清朝时地位最高的一个女性群体：旗人的“姑奶奶
一楼杀光人形黑猩猩，灭绝非人类基因
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清朝时地位最高的一个女性群体：旗人的“姑奶奶
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清朝时地位最高的一个女性群体：旗人的“姑奶奶
旗营家中没出阁的姑娘通称“姑奶奶”
旗营中的男人不许纳妾。旗营中的女子，在称呼、习俗、地位等方面都有她们的特殊地方，是清朝时地位最高的一个女性群体。
古代满洲家家户户都供奉佛拉格托，这是满洲人心中的女神。入关以后，满洲人吸取了大量的中原文化，出现了佛、道、儒及民间众教皆奉的现象，妇女三从四德的约束对满洲妇女也有影响。然由于多年来的本民族固有传统，满洲人，尤其是旗营中的妇女，依然在家庭中起着主导的作用，而不似《北京名胜古迹》一书说的“清代一般妇女是不许读书的，连读小学的权利也没有，只能在家料理家务”的那样。殊不知，相貌、文化、家系是选宫女的主要条件。
旗营中的女子，在称呼、习俗、地位等方面都有她们的特殊地方。
在旗人的称呼上，旗营家中没出门的姑娘通称“姑奶奶”，家中的侄子管姑姑通称为“姑爸爸”，管父亲的最小妹妹为“老爸”。在这里“老”是最小的意思，如管最小的孩子叫“老疙瘩”、垫窝，管新嫂子称为“姐姐”或“新姐”。
在旗营中的习俗上，关于妇女的有如下一些独特的内容：
(1)家谱中可列女儿乳名，结婚出嫁者须注明男方地点、旗籍、门第、姓名。
(2)允许营内知己的妇女、女孩结为异姓姐妹，也就是汉人讲的结拜兄弟。所结姐妹结拜后，多以大爷、二爷、三爷、四爷……相称。
(3)营中允许女孩子穿满洲男装并可练习骑射。
(4)旗营学房中的学长一律由女孩子担任，官称“大师姐”。即使有的男孩子岁数大一些，也得称呼“大师姐”。当然，在练武、摔跤时，其学长便是由男性担任，通称“大师哥”。
(5)正月初六，必须接已婚的姑奶奶回娘家省亲，骨肉团圆。旧营中有“七七乞巧节”，相传晚上是天上牛郎织女相会在鹊桥上，营中妇女、女孩子要在这天晚上准备清水、彩纸、绣花针等女工饰物，以求织女赐于聪明和智慧。
(6)中秋节时，旗营内在官厅摆设香案，为“月光娘娘”焚香叩拜，乞求神佑，这是旗营女人的专利，男人不得拜月。(7)旗营女子必须天足，不得缠脚。
(8)满族人留大辫子认为辫子是父母的骨血，辫子愈长，发色愈乌黑，父母身体就愈好，愈健壮。辫子之所以盘上头顶，是孝顺母亲的表现，将母亲放在最高的位置。
对于旗营中的妇女，有特定的优抚措施。有特殊的物质待遇，这一点是其他民族所不能享受到的。
(1)“红事银子”：旗营中的人家由于满汉不通婚条框的制约，所以多在本旗、本营或其他军种的旗营人之间通婚，故有“旗营里的人——非亲即友”一说。鉴于此，旗营内婚嫁的礼俗和隆重程度都十分显耀。为此，旗营内的档子房就会上报，同时分发给男女两方“红事银子”以示祝贺。
(2)禄米。旗营中未嫁女子均有禄米，每季发一次，但女子不当兵，故无俸银。
(3)白事银子和寡妇钱粮：旗兵死后，取消其钱粮并再挑缺时，旗营内先发其妻白事银子，此钱不得代领，个别人家自有领佣将钱亲自或差人送至家中。如其妇“守节”，则再发应得钱粮，每月须其妻亲自领取。
(4)孤女钱粮：旗兵死后，若仅遗存生女一人，无兄无弟，或兄弟尚小钱粮照发给这女子。
旗营中的男人不纳妾。旗营里的男人是世袭八旗兵制度，只知道效忠朝廷，效忠国家，对家庭里的事什么都不管，家庭都是由妇女主事。时间一长，男人在家里就成了“吃凉不管酸”的“甩手掌柜子”，媳妇称夫“油瓶倒了也不扶”。所以，旗营里面妇女不受歧视，而且说话很有分量。清末每当男人在谈论谁家媳妇干活不利落，办事没主意，女人比男人笨的时候，准保有一些女人站出来说：“女人怎么了，西太后、老佛爷也是女的，不是照样管理大清朝，不是照样管你们这些戴把的？”
满洲人认为顺治入关时，才6岁，如果没有母亲，没有太后，大清国岂能顺顺当当地建立？而且八旗女子中有被选入宫内，成为“秀女”，最后走“选妃”、“立后”的道路，从而改变家庭、家族在旗营中的地位的例子。清末慈禧太后的“垂帘听政”是女人干预了国政，接连听政了同治、光绪两朝。女人能管得了国家，怎么就管不了咱们家，满洲人这种观念是造成旗营内妇女地位偏高的主要因素。
旗营家的女性受家教极严。对姑娘家教更严，让她们自幼养成懂礼貌、知法度、忠厚老实、办事为人不走样，虽然不能同男人从军打仗，但也不能失了规矩。由于旗家姑娘从小理财勤俭持家，所以深受父母及兄弟的尊重。即使姑娘出阁了，作为新媳妇、新姐姐，也会恪守“妇道”，遇事不卑不亢，在婆家以自己的一言一行来维护娘家的尊严，自己绝不参与分家产。但由于公正、威信高，所以有时还会让族中最高长辈特请出来做婆家弟兄分家的仲裁人呢。正因如此，出阁的姑娘一回娘家，娘家人便会高呼“姑奶奶”回来了，“姑奶奶”在家有绝对权威。在娘家说话算话，可以拍板定调，比叔叔、伯父说话都管用，娘家大小事都要先征求姑奶奶的意见方可去办。
妇女在旗营中的地位与娘家也有很大关系，这一点与其他民族不同。满族小儿一出生就全都是姥姥家的事，而且是白尽义务。姥姥家的舅舅、姨在外孙、外甥身上下的心血要胜过自己本姓的孙子、侄儿(女)。满族孩子满月时“挪骚窝”，就是娘家接姑娘带孩子回去住上一个月。当然，满族人也心疼女婿，满族人女婿叫“姑爷”。俗话说：“丈母娘疼姑爷——为的是女儿”。
健锐营镶白旗营子外出了最有名的京味文学家——曹雪芹。在曹雪芹的笔下，出现了象王熙凤、贾探春那样的女性主持着贾府内政，如果曹雪芹没有亲身经历过旗人生活，怎能逼真的写出王熙凤“开源节流”、“置祭产”两个振兴贾氏家族的措施呢?
“在贾探春、薛宝钗、李纨三人暂时代理家政的时候，他们就做出了所谓‘共利除弊’的举动。她们除了决定裁减一些额定的花销，如取消贾环等上学的零用钱，小姐们的头油脂粉钱。此外，更重要的是决定经营大观园，做到生产图利。他们把园里养花、种竹、植稻、培植果木等项分别交给指定的仆妇去经营管理，由这些仆妇供给贾府一定数量的花、果，供给园里鸟兽食用的一定数量的粮食。多余的产物则由他们拿到市场上去出卖，卖得的钱，除一小部分分给在园里供役使的仆人以外，大部份归经营的人所有。”《红楼梦》一书文笔如此详细，可见身居香山脚下健锐营正白旗的曹雪芹是有类似这样生活的。
旗营中的男人不许纳妾。旗营中的女子，在称呼、习俗、地位等方面都有她们的特殊地方，是清朝时地位最高的一个女性群体。
古代满洲家家户户都供奉佛拉格托，这是满洲人心中的女神。入关以后，满洲人吸取了大量的中原文化，出现了佛、道、儒及民间众教皆奉的现象，妇女三从四德的约束对满洲妇女也有影响。然由于多年来的本民族固有传统，满洲人，尤其是旗营中的妇女，依然在家庭中起着主导的作用，而不似《北京名胜古迹》一书说的“清代一般妇女是不许读书的，连读小学的权利也没有，只能在家料理家务”的那样。殊不知，相貌、文化、家系是选宫女的主要条件。
旗营中的女子，在称呼、习俗、地位等方面都有她们的特殊地方。
在旗人的称呼上，旗营家中没出门的姑娘通称“姑奶奶”，家中的侄子管姑姑通称为“姑爸爸”，管父亲的最小妹妹为“老爸”。在这里“老”是最小的意思，如管最小的孩子叫“老疙瘩”、垫窝，管新嫂子称为“姐姐”或“新姐”。
在旗营中的习俗上，关于妇女的有如下一些独特的内容：
(1)家谱中可列女儿乳名，结婚出嫁者须注明男方地点、旗籍、门第、姓名。
(2)允许营内知己的妇女、女孩结为异姓姐妹，也就是汉人讲的结拜兄弟。所结姐妹结拜后，多以大爷、二爷、三爷、四爷……相称。
(3)营中允许女孩子穿满洲男装并可练习骑射。
(4)旗营学房中的学长一律由女孩子担任，官称“大师姐”。即使有的男孩子岁数大一些，也得称呼“大师姐”。当然，在练武、摔跤时，其学长便是由男性担任，通称“大师哥”。
(5)正月初六，必须接已婚的姑奶奶回娘家省亲，骨肉团圆。旧营中有“七七乞巧节”，相传晚上是天上牛郎织女相会在鹊桥上，营中妇女、女孩子要在这天晚上准备清水、彩纸、绣花针等女工饰物，以求织女赐于聪明和智慧。
(6)中秋节时，旗营内在官厅摆设香案，为“月光娘娘”焚香叩拜，乞求神佑，这是旗营女人的专利，男人不得拜月。(7)旗营女子必须天足，不得缠脚。
(8)满族人留大辫子认为辫子是父母的骨血，辫子愈长，发色愈乌黑，父母身体就愈好，愈健壮。辫子之所以盘上头顶，是孝顺母亲的表现，将母亲放在最高的位置。
对于旗营中的妇女，有特定的优抚措施。有特殊的物质待遇，这一点是其他民族所不能享受到的。
(1)“红事银子”：旗营中的人家由于满汉不通婚条框的制约，所以多在本旗、本营或其他军种的旗营人之间通婚，故有“旗营里的人——非亲即友”一说。鉴于此，旗营内婚嫁的礼俗和隆重程度都十分显耀。为此，旗营内的档子房就会上报，同时分发给男女两方“红事银子”以示祝贺。
(2)禄米。旗营中未嫁女子均有禄米，每季发一次，但女子不当兵，故无俸银。
(3)白事银子和寡妇钱粮：旗兵死后，取消其钱粮并再挑缺时，旗营内先发其妻白事银子，此钱不得代领，个别人家自有领佣将钱亲自或差人送至家中。如其妇“守节”，则再发应得钱粮，每月须其妻亲自领取。
(4)孤女钱粮：旗兵死后，若仅遗存生女一人，无兄无弟，或兄弟尚小钱粮照发给这女子。
旗营中的男人不纳妾。旗营里的男人是世袭八旗兵制度，只知道效忠朝廷，效忠国家，对家庭里的事什么都不管，家庭都是由妇女主事。时间一长，男人在家里就成了“吃凉不管酸”的“甩手掌柜子”，媳妇称夫“油瓶倒了也不扶”。所以，旗营里面妇女不受歧视，而且说话很有分量。清末每当男人在谈论谁家媳妇干活不利落，办事没主意，女人比男人笨的时候，准保有一些女人站出来说：“女人怎么了，西太后、老佛爷也是女的，不是照样管理大清朝，不是照样管你们这些戴把的？”
满洲人认为顺治入关时，才6岁，如果没有母亲，没有太后，大清国岂能顺顺当当地建立？而且八旗女子中有被选入宫内，成为“秀女”，最后走“选妃”、“立后”的道路，从而改变家庭、家族在旗营中的地位的例子。清末慈禧太后的“垂帘听政”是女人干预了国政，接连听政了同治、光绪两朝。女人能管得了国家，怎么就管不了咱们家，满洲人这种观念是造成旗营内妇女地位偏高的主要因素。
旗营家的女性受家教极严。对姑娘家教更严，让她们自幼养成懂礼貌、知法度、忠厚老实、办事为人不走样，虽然不能同男人从军打仗，但也不能失了规矩。由于旗家姑娘从小理财勤俭持家，所以深受父母及兄弟的尊重。即使姑娘出阁了，作为新媳妇、新姐姐，也会恪守“妇道”，遇事不卑不亢，在婆家以自己的一言一行来维护娘家的尊严，自己绝不参与分家产。但由于公正、威信高，所以有时还会让族中最高长辈特请出来做婆家弟兄分家的仲裁人呢。正因如此，出阁的姑娘一回娘家，娘家人便会高呼“姑奶奶”回来了，“姑奶奶”在家有绝对权威。在娘家说话算话，可以拍板定调，比叔叔、伯父说话都管用，娘家大小事都要先征求姑奶奶的意见方可去办。
妇女在旗营中的地位与娘家也有很大关系，这一点与其他民族不同。满族小儿一出生就全都是姥姥家的事，而且是白尽义务。姥姥家的舅舅、姨在外孙、外甥身上下的心血要胜过自己本姓的孙子、侄儿(女)。满族孩子满月时“挪骚窝”，就是娘家接姑娘带孩子回去住上一个月。当然，满族人也心疼女婿，满族人女婿叫“姑爷”。俗话说：“丈母娘疼姑爷——为的是女儿”。
健锐营镶白旗营子外出了最有名的京味文学家——曹雪芹。在曹雪芹的笔下，出现了象王熙凤、贾探春那样的女性主持着贾府内政，如果曹雪芹没有亲身经历过旗人生活，怎能逼真的写出王熙凤“开源节流”、“置祭产”两个振兴贾氏家族的措施呢?
“在贾探春、薛宝钗、李纨三人暂时代理家政的时候，他们就做出了所谓‘共利除弊’的举动。她们除了决定裁减一些额定的花销，如取消贾环等上学的零用钱，小姐们的头油脂粉钱。此外，更重要的是决定经营大观园，做到生产图利。他们把园里养花、种竹、植稻、培植果木等项分别交给指定的仆妇去经营管理，由这些仆妇供给贾府一定数量的花、果，供给园里鸟兽食用的一定数量的粮食。多余的产物则由他们拿到市场上去出卖，卖得的钱，除一小部分分给在园里供役使的仆人以外，大部份归经营的人所有。”《红楼梦》一书文笔如此详细，可见身居香山脚下健锐营正白旗的曹雪芹是有类似这样生活的。
为什么东北的姑奶奶厉害？
这个问题让现场听众超级感兴趣，从关众老师的嘴里，大家知道，原来“姑奶奶”在满族家庭中的地位是相当高的。
原来，满族是中国各民族中最尊重女性的民族，重男不轻女。而且，满族家庭中没有“嫁出去的姑娘泼出去的水”的观念，小姑子在家中地位非常高，甚至出嫁后，娘家如果有大事，也会将姑奶奶请回家中商量，而在婆家，姑奶奶一般要当家。
这个问题让现场听众超级感兴趣，从关众老师的嘴里，大家知道，原来“姑奶奶”在满族家庭中的地位是相当高的。
原来，满族是中国各民族中最尊重女性的民族，重男不轻女。而且，满族家庭中没有“嫁出去的姑娘泼出去的水”的观念，小姑子在家中地位非常高，甚至出嫁后，娘家如果有大事，也会将姑奶奶请回家中商量，而在婆家，姑奶奶一般要当家。
满族人的 " 姑奶奶 "地位高
在老舍没有完成的自传体小说《正红旗下》的开篇有这样一段话：“自从姑母搬到我家来，虽然各过各的日子，她可是以大姑子的名义支使我的母亲给她沏茶灌水，擦桌子扫地，名正言顺，心安理得。她的确应该心安理得，我也不便给她造谣：想想看，在那年月，一位大姑子而不欺负兄弟媳妇，还怎么算作大姑子呢？”
这样的情况在汉族传统观念“嫁出去的女儿泼出去的水”的意识里，似乎并不合规矩，但别忘了老舍是旗人，而她姑姑之所以如此强势，那就是因为她是一个“过了气的姑奶奶”。为什么要在姑奶奶前面加过气两个字呢，那是因为这位姑姑已经嫁人了，并且还是孀居的寡妇。即便如此，姑姑在家中还有发号施令使唤弟媳的权威，这又与汉家传统很是不和，究竟是为什么呢？
在清代传统的满洲习俗里，姑奶奶是一个特定的称呼，只能用于旗人家庭中未出阁的女孩儿身上，并且尊贵无比，可以无视任何规矩。当时的京城就有谚语称：“鸡不啼，狗不咬，十八岁的大姑娘满街跑”，说的就是这些旗人女孩儿，即使在自己的家中，父母、兄弟也要恭恭敬敬的叫上一声姑奶奶。但这样的尊敬不是白给的，姑奶奶是有她特殊责任的。
在日常生活中普通旗人家庭的姑奶奶由于可以抛头露面，所以承担了很多家庭的劳动，每日家中的采买都需要她们去，男人则在此时当起甩手掌柜的不闻不问。而在买东西的时候，那些熟悉的店铺老板，多半会和这些姑奶奶开开玩笑，占占便宜，然后再用手指去夹一下她们的鼻子，老北京俗称“拉骆驼”，以示友好，但拉骆驼也容易拉出祸事来。
道光年间，尚在年幼的姑奶奶叶赫那拉氏，也就是后来的慈禧太后，经常也会被东城油盐店的老板拉骆驼，等到发迹之后，慈禧向弟弟桂祥谈论往事的时候，曾经提到过拉骆驼的旧事。后来此事被桂祥家仆传出，这位老板听说之后，当日就投井而死，其余家人则是四散奔逃，人去屋空。（裘毓麐《清代轶闻》）
在老舍没有完成的自传体小说《正红旗下》的开篇有这样一段话：“自从姑母搬到我家来，虽然各过各的日子，她可是以大姑子的名义支使我的母亲给她沏茶灌水，擦桌子扫地，名正言顺，心安理得。她的确应该心安理得，我也不便给她造谣：想想看，在那年月，一位大姑子而不欺负兄弟媳妇，还怎么算作大姑子呢？”
这样的情况在汉族传统观念“嫁出去的女儿泼出去的水”的意识里，似乎并不合规矩，但别忘了老舍是旗人，而她姑姑之所以如此强势，那就是因为她是一个“过了气的姑奶奶”。为什么要在姑奶奶前面加过气两个字呢，那是因为这位姑姑已经嫁人了，并且还是孀居的寡妇。即便如此，姑姑在家中还有发号施令使唤弟媳的权威，这又与汉家传统很是不和，究竟是为什么呢？
在清代传统的满洲习俗里，姑奶奶是一个特定的称呼，只能用于旗人家庭中未出阁的女孩儿身上，并且尊贵无比，可以无视任何规矩。当时的京城就有谚语称：“鸡不啼，狗不咬，十八岁的大姑娘满街跑”，说的就是这些旗人女孩儿，即使在自己的家中，父母、兄弟也要恭恭敬敬的叫上一声姑奶奶。但这样的尊敬不是白给的，姑奶奶是有她特殊责任的。
在日常生活中普通旗人家庭的姑奶奶由于可以抛头露面，所以承担了很多家庭的劳动，每日家中的采买都需要她们去，男人则在此时当起甩手掌柜的不闻不问。而在买东西的时候，那些熟悉的店铺老板，多半会和这些姑奶奶开开玩笑，占占便宜，然后再用手指去夹一下她们的鼻子，老北京俗称“拉骆驼”，以示友好，但拉骆驼也容易拉出祸事来。
道光年间，尚在年幼的姑奶奶叶赫那拉氏，也就是后来的慈禧太后，经常也会被东城油盐店的老板拉骆驼，等到发迹之后，慈禧向弟弟桂祥谈论往事的时候，曾经提到过拉骆驼的旧事。后来此事被桂祥家仆传出，这位老板听说之后，当日就投井而死，其余家人则是四散奔逃，人去屋空。（裘毓麐《清代轶闻》）
老北京的姑奶奶
女人争吵时常怒目喝道：“姑奶奶长这么大，还没吃过这样的亏。”
女孩和人开玩笑时：“喝豆汁儿怎么了？你家小姑奶奶就好这口儿”。
老家儿有时会因为女儿做错事儿而叹道：“我的小姑奶奶！你也不看着点。”
在北京，姑奶奶有俩意思：
对长辈的称呼
爷爷的姐姐或者妹妹，叫姑奶奶。如果姑奶奶已经出嫁了，旗人，娘家孙子辈的称其为姑太太。
对女孩的称呼
对所有的女孩，都叫姑奶奶。老一辈的叫老姑奶奶，（有时，也管一辈份中最小的姑奶奶叫老姑奶奶）。少一辈的叫少姑奶奶，小一辈的叫小姑奶奶。
这个“姑奶奶”强调的不是辈分，父母可以管女儿叫姑奶奶，兄嫂可以管妹妹叫姑奶奶，所有娘家人都可以称本家族嫁出去的女儿为“咱家姑奶奶”。
对姑奶奶的误解
早年间，旗人的风俗，姑奶奶具有至高无上的地位，在家里，谁都让着姑奶奶，来客人的时候也不必避开，还可以出去听戏甚至抛头露面，所以姑奶奶在某种程度上成了天不怕地不怕的代名词。其实，每个女人都是姑奶奶，嫁到婆婆家就不是了，回娘家还是。
因为尊敬姑奶奶的风俗，延伸了姑奶奶的不好惹，所以才有现在说的“别惹那个姑奶奶……”其实是一种误解。
姑奶奶地位高
清时习俗，没有出嫁的少女地位非常尊贵，无论何人，都得尊其一声“姑奶奶”。特别是大户人家，更是对自己家里的“姑奶奶”迁就、放纵、娇惯。姑奶奶地位高起因有三。
1、旗人的女儿都可以参加选秀，没准今天的格格就是明天的娘娘呢。
2、父亲在外，母亲主内，姑奶奶帮着母亲当家，自然能干厉害，当家又管事，谁不怕？
3、清末开始战乱，男丁都上战场了。姑奶奶当家，承担起抚养弟弟妹妹或给老人送终的责任。所以有姑奶奶三十多才嫁人的。
据说，清时北京城南一带的茶楼、酒馆、戏院、都有姑奶奶的身影，而且男女混坐，毫无顾忌。清时北京有谚语云“鸡不啼，狗不叫，十八岁的大姑娘满街跑”，就是说的这种景况。
旗人家的“姑奶奶”照样享有汉族女孩所没有的“不规”特权。汉人家未婚女孩讲究“大门不出”，而京城普通旗人家，却时兴“姑奶奶”外出采购。
姑奶奶透出的温情
逐渐的，“姑奶奶”也成为一种习俗。不管旗人和汉人，老北京人对女儿都称呼为姑奶奶。这一声称呼中透着疼爱。
“姑奶奶回来啦，姑奶奶快进屋。”父母脸上满是笑容，女儿在婆家是儿媳妇，回到娘家永远是姑奶奶，永远是父母膝下的娇娇女，嫁出去的姑娘不是泼出去的水，身后永远有疼爱女儿的父母，有一个兄弟姐妹和谐幸福的娘家。
女人争吵时常怒目喝道：“姑奶奶长这么大，还没吃过这样的亏。”
女孩和人开玩笑时：“喝豆汁儿怎么了？你家小姑奶奶就好这口儿”。
老家儿有时会因为女儿做错事儿而叹道：“我的小姑奶奶！你也不看着点。”
在北京，姑奶奶有俩意思：
对长辈的称呼
爷爷的姐姐或者妹妹，叫姑奶奶。如果姑奶奶已经出嫁了，旗人，娘家孙子辈的称其为姑太太。
对女孩的称呼
对所有的女孩，都叫姑奶奶。老一辈的叫老姑奶奶，（有时，也管一辈份中最小的姑奶奶叫老姑奶奶）。少一辈的叫少姑奶奶，小一辈的叫小姑奶奶。
这个“姑奶奶”强调的不是辈分，父母可以管女儿叫姑奶奶，兄嫂可以管妹妹叫姑奶奶，所有娘家人都可以称本家族嫁出去的女儿为“咱家姑奶奶”。
对姑奶奶的误解
早年间，旗人的风俗，姑奶奶具有至高无上的地位，在家里，谁都让着姑奶奶，来客人的时候也不必避开，还可以出去听戏甚至抛头露面，所以姑奶奶在某种程度上成了天不怕地不怕的代名词。其实，每个女人都是姑奶奶，嫁到婆婆家就不是了，回娘家还是。
因为尊敬姑奶奶的风俗，延伸了姑奶奶的不好惹，所以才有现在说的“别惹那个姑奶奶……”其实是一种误解。
姑奶奶地位高
清时习俗，没有出嫁的少女地位非常尊贵，无论何人，都得尊其一声“姑奶奶”。特别是大户人家，更是对自己家里的“姑奶奶”迁就、放纵、娇惯。姑奶奶地位高起因有三。
1、旗人的女儿都可以参加选秀，没准今天的格格就是明天的娘娘呢。
2、父亲在外，母亲主内，姑奶奶帮着母亲当家，自然能干厉害，当家又管事，谁不怕？
3、清末开始战乱，男丁都上战场了。姑奶奶当家，承担起抚养弟弟妹妹或给老人送终的责任。所以有姑奶奶三十多才嫁人的。
据说，清时北京城南一带的茶楼、酒馆、戏院、都有姑奶奶的身影，而且男女混坐，毫无顾忌。清时北京有谚语云“鸡不啼，狗不叫，十八岁的大姑娘满街跑”，就是说的这种景况。
旗人家的“姑奶奶”照样享有汉族女孩所没有的“不规”特权。汉人家未婚女孩讲究“大门不出”，而京城普通旗人家，却时兴“姑奶奶”外出采购。
姑奶奶透出的温情
逐渐的，“姑奶奶”也成为一种习俗。不管旗人和汉人，老北京人对女儿都称呼为姑奶奶。这一声称呼中透着疼爱。
“姑奶奶回来啦，姑奶奶快进屋。”父母脸上满是笑容，女儿在婆家是儿媳妇，回到娘家永远是姑奶奶，永远是父母膝下的娇娇女，嫁出去的姑娘不是泼出去的水，身后永远有疼爱女儿的父母，有一个兄弟姐妹和谐幸福的娘家。
旗人是1591年努尔哈赤统一了建州诸部，后建立八旗制度，八旗中的人对自己的简称。旗人战时作战，平时生产。八旗打破了原来分裂的局面，使得努尔哈赤直接掌管八旗，当时的旗人拥有一定的地位。
八旗子弟不等于满族，简单意义上说八旗子弟是为清朝打下江山的那20万人的后裔，是由不同民族共同组成的，除了满族、汉族和蒙古族外，还有鄂温克、达斡尔、锡伯、朝鲜族及一些维吾尔族、俄罗斯族人等。
八旗子弟不等于满族，简单意义上说八旗子弟是为清朝打下江山的那20万人的后裔，是由不同民族共同组成的，除了满族、汉族和蒙古族外，还有鄂温克、达斡尔、锡伯、朝鲜族及一些维吾尔族、俄罗斯族人等。