，本来就存在质量差异资质高低，虽然是一母同胞，但有的孩子会遗传的很优秀，有的孩子则遗传的一般，还有的孩子遗传的较差较弱。
理想的情况应该是最优秀的女儿担任一家之长，领导和协助资质一般的体弱多病的姊妹兄弟建设好家庭，大家互相依靠，互相扶持，使得家庭每个成员都弱有所靠，老有所依。
但如果最为优秀的女儿跑出去了，其他的姐妹兄弟失去领导和依靠，他们该怎么办？最后也只能全部往外跑，都去想方设法捆绑配偶建立新家，但因为他们的个人条件和能力本来就一般或很差，所以根本无法担起一个家庭的重担，于是这个社会出现了许多已婚怨妇，已婚怨夫，家庭矛盾，家庭悲剧，最可怜当然就是这些家庭里的孩子。
有人可能说，难道优秀的女人就应该一辈子留在娘家提携帮助其他姊妹兄弟吗？她们就没有出去另外建立小家庭的自由和权利吗？
我想说的是，社会是由每个小家庭组成，只有每个家庭都和谐稳定，这个社会才会和谐稳定。
如果一个女人连自己的母系家庭的稳定性都不愿意维护，那她怎么期待这个社会会稳定？
为了跟交配对象在一起就离开母亲抛弃娘家，与从小一起长大的姐妹兄弟分离疏远，自己娘家一盘散沙，人心涣散，然后再来抱怨社会很乱，家家户户都不太平，再大谈如何治理国家，怎样让社会变稳定，这不是扯蛋吗？
虽然不是每个女人都有能力统治一个国家，但我相信许多女人都有能力管理好建设好自己的原生家庭。
只要女人都尽心维护建设自己的原生家庭，美好和谐的母系社会就指日可待。
最后，从家庭结构的角度：
如果女儿都离开家，而儿子都愿意留在家，那么母亲指望儿子养老和娶老婆传宗接代是必然的，家庭财产传给儿子不给女儿也是必然的，父系的出现毫无疑问也是必然的。
所以，母系的灵魂就是女人永远不离开自己的母亲和姐妹，永远与她们紧密结盟，相互依存。