【寄生虫】基督教拯救了一半韩国人
故事有俩层次：历史文化层次，宗教层次
先把母题宗教拎出来讲一遍，这部分简单
男主就是寄生虫家的小儿子，代表着韩国
敏赫是神父，尹司机是先知，他俩都巨帅
豪宅的千金小姐隐喻了神，石头代表原罪
敏赫神父一登场就制止了随地小便的恶行
接着展示了圣灵般洁白的豪宅千金的照片
成了让男主接触神和基督教文明的牧羊人
该隐用石头砸死亚伯，是人类的首桩谋杀
敏赫传教也用石头启发男主体悟自己的罪
先把母题宗教拎出来讲一遍，这部分简单
男主就是寄生虫家的小儿子，代表着韩国
敏赫是神父，尹司机是先知，他俩都巨帅
豪宅的千金小姐隐喻了神，石头代表原罪
敏赫神父一登场就制止了随地小便的恶行
接着展示了圣灵般洁白的豪宅千金的照片
成了让男主接触神和基督教文明的牧羊人
该隐用石头砸死亚伯，是人类的首桩谋杀
敏赫传教也用石头启发男主体悟自己的罪
接着进入鸠占鹊巢的环节，重要的是三点
一是此时，男主对神（千金）自发的好感
基于动物性，这种接触不足以升华他为人
但让他痴迷。他也学敏赫神父洗礼小便男
当一家人阴谋得逞后，他也尝试沐浴阳光
二是善良的尹司机，想给男主的妹妹引路
告诫大雨将至，她却对先知诺亚恩将仇报
三是男主找到了圣经（千金的日记）阅读
他的妹妹也读了却不信，还高声嘲弄诺亚
结果天雷加大洪水，把寄生虫罪人们冲走
一是此时，男主对神（千金）自发的好感
基于动物性，这种接触不足以升华他为人
但让他痴迷。他也学敏赫神父洗礼小便男
当一家人阴谋得逞后，他也尝试沐浴阳光
二是善良的尹司机，想给男主的妹妹引路
告诫大雨将至，她却对先知诺亚恩将仇报
三是男主找到了圣经（千金的日记）阅读
他的妹妹也读了却不信，还高声嘲弄诺亚
结果天雷加大洪水，把寄生虫罪人们冲走
此时男主意识到罪（石头）一直跟着自己
却无法抑制这罪——这本是忏悔的第一步
神也给他机会，问他心事，他却不肯告解
反而被罪恶驱使去行杀戮，结果被人反噬
到此为止，男主才算明白石头是罪的意涵
于是他把罪，交付洪水带走（放回水下）
立下要成为人的誓约，而非虫害人的计划
或根本无计划。这段告白是他第一次忏悔
他才得以获神拯救，同时他也决心要拯救
北朝鲜父亲。这便进入历史文化的浅层次
却无法抑制这罪——这本是忏悔的第一步
神也给他机会，问他心事，他却不肯告解
反而被罪恶驱使去行杀戮，结果被人反噬
到此为止，男主才算明白石头是罪的意涵
于是他把罪，交付洪水带走（放回水下）
立下要成为人的誓约，而非虫害人的计划
或根本无计划。这段告白是他第一次忏悔
他才得以获神拯救，同时他也决心要拯救
北朝鲜父亲。这便进入历史文化的浅层次
历史文化的浅层次反而难讲，主要怕伤害
国人感情。但有始有终，还是把影评写完
首先，文明是竞争关系，有高下优劣之分
希腊哲学罗马法基督教三权分立这套系统
即人类主流文明，并构建了当今世界秩序
如果到这里，你已暴跳如雷，千万别看了
西服衬衫淋浴马桶楼房汽车电脑手机网络
——如果否认西方文明是人类的主流文明
则这些东西大可别用，那都是西方文明的
东亚社会的集权文明，不过就是边缘文明
国人感情。但有始有终，还是把影评写完
首先，文明是竞争关系，有高下优劣之分
希腊哲学罗马法基督教三权分立这套系统
即人类主流文明，并构建了当今世界秩序
如果到这里，你已暴跳如雷，千万别看了
西服衬衫淋浴马桶楼房汽车电脑手机网络
——如果否认西方文明是人类的主流文明
则这些东西大可别用，那都是西方文明的
东亚社会的集权文明，不过就是边缘文明
主流文明若没了，人类就不是今天这样子
边缘的没了就没了，如古埃及，无关紧要
火药和指南针从东传向西无考古证据支持
汉人的纸也并不比河中的Kaghadh或埃及
的Papyrus，更接近现代意义上的Paper！
宋人的木活字印刷最早的考古证据来自于
14世纪高丽的《直指》，具备印刷能力的
多是两百年前与印度交流频繁的佛经印场
何况现代意义的印刷术只能追溯到古登堡
（这两段和下两段都来自阿姨，不是我）
边缘的没了就没了，如古埃及，无关紧要
火药和指南针从东传向西无考古证据支持
汉人的纸也并不比河中的Kaghadh或埃及
的Papyrus，更接近现代意义上的Paper！
宋人的木活字印刷最早的考古证据来自于
14世纪高丽的《直指》，具备印刷能力的
多是两百年前与印度交流频繁的佛经印场
何况现代意义的印刷术只能追溯到古登堡
（这两段和下两段都来自阿姨，不是我）
陶瓷，萨珊波斯彩陶和阿拔斯阿拉伯青花
是唐三彩和元青花的先声，若非蒙古人把
河中先进技术传入，东亚只会造无色汝瓷
士大夫崇尚的青花，在萨菲和奥斯曼宫廷
极不起眼，因为白底蓝釉的技术含量最低
丝是撞上蚕宝宝，无甚技术可言；蜀锦是
孔明打通滇缅去西亚的商路后，国企山寨
伊朗的成功；绸是粟特人赚东亚贵金属的
工具；北朝唐朝的鲜卑公卿则俱爱波斯锦
若西亚是巧克力工厂，东亚就是可可豆田
是唐三彩和元青花的先声，若非蒙古人把
河中先进技术传入，东亚只会造无色汝瓷
士大夫崇尚的青花，在萨菲和奥斯曼宫廷
极不起眼，因为白底蓝釉的技术含量最低
丝是撞上蚕宝宝，无甚技术可言；蜀锦是
孔明打通滇缅去西亚的商路后，国企山寨
伊朗的成功；绸是粟特人赚东亚贵金属的
工具；北朝唐朝的鲜卑公卿则俱爱波斯锦
若西亚是巧克力工厂，东亚就是可可豆田
言归正传。豪宅主人就代表了先进的西方
半岛上东亚儒家集权那套腐朽的历史残余
即为前女仆夫妇。公子发现了前女仆老公
用印第安原住民影射，自己则住美国帐篷
——韩国立国时的半岛文明冲突一目了然
导演更用两家人待狗之差，揭示与钱无关
有无人性、先进与否，关键看文明的本质
前女仆老公在东方文明的阴沟里，依然对
西方感恩戴德，就很反映导演的价值判断
谁是人，谁甘愿作寄生的虫豸，心照不宣
半岛上东亚儒家集权那套腐朽的历史残余
即为前女仆夫妇。公子发现了前女仆老公
用印第安原住民影射，自己则住美国帐篷
——韩国立国时的半岛文明冲突一目了然
导演更用两家人待狗之差，揭示与钱无关
有无人性、先进与否，关键看文明的本质
前女仆老公在东方文明的阴沟里，依然对
西方感恩戴德，就很反映导演的价值判断
谁是人，谁甘愿作寄生的虫豸，心照不宣
但文明接触总归伴有歧视和冲突，先进方
到底还是本能地鄙视落后方身上的那股味
这也深深刺痛了半岛的汾洪占郎逐渐异化
一方面他们努力逃脱儒家集权余孽的追杀
一方面民粹无产者老金又反手给西方一刀
幸好韩国男主，不像无计划虫的北朝鲜爹
被神父指引、被神爱，让他皈依了基督教
忏悔了罪就要寻求救赎，接着还要救父亲
听听男主那段大韩民族的告解，他多想帮
沟里的朝鲜重新走进天日，然后相拥而泣
到底还是本能地鄙视落后方身上的那股味
这也深深刺痛了半岛的汾洪占郎逐渐异化
一方面他们努力逃脱儒家集权余孽的追杀
一方面民粹无产者老金又反手给西方一刀
幸好韩国男主，不像无计划虫的北朝鲜爹
被神父指引、被神爱，让他皈依了基督教
忏悔了罪就要寻求救赎，接着还要救父亲
听听男主那段大韩民族的告解，他多想帮
沟里的朝鲜重新走进天日，然后相拥而泣