《黑格尔法哲学批判》导言（第一部分节选）
反宗教的批判的根据就是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。国家，社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为他们本身就是颠倒了的世界。宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的热情，它的道德上的核准，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍根据。宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。因此，反宗教的斗争间接地也就是反对以宗教为精神慰藉的那个世界的斗争。
宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。
废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛开关于自己处境的幻想，也就是要求抛开那需要幻想的处境。因此对宗教的批判就是对苦难世界－宗教是它们的灵光圈－的批判的胚胎。
宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵，但并不是要人们依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵。宗教批判使人摆脱了幻想，使人能够作为摆脱了幻想，具有理性的人来思想，来行动，来建立自己的现实性；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳旋转。宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
因此，彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就便成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。
宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。
废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛开关于自己处境的幻想，也就是要求抛开那需要幻想的处境。因此对宗教的批判就是对苦难世界－宗教是它们的灵光圈－的批判的胚胎。
宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵，但并不是要人们依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵。宗教批判使人摆脱了幻想，使人能够作为摆脱了幻想，具有理性的人来思想，来行动，来建立自己的现实性；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳旋转。宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
因此，彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就便成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。
为适应形势斗争需要，此贴设为宗教/唯心主义批判合集贴
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有多少诺贝尔奖获得者不信教？
据《纽约X报》报道，几名诺贝尔奖获得者最近在纽约城市大学参加一次学术会议时一起接受学生的提问，其中有一名学生问了一个在美国会被认为是很敏感的问题：“你能够是一名良好的科学家并相信上帝吗？”
“不能！”1985年诺贝尔化学奖获得者赫伯特·豪普特曼当即答道。他说，相信超自然事物，特别是相信上帝，不仅与好的科学不相容，而且这样的信仰对人类的福利是有害的。
这个回答可能会让一些读者感到意外。近几年来，国内一些文化人、媒体一直在宣扬说科学与宗教不仅不相互冲突，而且简直就是一致的。为此还不惜捏造统计数据。例如，《人民政协报》2002年6月29日刊登过一篇《诺贝尔奖得主信仰小考》的文章，文中说在1997年元月，中央一位领导人接见全国基督教“两会”负责人时，提了个问题：诺贝尔奖获得者中，多少人信仰宗教，多少人不信教？ 该文作者为了解决这个“关乎宗教信仰与科学的问题”，“经过几年查阅、统计、比较，终于得出了答案。”其答案是：从1901年到1996年639名诺贝尔奖得主中，不信仰宗教或宗教信仰淡漠者共21人。他们主要是来自前苏联和前东欧社会主义国家。而信仰各种宗教的有618人。
这篇文章曾被国家宗教事务局主办的《中国宗教》2003第2期转载，听上去颇为“权威”，被反复引用，有人据此声称“96.7％诺贝尔奖获得者信教”云云。
当时我看了这篇文章后，即指出这是一个非常容易戳穿的弥天大谎。除了前面提到的豪普特曼，根据其著作、访谈和报道，我可以确定至少还有22个著名的诺贝尔奖获得者（获奖时间都在1996年之前）都不信仰任何宗教，而且没有一个是来自苏联和东欧国家。他们是：
物理奖获得者：皮埃尔·居里、玛丽·居里（又获化学奖）、爱因斯坦、费曼、温伯格、杨振宁、丁肇中（按：估计李政道也不信教，不过我没有见到他明确这么说，先不列入）
化学奖获得者：朗缪尔（表面化学创建者）、鲍林（又获和平奖）、普里高津、李远哲
生理学或医学奖获得者：缪勒（美国遗传学家，基因诱变发现者）、克里克（英国分子生物学家，DNA结构发现者）、沃森（美国分子生物学家，DNA结构发现者）、米达瓦（英国免疫学家）、莫诺（法国分子生物学家）
文学奖获得者：罗素、海明威、萨特、加缪、西蒙
经济学奖获得者：海耶克
诺贝尔奖获得者中不信宗教者肯定远远不止此数。因为绝大多数诺贝尔奖获得者其实并非公众人物，并不会轻易透露自己的信仰问题。因此究竟有多少人不信宗教，是难以确定、统计的。但是却偏偏有人一再要做这项统计工作，也就只能是一再为了传教而捏造。最近网上流传一篇署名“云儿”的《诺贝尔奖获得者的宗教信仰》的文章，里面又搞出了一个新的统计，据说是根据美国出版的《1901-2000年诺贝尔奖获得者大全》一书中的有关记载，1901-2000年期间获得诺贝尔三个科学奖以及经济学奖的科学家共计512人，66.8%有明确的宗教归属，15.4%可能有宗教归属，无宗教者仅9.6%云云。
这个统计与前一个统计相比，无宗教者的比例高了2倍，但是仍然相当低。《1901-2000年诺贝尔奖获得者大全》一书我没有读过，听上去也很“权威”，但是从“云儿”文章中具体提到的几个获奖者的归属来看，也可知道它是胡编乱造，因此建立在其基础上的统计不足为凭。例如，它把爱因斯坦归为犹太教，而只要对爱因斯坦的言论稍有留意的研究者，都应该知道爱因斯坦一再声明过有关他信宗教的说法都是有意编造的谎言，他不信任何宗教、人格化的上帝或灵魂不灭，而只相信“斯宾诺沙的上帝”（即大自然）。又如，该书把丁肇中归为信基督教，而实际上丁肇中2002年在回答上海交大学生有关他是否信教的提问时，明确回答：“我研究的是科学，没有宗教信仰。”（《解放日报》2002年9月18日）
前面提到，我们很难具体地统计诺贝尔奖获得者的宗教信仰情况。不过我们有充分的理由相信，绝大多数获得诺贝尔奖的科学家都不信教。美国是西方国家中原教旨基督教势力最强大的一个，然而调查表明，美国杰出的科学家中不相信神的存在的人占了绝大多数，而且在20世纪的三次调查中这个比例是逐步上升的：1914年，美国著名心理学家詹穆斯·H·路巴（James H. Leuba）的调查发现，400名美国大科学家中，接近70％的人不信神；20年后，路巴重复了调查，发现这个数字上升到了85％；1998年，英国著名科学杂志《自然》公布了对美国科学院院士的调查结果，发现以科学院院士为代表的杰出科学家几乎都不信神，信神的比例只有大约7％。
由此可见，所谓大多数大科学家都信宗教的说法乃是一个谎言。事实恰恰相反，现、当代伟大的科学家几乎都不信教。
据《纽约X报》报道，几名诺贝尔奖获得者最近在纽约城市大学参加一次学术会议时一起接受学生的提问，其中有一名学生问了一个在美国会被认为是很敏感的问题：“你能够是一名良好的科学家并相信上帝吗？”
“不能！”1985年诺贝尔化学奖获得者赫伯特·豪普特曼当即答道。他说，相信超自然事物，特别是相信上帝，不仅与好的科学不相容，而且这样的信仰对人类的福利是有害的。
这个回答可能会让一些读者感到意外。近几年来，国内一些文化人、媒体一直在宣扬说科学与宗教不仅不相互冲突，而且简直就是一致的。为此还不惜捏造统计数据。例如，《人民政协报》2002年6月29日刊登过一篇《诺贝尔奖得主信仰小考》的文章，文中说在1997年元月，中央一位领导人接见全国基督教“两会”负责人时，提了个问题：诺贝尔奖获得者中，多少人信仰宗教，多少人不信教？ 该文作者为了解决这个“关乎宗教信仰与科学的问题”，“经过几年查阅、统计、比较，终于得出了答案。”其答案是：从1901年到1996年639名诺贝尔奖得主中，不信仰宗教或宗教信仰淡漠者共21人。他们主要是来自前苏联和前东欧社会主义国家。而信仰各种宗教的有618人。
这篇文章曾被国家宗教事务局主办的《中国宗教》2003第2期转载，听上去颇为“权威”，被反复引用，有人据此声称“96.7％诺贝尔奖获得者信教”云云。
当时我看了这篇文章后，即指出这是一个非常容易戳穿的弥天大谎。除了前面提到的豪普特曼，根据其著作、访谈和报道，我可以确定至少还有22个著名的诺贝尔奖获得者（获奖时间都在1996年之前）都不信仰任何宗教，而且没有一个是来自苏联和东欧国家。他们是：
物理奖获得者：皮埃尔·居里、玛丽·居里（又获化学奖）、爱因斯坦、费曼、温伯格、杨振宁、丁肇中（按：估计李政道也不信教，不过我没有见到他明确这么说，先不列入）
化学奖获得者：朗缪尔（表面化学创建者）、鲍林（又获和平奖）、普里高津、李远哲
生理学或医学奖获得者：缪勒（美国遗传学家，基因诱变发现者）、克里克（英国分子生物学家，DNA结构发现者）、沃森（美国分子生物学家，DNA结构发现者）、米达瓦（英国免疫学家）、莫诺（法国分子生物学家）
文学奖获得者：罗素、海明威、萨特、加缪、西蒙
经济学奖获得者：海耶克
诺贝尔奖获得者中不信宗教者肯定远远不止此数。因为绝大多数诺贝尔奖获得者其实并非公众人物，并不会轻易透露自己的信仰问题。因此究竟有多少人不信宗教，是难以确定、统计的。但是却偏偏有人一再要做这项统计工作，也就只能是一再为了传教而捏造。最近网上流传一篇署名“云儿”的《诺贝尔奖获得者的宗教信仰》的文章，里面又搞出了一个新的统计，据说是根据美国出版的《1901-2000年诺贝尔奖获得者大全》一书中的有关记载，1901-2000年期间获得诺贝尔三个科学奖以及经济学奖的科学家共计512人，66.8%有明确的宗教归属，15.4%可能有宗教归属，无宗教者仅9.6%云云。
这个统计与前一个统计相比，无宗教者的比例高了2倍，但是仍然相当低。《1901-2000年诺贝尔奖获得者大全》一书我没有读过，听上去也很“权威”，但是从“云儿”文章中具体提到的几个获奖者的归属来看，也可知道它是胡编乱造，因此建立在其基础上的统计不足为凭。例如，它把爱因斯坦归为犹太教，而只要对爱因斯坦的言论稍有留意的研究者，都应该知道爱因斯坦一再声明过有关他信宗教的说法都是有意编造的谎言，他不信任何宗教、人格化的上帝或灵魂不灭，而只相信“斯宾诺沙的上帝”（即大自然）。又如，该书把丁肇中归为信基督教，而实际上丁肇中2002年在回答上海交大学生有关他是否信教的提问时，明确回答：“我研究的是科学，没有宗教信仰。”（《解放日报》2002年9月18日）
前面提到，我们很难具体地统计诺贝尔奖获得者的宗教信仰情况。不过我们有充分的理由相信，绝大多数获得诺贝尔奖的科学家都不信教。美国是西方国家中原教旨基督教势力最强大的一个，然而调查表明，美国杰出的科学家中不相信神的存在的人占了绝大多数，而且在20世纪的三次调查中这个比例是逐步上升的：1914年，美国著名心理学家詹穆斯·H·路巴（James H. Leuba）的调查发现，400名美国大科学家中，接近70％的人不信神；20年后，路巴重复了调查，发现这个数字上升到了85％；1998年，英国著名科学杂志《自然》公布了对美国科学院院士的调查结果，发现以科学院院士为代表的杰出科学家几乎都不信神，信神的比例只有大约7％。
由此可见，所谓大多数大科学家都信宗教的说法乃是一个谎言。事实恰恰相反，现、当代伟大的科学家几乎都不信教。
你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈 爱永远长存。” ——诗１３６：１ 这篇诗篇的作者可够幽默的，他一句一 个上帝的“慈爱永远长存”，却列数耶和华的杀 人业绩： “击杀埃及人之长子”、“把法老和他的军 兵推翻在红海里”、“击杀大君王”、“杀戮有名 的君王”、“杀戮亚摩利亚王西宏”、“杀巴珊王 噩”等等。其实这一切，不过是杀人如麻的耶 和华的战绩中的极少的一部分罢了。我读 《圣经》，每每读得毛骨悚然，这位被基督徒 视为爱的化身的耶和华，是多么的可怕、可 怖、可憎， 人若有一丁点的过错，必欲置之死地而后 快，那位撒但跟他相比，简直是小巫见大巫。而每当我看到纯洁善良的小姑娘对血淋淋的《圣经》看得津津有味，我总是觉 得不可思议。人，确实是 一种难以理解的动物。 让我们先来看看耶和华亲口颁布的律 法，据耶酥的教诲，即使天地毁灭，这些律法 也不可废。不知今天的十六亿基督徒，还有 多少人在奉行这些惨无人道的律法？
一、惨无人道的上帝律法：
凡是不受割礼的男子，都必须除掉。 （创 １７：１４）〔由此看来，今天的中国男人， 百分之九十九点九九都是该杀的。） 行邪术的女人，不可容她存活。 （出２ ２：１８）〔中世纪时大肆屠戮所谓的女巫， 根据大概就在此了。今天的巫婆、女气功师 之流，自然也都该死。） 偏向交鬼和行巫术者，死。 （利２０： ６）〔看来神汉、男气功师们也逃不过劫难。 〕 星期日是安息日，敢在这一天工作者， 死。（出３１：１４，３５：２）〔看来在星 期天仍然勤勤恳恳去上班的无数海外中国学 人也都该杀。〕 自然，上帝同样在乎人们骂不骂他： 亵 渎耶和华的名字的，用石头打死。（利２４： １６）〔上帝啊，我已经说了“杀人魔王耶和 华”了，只好闭眼等着石头砸下来了。〕 以色列人，或以色列人中寄居的外人， 把自己的儿女献给摩洛的，处死。（利２０： ２）〔上帝怎么那么在乎以色列人的婚姻？〕 曾经有教徒为中世纪的屠戮异教徒辩解 说：他们不是按圣经行事的，因为圣经宣扬 的是爱，不会宣扬对异教徒的恨。这样的教 徒，大概是从来不读圣经的，中世纪的基督 徒，比今天的基督徒对上帝的律法要忠诚得 多： 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人 必要灭绝。（出２２：２０〕 对于异教徒，要把他们全部杀死，连他 们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１） 如果你的同胞弟兄、儿子、妻子或有过 命交情的朋友引诱你信别的神，你要大义灭 亲，先下手把他们统统杀死。（申１３：６） 〔幸好，我只是引诱别人不要信“神” ，没有引 诱他们信别的神。〕 自然，上帝对人类性行为更是乐于管 束，以死威胁： 凡与兽淫合的，不管是男是女，总要把 他治死。（出２２：１９，利２０：１５，２ ０：１６） 男人与男人发生性行为的，处死 。（利 ２０：１３）〔男同姓恋者，全部该杀！） ————如今西方欧洲、美国这些所谓的自由 世界，同性恋多得很，信徒们有没有按照教 义去做啊？ 新娘子被发现不是处女，没有贞洁的证 据，用石头打死。（申２２：２１）〔各位现 代女性，千万别结婚！〕 与邻居之妻行淫的，奸夫淫妇一起治 死。（利２０：１０）〔不仅仅是朋友妻不可 欺，而是邻居妻，不可欺，而且连女方也处 死。〕 还有管得更宽的： 与有夫之妇私通的， 奸夫淫妇一并治死。（申２２：２２） 与继母行淫的，二人一起治死 。（利２ ０：１１） 与儿媳行淫的，二人一起治死 。（利２ ０：１２） 人若娶妻，又娶了岳母的，三人一起用 火烧死。（利２０：１４） 人若取姊妹，无论是异母同父还是异父 同母，一起杀死。（利２０：１７） 妻子来月经的时候同房的，夫妻一起杀 死。（利２０：１８）〔这也管得太多了吧， 至于吗？〕 祭司的女儿若行淫，用火烧死。 （利２ １：９） 若有处女已许配丈夫，有人在城里遇见 她，与她行淫，要把这二人一起带到城门，用 石头打死。（申２２：２４）〔做女人真惨， 左右是个死。〕 若男子在田野遇见已经许配人的女子， 强与她行淫，将男的治死。女的姑且念她孤 立无助，就饶了她。（申２２：２５） 这可都是上帝亲口颁布的律法，如果你 胆敢不遵守会怎么样呢？上帝就诅咒你要吃 自己儿女的肉！（利２６：２９，申２８：５ ３）〔要是上帝的诅咒灵验，做今天的基督徒 们的儿女可就惨了。）
二、杀人如草、罄竹难书
圣经中的上帝，喜怒无常，动不动就成批 成批地杀人过瘾。以下所举，只是耶和华杀 人业绩中的一部分。 上帝因为后悔造了人，便发大洪水把除挪 亚一家之外的人全部淹死，连其他生物也跟 着遭殃。（创６：５） 犹大叫儿子俄南跟守寡的嫂子同房，为哥 哥生子立后。俄南不想让哥哥有后，同房时 遗精在地上，上帝看到了，就处死了他。（创 ３８：１０） 上帝故意让埃及法老的心刚硬，不允许希 伯来人离开埃及；然后他以此为借口显示他 的威力：给埃及带来十场灾难，包括杀死所 有埃及人的长子，哀鸿遍野。（出７：３，１ ０：１） 耶弗他向上帝许诺把在他回家时看到的第 一人杀了祭献，虽然那人是他的爱女，还是 杀了感谢上帝的恩典。（士１１：２９） 因为百姓放肆，上帝通过摩西命令大家杀 自己的弟兄与同伴并邻居，一天之内约有三 千人被杀。上帝赐福给这些杀了自己的儿子 和弟兄的人。（出３２：２７） 上帝听见百姓发怨言，就怒气发作，发火 烧他们。（民１１：１） 仅仅因为有一个以色列人带了一个米甸女 人到弟兄那里去，上帝就在以色列人中大发 瘟疫，死掉了二万四千人。（民２５：６） 上帝的灵大大感动了参孙，使他杀了一千 人。（士１５：１４） 乌沙牛失前蹄，无意中扶了一下约柜，上 帝因此发怒，让他死在柜旁。（撒下６：６， 代上１３：９） 因为大卫娶了赫人乌利亚的妻为妻，上帝 就让他们所生的孩子得重病。大卫为这孩子 哀求上帝，结果上帝还是让他死掉了。（撒 下１２：１５） 上帝以色列人发怒，降瘟疫杀死七万人 。 （撒下２４：１５） 约伯公正正直，敬畏神，上帝还对他不放 心，就跟撒但打赌，放手让撒但去杀死约伯 的儿女、仆人和羊群，让约伯长满毒疮，唯一 的要求仅仅是保存约伯的生命以便考验约伯 的忠诚！如此作为，与撒但何异？（伯１： 1)基督教门派多如牛毛，不属于任何派别 又自称基督徒的人也很不少，彼此之间难有 共同点。我对自由派的基督教并不反感。他 们只是将《圣经》当成一本书来读，并不拘泥 字句，只当作寓言、神话理解，甚至连《圣 经》也不读，算不上虔诚。比如有一位美国人，自称基督徒，却认为耶 和华其实是犹太人的老酋长，耶酥是犹太的 宗教改革家。说他是无神论者也并不怎么离 谱。他自称基督徒，不过是信奉基督教的某 些传统道德准则。就连历史上以保守著称的 天主教，由于当今教皇约翰·保罗二世的开 通，也颇有值得赞赏之处，比如承认进化论 的正确，间接否认天堂、地狱是真实的存在 （教皇将天堂解释为感受上帝之爱的幸福， 地狱则是脱离上帝的痛苦），向长期受迫害 的犹太人道歉，等等，都是相当明智的举措。 这位开明的教皇，也因此饱受原教旨基督徒 的攻击。我说的原教旨基督教，是新教中的 一大流派，其主要特征，即是认为《圣经》是 上帝的话语，必须从字面上理解《圣经》的每 一句话，而且句句皆真理，违背不得。其根 据地在美国，许多在美华人，特别是热心传 教的人，也属于这个流派。他们自称为与自 由派相对的基要派（fundamentalist），但 这个直译的称呼语义不清，意译为原教旨主 义者更为恰当。 根据盖勒普民意调查， 大约三分之一的 美国人属于原教旨的基督徒。原教旨主义对 当今美国的政治、社会生活有重大的影响， 使得美国政客们至少在表面上纷纷投向原教 旨派。比如共和党的总统候选人乔治·W·布 什。如果我们相信他的见证，他就是一位原 教旨主义者。面对着复杂的社会问题，许多 政客也将回归《圣经》当成了灵丹妙药。不少 议员相信，如果在教室悬挂摩西十诫，就能 防止一再发生的校园枪击案。今年2月，佐治 亚州的州议员Judy Poag提出一项议案， 要求 该州的公立学校悬挂十诫，否则将受到经济 制裁。3月，肯塔基州议会通过一项议案，要 求公立学校讲授基督教教义并悬挂十诫。这 种趋势并不仅仅限于州这一级。早 在1998年4月，美国参议院就一致通过一项非 约束性决议，呼吁在政府建筑物悬挂十 诫。去年6月17日，美国众议院以 248票 对180票在未成年人犯罪法案中附加了一 条“十诫保护法修正案”，如果获总统签署，将 允许美国公立学校、法庭和公共建筑物悬挂 十诫。这些法案如果生效并被控告，肯定会 被最高法院判为违宪。它们明显地违背了宪 法第一修正案的政教分离原则。这些参议 员、众议员大部分是律师，精通宪法的解释， 不可能不知道其违宪。他们的所作所为，明 显地违反了效忠宪法的誓言。
一般人听到摩西十诫，首先想到的是“不 许杀人”、“不许奸淫”、“不许偷盗”、“不许作 假证陷害人”等几条在人类所有文明社会都共 同奉行的法律、道德准则。但是十诫的内容 并不仅仅限于此。作为可能在三千多年前就 已出现，实施于一个落后部落的法令，根据 现代社会的标准，是非常野蛮的，甚至称之 为憎恨说教也不为过。十诫的头三条，全是 要求人们信仰耶和华，“除了耶和华，不许拜 别神”、“不许制造和崇拜偶像”、“不许妄称耶 和华名”。如果违背，一律处死。“祭祀别神， 不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。 ”（出22:20） “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你 怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中 引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素 来所不认识的别神；是你四围列国的神。无 论是离你近，离你远，从地这边到地那边的 神；你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾 惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他；总要杀 他。你先下手，然后众民也下手，将他治死； 要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那 领你出埃及地为奴之家的耶和华、你的 神。”（申13:6） “那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众 总要用石头打死他。不管是寄居的、是本地 人，他亵渎耶和华名的时候，必被治 死。”（利24:16） 这些法令要是真施行起来，一切无神论 者、佛教徒、道教徒、回教徒等等，都该被赶 尽杀绝。 十诫的第四条，是要求遵守犹太人的习 俗，“须守安息日为圣日”，即禁止在星期天做 任何工作，违反者也是处死：“但第七日是向 耶和华－－你神当守的安息日。这一日你和 你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客 旅，无论何工都不可作。”（出20:10） “六日要作工，但第七日是安息圣日，是 向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必 要把他治死。”（出31:15） 第五条“须孝敬父母”，听上去似乎符合中 国人的道德观，但是《圣经》的原本意思，却 是极其残暴的。《圣经》的说法也与 现代社会观念也不尽相同，除了禁止乱伦、通 奸，还禁止同性恋，甚至在月经期间同 房，违反者也一律处死（利20:10-21）。甚 至，如果新娘不是处女，就要用石头将她打 死（申22:21），女人如果在城里被强奸，也 要被处死，在城外被强奸的才能被饶恕 （申22:25）。
一、惨无人道的上帝律法：
凡是不受割礼的男子，都必须除掉。 （创 １７：１４）〔由此看来，今天的中国男人， 百分之九十九点九九都是该杀的。） 行邪术的女人，不可容她存活。 （出２ ２：１８）〔中世纪时大肆屠戮所谓的女巫， 根据大概就在此了。今天的巫婆、女气功师 之流，自然也都该死。） 偏向交鬼和行巫术者，死。 （利２０： ６）〔看来神汉、男气功师们也逃不过劫难。 〕 星期日是安息日，敢在这一天工作者， 死。（出３１：１４，３５：２）〔看来在星 期天仍然勤勤恳恳去上班的无数海外中国学 人也都该杀。〕 自然，上帝同样在乎人们骂不骂他： 亵 渎耶和华的名字的，用石头打死。（利２４： １６）〔上帝啊，我已经说了“杀人魔王耶和 华”了，只好闭眼等着石头砸下来了。〕 以色列人，或以色列人中寄居的外人， 把自己的儿女献给摩洛的，处死。（利２０： ２）〔上帝怎么那么在乎以色列人的婚姻？〕 曾经有教徒为中世纪的屠戮异教徒辩解 说：他们不是按圣经行事的，因为圣经宣扬 的是爱，不会宣扬对异教徒的恨。这样的教 徒，大概是从来不读圣经的，中世纪的基督 徒，比今天的基督徒对上帝的律法要忠诚得 多： 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人 必要灭绝。（出２２：２０〕 对于异教徒，要把他们全部杀死，连他 们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１） 如果你的同胞弟兄、儿子、妻子或有过 命交情的朋友引诱你信别的神，你要大义灭 亲，先下手把他们统统杀死。（申１３：６） 〔幸好，我只是引诱别人不要信“神” ，没有引 诱他们信别的神。〕 自然，上帝对人类性行为更是乐于管 束，以死威胁： 凡与兽淫合的，不管是男是女，总要把 他治死。（出２２：１９，利２０：１５，２ ０：１６） 男人与男人发生性行为的，处死 。（利 ２０：１３）〔男同姓恋者，全部该杀！） ————如今西方欧洲、美国这些所谓的自由 世界，同性恋多得很，信徒们有没有按照教 义去做啊？ 新娘子被发现不是处女，没有贞洁的证 据，用石头打死。（申２２：２１）〔各位现 代女性，千万别结婚！〕 与邻居之妻行淫的，奸夫淫妇一起治 死。（利２０：１０）〔不仅仅是朋友妻不可 欺，而是邻居妻，不可欺，而且连女方也处 死。〕 还有管得更宽的： 与有夫之妇私通的， 奸夫淫妇一并治死。（申２２：２２） 与继母行淫的，二人一起治死 。（利２ ０：１１） 与儿媳行淫的，二人一起治死 。（利２ ０：１２） 人若娶妻，又娶了岳母的，三人一起用 火烧死。（利２０：１４） 人若取姊妹，无论是异母同父还是异父 同母，一起杀死。（利２０：１７） 妻子来月经的时候同房的，夫妻一起杀 死。（利２０：１８）〔这也管得太多了吧， 至于吗？〕 祭司的女儿若行淫，用火烧死。 （利２ １：９） 若有处女已许配丈夫，有人在城里遇见 她，与她行淫，要把这二人一起带到城门，用 石头打死。（申２２：２４）〔做女人真惨， 左右是个死。〕 若男子在田野遇见已经许配人的女子， 强与她行淫，将男的治死。女的姑且念她孤 立无助，就饶了她。（申２２：２５） 这可都是上帝亲口颁布的律法，如果你 胆敢不遵守会怎么样呢？上帝就诅咒你要吃 自己儿女的肉！（利２６：２９，申２８：５ ３）〔要是上帝的诅咒灵验，做今天的基督徒 们的儿女可就惨了。）
二、杀人如草、罄竹难书
圣经中的上帝，喜怒无常，动不动就成批 成批地杀人过瘾。以下所举，只是耶和华杀 人业绩中的一部分。 上帝因为后悔造了人，便发大洪水把除挪 亚一家之外的人全部淹死，连其他生物也跟 着遭殃。（创６：５） 犹大叫儿子俄南跟守寡的嫂子同房，为哥 哥生子立后。俄南不想让哥哥有后，同房时 遗精在地上，上帝看到了，就处死了他。（创 ３８：１０） 上帝故意让埃及法老的心刚硬，不允许希 伯来人离开埃及；然后他以此为借口显示他 的威力：给埃及带来十场灾难，包括杀死所 有埃及人的长子，哀鸿遍野。（出７：３，１ ０：１） 耶弗他向上帝许诺把在他回家时看到的第 一人杀了祭献，虽然那人是他的爱女，还是 杀了感谢上帝的恩典。（士１１：２９） 因为百姓放肆，上帝通过摩西命令大家杀 自己的弟兄与同伴并邻居，一天之内约有三 千人被杀。上帝赐福给这些杀了自己的儿子 和弟兄的人。（出３２：２７） 上帝听见百姓发怨言，就怒气发作，发火 烧他们。（民１１：１） 仅仅因为有一个以色列人带了一个米甸女 人到弟兄那里去，上帝就在以色列人中大发 瘟疫，死掉了二万四千人。（民２５：６） 上帝的灵大大感动了参孙，使他杀了一千 人。（士１５：１４） 乌沙牛失前蹄，无意中扶了一下约柜，上 帝因此发怒，让他死在柜旁。（撒下６：６， 代上１３：９） 因为大卫娶了赫人乌利亚的妻为妻，上帝 就让他们所生的孩子得重病。大卫为这孩子 哀求上帝，结果上帝还是让他死掉了。（撒 下１２：１５） 上帝以色列人发怒，降瘟疫杀死七万人 。 （撒下２４：１５） 约伯公正正直，敬畏神，上帝还对他不放 心，就跟撒但打赌，放手让撒但去杀死约伯 的儿女、仆人和羊群，让约伯长满毒疮，唯一 的要求仅仅是保存约伯的生命以便考验约伯 的忠诚！如此作为，与撒但何异？（伯１： 1)基督教门派多如牛毛，不属于任何派别 又自称基督徒的人也很不少，彼此之间难有 共同点。我对自由派的基督教并不反感。他 们只是将《圣经》当成一本书来读，并不拘泥 字句，只当作寓言、神话理解，甚至连《圣 经》也不读，算不上虔诚。比如有一位美国人，自称基督徒，却认为耶 和华其实是犹太人的老酋长，耶酥是犹太的 宗教改革家。说他是无神论者也并不怎么离 谱。他自称基督徒，不过是信奉基督教的某 些传统道德准则。就连历史上以保守著称的 天主教，由于当今教皇约翰·保罗二世的开 通，也颇有值得赞赏之处，比如承认进化论 的正确，间接否认天堂、地狱是真实的存在 （教皇将天堂解释为感受上帝之爱的幸福， 地狱则是脱离上帝的痛苦），向长期受迫害 的犹太人道歉，等等，都是相当明智的举措。 这位开明的教皇，也因此饱受原教旨基督徒 的攻击。我说的原教旨基督教，是新教中的 一大流派，其主要特征，即是认为《圣经》是 上帝的话语，必须从字面上理解《圣经》的每 一句话，而且句句皆真理，违背不得。其根 据地在美国，许多在美华人，特别是热心传 教的人，也属于这个流派。他们自称为与自 由派相对的基要派（fundamentalist），但 这个直译的称呼语义不清，意译为原教旨主 义者更为恰当。 根据盖勒普民意调查， 大约三分之一的 美国人属于原教旨的基督徒。原教旨主义对 当今美国的政治、社会生活有重大的影响， 使得美国政客们至少在表面上纷纷投向原教 旨派。比如共和党的总统候选人乔治·W·布 什。如果我们相信他的见证，他就是一位原 教旨主义者。面对着复杂的社会问题，许多 政客也将回归《圣经》当成了灵丹妙药。不少 议员相信，如果在教室悬挂摩西十诫，就能 防止一再发生的校园枪击案。今年2月，佐治 亚州的州议员Judy Poag提出一项议案， 要求 该州的公立学校悬挂十诫，否则将受到经济 制裁。3月，肯塔基州议会通过一项议案，要 求公立学校讲授基督教教义并悬挂十诫。这 种趋势并不仅仅限于州这一级。早 在1998年4月，美国参议院就一致通过一项非 约束性决议，呼吁在政府建筑物悬挂十 诫。去年6月17日，美国众议院以 248票 对180票在未成年人犯罪法案中附加了一 条“十诫保护法修正案”，如果获总统签署，将 允许美国公立学校、法庭和公共建筑物悬挂 十诫。这些法案如果生效并被控告，肯定会 被最高法院判为违宪。它们明显地违背了宪 法第一修正案的政教分离原则。这些参议 员、众议员大部分是律师，精通宪法的解释， 不可能不知道其违宪。他们的所作所为，明 显地违反了效忠宪法的誓言。
一般人听到摩西十诫，首先想到的是“不 许杀人”、“不许奸淫”、“不许偷盗”、“不许作 假证陷害人”等几条在人类所有文明社会都共 同奉行的法律、道德准则。但是十诫的内容 并不仅仅限于此。作为可能在三千多年前就 已出现，实施于一个落后部落的法令，根据 现代社会的标准，是非常野蛮的，甚至称之 为憎恨说教也不为过。十诫的头三条，全是 要求人们信仰耶和华，“除了耶和华，不许拜 别神”、“不许制造和崇拜偶像”、“不许妄称耶 和华名”。如果违背，一律处死。“祭祀别神， 不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。 ”（出22:20） “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你 怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中 引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素 来所不认识的别神；是你四围列国的神。无 论是离你近，离你远，从地这边到地那边的 神；你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾 惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他；总要杀 他。你先下手，然后众民也下手，将他治死； 要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那 领你出埃及地为奴之家的耶和华、你的 神。”（申13:6） “那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众 总要用石头打死他。不管是寄居的、是本地 人，他亵渎耶和华名的时候，必被治 死。”（利24:16） 这些法令要是真施行起来，一切无神论 者、佛教徒、道教徒、回教徒等等，都该被赶 尽杀绝。 十诫的第四条，是要求遵守犹太人的习 俗，“须守安息日为圣日”，即禁止在星期天做 任何工作，违反者也是处死：“但第七日是向 耶和华－－你神当守的安息日。这一日你和 你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客 旅，无论何工都不可作。”（出20:10） “六日要作工，但第七日是安息圣日，是 向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必 要把他治死。”（出31:15） 第五条“须孝敬父母”，听上去似乎符合中 国人的道德观，但是《圣经》的原本意思，却 是极其残暴的。《圣经》的说法也与 现代社会观念也不尽相同，除了禁止乱伦、通 奸，还禁止同性恋，甚至在月经期间同 房，违反者也一律处死（利20:10-21）。甚 至，如果新娘不是处女，就要用石头将她打 死（申22:21），女人如果在城里被强奸，也 要被处死，在城外被强奸的才能被饶恕 （申22:25）。
《圣经》对女性的歧视是显而易见的，在 第十诫“不许贪恋他人财物”中，就把别人的妻 子也当成了与房屋、奴隶、牛驴同样的财物。 而当《圣经》说不许贪恋别人的奴隶时，显然 也是支持奴隶制的。 以上每一诫，条条都要人杀人。具讽刺 意味的是，“十戒”中，却堂而皇之列出一条， 叫做“不许杀人”。美国众参两院的议员们，原 教旨基督徒们，要人们遵守的，竟然就是这 种惨无人道的戒律！“摩西十诫”中那一条条惨 无人道的律法，在今天，即使是最虔诚的基 督徒，也无法一一照办。有基督徒辩解说，因 为后来与上帝有了“新约”取代“旧约”了，所以 就不必再按原文遵循“摩西十诫”。这样的基督 徒，显然并未认真读《新约》。耶酥在“山上 布道”中，已明明白白地告诉信徒们，“旧 约”中的上帝的律法是永远不可废除，一丁点 也不能废除的：“莫想我来要废掉律法和先 知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告 诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点 一画也不能废去，都要成全。所以，无论何 人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样 作，他在天国要称为最小的。”（太5: 17） 而且，耶酥还给“摩西十诫”增添了更为不 近人情、更加残忍的内容。比如，对“不可奸 淫”一条，他如此解释说：“只是我告诉你们， 凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他 犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出 来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身 丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来 丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下 入地狱。”（太5: 28） “只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为 淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这 被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太5: 32） 这就是说，看见妇女动淫念，妇女离婚， 乃至娶了离婚的妇女，都是犯了奸淫；如果 不把眼睛挖掉，把手砍掉，就该下地狱。 基督教极力把耶酥打扮成爱的化身，让 那些未细读过《圣经》的人觉得，即使不承认 耶酥是上帝，也该承认他是尽善尽美的圣 人。但是，如果我们按现代社会的道德标准 来衡量福音书中所记载的耶酥言行，却会发 现他其实是恨的使者： “弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死 地。儿女要与父母为敌，害死他们。 ”（太10：21）
“你们不要想我来，是叫地上太平。我 来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀 兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿 与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇 敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我 的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我 的，不配作我的门徒。”（太10：34）
“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻 子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不 能作我的门徒。”（路14：26）（按：中文通 行版的《圣经》把“恨”篡改成“爱我胜过爱” ， 并注明原文作“恨”。为什么要毫无根据地篡 改？是不是《圣经》中译者也觉得这段话太恐 怖了？） 他搞种族歧视，告诫其门徒不要向外邦人 传福音（太10：5）。今天的传教士全都违背 了其祖师爷的教导。 他歧视残疾人，宣扬人生病或得残疾是 因为有罪（可2：5，约5：8）， 如果天生就有残疾，则是“要在他身上显 出神的作为来。”（约9：3） 他非常伪善，一面口口声声教导别人要 宽恕（太6：14），一面却又咒骂那些不接待 其使徒的城镇将在最后审判时遭受大难 （太10: 15）。 他教导别人“要爱你们的仇敌”，而在预感 到自己将要被捕时，却吩咐门徒买刀准备反 抗，发觉打不过，才无可奈何地说“到了这个 地步，由他们罢。”（路22：36）。 的确，这位标榜“要爱你们的仇敌”的人自 己是毫不宽容的，将与他合不来的，都宣布 为敌人：“不与我相合的，就是敌人。 ”（太12：30）。 骂不信他的人是魔鬼的儿 子（约8：44）。长篇累牍地攻击、谩骂那些 与他信仰不同的人： “你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这 些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚 呢？”（太23：32） “你们这被咒诅的人，离开我！进入那为 魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（太25: 41） 就“地狱”这一点看，新约的恶毒远胜于旧 约。在旧约中，耶和华对人的最大惩罚，不 过是一死。然而，在耶酥看来，将不信他的人 处死还不够，死后还要让这些人入地狱受永 久的惩罚。如果不信他，不管是多么高尚的 好人，也只有入地狱去受苦（约3：14）。也 就是说，如果你是基督徒，不仅要相信地狱 的存在，还要相信那些不信基督教的亲人朋 友，不管他们是多么善良，也都要入地狱受 永远的惩罚。
“你们不要想我来，是叫地上太平。我 来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀 兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿 与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇 敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我 的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我 的，不配作我的门徒。”（太10：34）
“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻 子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不 能作我的门徒。”（路14：26）（按：中文通 行版的《圣经》把“恨”篡改成“爱我胜过爱” ， 并注明原文作“恨”。为什么要毫无根据地篡 改？是不是《圣经》中译者也觉得这段话太恐 怖了？） 他搞种族歧视，告诫其门徒不要向外邦人 传福音（太10：5）。今天的传教士全都违背 了其祖师爷的教导。 他歧视残疾人，宣扬人生病或得残疾是 因为有罪（可2：5，约5：8）， 如果天生就有残疾，则是“要在他身上显 出神的作为来。”（约9：3） 他非常伪善，一面口口声声教导别人要 宽恕（太6：14），一面却又咒骂那些不接待 其使徒的城镇将在最后审判时遭受大难 （太10: 15）。 他教导别人“要爱你们的仇敌”，而在预感 到自己将要被捕时，却吩咐门徒买刀准备反 抗，发觉打不过，才无可奈何地说“到了这个 地步，由他们罢。”（路22：36）。 的确，这位标榜“要爱你们的仇敌”的人自 己是毫不宽容的，将与他合不来的，都宣布 为敌人：“不与我相合的，就是敌人。 ”（太12：30）。 骂不信他的人是魔鬼的儿 子（约8：44）。长篇累牍地攻击、谩骂那些 与他信仰不同的人： “你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这 些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚 呢？”（太23：32） “你们这被咒诅的人，离开我！进入那为 魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（太25: 41） 就“地狱”这一点看，新约的恶毒远胜于旧 约。在旧约中，耶和华对人的最大惩罚，不 过是一死。然而，在耶酥看来，将不信他的人 处死还不够，死后还要让这些人入地狱受永 久的惩罚。如果不信他，不管是多么高尚的 好人，也只有入地狱去受苦（约3：14）。也 就是说，如果你是基督徒，不仅要相信地狱 的存在，还要相信那些不信基督教的亲人朋 友，不管他们是多么善良，也都要入地狱受 永远的惩罚。
中国基督教协会会长丁光训承认，这是基 督教最让中国人无法接受的一个教义： “作为一名主教，又是基督教全国两会 （中国基督教三自爱国运动委员会和中国基 督教协会）的主席和会长，我经常收到全国 各地教会人员的来信。有些来信者表示，不 问一个人道德如何，信者死后上天堂，不信 者死后下地狱，并说这是上帝的‘公义’，这一 信念令他们焦虑，内心不得平安，又不敢轻 易拿出来同人谈。” “现在我国基督教有越来越多的信徒觉得 这种只讲信不讲行的观点难以接受。像一位 牧师一封来信告诉我说：‘我的良心不允许我 再宣讲不信的人死后下地狱的话。’原因很简 单，他看到不少没有接受基督福音的人，像 张思德、雷峰、焦裕禄等等，表现出舍己为人 的品格，为他人不惜牺牲自己的生命，他们 是高尚的，我们怎么忍心说他们今天是在地 狱里呢？”（《谈基督徒一个思想深处的问题 （一九九六年在五个宗教东北座谈会上的发 言）》） 因此他建议说：“中国是文明古国，是道 德礼仪之邦。特别是对中国知识界来说，讲 伦理道德比讲天堂地狱更令人欣赏，令人愿 意听听宗教有以告人的信息。” 这种不过是因为良心未泯而稍微开通的 说法，却受到了原教旨基督徒猛烈攻击。比 如在原教旨基督教刊物《生命季刊》上，刊载 了李信源《一个 “不信派”的标本——丁光训近 作评析》一文，引经据典驳斥丁光训，论 证“不信的人死后下地狱”是“一句合乎圣经的 大实话”。就教义上说，“真理”在李信源这 边。但是，那不是丁光训的错，而是《圣经》 的错，耶酥的错，是基督教这套灭绝人性的 教义使得还有良心的基督徒不得不在实际上 当“不信派”。 不信基督教就要下地狱，攻击基督教 的，更难幸免了。自从我在网络上批判基督 教以来，基督徒对我的咒骂就从来没有中断 过。咒骂我要下地狱，就是基督徒们在理屈 词穷时祭起的最后法宝。有的以先知自 居，断言“方舟子其实一直在上帝的审判之 下，只是他还不明白而已；而且，他正越来越 接近上帝对他最后的审判，下场会何其可 悲，就不是他可以无视的了”；有的判决我“在 神的审判下要被丢在火湖里”；有的甚至非 常“合理”地殃及了我的亲人朋友： “方舟子想一想，你出于阴暗的信仰与没 有被上帝愈合的分裂，放肆自己的行为，给 你带来什么好处？你的父母何辜，要因你被 人在网上羞辱？你的友人、女人、同事、学校 何辜，竟成为众人可以诬蔑的对象？
原教旨 基督徒因为在历史上作恶太多，已被剥夺了 世俗的审判权力，只能逞一时口舌之快。否 则不必等到子虚乌有的“最后审判”送我入“火 湖”，我也早已被这些原教旨基督徒判处火刑 了。如果他们这样做，倒也真可算是耶酥的 忠实信徒，因为耶酥有言： “至于我那些仇敌不要我作他们王的，把 他们拉来，在我面前杀了罢。”（路19：27） “人若不常在我里面，就象枝子丢在外面 枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 ”（约15：6）
穆斯林对不信神(真主) 的人要这样 神(真主)要把恐怖投在不信道的人的心中( 古兰经3：151；8：12) 以痛苦的刑罚向他们报喜(古兰经9：3) 惩治他们而驱散在他们后面的人(古兰经8 ：57) 与他们奋斗，以严厉的态度对待他们(古 兰经66：9) 为他们而准备武力和战马，借此威胁神( 真主)的敌人和穆斯林的敌人，以及他们以外 的别的敌人(古兰经8：60) 斩他们的首级，断他们的指头(古兰经8： 12) 杀戮，射击他们(古兰经8：17) 斩杀他们；既战胜他们，就俘虏他们(古 兰经47：4) 与他们战斗并严厉对待他们，直到一切宗 教全为神(真主)(古兰经8：38，39；9：29，7 3，123) 期待神(真主)降天灾来折磨他们，或借穆 斯林惩治他们(古兰经9：52) 穆罕默德说他被命令与人战斗，直到他们 说只有神(真主)配得被敬拜(布哈里圣训4：52 ：196) 穆斯林对基督徒，犹太人要这样 拆毁他们的房屋；放逐，惩罚他们；伐树 ，为凌辱他们；神(真主)将恐怖投在他们的心 中(古兰经59：2至5) 与他们战斗，直到他们规规矩矩地交纳丁 税(古兰经9：29) 穆斯林对待俘虏可以这样 把恐怖投在Banu Quraydhah犹太人心里 ，穆斯林杀戮一部分，俘虏一部分，继承这 些犹太人的土地，房屋，财产和尚未踏过的土 地(古兰经33：26，27) 杀戮俘虏(古兰经8：67) 穆斯林的战利品 穆斯林所获得的战利品，应当以五分之一 归神(真主)，穆罕默德，至亲，孤儿，赤贫， 旅客(古兰经8：1，41；59：6至8) 神(真主)以战利品报酬，赏赐参与圣战的 穆斯林(古兰经48：18至20)；他们可以吃战利 品(古兰经8：69) 穆罕默德说神(真主)保证，自愿参与圣战 的人，若生存，会得战利品为报酬，若死去， 会进入乐园(布哈里圣训1：2：35；4：52：4 6) 穆罕默德享受他的奴婢，即神(真主)以为 他的战利品的(古兰经33：50) 穆罕默德说：圣战只是意味着狡诈，冒名 欺骗和出卖(布哈里圣训)
伊斯兰国家对犹太人和基督徒在伊斯兰统 治之下的规条，参见自奥玛法规： 要缴付很重的人头税（《古兰经》第九章 二十九节）和地税 不准参军 不得建造新的教堂和会堂，只可以更新旧 的 禁止在房屋或教堂上高举十字架 不可以在公开进行宗教活动 所建造及居住的房屋不得高于穆斯林所建 造的 所穿的衣服不得与穆斯林相同，必须佩带 徽章在为识别 禁止骑马，只可以骑骡或驴 对穆斯林表示尊敬，例如让座 若一个穆斯林杀死一个非穆斯林，不需判 死刑（布哈里圣训4:52:283;9:83:50）；反之 ，若一个非穆斯林杀死一个非穆斯林，就要接 受伊斯兰律法被判为死罪 根据《古兰经》四章一百四十一节及六十 三章八节，不准穆斯林雇主一个异教徒管辖一 个穆斯林，犹太人和基督徒这些异教徒也是没 有尊荣的 穆斯林不要以犹太人和基督徒为盟友（《 古兰经》五章五十一节） 穆斯林不应和非穆斯林相亲相爱（《古兰 经》五十八章二十二节） 根据伊斯兰律法学家指出，还有以下的条 例： 不得传播福音 不准大声祈祷和诵经，免得被穆斯林听见 不得公开发售其宗教书籍，只可以在他们 当中发行 不可以使用电台、电视台或是报纸、杂志 等传播媒介，播出及刊出他们的宗教仪式 在伊斯兰法庭中的见证不具穆斯林的同等 法律效力 不得携带自己的武器 隔离在少数民族的居住区，让他们在政治 及经济上成为社会的下层。
海 盗土匪在伊斯兰教义里是合法的。 阿拉伯穆斯林在征服了北非和西班牙之后 ,紧接着对西西里岛展开了征服运动.在此之前, 即公元7世纪末,曾有个别的穆斯林冒险家或海 盗入侵该岛,劫掠了“大批的妇女”和其他有价值 的财物.劫掠活动被认为是谋生的合法行为. 阿 拉伯穆斯林对西西里岛的征服早在倭马亚朝时 期就已开始,但并不顺利,持续了数百年。
穆斯林对不信神(真主) 的人要这样 神(真主)要把恐怖投在不信道的人的心中( 古兰经3：151；8：12) 以痛苦的刑罚向他们报喜(古兰经9：3) 惩治他们而驱散在他们后面的人(古兰经8 ：57) 与他们奋斗，以严厉的态度对待他们(古 兰经66：9) 为他们而准备武力和战马，借此威胁神( 真主)的敌人和穆斯林的敌人，以及他们以外 的别的敌人(古兰经8：60) 斩他们的首级，断他们的指头(古兰经8： 12) 杀戮，射击他们(古兰经8：17) 斩杀他们；既战胜他们，就俘虏他们(古 兰经47：4) 与他们战斗并严厉对待他们，直到一切宗 教全为神(真主)(古兰经8：38，39；9：29，7 3，123) 期待神(真主)降天灾来折磨他们，或借穆 斯林惩治他们(古兰经9：52) 穆罕默德说他被命令与人战斗，直到他们 说只有神(真主)配得被敬拜(布哈里圣训4：52 ：196) 穆斯林对基督徒，犹太人要这样 拆毁他们的房屋；放逐，惩罚他们；伐树 ，为凌辱他们；神(真主)将恐怖投在他们的心 中(古兰经59：2至5) 与他们战斗，直到他们规规矩矩地交纳丁 税(古兰经9：29) 穆斯林对待俘虏可以这样 把恐怖投在Banu Quraydhah犹太人心里 ，穆斯林杀戮一部分，俘虏一部分，继承这 些犹太人的土地，房屋，财产和尚未踏过的土 地(古兰经33：26，27) 杀戮俘虏(古兰经8：67) 穆斯林的战利品 穆斯林所获得的战利品，应当以五分之一 归神(真主)，穆罕默德，至亲，孤儿，赤贫， 旅客(古兰经8：1，41；59：6至8) 神(真主)以战利品报酬，赏赐参与圣战的 穆斯林(古兰经48：18至20)；他们可以吃战利 品(古兰经8：69) 穆罕默德说神(真主)保证，自愿参与圣战 的人，若生存，会得战利品为报酬，若死去， 会进入乐园(布哈里圣训1：2：35；4：52：4 6) 穆罕默德享受他的奴婢，即神(真主)以为 他的战利品的(古兰经33：50) 穆罕默德说：圣战只是意味着狡诈，冒名 欺骗和出卖(布哈里圣训)
伊斯兰国家对犹太人和基督徒在伊斯兰统 治之下的规条，参见自奥玛法规： 要缴付很重的人头税（《古兰经》第九章 二十九节）和地税 不准参军 不得建造新的教堂和会堂，只可以更新旧 的 禁止在房屋或教堂上高举十字架 不可以在公开进行宗教活动 所建造及居住的房屋不得高于穆斯林所建 造的 所穿的衣服不得与穆斯林相同，必须佩带 徽章在为识别 禁止骑马，只可以骑骡或驴 对穆斯林表示尊敬，例如让座 若一个穆斯林杀死一个非穆斯林，不需判 死刑（布哈里圣训4:52:283;9:83:50）；反之 ，若一个非穆斯林杀死一个非穆斯林，就要接 受伊斯兰律法被判为死罪 根据《古兰经》四章一百四十一节及六十 三章八节，不准穆斯林雇主一个异教徒管辖一 个穆斯林，犹太人和基督徒这些异教徒也是没 有尊荣的 穆斯林不要以犹太人和基督徒为盟友（《 古兰经》五章五十一节） 穆斯林不应和非穆斯林相亲相爱（《古兰 经》五十八章二十二节） 根据伊斯兰律法学家指出，还有以下的条 例： 不得传播福音 不准大声祈祷和诵经，免得被穆斯林听见 不得公开发售其宗教书籍，只可以在他们 当中发行 不可以使用电台、电视台或是报纸、杂志 等传播媒介，播出及刊出他们的宗教仪式 在伊斯兰法庭中的见证不具穆斯林的同等 法律效力 不得携带自己的武器 隔离在少数民族的居住区，让他们在政治 及经济上成为社会的下层。
海 盗土匪在伊斯兰教义里是合法的。 阿拉伯穆斯林在征服了北非和西班牙之后 ,紧接着对西西里岛展开了征服运动.在此之前, 即公元7世纪末,曾有个别的穆斯林冒险家或海 盗入侵该岛,劫掠了“大批的妇女”和其他有价值 的财物.劫掠活动被认为是谋生的合法行为. 阿 拉伯穆斯林对西西里岛的征服早在倭马亚朝时 期就已开始,但并不顺利,持续了数百年。
1996年对美国科学家进行的一次调查显示，只有39%的科学家信教，比全国的平均数要小得多。在顶级科学家中（在此次调查中顶级科学家定义为美国科学院院士，只有7%的人承认信教。几乎没有任何诺贝尔奖获得者是宗教徒。身为英国皇家学会成员的杰出科学家中，仅有3%的人是宗教徒。此外，荟萃分析显示无神论、受教育程度、和智商之间具有关联。因此，不同人群的宗教信仰比例有很大的不同，很明显，无神论的程度与智力、受教育程度、学术贡献、和对自然科学的积极兴趣相关。每个学科的科学家之间也有不同：生物学家比物理学家更不容易相信神和来世。因此，参与调查的大部分（78%）杰出进化生物学家声称自己是唯物主义者（即认为物质是唯一的现实）就不那么令人惊奇了。他们之中有接近四分之三的人（72%）认为宗教是随着人类的演化出现的一种社会现象。他们把宗教看成是演化的一部分，而不是与演化相冲突。
【美国《基督教科学箴言报》网站2012年8月15日报道】题：全球无神论者增多
一项新的全球调查发现，美国和其他地区的无神论者在增加，而笃信宗教者在减少。
盖洛普咨询公司瑞士分公司的一项调查发现，自称笃信宗教的美国人从2 0 0 5年的7 3%下降到了现在的60%，自称为坚定的无神论者的美国人则从1%增加到了5%。33%的美国人说，他们认为自己不是“信教人士”。
坦帕大学研究宗教的社会学家赖恩•克雷贡说，他怀疑美国无神论者的数量是否真的如调查所显示的那样出现了增长。克雷贡表示，有些人说自己是无神论者会觉得更舒服。
这个观点似乎同皮尤研究中心的一项研究一致。该中心宗教和公共生活论坛2009年公布的数据显示，当时有5%的美国人说，他们不相信上帝或万能的神灵，但是仅有24%的非宗教人士称自己为无神论者。
盖洛普的新调查采访了57个国家的5万多人。它询问受访者这样一个问题：“无论你是否去过礼拜场所，你会说你是信教者、不是信教者还是坚定的无神论者？”
美国在无神论国家的榜单中依然排名靠后。中国有着47%的“坚定的无神论者”而位居榜首，然后是日本(31%)，捷克(30%)，法国(29%)和韩国(15%)。
根据这项调查，以下是排名前10位的信教国家：加纳(96%的人信教)，尼日利亚(93%)，亚美尼亚(92%)，斐济(9 2%)，马其顿(9 0%)，罗马尼亚(89%)，伊拉克(88%)，肯尼亚(88%)，秘鲁(86%)和巴西(85%)。
调查显示，信教者最少的国家是中国(1 4%的人说他们信教)，日本(16%)，捷克(20%)，土耳其(23%)，瑞典(2 9%)，越南(3 0%)，澳大利亚(37%)，法国(37%)和奥地利(42%)。
【美国《华盛顿邮报》网站2012年8月14日报道】题：调查显示无神论在美国呈上升趋势
据一项在全球范围内进行的最新调查显示，美国境内的宗教信徒人数在减少，而无神论者在增加。
这项名为“全球宗教信仰和无神论指数”的调查发现，说自己“信教”的美国人数量在减少，比例从2005年的73%减少到60%。
坦帕大学研究宗教问题的社会学家赖恩?克雷贡说：“很显然，这是新无神论运动的一个表现。”
但他不认为调查表明越来越多的人正在成为无神论者。在他看来，这意味着更多人愿意把自己说成是无神论者。
他表示：“在很长一段时间里，宗教信仰是代表美国人身份的一个主要特征。但从调查结果来看，这种情况正在发生改变。人们不再像过去那样倾向于给自己打上信教的标志，以符合‘好人’的形象。”
另一个可能的因素也许是美国无神论组织正在发起有组织的行动，鼓励那些不信上帝的人公开表态。
一项新的全球调查发现，美国和其他地区的无神论者在增加，而笃信宗教者在减少。
盖洛普咨询公司瑞士分公司的一项调查发现，自称笃信宗教的美国人从2 0 0 5年的7 3%下降到了现在的60%，自称为坚定的无神论者的美国人则从1%增加到了5%。33%的美国人说，他们认为自己不是“信教人士”。
坦帕大学研究宗教的社会学家赖恩•克雷贡说，他怀疑美国无神论者的数量是否真的如调查所显示的那样出现了增长。克雷贡表示，有些人说自己是无神论者会觉得更舒服。
这个观点似乎同皮尤研究中心的一项研究一致。该中心宗教和公共生活论坛2009年公布的数据显示，当时有5%的美国人说，他们不相信上帝或万能的神灵，但是仅有24%的非宗教人士称自己为无神论者。
盖洛普的新调查采访了57个国家的5万多人。它询问受访者这样一个问题：“无论你是否去过礼拜场所，你会说你是信教者、不是信教者还是坚定的无神论者？”
美国在无神论国家的榜单中依然排名靠后。中国有着47%的“坚定的无神论者”而位居榜首，然后是日本(31%)，捷克(30%)，法国(29%)和韩国(15%)。
根据这项调查，以下是排名前10位的信教国家：加纳(96%的人信教)，尼日利亚(93%)，亚美尼亚(92%)，斐济(9 2%)，马其顿(9 0%)，罗马尼亚(89%)，伊拉克(88%)，肯尼亚(88%)，秘鲁(86%)和巴西(85%)。
调查显示，信教者最少的国家是中国(1 4%的人说他们信教)，日本(16%)，捷克(20%)，土耳其(23%)，瑞典(2 9%)，越南(3 0%)，澳大利亚(37%)，法国(37%)和奥地利(42%)。
【美国《华盛顿邮报》网站2012年8月14日报道】题：调查显示无神论在美国呈上升趋势
据一项在全球范围内进行的最新调查显示，美国境内的宗教信徒人数在减少，而无神论者在增加。
这项名为“全球宗教信仰和无神论指数”的调查发现，说自己“信教”的美国人数量在减少，比例从2005年的73%减少到60%。
坦帕大学研究宗教问题的社会学家赖恩?克雷贡说：“很显然，这是新无神论运动的一个表现。”
但他不认为调查表明越来越多的人正在成为无神论者。在他看来，这意味着更多人愿意把自己说成是无神论者。
他表示：“在很长一段时间里，宗教信仰是代表美国人身份的一个主要特征。但从调查结果来看，这种情况正在发生改变。人们不再像过去那样倾向于给自己打上信教的标志，以符合‘好人’的形象。”
另一个可能的因素也许是美国无神论组织正在发起有组织的行动，鼓励那些不信上帝的人公开表态。
《圣经•旧约》的开篇是《创世纪》，主要是记上帝创世造人的——注意：世界和人都是神的创造物，是一神教的共同点，均可以称作“造物主”，差别仅在于神的名称不同；基督教的神的汉译名字是“上帝”或曰“天主”，本名“耶和华”。他所造的自然界，据说是为了安顿人的生存和让人给以管理的；至于造人的目的就不清楚了。有说，神之创世造人只在于显示“神的生命和权柄”，“使地上成为神的国度”。不论怎样，这样就确定了神与人之间的基础关系：神是父，人是神的子女，所以教徒之间即以兄弟姊妹相称；神是主，人是神之仆，所以信徒口不离“主”，自居谦卑；神是牧者，人即是被牧的羔羊，教会牧师就是代神牧人的专职人员；羔羊需要永远依赖牧者；神是施恩者，人是受恩者，人要永远感激神的恩惠，具体化就是向教会牧师忏悔、作奉献。如此等等，形成基督教的第一重教义。
大家都知道，上帝所造人始祖是亚当和夏娃，生活在天上的伊甸园。始祖没有遵从上帝的嘱咐，偷吃了“分别善恶的树”上的果实，具有了“智慧”，“眼睛明亮了”，知道了赤身露体的羞耻，从而触怒了上帝，立马将他们赶到了地上，不但“诅咒”作为女性的夏娃，而且连带整个人类都负上了“原罪”。从此上帝即视人类为罪犯，人类与上帝结为仇敌——有一次上帝发怒，决心将他的创造物全部毁灭，所以发特大洪水淹没了世上的一切，到了最后一刻突发慈悲，保留了诺亚一家，让他们乘方舟得救。上帝对人类的仇恨是如此之深重，促使基督教信仰把人的“救赎”当成人生的唯一要务。教徒谦卑中的通常语“我有罪”，就是来源于此；而用奉献赎罪，出售赎罪券，则成了教会和神牧人员的直接财源。这样，“原罪”论和“救赎”论，就成了基督教第二重基本教义。当前力促把中国基督教化的学者中有一派是全盘否定中国传统文化的，主要理由就是中国人自古以来不知道自己有罪而盲目自大。
这两条根本教义说明了一个道理：人是上帝的创造物，神绝对不能忍容人具有智慧，特别是辨别善恶、是非和美丑的能力；人的本性即是罪恶，人生只可以匍匐于地，“像狗一样的顺从，像天使一样忍耐”（海涅语），而不能直起腰、昂起头来自尊自立的生活，这从我们中国俗人来看，上帝就是用来愚民的；只有不“思考”或缺“思考”才能保证信仰的虔诚。很明显，这类教义已经超出有神论的范围和信仰的本义，是给有神论信仰对象增添的一种独特的世界观、人生观和价值观体系，反映着特定的社会关系和世俗利益，也给基督宗教的社会属性提供了更多适应的空间。
大家都知道，上帝所造人始祖是亚当和夏娃，生活在天上的伊甸园。始祖没有遵从上帝的嘱咐，偷吃了“分别善恶的树”上的果实，具有了“智慧”，“眼睛明亮了”，知道了赤身露体的羞耻，从而触怒了上帝，立马将他们赶到了地上，不但“诅咒”作为女性的夏娃，而且连带整个人类都负上了“原罪”。从此上帝即视人类为罪犯，人类与上帝结为仇敌——有一次上帝发怒，决心将他的创造物全部毁灭，所以发特大洪水淹没了世上的一切，到了最后一刻突发慈悲，保留了诺亚一家，让他们乘方舟得救。上帝对人类的仇恨是如此之深重，促使基督教信仰把人的“救赎”当成人生的唯一要务。教徒谦卑中的通常语“我有罪”，就是来源于此；而用奉献赎罪，出售赎罪券，则成了教会和神牧人员的直接财源。这样，“原罪”论和“救赎”论，就成了基督教第二重基本教义。当前力促把中国基督教化的学者中有一派是全盘否定中国传统文化的，主要理由就是中国人自古以来不知道自己有罪而盲目自大。
这两条根本教义说明了一个道理：人是上帝的创造物，神绝对不能忍容人具有智慧，特别是辨别善恶、是非和美丑的能力；人的本性即是罪恶，人生只可以匍匐于地，“像狗一样的顺从，像天使一样忍耐”（海涅语），而不能直起腰、昂起头来自尊自立的生活，这从我们中国俗人来看，上帝就是用来愚民的；只有不“思考”或缺“思考”才能保证信仰的虔诚。很明显，这类教义已经超出有神论的范围和信仰的本义，是给有神论信仰对象增添的一种独特的世界观、人生观和价值观体系，反映着特定的社会关系和世俗利益，也给基督宗教的社会属性提供了更多适应的空间。
《出埃及记》中载有著名的“摩西十诫”，其中有这样的话：“我是耶和华你的神——除了我以外你不可有别的神———我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三代四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”另记：“行邪的女人，不可容他存活——祭祀别的神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”这类诫命或诫条，给基督宗教添加的是对外的绝对排他性及扩张性，和对内的绝对封闭性及内聚性，这二者都是为了保障思想信仰上的高度统一，维护教会组织上的高度集中，实际表现则是对异教徒持敌对态度，成为发动宗教战争的内在依据；对内实施思想的极端专制，是迫害异端，成立宗教裁判所的经典依据。据此，仅以“魔鬼”名义大规模烧杀女巫就流行了二三百年，从15到18世纪是高潮，而英格兰和苏格兰到19世纪才算正式结束。据罗素估计，由于“行邪的女人，不可容他存活”这一诫条而受迫害者达几百万人。至于贯彻“祭祀别的神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝”，其效用必然好战成性。所谓“十字军东征”对穆斯林国家的战争前后8次，打了近200年（1095-1291年）；新近的伊拉克战争，在美国总统的“口误”中也宣布为“第二次十字军东征”；至于基督教自身的教派之争，从统一的天主教分裂出东正教，而后宗教改革再次分裂出耶稣新教；这每次分裂不带有十足的血腥是没有的。举例说，17世纪“在克伦威尔时期，英国的新教徒至少屠杀了三万爱尔兰人，他们为了掩盖自己的兽行，就捏造一个神话，说什么这是为了对爱尔兰天主教徒杀戮三万新教徒实行的报复”，这仇恨延续至今，仍有阴影笼罩。在基督教向清朝传播时，曾发生过所谓礼仪之争；20世纪初，西方基督教又发动了一次基督教占领中国的运动，由此触发了全国规模的非基督教运动，背后是殖民主义，旗号就出在它的扩张而又排他性的教义上———扩张排他性的实践，就是歧视、无限扩展，最后形式即是文化侵略与流血战争。
它的“封闭性”，在于严格控制教徒，从思想洗脑到组织处罚，无所不用其极。“无神论”是最大的罪名，“异端”也逃脱不了死刑，而科学之被奴婢化，也是常识了。当然，现在要动用关乎生命的宗教审判在西方是难以公开存在了，但不等于其他一神教不在某些地方继续沿用。仅就教义上的恐吓和诱惑所具有的“敬畏”力，在当今开放的世界也是很少见，也够恐怖的。有学者美其名曰“内聚力”，当作今天的中国文化也应当模仿的美德，真不知是何种思维。《新约》有了一些变化，特别为“新教”所推崇。譬如《旧约》强调复仇：“以眼还眼，以牙还牙”是它的名句；《新约》则反其道而行之：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”；《旧约》说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌”，《新约》说：“要爱你们的仇敌”——于是“宽容”和“爱”就成了新教传播“福音”最响亮也最赢得人心的口号。其中“爱人如己”还与儒家的“己所不欲，勿施于人”一起被视作道德的黄金律。这除了实践的检验——“听其言观其行”之外，不妨也看看原文原义的实际内容是什么。《马太福音》是《新约》的第一卷，我们就以此卷为例：“耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
这“第一”的，也是作为前提的，乃是爱上帝；你的这种爱不应该自私，仅限于利己，而应该同时施之于人，与他人同享，所以你爱上帝，也应该让他人爱上帝；你不爱下地狱，而爱上天堂永生，也应该让他人懂得这类教义，信仰这种宗教。如此之类，“爱人如己”就等同于传教，成为传教的一种情感付出。同样道理，也可以理解“爱你的仇敌”的真实意义，以及为什么说这是基督教“一切道理的总纲”。现在有个歌子——“让世界充满爱”，这是我们普通人的一种愿望，与基督教“普世的爱”是有原则差别的。这不是我的武断，也有经文为证——耶稣说：“我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱女儿过于爱我的，不配做我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”“凡为我的名撇下房屋或是兄弟、姐妹、父亲、母亲（妻子）、儿女田地的，必将得着百倍，并且承受永生。”
研究宗教伦理学的学者不应该忽视《圣经•新约》的这类内容。假定连自己的父母子女兄弟姐妹之间的关系都必须疏离，何谈其爱的普世性？假若兄弟姐妹的关系只能存在于教内，或承认唯一的父是上帝，那种“爱”不是等于宣布对非基督教信仰者都是仇敌么———“人的仇敌就是自己家里的人”，这一断语本身就令人毛骨悚然。“爱你的仇敌”的最佳途径，就是让你的亲朋好友包括你的邻居全去皈依基督教，信仰上帝。
在《新约》里，排他性和封闭性不仅没有消失，而且强化了，强化到从仇视家庭、背离亲人，唯有全身心地依附基督教才有生路的程度——为了信仰，即使死，也是生，暂时的死，换得永恒的生。与此相应，是更增添了教徒必须传教布道的使命。耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
《马可福音》也重复了这一教诫：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪——主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”我们现在的一些热衷于宣传基督教为“普世宗教”的学者，大约就来自这类教诫———作为教徒，不论你愿意还是不愿意，必须同时作着传教士的事业。这样，全体信徒及其学者们若真的履行起来，那思想的禁制真成了针插不进，水泼不进，不凝固、不死亡，那才叫怪呢。人们之所以称中世纪为黑暗时代，我看很有道理，尽管有学者在把中世纪的“光明”说得天花乱坠，替它平反。西方自文艺复兴以来兴起的无神论，针对的主要是基督教，力求从基督教的神权奴役和中世纪神学束缚中解放出来，其成果是科学与民主的发达，封建主义的灭亡，资产阶级公民社会的确立。但新的社会类型，依旧建立在阶级对立的基础上，基督教经过脱胎换骨的改革，但本性没有变化，《圣经》依旧还是那部《圣经》，只是奴役和服务的对象变了———人们从神权的奴役改受资本的奴役，神学从为神权服务，也就改作为资本服务。
它的“封闭性”，在于严格控制教徒，从思想洗脑到组织处罚，无所不用其极。“无神论”是最大的罪名，“异端”也逃脱不了死刑，而科学之被奴婢化，也是常识了。当然，现在要动用关乎生命的宗教审判在西方是难以公开存在了，但不等于其他一神教不在某些地方继续沿用。仅就教义上的恐吓和诱惑所具有的“敬畏”力，在当今开放的世界也是很少见，也够恐怖的。有学者美其名曰“内聚力”，当作今天的中国文化也应当模仿的美德，真不知是何种思维。《新约》有了一些变化，特别为“新教”所推崇。譬如《旧约》强调复仇：“以眼还眼，以牙还牙”是它的名句；《新约》则反其道而行之：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”；《旧约》说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌”，《新约》说：“要爱你们的仇敌”——于是“宽容”和“爱”就成了新教传播“福音”最响亮也最赢得人心的口号。其中“爱人如己”还与儒家的“己所不欲，勿施于人”一起被视作道德的黄金律。这除了实践的检验——“听其言观其行”之外，不妨也看看原文原义的实际内容是什么。《马太福音》是《新约》的第一卷，我们就以此卷为例：“耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
这“第一”的，也是作为前提的，乃是爱上帝；你的这种爱不应该自私，仅限于利己，而应该同时施之于人，与他人同享，所以你爱上帝，也应该让他人爱上帝；你不爱下地狱，而爱上天堂永生，也应该让他人懂得这类教义，信仰这种宗教。如此之类，“爱人如己”就等同于传教，成为传教的一种情感付出。同样道理，也可以理解“爱你的仇敌”的真实意义，以及为什么说这是基督教“一切道理的总纲”。现在有个歌子——“让世界充满爱”，这是我们普通人的一种愿望，与基督教“普世的爱”是有原则差别的。这不是我的武断，也有经文为证——耶稣说：“我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱女儿过于爱我的，不配做我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”“凡为我的名撇下房屋或是兄弟、姐妹、父亲、母亲（妻子）、儿女田地的，必将得着百倍，并且承受永生。”
研究宗教伦理学的学者不应该忽视《圣经•新约》的这类内容。假定连自己的父母子女兄弟姐妹之间的关系都必须疏离，何谈其爱的普世性？假若兄弟姐妹的关系只能存在于教内，或承认唯一的父是上帝，那种“爱”不是等于宣布对非基督教信仰者都是仇敌么———“人的仇敌就是自己家里的人”，这一断语本身就令人毛骨悚然。“爱你的仇敌”的最佳途径，就是让你的亲朋好友包括你的邻居全去皈依基督教，信仰上帝。
在《新约》里，排他性和封闭性不仅没有消失，而且强化了，强化到从仇视家庭、背离亲人，唯有全身心地依附基督教才有生路的程度——为了信仰，即使死，也是生，暂时的死，换得永恒的生。与此相应，是更增添了教徒必须传教布道的使命。耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
《马可福音》也重复了这一教诫：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪——主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”我们现在的一些热衷于宣传基督教为“普世宗教”的学者，大约就来自这类教诫———作为教徒，不论你愿意还是不愿意，必须同时作着传教士的事业。这样，全体信徒及其学者们若真的履行起来，那思想的禁制真成了针插不进，水泼不进，不凝固、不死亡，那才叫怪呢。人们之所以称中世纪为黑暗时代，我看很有道理，尽管有学者在把中世纪的“光明”说得天花乱坠，替它平反。西方自文艺复兴以来兴起的无神论，针对的主要是基督教，力求从基督教的神权奴役和中世纪神学束缚中解放出来，其成果是科学与民主的发达，封建主义的灭亡，资产阶级公民社会的确立。但新的社会类型，依旧建立在阶级对立的基础上，基督教经过脱胎换骨的改革，但本性没有变化，《圣经》依旧还是那部《圣经》，只是奴役和服务的对象变了———人们从神权的奴役改受资本的奴役，神学从为神权服务，也就改作为资本服务。